أمه اجز اتا
الايد وت ريت اليم المررس كذ
فياسه وموم زحائوض [لياب المنه مسبرع [ لبر وصغا نز وإلقياك
عليه وإسْسقاقٌ دسرخالطالقه لمرا لب ب وسناتهار غيل نا
لماف الها لسرا لني كم | اس هياب لور زاجز ادر
عاسش دكن و اله مجع الب لزي
0 بإساد اوح زجردة ال اركب ٠. ترقباسرالاء اليا رف"
اوعزصفات البروالويرات . دسا مطلو| الصفات
امزبرسوكك والماسرا اع عابرا
7
سستوةالترزاثت العتهىالعسرفق
الطتسه الأو :٠195م
الححوفي ندل
إدارة .التاليف والترجمة والنشر
ةالمتظلومات العريتة
دراسّةوثائمة وضتوص
الانشتاد ١ل دبحكور
ص 6 2-2 عه
ش. 6 3 ِ نّةالهند مز هي
ا يد هم 34 1 ره
ا ا ا
مؤسسة أالكويت للتقدم العلمي
ادارة التأليف والترحمة والتشسر
او يتم
ًَ م 5 مم ١
:ال مَنظومّاتا| لحريبة
ع صن مسا سن
الانتتاذ ال حكتور
22 -.
لل 2 كننة الهند مب 1
جا حة قه-
و
سسترة التراث العلتهى العسربي
الطْبَعحَهة الأول ل -5ؤ9ار
الحويت”تبف
صاحب السكموالششّيخ حابرا لااحمد الىجابرالض تباح
أمتيردولتة الككوّيت
ستموالشتبيخ سَعّد العبد الله السالم الصّ باح
و يت العتهد رئيس متحدشش التورراء
الفصل الثاني
الفصل الثالث :
الفصل الرابع :
الفصل الخامس:
- التصنيف العام للعلوم 0
و١ - مصادر تصنيف العلوم عأقما ما عا ره لهانم
1١ - تقسيم العلوم عند بعض أئمة التصنيف. .
: في المنظومات العربيّة اا اانا
7١ د ملح
الى كه
” - نشأة النظم التعليمي . .. . . . ..: ا
وميه #22 :
07 ”ب بحور النظم التعليمي الا او لاجو اد
4 - قوافي المنظومات 0000
- أوائل المنظومات 0
5 - ازُدهَار المنظومات ز ز [ [ [ ز[ 1 1 2111111
لا - من أشهر المنظومات جر ف ا 1
54 - من «الألفيّات» ملس اله نا 1 ا
8 - المنظومات التى تفوق عدَّةٌ أبياتها ألف البيت . .
- من المنظومات الموسوعية 0
الحكم والأمثال 0000
المنطقيّات : والتاريج ا ترس كمال ادوج ا م ل
50 المذخل إلى الكتب المنطقية
2,١ - المقوللات العشرة
,4 - علم المنطق
آدات البحث 0
50.
و
الفصل السادس : العلوم الرياضية ل ا ون نذا
١ - العلوم العددية و اللو ا 1
5 العلوم الهندسية وا سم وخا ا 116
,6 - القرن السادس الهجري 1
5 - القرن السابع الهجري د فوم ما 111
6 - القرن الثامن المهجري و ل 1
5 - القرن التاسع المهجري ا 1
- القرن العاشر اللهجري ار 1
4 - القرن الحادي عشر الهمجري ا ا
48 - القرن الثانٍ عشر الهجري 1
القرن الثالث عشر ال هجري ان
١ القرن الرابع عشر المجري اع
-١5 منظومات لم تحدّد تواريخها 0
الفصل السابع : علم الأوفاق قي ينه سناوو و تو جاح ل و
الفصل الثامن : علوم الهيئة والتقاويم والمواقبت اا
0١ - العصر الجاهلٍ او فح الام متو 1031
م - القرن الأول ال حجري م
,م - القرن الثاني الهحجري كسا اي ا
- القرن الثالث ال هجري موا اس ل
هم - القرن الرابع الهجري مالم ام اس 1
5 - القرن الخامس الهجري خوك انو م
7م - القرن السادس الحجري ا ا ا
- القرن السابع الهجري لشفو أ ا 1
8 - القرن الثامن الهجري امو 0
القرن التاسع المجري ال ا
١ه القرن العاشر الهجري ا م 1
القرن الحادي عشر ال هجري ا 211
,م القرن الثاني عشر ال هجري ما رف 5577
14 القرن الثالث عشر ال هجري ا ل
6 القرن الرابع عشر ا حجري 0 00 1010000000
1011 منظومات لم تحدّد تواريخها لوتب ل 1
8,7 - منظومات ل يعلم مؤلفوها نو ا
الفصل التاسع : الآلات الرصدية 3 بأو شع عناان ماما في 0
بيت الإبرة 1ه
الفصل العاشر : الموسيقا اد وم لط ب ب ا ا وو ا ااه
الفصل الحادي عشر الكيمياء موا رك لا ار عل جا لا فارع لماو وال 010013
الفصل الثاني عشر : العلوم الطبية ا لاه
(الطب الكحالّة الفُضَدٌ الحججامة التشريح
الحراحة...)
الفصل الثالث عشر : الأغذية والأشربة ا
الفصل الرابع عشر : الصّيدلة أو الصّيدنة اه سو ان ا ياج الاو
(الأدوية الفْرّدة الأدوية المركبة)
الفصل الخامس عشر : العلوم الفيزيائيّة م
القبان ا ب ا ل ا
الفصل السادس عشر : أحكام النجوم نوكت جام و ا تو
(صناعة النجوم أو التنجيم)
الفصل السابع عشر : الحروف والأسماء مع وم ع لو ل بايا
9
الفصل الثامن عشر2 :الزايرجه مسحي ا انوا ال
الفصل التاسع عشر2 :الرمل اا ب ا 0
الفصل العشرون :السحروالطلسَمَات ا
الفصل الحادي والعشرون : معارف عامة ا
الفصل الثاني والعشرون : في النفس وأحوالها ل
تصنيف «النفس» د بين العلم الطبيعي والعلم الزهي ام ل م اك
أولا : انَظم ابن سينا في النفس ف ووم سا7
ثانيا : هائية الإمام الغزالي في النفس اكد ا وا لو و 0
ثالنا : تائية الإمام الغزالي اا 00
رابعا : عينيّة عبدالكريم الجيلٍ ا ا ال م
نخامسا : منظومات أخرى في النفس م
المصادر والمراجع الا لوو موا ات ا ال ب و 1
بيمان عدد المنظومات التي وَرَدَ وكرّها
قْ هذه الدراسة
عدد عدد*ه
المنظومات النسخ
الخطية
الفصل الثالث : الميكم والأمثال ا 5 ٠ حمر
الفصل الرابع : المنطقيات م ع 1 ا
الفصل الخامس : آداب البحث ا و 7
)١( العلوم الرياضية
الفصل السادس : العلوم العددية والعلوم
المندسية 0 الا 66
الفصل السابع : علم الأوفاق 6ه
الجزء الأول : 1 46و
(؟) الفلك _ الموسيقا
الفصل الثامن : علوم اليئة والتقاويم والمواقيت ١4 مع
الفصل التاسع : الآلات الرصدية بيت الإبرة 0ه" 04
الفصل العاشر : الموسيقا ب ل ا لا
الفصل الحادي عشر : الكيمياء 6 يل
الفصل الثاني عشر : العلوم الطبية مو للم
الفصل الثالث عشر : الأغذية والأشربة .... ١94 :4
الفصل الخامس عشر : العلوم الفيزيائية القبّان ١١ 1
العلوم الطبيعية الخفية
الفصل السادس عشر : أحكام النجوم 0 ... 5 م
* يشمل المتون والشروح والحواشي .
1١١
عدد
المنظومات
الفصل السابع عشر : الحروف والأسماء . ١١ ٠.
الفصل الثامن عشر : الزايرجة 1
الفصل التاسع عشر : الرمل 000000
الفصل الحادي والعشرون : معارف عامة . . ه
الفصل الثاني والعشرون : ا “2210
مجموع عدد المنظومات :
مجموع عدد النسخ الخطيّة ٍ
عسي بي حب ا يك
* يشمل المتون والشروح والحواثي .
1١
شكل )١(
شكل (1)
شكل ("7)
شكل (:)
شكل (0)
شكل )١(
شكل (7)
شكل (8)
شكل (9)
شكل )٠١(
:)١١( شكل
)١١( شكل
)١17( شكل
: الصفحة الأولى من نَظم شرح مُثلّكات قُطرب . (الملّث
الأول للديريني) .
: الصفحة الأخيرة من نَظّم شرح مُثلّشات قُطرب . (المتلّث
الأول للديريني) .
: الصفحة الأولى من نَم اثلث لإبراهيم الأزهري .
: الصفحة الأخيرة من نَم المثأّث لإبراهيم الأزهري .
: الصفحة الثانية من نَظّم هبة الله أحمد بن عبدالواحد
البغدادي. لرسالتي الشيخ الرئيس ابن سينا : «حي بن
يقظان» و«رسالة الطير» :
: الصفحة الآخيرة من نظم رسالتي الشيخ الرئيس ابن سينا :
«حي بن يقظان» وورسالة الطين) .
الورقة لأعلى من والأرجوزة المسماة 2
اين ماجد السعدي
: الورقة الأولى من أرجوزة «حاوية الاختصار ني أصول علم
البحر الزخار» لشهاب الدين أحمد بن ماجد السّعدي .
: الورقة الأخيرة من أرجوزة «حاوية الاختصار في أصول علم
البحر الزخار» لشهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي .
: بداية ونباية «عِقّد القُرائدء وكنز القُوائد»؛ لشمس الدين
أبي عبدالله محمد بن عبدالقوي المقدسي في فقه الإمام أحمد
الوسععل ١ م 2
الورقتان الأولى والأخيرة من أرجوزة السَلّم المرونِق في علم
المنطق». لابن سيدي الصغير الأخضري
: الورقتان الأولى والأخيرة من شرح الأمسرق هلز سوق
«السُلّم المروؤنق في علم المنطق) .
الأجوزة الباسهنية اه الجيروالمقابلة. (محطوط
القاهرة) .
و
4
لمك
60,
و
5١
ا
م
14
ل
١/51
شكل :)١15( تسرح ابن الحائم على الأرجوزة الياسمينية في أعمال الجر
والمقابلة (مخطوط حلب) .
شكل )١6( : منظومة أبن الياسمين في الكفأت :
شكل (17): الصفحة الأولى من «القول ادع في شرح الْقْنِع في الجير
والمقابلة), لسبط المارديني .
شكل )١17( : الصفحة الأخيرة من «القول الْبَدّع في شرح الُقنع في الجبر
والمقابلة»» إسبط المارديني .
شكل (18): الفصول والبروج والأنجم عند العرب .
شكل (19): اتجاهات هبوب الرياح الأصلية والفرعية .
شكل :)3١( الورقتان الأولتان من «أرجوزة القبلة في جميع الدنيا», لأحد
ابن ماجد (مخطوط باريس) .
شكل :)١١( الورقتان الأولتان من أرجوزة : «تصنيف قبلة الإسلام في
جميع الدنيا» لأحمد بن ماجد. (مخطوط باريس) .
شكل :)١١( ابتداء ديوان الأميرخالد بن يزيد في الحكمة .
شكل (77) الورقة الأولى بعد المقدمة النثرية _من ديوان الأمي رخالد
ابن يزيد في الحكمة, (مخطوط كوبريلٍ) . |
شكل (15): الورقة الأخيرة من ديوان الاميرخالد بن يزيد في الحكمة.
(مخطوط كوبريلي).
شكل (55): الورقة الأولى (بعد المقدمة النثرية) من ديوان الأمير خالد بن
يزيد في الحكمة (مخطوط المتحف العراقي) .
شكل (51): الورقة الأخيرة من ديوان الأميرخالبد بن يزيد في الحكمةء
(مخطوط المتحف العراقي) .
شكل (717): الصفحة الأولى من «منظومة في أجناس الحمى وعلاجها).
لأبن عزرون؛ (مخطوط الموصل) .
شكل :)١8( الصفحتان الأولتان من ألفية «رايقة النفحة في حفظ
الصحة: لرضي الدين العامري الغزي .
(مخطوط شستربيتي بدبلن) .
١
رذرف
17
ك1
لاا
ل
نكسن
4٠
و“اه
0
04
07
360
شكل (59) :
)7”١( شكل
)3١( شكل
شكل (2؟7)
شكل (11)
شكل (5؟)
شكل (05؟)
شكل (175)
شكل (3”7)
الصفحتان الأخيرتان من ألفيّة «رايقة التفحة في حفظ
الصحة؛ لرضي الدين العامري ألغزي .
(خطوط شستر بيتي بدبلن) .
: منظومة الشيخ يحبى الخزرجي الأنصاري في القبّان.
(مخطوط شستربيتي بدبلن) .
: آخر صفحة من كتاب «المضنون به على غير أهله؛ المنسوب
للغزالي» وأول صفحة من القصيدتين المائية والتائية
المنسوبتين إليه أيضا .
(خطوط مكتبة جامعة القاهرة) .
: الصفحة الأولى من قصيدة الغزالي في النفس .
: الصفحة قبل الأخيرة من قصيدة الغزالي في النفس .
: الصفحة الأخيرة من قصيدة الغزالي في النفس .
: الصفحة الأولى من تائية الغزالي .
: الصفحة قبل الأخيرة من تاثية الغزالي .
: الصفحة الأخيرة من تائية الغزالي .
>07
74
1ك
07
”7
”7
”م8
7م/
13
بيان إحصائي بالتوزيع الزمني للمنظومات, وما تشمل من «ألفيّات»
توزيع عند النظوسات على القرون
قل أله ؟ + 58٠4 410 هم 1١1 1# ١11١١1١4
الإسلام لام 1# ١1 1# ١511 08 5ا لال 1 1ل 5
الملئد اللسبة علد
الاجمالي الحوية الألفيات
غير
علد
55
م
حم
5
قد
.6
ع
م
-
-
>
0
0
5-5
3
5-5
ب
5
5-2
5-3
٠
عه
-
-
م
١
م
0-7
-
ى-
٠
2"
٠
٠
1١ 11 5-1-0115 )1 06 لم لم لز مم كم مزمز
1
مقذلمةه
لاشك أن النظم التعليمي قد لعب دوراً بارزاً ليس في تيسيرحفظ العلوم
والمعارف: وسهولة تمثْلها واسترجاعها فحسب, وإغا في أحيان كثيرة في الحفاظ على
المعارف ذاتهاء ولا عجب في ذلك فإن صوغ المعارف الإنسانية في قوالب شعرية
يجعلها أكثر قابلية للحفظ والاستظهار وأكثر صوناً عن الخطأ والزلل والتحريف».
حيث تحكمها قواعد محددة. وتضبطها موازين دقيقة, ولقد أفادت الحضارات
المتقدمة كالحضارة الإغريقية, والحضارة الهندية., والحضارة اللاسلامية من
المنظومات التعليمية؛ لعل التوسع في هذا النظم _ ل بصفة خاصة
- ركب الحضارة الإسلامية العربية إلى حد كبير» لعل هذا التوسع يفسّر لنا ظاهرة
الإلمام المبكر لعلماء العرب والمسلمين بعدد ليس بالقليل من العلوم والمعارف» فإنه
بحفظ مجموعة من «المتون» التي عادة ما كانت تشمل منظومات تعليمية يتسنى
للدارس تكوينٌ خلفية موسوعيّة تؤهله_حتى في سن مبكر للإدلاء بدلوه في بحر
الحضارة الإسلامية العربية الزاخر .
هذا وتعدٌ حضارتنا من أكثر الحضارات الإنسانية ثراء في النظم التعليمي »
حيث نجد منظومات تغطي جميع فروع المعرفة, يمد رآن نجد فنا أوجائبا من
جوانب المعرفة ل ينشىء فيه العرب والمسلمون منظومات تعليمية. ومع هذا الثراء
متام )تعدو با قراينة متكابلة يذ لانت من النشياظة النكري الهم في
الحضارة العربية الإسلامية. اللهم | إلا بضعة أبحاث في جوانب محدّدة"© الأمر
: نشير فيها يلي إلى بعض أبحائنا وكتبنا المنشورة في المنظومات العربية في مختلف العلوم. )١(
«منظومات العلم الرياضي»: حولية كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة قطرء الدوحة» ١
. ١*6 - ١مل : العدد السابع» سنة 85٠ه8١اه - م الصفحات
«من تراثنا المنظوم في الرياضيات»., مجلة «الذّارة» دارة الملك عبدالعزيز بالرياض» السنة - ١
. 37١١ - العاشرة, العدد الثالث» سئة 4+4١ه - 19844م, الصفحات : 6م
«المجلة العربية للعلوم»: جامعة الدول العربية» تونس» السئة الرابعة» العدد السادس» سنة
. ٠١١-88 : 6ه - هوام الصفحات
انظم علوم البلاغة», حولية كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة قطرء الدوحة. العدد 7
. 18١ ١١" : الثامن. سلة 06٠4اه - 6م الصفحات
- «الفرائض الرَحَبِيّة والفرائض السُّراجِيّة - دراسة وثائقيُة لها ولنظوماتها»» حوليّة كلية الشريعة - 4
١ا/
الذي دفعنا إلى الإقدام على محاولة رسم ملامح المنظومات العر بية في الحضارة
الاسلامية, ونظرا لوفرة المنظومات وتنوعها مادة ونوعاً وطولاً رأينا أن نصَتْفَها في
أربع مجموعات هي : :
١ - العلوم العقلية .
؟ - العلوم الشرعية 1
العلوم اللّسانية .
غ - العلوم الاجتماعية والمعارف العامة .
وقد اقتفينا في هذا التقسيم ما ورد في الكتب الععربية بخصوص تصنيف
العلوم وتقسيمهاء وهوموضوع أفرنا له فصلا مستقلا في صدر هذه الدراسة»
ونحن إذ نقدم اليوم حصيلة دراستنا في مجال العلوم العقلية" .
نرجو أن يمنحنا الله الأجل والصحة, والقدرة والفرصة لنشر ما تَجمع لدينا من
دراسة في المجالات الأخرىء آملين أن نساهم ولو بقدر يسير في إرساء معالم هذا
الجانب المهم من جوانب النشاط الفكري العربي» الذي ازدهر في ظل حضارة
عريقة سادت لقرون عديدة. وعسى أن يقيْض ها الله أن تعلو وتسود مرة أخرى»
والدراسات الإسلامية بجامعة قطرء الدوحة ؛العدد الرابع » سئة 0٠1اه - 6م
الصفحات : 5560 -١١ل.
ه واللثات اللّغويّة متونها ومنظوماتها حتى نباية المائة السابعة للهجرة»» حوليّة كلية الإنسانيات
والعلوم الاجتماعية بجامعة قطر . الدوحة . العدد التاسع » سنلة 5١841اه 3ت كمكامء
الصفحات : 73١6 ١١9 .
1 - «المثلثات اللغوية متونها ومنظوماتها من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الهجري»: حوليّة
كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة قطر بالدوحة, العدد العاشر. سنة /1٠15١ه -
المقامء الصفحات : ”اللا 720 ,
-٠ ومنظومات السيرة النبوية الجزء الأول : حتى نباية القرن الثامن الهجري»., مجلة مركز بحوث
السيرة والسئة بجامعة قطرء الدوحة عالعذد الثاني سنة لاه ة8إاه ح- ع لاحمقام؛ الصفحات :
6-415ماا".
8- «منظومات ابن الياسمين في أعمال احبر والحساب6. مؤسسة الكويت للتقدم العلمي الكويت»
سنة 108اه - 1988م 7١5 صفحة .
)١( يبلغ عدد المنظومات الواردة في هذه الدراسة نحو 570 منظومة, يرد ذكرها في حوالي 1١00 نسخة
خطيةء تشتمل على متون المنظومات وشروحها وحواشيها .
148
لتكون نبراساً هاديا للبشرية جمعاء» إنه سميع قريب يجيب الدعاء .
بقيت لي كلمة أخيرة في هذه التقدمة أتوجه بها إلى القارىء الكريم راجيا إِيّاه
أن يغفر ني ما يكون قد وقع في هذه الدراسة من خطأ أو زلل» وما يكون قد اعتراها
من قصور أوتقصيرء فلا شك أنه مع اتساع مجال مثشل هذه الدراسة, وتعدّد
مصادرها المخطوطة والمطبوعة, وانتشارها بل وتشتتها في أرجاء المعمورة» قد لا
نكون أدركنا كل ما يمكن إدراكه؛ ونحن لا ندّعي حصراً أو استقصائً. ولانزعم
إحاطة أوشمولاً» وإنما قصّدنا أن نضيف حلقة إلى سلسلة متواصلة تطول بتتابع
الدراسات الجادة لترائنا العظيم» وتقوى بتعمقنا فيه؛ وتفاتينا في حصره وجمعه
وبيانه» فحاضر الأمة من ماضيهاء ومستقبلها من حاضرها فلولا نر من هذه الأمة
العريقة من يقوى على حمل هذه الأمانة» وينفض عنها غمائم الإهمال والتجاهل
والاستهانة» ويزيل عنها سحائب النسيانء ويفند لها دعاوى الدكران» ويزكي
الممة» ويشحذ العزم» حقأ والله لقد حان الأوان, فإلى متى يمضي تراثنا بغيراهتمام
ولاعرفان .
نسأل الله العزيز الحكيم أن يوفق هذه الأمة إلى جلاء معالم ماضيهاء وأن
يكسبها القدرة على دفم عجلة حاضرهاء وأن يحفظ عليها رفعة مستقبلها. وعزة
أمانيها .
والله ولي العاملين المخلصين, منه المدى وبه نستعين .
جلال شوقي
الفصل الأول
في تصنيف العلسوم
2-1 التصئيف العام للعلوم
لا بدٌ لنا ونحن نعرض في دراستنا الحالية «للعلوم العقليّة» من أن نبدأ
بالتعريف بتصنيف العلوم عند العرب» ومن ثم نرى من المناسب والمفيد أن نرجع
هنا إلى العلامة عبدال رحمن بن خلدون (5؟8-17١2ه) - (107-17”5١م)
حيث يعرض في مقدمته للتصنيف العام للعلوم , فيقول7) :
تقاف الطلوم الاين ة في العمران لهذا العهد
اعلم أن العلوم التي يخوض فيها البشرٌ ويتداولونها في الأمصار تحصيلا وتعلياً
هي على صنفين :
صنف طبيعي للإنسان» مبتدي إليه بفكره 1
وصنف نقلّ يأخذه عمن وضعّه .
والأول : هو العلوم الحكمية الفلسفيّة, وهي التي يمكن أن يقف عليها الإنسان
بطبيعة فكره. ويهتدي بمداركه البشرية إلى موضوعاتها ومسائلها وأنحاء
براهينهاء ووجوه تعليمهاء حتى يَقِفَهُ نظره» ويحُنّهُ على الصواب من الخطأ
فيها. من حيث هو إنسان ذوفكر .
والثاني : هر البلره انكلة اللوضيعاء وهي كلهامستتدة إلى 0
بلاصوك. لان الجزئيات الحادئة العساقبة لا 0 نحت النقل الك
د 520 فرجع هذا القياس إلى
النقل لتفرعه عنه .
وأصل هذه العلوم النقليّة كلها هي الشرعيّات من الكتابٌ
والسئةع التى هي مشروعة لنا من الله ورسوله. وضا تعلق ذلك هن
. طبعة دار الفكرء ببيروت» صفحة ه”7غ )١(
لض
العلوم التي تبيئها للإفادة .
ثم يستتبع ذلك علوم اللّسان العربي الذي هولسانٌ الملّة» وبه نُزْلَ القرآنُ»
وأصناف هذه العلوم النقليّة كثيرة . . .2 .
وعن العلوم العقلية وأصنافها يقول ابن خلدون في مقدمته”" :
دوأما العلوم العقلية؛ التي هي طبيعية للإنسان؛ من حيث إِنه ذوفكرء فهي
غير مختصة بملةٍ» بل بوجه النظر فيها إلى أهل الملل كلهمء ويستوون في مداركها
ومباحثهال وهي موجودة في النوع الإنساني منل كان عمران الخليقة, وتسممى هذه
العلوم : «علوم الفلسفة والحكمة؛. وهي مشتملة على أربعة علوم» .
يبين عبدال رمن بن خلدون هذه العلوم الأربعة على النحو الآتي :
الأول : علم المنطق (المنطقيات) .
الثاني ّ علوم التعاليم» وتشمل :
- علم الارتماطيقي (علم العدد). ومن فروعه : علم الحساب. وعلم
الجيروالمقابلة. وعلم الفرائض والمعاملات :
1 علم الهندسة .
٠ علم الحيئة (علم النجوم أو الفلك), ومن فروعه الإزياج, وهي قوانين
لحساب حركات الكواكب .
5 - علم الموسيقا .
الثالث : العلم الطبيعي (الطبيعيات)» ومن فروعه_ على سبيل المثال لا الحصر-
علم الطب .
الرابع : العلم الإلمي (الالحيات) .
وعلى ذلك تكون أصول العلوم الفلسفية سبعة كا تقدّم بيانه .
١ - مصادر تصنيف العلوم
نُقدّم فيه| يأتي قائمة بأسياء أئمة مُصنفي العلوم العربية» حيث تضم هذه
القائمة, أبا نصر الفارابي» والكاتب الخوارزمي » وابن النديم » والشيخ الرئيس ابن
. طبعة دار الفكر ببييروت» صفحة لاع )١(
وف
سيناء ”© وابن ساعد الأنصاري. وابن خلدون. وجلال الدين السيوطي . وطاش
كبري زاده وحاجي خليفة. وغيرهم. وتعد مؤلفاتهم مصادر مهمة في تقسيم
العلوم وتفريعها في الحضارة الإسلامية العربية, وهي الي اعتمدنا عليها في دراستنا
الحالية .
)١( يجدر بنا أن نشير هنا إلى كتاب بعنوان «تقاسيم الحكمة», ينسب للشيخ الرئيس ابن سيناء وتوجد له
خطوطة بمكتبة المتحف العراقي ببغداد, محفوظة برقم : : 4ه ضمن مجموع من 1م ورقة,
ومسطرتها /7و١1 سطراً وقد 2 من كتابة هذه النسخة سئة 1ه ع ١5كام.
"7
كُتَابٍ تصنيف العلوم والكتب
أبونصر محمد بن محمد بن طرخان 6 4ه «أحصاء العلوم)
الفارابي 0 */الم- ٠6م
أبو عبدالله تحمد بن أحمد بن
يوسف الكاتب الخوارزمي .
«مفاتيح العلوم»
(ألف بين سنتي 756 ١1ل'اه -
بين ه/اة - 51وؤم)
«الفهرست»
(نم تأليفه سنة /الالاه > 941م)
0خمأاها
4868١! مم
محمد بن اسحق النديم, المعروف
بأبي الفرج بن أبي يعقوب
الوراق» المعروف بابن النديم .
الشيخ الرئيس ابن سينا
ا راغها
78١٠م
«أقسام العلوم العقلية»
محمد بن ايراهيم بن ساعد «إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد»
الأنصاري السنجاري الأكفاني
ا مازرى
إفرنرن -105ام
دكتاب العِبر وديوان المبتدأ والخبر
في أيام العرب والعجم والبربر
ومن عاصرهم من ذوي السلطان
الأكبر»؛ المعروف بمقدمة ابن
خلدون .
عبدالرحمن بن خلدون
«الثقاية»
0
«إتمام الدراية لقراء النقاية»
ه4ا١١-44
ماد١٠ 5-6
جلال الدين السيوطي
أبو الخير أحمد بن مصطفى بن
خليلء الشهير بطاش كبري [4946١-١165م
زاده 8
«مفتاح السعادة ومصباح السيادة
في موضوعات العلوم»
(ألْف سنة 4 وه - 1541م) .
"3
م
حاجي خليفة -/717١1ه | وكشف الظئون عن أسامي الكتب
(مصطفى بن عبدالله) 1761م أوالفنون»
إسماعيل باشا البغدادي -1774ه | «إيضاح المكنون»
1470م أدهدية العارفين»
محمد بن أعلى الفاروقي التهانوني | القرن ١١ه أدكشاف اصطلاحات الفنون»
' - القرن 16م
سس | لمت 0
١ - تقسيم العلوم عند بعض أثمة التصنيف
إنه بعد أن قامت حركة الترجمة النشطة في صدر الحضارة الإسلامية بنقل
معارف الحضارات السابقة إلى اللسان العربي» اتجه علماء العرب والمسلمين إلى
تقسيم العلوم إلى مجموعات رئيسة أربعة هي :
علوم الحكمة» وتشمل الفلسفة» وعلم المنطق أوعلم الميزان .
ب - علوم التعاليم» وتشمل العلوم الرياضية, وعلم الحيئة (الفلك). وعلم
الموسيقا) .
ج- العلوم الطبيعية» وتشمل أساساعلوم الطب. والكيمياءء والمعادن,
والنباث» والحيوان» والآثار العلوية» والأحوال الطبيعية .
د - أحكام النجوم والعلوم الخفيّة من حروف ورمل وسحر وطِلْسُمات .
مهلا التقسيم أخذنا في دراستنا لمنظومات العلوم العقلية .
هذا ونعرض فبم| يأتي دراسة مقارنة لتقسيم العلوم عند بعض آئمة التصنيف
في الحضارة الإسلامية .
تقايمالملوم عند بعقن األمة التصيف
أرسطسو الغارا
رِ دي الخوارزمي الكاتبي
20 105 ونم اماه ماله 1 -لككمم)
017-58 ) طلم مام الاكقم | (5ل تاكلم | 1450 سلكمام)
تابع «العلم تابع د
التعليمي والرياضيه شما «العلم الرياضي»*
علم الاسطرْئُمياء |5 الهيئة (ومن فروعه | الميئة .
(علم النجوم) ,
الألات الرصدية ,
© الآلات الرصدية
(الاسطرلاب)
- الموسيقا .
# سمي «بالرياضي» لرياضة النفوس ببا أولاء أي يبتدئون في التعليم بهاء نظراً لكون دلائلها ينييّة .
51
العلوم العقلية 2-5 | ييل كتور فيه يض الب سكف
(العلوم المكميّة الفاربي الخوار زمي الكات
النظريّة أو الفلفيّة) 5 (المعلم الثاني) ردني كاب
كما أخذنا بها في
رقه؟ 0 اام (؟ ولام 0 1م فكقمع
هله الشراسة
دالعلم الطبيعي»
وله سبعة فروع . وعند
بعفهم عشرةء
(الطب اد
الأغلية
الميدلة . . )
الكيمياء
أحكام النجوم
العلوم اخفيّة
(الحررف ب الجفر -
الاوفاق الزايمرجة -
الرمل د الجر
الطلسمات)
«العلم الالي, «الفلسفة الأولى» , «العلم الالهي: أو «العلم الاي » والعلم الإلمي»
(الالهيات) الام الأمماى «العلم الأعلى» أو (الآلهيات) أر «العلم الأعل»
مابعد الطبيعة ال :
ا نظرية , نظرية , «الأمور الآلهية:
/؟
الفصل الثاني
فى المنظومات العربيسة
"١ - مدخل
فطر الإنسان العربي على حَُبٌ الشعر وَرْضِهء وعلى تذوقه والتغني به اولا:غرابة
في ذلك. فالانسان العربي مرهف الحسء ثاقب النظر. صادق التعبير» إن ما صئفه
العرب والمتبلموة في قواليت ع قل اكتسب كثيرا من سمات الخلود في الأدب
العربي» ولقد تعدّى النْظُم حدود الأحاسيس ولمشاعر والانقعالات الإنسانية إلى
آفاق أرحب» ورحاب أوسع . تكاد تغطي مجمل المعارف الإنسانية برمتها. ومن ثم
فقد خرج القصيد عن الموضوعات التقليدية للشعر كالمديح والغزل» والعتاب
والمجاء» والفخر والرثاء» واتجه إلى صياغة شعرية لألوان المعرفة كافة, ولعلّ كثيرا
من هذا النظم قد قُصِدَ به تيسير الحفظ للأغراض التعليمية» ومن هنا جاء وصفه
بالنظم التعليمي » أو بالمنظومات التعليمية؛ حيث إنها تخلو من عنصري العاطفة
والخيال. وهما ركيزتان من الركائز الأساسية التي يقوم عليها الشعرء ومن ثم فإننا
نجد كثيرا من المنظومات قد صيغ في مجال العلوم العقلية: كالكيمياء» والطبء
والأغذية. والفلك؛ والرياضيات» والموسيقاء وغيرها كا اننا جد أبضا كن هله
المنظومات ما تعرّض للعلوم الإنسانية» كالتاريخ , والجغرافياء والملاحة البحريّة:
والأمور العسكرية»ء وما إليها . كذلك فإن علوم | اللغة العربية قد فازت بنصيب وافر
من هذه المنظومات» فمنها ما أنشىء في ألفاظ اللّخة كالمثلثات اللغوية» وني قواعد
النحو والصرف. وفي علوم البلاغة من بيان ومعان وبديع» وني العروض والقوائي.
وفي البديعيّات . ولعل المنظومات التي صُنْفْت في العلوم الدينية» من علوم قرآن.
وحديث.» وسيرة» وفقهء وأخلاق دينية» وماإليهاء عل الجانب الأوق من
المنظومات العربية .
.شك أن نظم العلوع يودي بطبيعة الخال إل سهولة حفظها؛ | إذ أنه كلما
دعت الحاجة إلى تطبيق قاعدة ماء سَهُل على المرء أن يسترجع الأبيات التي ُشير
إليها » فعمل على تطبيق ما جاء فيهاء وتقف «ألفية ابن مالك» في النحو مثالا واضحا
للنظم التعليمي» فهي تساعد, بالتاكيد على تثل القاعدة النحوية عندما يحتاج
لك
إليها. ولقد كان هذا الأسلوب التعليمي الذي يعتمد إلى حدٍ كبير على القدرة على
الحفظ والاستظهار هو الأسلوب الشائع لقرون طويلة متعاقبة في دور العلم
التقليدي في الحضارة الإسلامية العربية .
هذا ويبدو أن التعبير عن المعارف والعلوم بمنظومات وأراجيز قد واكب
الحضارة الإسلامية منذ القرن الأول للهجرة» ولم يتأخر ظهوره حتى عصور
الانحطاط كا يتوهّم بعضهم حيث إلنا نجد _على سبيل المثال أن أول من نظم في
الكيمياء كان الأمير خالد بن يزيد بن معاوية (ت : 8ه ح- ؛ ٠/ام). الذي الف
كتاب «فردوس الحكمة»ء وهو ديوان يشتمل على أكثر من ٠٠"الا بيت من قَوَافٍ
مختلفة» وتوجد له مخطوطات منتشرة في مكتبات العالم. كما أنها تحمل عناوين
متباينة» ويزخر الديوان بألغازء ومواضعات, واصطلاحات» ورموز كثيرة في صنعة
الكيمياء يكتنفها الغموض» شأنها في ذلك شأن الكتابات الأخرى في علم الصنعة
الإلحية» التي أريدَ بها أن بق على أسرار هذه الصنعة في طي الكتمان» وان تضنٌ
بدقائقها على غير أهلها .
لم تتزامن المنظومات العربية في ٠ شت ألوان المعرفة» وإنما قيْض لبعض العلوم
أن يبدأ نظمها قبل بعضها الآخرء فبين! نجد منظومات فلكية منذ العصر الجاهل,
نجد أن المنظومات الرياضية مثلا لم يبدأ ظهورها إلا في حوالي القرن السادس
الهجري (القرن الثاني عشر الميلادي)؛ بعد أن استوعب علاء العرب والمسلمين
التراث المنقول إلى اللسان العربي استيعابا جيداء وقدَّموا في مجال العلم الرياضي
اضافات أصيلة مبتكرة وجليلة .
إن صَوْعّ العلوم والمعارف في منظومات يُعَدٌ ظاهرة تميزت بها الحضارة
الاسلامية العربية. ىا قيزت مها حضارات أخرى سسقتهاء كالحضارة الهندية.
والحضارة الاغريقية» على سبيلٍ المثال . بيد أن التقدم الحائل الذي أحرزته الحضارة
الإسلامية الغرية تفع آفاقاً جديدة ومتسعةً في شتى العلوم والمعارف ١ سنا في
العلوم الدحية ومن ثم جاءت المنظومات العربية النابعة من هذه الحضارة متعدّدة
الجوانب؛ تسم بالتنوع والشمولء حيث يندر أن تجد لونا من ألوان المعرفة الإنسانية
م تكتب فيه منظومة عربية» ولعق هذا الح فدروخة طريقة ضمن سمات أخرى
«6.
من الحضارة الإسلامية العربية إلى الغربء إذ إننا نجد أن الترجمات اللاتينية للعلم
العربي قد حملت معها فييها حملت كثيرا من المنظومات العلمية العربية» التي تأثر
بهاء ونسج على منوالها بعض علماء الغرب .
إن التعبير عن ألوان المعرفة في قوالب شعرية رصيئة يستلزم توفر شرطين
لازمين» أولهما الاستيعاب التام للمحتوى العلمي» أو المضمونء وثانيههما القدرة
على أداء المعنى بأسلوب منظوم » ل البناء» محكم القوافي والأوزان» الأمر الذي
يقتضي جمعا بين تكن في العلم ء, وقيز في الأدب» ويستدعيٍ تآلفاً بين دقة المعنى »
وجمال التعبير» ٠ والتقيد بضوابط النظم ار نين كير من العلماء في جوانب
الحضارة الإسلامية العربية كافة يجمعون بين العلم والأدب.ء حيث كان يغلب
عليهم المنحى الموسوعي» ولا أدلّ على ذلك من تنوع مجالات تصانيفهم » وشجولة
معالجاتهم , مع عمق في الفكر. ورحابة في النقاش» ودقة في العرض والتحليل
والتعليق» وطول باع ف التمحيص والاستقصاء. وحذر وحيطة فِ الاستنتاج
والاستقراء. وإن أردناأ ن نسوق | أبثلة لعل مم شيرمين. من صنّفوا في علوم كثيرة»
لاحتجنا إلى قوائم عديدة. ولكنا نكتفي هنا بأمثلة جد محدودة بقصد الاستدلال
فحسبء. فمن علمائنا الموسوعيين تجدر الإشارة الى الشيخ الركسن آبرع سيدا وبي
الريحان البيرونيء وابن الخشاب, وفخر الدين الرازي» وابن الائم الصرى
المقدسي , وابن الشحنة الحنفي , وابن جماعة الكناني» وحمزة الفناري» وإسماعيل
أن بكر المقرىء؛ وجلال الدين السيوطي . وبباء الدين العاملي» وشرف الدين
العمريطي»؛ على سبيل اللمثال لا الحصر .
إنَّ السّمة الجامعة بين العلم والآدب لتظهر أكثر ما تظهر في المنظومات» ومن
هنا كان اهتمامنا بدراستها دراسة موسّعة» وقد أمكن لنا بالرجوع إلى العديد من
خزائن الكتب في الشرق والغرب, والاطلاع على فهارس المخطوطات المحفوظة
بهاء أن يتضح لنا كثير من معالم تراثنا العربي من المنظومات في جميع فروع المعارف
الإنسانية. لا شك ان الخطوة الأولى نحو دراسة تراثنا المنظوم حصر التراث نفسهء
إن جاز هذا التعبير أ ي الوقوف على معالم وحدود الثراء الضخمء الذي خلّفه لا
الأجداد. ولق أمقيزنا ف تلج المرحلة سنينا عديدة قضيناها في البحث والتنقيب عما
كُتِب نظماء وكان من حصيلة هذا الجهد أن تَمُعَتٌ ولا تزال تتجمع لدينا البيانات
7
الأساسية لعدَّة مِئين من المنظومات العربية في فروع العلم والمعرفة كافة .
إن دراسة التراث المنظوم تستحق أن نفرد لها فصلا مستقلاء نتعرف فيه على
نشأته وبحوره ونظم قوافيه» قبل ان نتناول بيان أول ما أنشىء فيه» وكيف أن هذا
الفن ازدهرء لا سيا في حوالي القرن السابع الحجري (القرن الثالث عشر
الميلادي)؛ وبخاصة في الأندلس. ولقد أردفنا ذلك بأمثلة عدّة من أشهر
المنظومات؛ وكذا من الألفيات» ومن المنظومات الي تفوق عدة أبياتها ألف البيت .
بل إن منها ما تجاوز عشرة الآلاف. وتات في ختام هذا الفصل اشارة سريعة إلى
المنظومات الموسوعية» وهي الني لا تقتصر على لون واحدء وائما تعرض لعدد من
العلوم والفنون» ولعل هذه الدراسة توضح أهم قسمات «علم المنظومات العربية)»»
وتبين بعض معالم هذا الثراء الحضاري العظيم .
3 - نشأةٌ النظم التعليمي
إن النظمَ التعليمي ضارب في القدمء حيث نجد في حضارة الإغريق» وفي
حضارة أهل الحند كثيرا من المعارف المنظومة» فيعزى مثلا للعالم اللغوي والرياضي
مترودورس : 71650005005 (حوالي 5٠١ بعد الميلاد) انه قد اهتم بجمع الجانب
الرياضي من المنظومات الإغريقية» كذلك نجد أن حضارة الحند قد اهتمت اهتماما
كبيرا بنظم العلوم , ولا أدلٌ على ذلك مما جاء على لسان العالم العربي» أب الريحان
محمد بن أحمد البيروني» (14735-555ه) - لاو - ١5١1م) في كتابه عن تاريخ
الهند الموسوم : «في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة» حيث
يقول2©2 :
قصدوا ا اده وتقديرها. وسرعة ا
الزيادة والنقصان, ليسهل حفظهال فإن تعويلهٍ عليه دون المكتوب 5
ومعلوم أن النظم لا يخلو من شوب التكلف لتسوية الوزان» وتصحيح
الانكسار» وجير النقصان» 60 إلى تكثير العبارات, وهو أحد أسباب تفلقل
)١( طبعة عالم الكتب بيروت» مُصورة عن نسخة مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن»
بالهند. سئنة /115"/1اه > /ا96ام, صفحة 1١4 ,
7
الأسامي ف تسمناتيا: فهذا من الأسباب التي 2 َعْسرٌ الوقوف على ما عنذهم) :
1 البيروني في موضع آخر قائلا” :
. . وجاليلوس يرتضي ذلك ويقول في كتاب «قاطاجانس» : إن الخروف
المفردة 0 الأدوية تفسد بالنسخ . وتفسد أيضا بتعمية الحاسدع ولهذا استحق
«ديمقراطيس» أن تختار كّبه في الأدوية, ويشهر أمرفاء وح لأنها مكتوبة بشعر
موزون في اليونانية . . . لكان جميلاء وهذا لأن المنثور أقبل للفساد من المنظوم . . . »
وفي فصل «في وك كدهم في النحو والشعر»ء يقول البيروني”» :
(... فإن كتبهم منظومة , وقصدهم فيها أن يسهل استظهارهاء ولا يرجع
في العلوم إلى الكتاب إلا عن ضرورة» وذلك لأن النفس تواقة إلى كل ما له تناسب
ونظام ومشمئزة عم| لا نظام له ومن أجل هذا ترى أكثر الحند مبترون لنظومهم ,
ويحرصون على قراءته» وإن لم يعرفوا معناهء ويفرقعون أصابعهم فرحا به
واستجادة له. ولا يرغبون للمنثور. وإن سهلت معرفته .
وأكثر كتبهم «شلوكات)” إن منها في بلايا فيا أمثله للهند من تراعة ة كتاب
«أوقلبنس»؛ و«المجسطي» وأمليه قُْ صنعة الااصطرلاب عليهم. حرصا مني على
نشر العلم» وأن يقع إليهم ما ليس لهم وعندهم, فيشتغلون بعملها شلوكات لا
يُفْهُم منها المعنى » لأن النظم محوج إلى تكلّف يضح عند ذكرنا أعدادهم, وإلاجهم
بكتبها يا هي منشورة» فيستوحشون, والله ينصفني مهم»9 .
من هذه النصوص يتبين لنا سبق كل من الحضارتين الإغريقية والهندية الى
نظم العلوم والمعارف» بغية تيسير استظهارها من جهة. وضبط ألفاظها ومعانيهاء
ودرء ظهور الفساد فيها من جهة أخرىء إذ ان النظم بحكم التزامه بموازين دقيقة-
يبقى بلا شك» أبعد عن التحريف من النص المنثورء وقد ورد هذا المعنى على لسان
)١( المرجع السابق نفسه.» ص 48 .
(1) المرجع المتقدم نفسه ص 1١5 203١6 .
(9) «شلوك؛ وَزْن - في النظم الهندي كوزن الأرجوزة في الشعر العربي .
(4) لعل ما جاء على لسان البيروني في هذا النصٌ ما يقطع بشدَّة اهتمام أهل الند بوجه خاص بنظم
العلوم .
1
أصحاب المنظومات العربية» ومن ذلك ما يقوله شمس الدين أبو عبدالله محمد بن
عبدالقوي بن بدران المقدسي المرداوي الصا حيٍ الحنبل 57"١( 1944ه) -
1١١" - 1599م) في كتابه : «عِقَدَ الفرائد وكنز الفوائد»”؟ وذلك على سبيل
المثال :
بدأث بذَّا أ أو حمادين اوسا
2
رجاء وعنام من كريم كفيته
وتحصي ل تفع وادّخارٍ مُشوبّة
وعلياً. بن النظم يسهُل حِفْظه
0 5 العرَائِدِ) كانطمن
أسوق الْني فيه فمها فقذته
وقد اكتفي في ضابط بحمومه
لقضْدٍ اختصار أو لإيضاح مُشْكلٍ
وَزِدت عليه ما ل يه
وسَبْعِين والستٌ المثين فعدد»
مؤونة حِفْظ الشاسِع المبِددٍ
إذا «اتقطعت اعمال .ير علبول
وإحضاره في القُرْبِ في كل مشْهَد
بعقلك مع كنز الفرائد فاقصِدٍ
ففكر ففي النْظم البيانٌ 0 0
وأجمع انك النظلافت؟
رب امرىرء بالشيء للشيءٍ يندي
وَفدت فيه بعض مام يقِيّدِ)
1" 3-3 يحور النظم التعليمي
لم يقتصر النظم التعليمي على بحور معيّنة» وإما توجد منظومات من كل
بحور الشعرء بيد أن النظم التعليمي بطبيعته وأهدافه التي تستلزم البساطة قد اتخذ
من فن الرّجز أداة طيّعة له» فصار بحر الرّجز أكثر بحور الشعر انتشارا في المنظومات
التعليمية .
() بحر الرّجز” :
بحر الرجز دوع ابر الشابع من يحور الي اله عر هو بلا شك
ال البحور وأيسرها للنظم التعليمي» ومن ثم ساد الاعتقاد بأن ذ فن الرجز كان
أول ما طرق العرب من الفنون الشعرية. حيث كان البدوي يفقرضه أو يشدو به
لنفسه ولأهله ولدابتهء مما يبون عليه مشاق الترحل وعناء السفرء 50 القصيدة
)١( طبعة المكتب الإإسلامي للطباعة والنشر بدمشق وبيروت. سنة 788اه ع 64م .,
(؟) يحدد الناظم تاريخ نظمه في شهر جمادى الأولى. سنة 5/ااه > ل/الأكام ,
(1) أصل تفاعيله : «مُستفلُن مُسْتَفْاْن مستقُِْن لكل من المصراعين .
53
من هذا البحر بالأرجوزة» على وزن أفعولة, ونظرا لسهولة إنشائهاء فإنها تتميز
بمقدرة فائقة على دقّة التعبير في * شتى العلوم والمعارف والفنون. مع قابلية عظيمة في
الاتساع والتطويل والشمول» ولعلّ هذه السمة البارزة هي التي جعلت من فن
الرجز وسيلة في النظم التعليمي, وبواته مكاناً متميزاً في بحور الشعر .
ونسوق فيا يل بعض أمثلة من الأراجيز التعليمية :
١ - أرجوزة «بغية الباحث عن جمل الموارث»)» وتفرق افا «بالأرجوزة الرحبيّة».
وهي في الفرائض (حساب المواريث)»ء نظمها أبوعبدالله موفق الدين محمد بن
على بن محمد بن الحسين (أو الحسن) الرّحبِي المعروف بابن المتقنة (ت :
1ه - لامي ومطلعها :
دول ما نَسْتَفَيمُ الْقَللاً
(فالحمهُ ش) عَلَ ما أَنْمَمّ
يم الصََلاةٌ بعد والشلام
ير خاتم ارشلٍ َيِه
بذكر عددارينا تشبال
عدا به 0 عنِ القَلْبِ العمى
عل لبي 1 الإسلامُ
وآلِهٍ مِنْ بعَدهٍ وصَحبه
فيا توشَينا من الإِبَانَه
3 - «أرجوزة في أعمال 9 لأي محمد عبد الله بن الحجاج الأدريني الملقب بابن
الياسمين أو بابن الياسميني (ت :
خطبة الأرجوزة :
مل بَدَتَ لي الجذور مُعْلَقَه
امور 09 ما قد لبهم
يَا اسائِلي عر ص1 الجذُور
فلن قد لحي الاح
وَبَعْدَهُ التضعيفٌ بِثْلُو الطْرْحَا
١6اهاءع 4 م) وما جاء فيها بعد
وتوْضح الْفكِلَ * من تلك 2
اسشمّع هَدِيتٍ كيد الأمور
الضرت * ثم المع ثم القِسمَه
والساِس جلي فيها أضحىئ»
2 وألفية ابن مالك» في النحوى أو «الخلاصة», وهي من نظم جمال الدين محمد
ابن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الجيّاني (ت : "7/ااه -
1114م ومما جاء فيها بعد الخطبة : :
١
وكلامنا لفط مُقيِدٌ كَاسْتقِم
واجيذة كَلِمَهٌ والقَوْلٌ عَم
بالجر والتنوين والنداً وأل
بتا فغلت وأتك. وتنا أَفْمَلي
7 21 عهنيه
اسم وفِعل ثم حَرْفٌ الكلِم
م دمهة
وَكَلْمَةٌ بها كلام قذ ينم
4 - «هداية المرتاب وغاية الحفّاظ والطلاب» في القراءات» نظمها أبو الحسن علي
ابن محمد بن عبد الصّمد بن عبدالأحد الحمذاني السَّخاوي (ت : 547ه -
6م وأوها :
قَالَ السحَاري عل ناظِ)ا
انكل ل المميند الصَمدٍ
فيه هدىئ للميتدي ونور
وبَعْد فالقرآنٌ نور مشرق
وآخرها :
(وصلوات وكا العظيم
وَرْحجم الله الإعرهاً دعا ل
كَأن له الله الرحيمُ راحا
مسزلر الذُكر عل مد
وحكمة تُشفى مها المدُور
افا 5 مرفي
برجمة مله وِحُْسْن ا
6ه (روضة 00 ل علم وفت ابل 0 أجوزة ف الفلك يا زيد
له - ١1ؤام). ب 0 عن دن
البسملة :
«ليِنه ط 00 القَادِرٍ مُكوٌّرٍ اليل الحكيم القَا
انين 0 ف ا
ابدّغعها زَينها صَوّرها
سبحائه من عالت 3
والبْر مَهْنَا ضل من في السّير
وفٍ البروج أبداً سيّرمًا
وجل الشمين عياء والقمر لوراً وفي مَنازِل لَه قدر
لتعلموا السَنينْ والحسَابا وتَْنَدُوا بشورهيا الذماناء
5- «تسهيل الطرقات فِ نظم الورقات»). نظم يحبى بن موسى العمريطي
71
(ت : ٠ 4ه - 1580م) لكتاب «الورقات» ُِ علم أصول الفقه
لعبدالملك بن عبدالله الجويني الشافعي إمام الحرمين (ت : 81/8ه -
)0 وأول النظم :
دقَال المَقِيرْ الشر العِمُريطىي ذو العَجر والتقصير والتفريط
الحمد لله الذي قَذَ أظهرًا عِلم الأصولر للورى وأشهراء
وخره :
:2 8 2 م . ٍ ه
وعلى النِى وألِهِ وصحبِو) وحجِزبه وكل مُؤْمِنٍ به
(ب) بحر الطويل”" :
إنه مع الانتشار الكبير للرجز في النظم التعليمي» فإننا نجد منظومات من
بحور أخرى, لعل أوفرها بحر الطويل» من ذلك ما يأقي من منظومات نعرض لها
١ منظومة «حرز الأمانٍ ووجه التهان)». المشهورة بالشاطبية في القراءاتى.
تأليف أبي عمد القاسم بن فيرٌه بن خلف الرعيني الشاطبي المقري الضرير
(ت : ١ومه - 197١1م), ومطلعها :
«بدأت ببسم الله قي النظم أ نَبَارَكَ رتمَاناً زجب] وَمُوئلا
ربك جل الله ري عَل الرضي محمد الهذى إل الناس مرسَلاة
وآخرها :
«وتبدي على أصْحَابه نُفحَا( مما بغير ثناه زرنباً وقرّنفلاً»
" - منظومة 1 0 ف 00 املد من م 3 اير أبي
4 0 وأوها :
.(1) أصل ثفاعيله : «فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن» لكل من المصراعين .
7
«غرَامي صَحِيح الجا فبك مُنْضِلُ حزق ودَمْعي مُرِسَلٍ ومُسَلْسَلٍ
وَصبِرِي نكم يَشْهَدُ العفل أله ضهِيفٌ ومترٌوك وضٌِ اجملٍ
وآ حَسَنٌ إل سَمَامُ نيكم مُعَائْهَةُ مل عل فأنشَل
وأمْرِيَ صوقوفٌ عليك وليسّ لي عَلَ أخدٍ للا عَلَيَكَ امول
© - منظومة «كتاب نزهة البَررّة في مذاهب القرّاء العشرة»» وتقع في حوالي ١7٠١
بيت» وهي من نظم برهان الدين أبي العباس ابراهيم بن عمر الرّبعي الجعبري
(ت : ؟*الاه - 4 نظمها سنة ١5/1ه- - 1787*/7مء ومطلعها :
آلآ الله قاد بَدْء في الال شكراً ١
ولا ثَدْمٌ إلا اله خاليّك تَطهمَرَّ
؛ - منظومة «المقنع في علم الجبر والمقابلة» لشهاب الدين أب العباس أحمد بن
شمس الدين محمد بن عماد الدين بن علي المحروف بابن الحائم المصري
المقدسي (ت :١6١مه ع 11م وأول هذه اللامية :
«بحمد إهي أبتَدي ما أحأول ,َأَمْدِي صَلاة مع سَلَامٍ يُشَاكلُ
عَل المصطفى خير الأنام وآلِه وأصححابه ّ الدّعَا يِتَوَاصَل»
ويبين ابن المائم القصد من نظمه حيث يقول :
«وبَعدٌ فلم الجر عِلْم مُعَظُمْ ا إلَيه انون لأَفَاضِلٍ
وإني َحَاوٍ لبه في قصِيدَةٍ بها يكتفي ذو فِطَنَةٍ ويُطاوِلٌ
وَمَا أنا سا في الْنِي قل تصلئه وَمُوناً من الْوْل الحجى أنا سَائِلُ
6 «درَر البحار» "نظم في الفقه الحنفي . للحسن بن شرف التسريزي (ت :
الالاه - 1754/8م) ومطلعه :
«بدَأت بشم الله نظمي تقولا وشكري رمن رَحِيم مونلا
١ - «الرامزة الشافية في علم العروض والقافية): أو «القصيد الخزرجيّة» من نظم
ضياء الدين أبي محمد عبدالله بن محمد الأنصاري الخزرجي الالكي الأندلسي
58
الاسكندريء المعروف بأبي الجيش المغربي (ت: 15//ا57ه -
0 ممعم وتقع المنظومة في 48 بيتا من بحر الطويل. ومطلعها :
«وَللشْمْرٍ مِيرَاد نسَى عَرُوضه يا يا لقص اران يدها الف
َأنْوَائُه له قل حمس عَشرَ كلها ؤ مِنْ جُزْاين فَرْعَينْ لاسِوّى
ول نطني الَرِء خرف عرد فَإِنْ بأتِ نَانٍ قبل ذَا سَبْب بَدَا
حَفِيفٌ مُتى يسكنْ ولا فَضِنُ وفَلُ وَبَدُ إِنْ زِدْتَ حَرّفاً بلا اميرا
وَسَم ؛ مجموع قعل ويِضِدٍ تفل وَينْ جنسهنا المزه فذ أن
عابي قل والسباي 5 لا 0 اتركيها ورد إن ترى
/ا- «قصيدة عينية ف المنازل والبروج» للحسن بن ال هيثم وت : ١85ه ع
18 ١٠م وتقع قْ /ا/ا بيتأ من بحر بحر الطويل». وأولها :
.ده مير
«أفُوِلُ وَقَوْلُ الصّدق في النفس أوْقَمُ وف لحي ما يُضْغَْى إليه ويسمع
رأيث فون العم ترفع م أهْلْها ولول طُلَابُ الهم ما كَانْ رفع
وَلَوليا انتقّاءٌ الدرٌ ما راق نمه ولولا انتضاع السَّيفِ ما كان يقطعٌ»
4- «قَيْد الشّرائد ونَظُّم الفرَائد»» منظومة رائية من بحر الطويل» في فروع فقه
الحنفية» من تأليف عبدالوهاب بن أحمد بن وهبان الدمشقي الحنفي » أمين
الدين (ت : 18الاه - 1705م)2 وتقع المنظومة في 8٠ بيتء وأوطا :
«بداتابالمئويف أمترٌ وَمَاليس مَبِدُوما به فَهوََبِيُ
وآخرها :
وصلاةٌ وتسلي] يفرح شذاهما ومن ِحَه جود الوجوه معطر
(ج) بحر الوافر
-١ «قصيدة فق الفقهاء). لموسى بن عبدالله بن يحبى أي مزاحم ابن خحاقان
البغدادي الخاقاني (ت : 06ثاه - 137وم) ,
١ - قصيدة «يقول العبد في بدء الأمالي» لسراج الدين أبي محمد على بن عثمان
1
الأوثي الفرغاني الحنفي (ت : هلاده - 07/4١١م)» جاءت في 18 بيتاء فرغ
متها سنة 559ه - “111١م .
رد البحور الستة عشرة
هناك ديوان نُظم على البحور الستة عشرة في التوحيد والفقه والعبادات على
مذهب الإباضية» بسمى «الدعائم»» وهومن نَظُم أبي بكر أحمد بن النضر العماني»
أحد علاء الإباضية» وأول الديوان بعد الديباجة :
«تأوبني داء دخيل فلم أنم وبت سميرا للهموم وللهمم»
توجد من هذا الديوان نسختان خطيتان بدار الكتب والوثائق القومية
بالقاهرة :
-١ رقم : [546١5؟ ب]ء كتبت بقلم مغربي. بخط جمعة بن موسى اللالوقي
النفوسي الإباضي» وتقع في 4١ ورقة. مسطرتها ١7 سطراء وعلى هامشها وبين
سطورها تقييدات ٠
رقم 170103 ت]) كمشابخط متري» بيداسلمان ين هد الشناحي:
وتم هذه النسخة ضمن جموع.2 الأوراق : ١-لاةق .
14 - قوافي المنظومات
يمكن تصنيف المنظومة من حيث قافيتها إلى الأنواع الخمسة الآتية :
١ - قصيدة تلتزم بقافية واحدة في شطري البيت الواحد. أي في كل من صدره
وعجزهء فبالنسبة لبحر الرجز يعد هذا النوع أشهرها وأكثرها انتشارا
لسلاسته» ومرولته, ومطاوعته لنظم العلوم المختلفة ومن أمثلة هذا النوع ما
يأتي :
(أ) نظم أبي العتاهية (من العصر العباسي) في الحكم والوصاياء وبما اشتهر منه
قوله :
دن الشبَابَ والفُرَاغٌ والجسده
ومئه أيضا :
القَهَرٌ فينًا جَاوَرٌ :الكمافًا
هئ المقاديرٌ فَلْمْي أو فَذَر
ومن أراجيز الحكم أيضا ما يل :
رلا حفر شيكاً صغيراً محتقا
وانتهرٍ الْفْرصَةً, إن الفُرْضَهْ
فإقا الرجال. :بالحران
١
ص
مفسذة
للمرءِ أي مفسينة
عن انقى لله 5 افا
تَضَحيرٌ ِنْ 1 تنتهزها عمية
واليد بالسَاعِد والبَنَان»
قافية واخدة في صدر
وعجز البيت الواحد.
وهذا هو النوع الشائم
في الأراجيز .
قافية واحدة في أعجاز أبيات
القصيدة كلهاء وهذا هو
النوع الشائع في الشعر
العو
قافية واحدة في صدر
وعجز البيت الأول وصدر
البيت الثاني» أما عجز
الببت الثاني من كل
القصيدة بأكملها .
قافية واحدة في صدري
وعجزي كل بيتين.
وتعرف بالدوبيت» أو
بالمزدوجة .
قافية واحدة قْ يع
صدور وأعجاز أبيات
* الروي نفسه في آخر كل بيتين في القصيدة بأكملها .
1
(ب)- «الصادح والباغم والحازم والعازم) منظومة في ألفي بيت على أسلوب
كليلة ودمنة, نظم ارويعل مه بن عدد بن صالع دن فز بن عسسى بن مهد
ابن علي بن عبدالله بن العباس», المعروف بابن الحبارية, الملقّب نظام الدين
الماشمي العبامي البغدادي (ت : غ٠ ده - ١٠١٠1م), لبث في نظمه عشر
سنين 6١ بدأه بقوله :
«الحمدُ لل الذي خباني بالآصْفْرَيْن القَلَب والنَسَانِء
وختمه بالآبيات الآتية : ّْ
«مذاكتاتبخشن تحارٌ في هو الفطلن
الفكن فت قنحة مبسيلة عشبسرٌ ينين بهد
مسجم سو خضسث يكنا تمس ةا
بي سين لقان نمكي اشححسط ان
لوظ الكل شار ونالمونا انكر
ككفرئوم القالد دشت بتدسييا
مِ ههه ماقفدر فجلاةءً ا ا
لبيك رسيم بلئهجي ربدي
ا نوك لائغييٍ كا
مالسجحيطة سيد وشق ةتيصكه
ولوثُرفهُبجيت سيالا هيت
إن اتتججحااز و اتتحهة انف من أكون “للها
فج إن صتته واحْسِ سس جائرتهة»
(ج) - «نْظم الجَمَان في حل الإنسان», أرجوزة من نظم تاج الدين أبي الحسن علي
ابن يحبى بن أي الحسن بين يحيى بن محمد البلدي الموصلٍ ء أتمها سنة
:لاه - "18م 'وأولها :
والحنية له اله النبنيك مصمون الخلن: كين ببشناء
؟'ء
عاش بر
أَبَدَعَهم قُِ صوْرٍ محتلفة
وآخرها :
«وذاك ف الثالك من هن رجب
بن ربع ينا
مه
0 2 .و 7 م
خحلقا وحلقة ونعتا وصفه»)
بالفلٌ صفه والأصم والأصب
000 معد من السَنِينَاء
(د) - «أرجوزة صور الكواكب» لأبي علي بن أي أبي الحسين عبدالرجمن بن عمر الرازي
الصوفي (ت : ”لاله > 185م) :
«يسم الإلَهٍ العَايل الموَحَدٍ
هذا مت ان بعلي
ف صِفَة الجتوة. والأئلاك
لملكالائئٌةثاهشاه
نشلكةه الله السايان قله
يَا سَايلٍ عَنْ قَلَّكِ الكواكب
الت عنه غير ذِي جهّل به
لَهَاكَ نَعْتُ القَلَكِ العظِيم
وَرَحْمةٍ تنلئة عل ل
نجل أبي الحَسَين الصوفي
اللتحاة نيك الأائلاك
أبي المغالي 0 دين الله
ول آزال “اسه .رظللة
كل ما يْرِي من العججايب
وك ما يري من ل
(ه) ل «أرجوزة قِ الفرق بين الضاد والظاء» لحمال الدين أبي عبد الله محمك, بن
الجياني (ت :
1ه - /111م), وتقع
الأرجوزة قِ ةا بيتاء وأوها بعل الخطبة ّ
ماع الناس, 0 حتة
والضِلٌ ذو الذّهاء وو الصل
وفاقد الشابت قل اه
ودام أوصار استفد من ظلا
والباطل افهم حيث قِيلٍ قله
يد الرشادٍ الغى وَالضَلاله
العاف والتهمة ا اطاط
وما عن اسمن انزوى نَظِلِ
واستعغملن ف غيره و أَضَلْه
وقرب افهم إن يرد أظلا
كذًَا الإقامةٍ اعتمد بالظله
لحعرد الظلّ هي الظلالة»
(و) - أرجوزة «السلّم الْرؤنق في علم المنطق»؛ لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن
محمد المعروف بابن سيدي الصغير الأخضر. أنمها نظياً سنة 4١ 9ه - 1514م
نَسْبثَهُ كالنخو لِنَسأنِ
وَعَنْ دقيق الهم يكُشِفُ الغطأً
تمع من تترئية فرَائِداً
يرقى به سماء عِلْمِ المنطق»
«وبغدٌ د كالتطى: للجننان
فيعْصِمْ الأفكارٌ عن غىّ الخطا
فَهَاكٌ من نْ أضُوِْهٍ قَوَاعِدَا
كه والسلم المتروقق
وتضم الأرجوزة ١55 بيتا .
١ - قصيدة ذات قافية واحدة في عجز كل بيت من القصيدة برمتهاء وهذا هوالنوع
المألوف في غالبية الشعر العربي»ء ومن أمثلة هذا النوع في النظم التعليمي ما
يأتي :
(]) - « منظومة الكسائي في النحوء لعلي بن حمزة بن عبدالله بن عثمان» الإمام أبي
الحسن الكسائي (ت : بين 457اهه 197ه - بين مهلام /1١6ىم)» وفيها
يقول :
دما النْحوٌ قيَاسٌ يتْبَمْ
وَإذا ما تمن الخو الفّى
وانّقَاهُ كل مَنْ يَعْرِفُه
وإذًا ا بحر لكر لف
فتراه ينْصِبٌ رف ونا
هُمَا فِيهٍ سَوَاُ عِنْدَكُم
وبوفي تل علم يُنْيَمَمْ
نر في الف سنا ا
مِنْ جليسٍ ناطق أو مُسْتمع
هَابَ أن ينطق جُبْناً فَالْقَمَعْ
كان من نضْبٍ ومن خض زَفْعَ
ليست السبة فينا تاليدم
(ب) - «منظومة الشيباني ف التوحيد) لمحمد بن الحسن الشيباني (ت : 89اهاع
)2 ومطلعها :
«(سَاحمد وك طاعة وتعبداً
هد أن الله لارَبُ غَيِرْهُ
و الأول لبي بغَير بِدَايةٍ
د بصي عَم ممَكَلم
مَرِيدٌ أرَادَ الكائنات لوقتهاً
إلهُ عَلَ عرش السَّاء قد استوى
م
وأنظم عِقّدا ف التقدلة ارخذ
تعرز ِنْماً بالبَقا وتفرداً
وَآخسرٍ سِِ يبقَى مُقييا مُؤْنّدا
قَدِيرٌ يَعِيدٌ العألمين كا بَذَا
قَدِيمْ فأنشاً نآ أرَاد وأوجنذا
وبايْن ملوفَاتِهِ وتوخداء
(ج) - «القصيدة الرائية في علم الخط». أرجوزة لأبى الحسن علي ابن هلال»
المعروف بابن البواب (ت : 477 ه - 177١1م)0 وأولما :
ويا مَنْ عردم إِحَادَةٌ التحرير وتويْل يس خط والتضوير
ِنْ كان عَزْمُكُ في الكتابة قناذتاً فارَغتٌ إل مَوْلاكُ قِ لتيُسير
وآخرها :
«وارْعَبْ لكفك أن جَخْطْ بَنَامظا يرا تخلفه بِدَارٍ غرُّور
فجميعٌ فِعْل المرّء بيلْقَاهُ غدا عِنْدَ التقاكِ كتابه المتشوره
(د ) - «المقاطيع في الصنعة»» نَظم تعليمي في الكيمياء» يقع في أكثر من ألف
بيت من تأليف مؤيد الدين حسين بن علي الطغرائي الأصبهاني (ت :
6 ه - (7١1م)» وفيه يقول في معرض الحديث عن أسس صناعة
الكيمياء :
«أخلفك بالل ما 0 4 نْمْتْ شيئاً من مير أسْرَارير
الَاهُ والأرض أصلل صَنْعْينا قَدْ دُبْرَا بالحواءِ والنارٍ
أوزائها سِرها فإِنٍ 5 تإن ناميا يتحار
يما يي تولّد مِنْ يزاج أركاهها بمقدارٍ
كالئبت مِنْ مايه و والشّمْس, قَلّ جاءَنا بَأَزْهَارٍ
وأَحَكُمْ الناس ف صِناعتِه من اقتدّى بالمهيِمن الباري»
(ه) كتاب وعِقد القَرَائد وكنز الفوائد», نظم في الفقه على مذهب الإمام أحمد
ابن حنبل» وهو من تأليف شمس الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالقوي
ابن بدران. المقدمي المرداوي الصالحي الحنبلي", ويقع في عدة آلاف بيت
من روي الدال» استغرق نظمه من سنة 51/5ه إلى سنة 7ه (أي
من /77١م إلى 1784م)» كما جاء في أواخر النظم, وما جاء في خاتمة
الكتاب :
(؟) عاش في الفترة من 5*٠ إلى 599ه أي من 1175 إلى 1199م .
آم
وقد كَمُلَتٌ والحمدٌ للله وحذه
وهذا انتهى «عِمَلٌ الفْرَائِدِ» كله
حيرو وسعي وجهدي وطاقتي
فَحْذّمَا هَدَاك اد أل موقن
مسائل فق واضحات لناشدذ
لضيدة عبد لا يرى سن نّ نوها
فصتا عدا للهداية لشيلتت
(و) - «منظومة الشبراوي» في
عل كل خالر دائ) ل يصرد
«وكنرٌ المْوَائِدِهو للفتى المتقصد
عر ألفاظ المَريضٍ برَقَدٍ
6 الْعَانٍ حافظ متسدّدٍ
بأبيّات عر زالقات لشِدٍ
نفوعاً له إن َع عن خسن مَعصِدٍ
تفوق عَلَ عِمَدِ الدمَان المنضد»
النحو» لعبدالله بن محمد الشبراوي الشافعي
إت : ١الاااه - /ا/اام) وتتكون من نحو خمسين بيتا مرتبة على
خمسة أبواب» نسوق منها من الياب الأول هذه الأبيات على سبيل المنال :
بَاطالِب انح ودين فُرمِده
م اللا فزق
والام والفغل : 0
وَالفِغْلٌ اسن أرفة ار سرف فَإِنْ
مَنْظُومة جُملة مِنْ أَحْسَنٍ الجتل,
يت به فد سَالتٌ العفو عَنْ لل
عَِدَينْ عبر تطويلٍ لاملل
مُرَكْب هفنا كفني
جرال فُهوَعْسَا عُبرْمُنتقِلٍ
والجسرأو بحروفٍ الجر كالرجل
أَردْتَ حرفا فمنْ بَلْكَ امور خلى»)
قصيدة ذات قافية واحلة فق صدر وعجر البيث الأول كذا 2 صدر البيت
الثان. أما عجز البيت الثاني من كل بيتين» فهو موحل قِ القصيدة بأكملها.
ومن أمثلة هذا النوع
6 - «نظم مثلئات قطرب»» وهو نظم للمئلثات اللغوية لأبي علي محمد بن المستنير
ابن أحمدء الملقّب بقطرب النحوي اللغوي البصري (ت : 5١؟ه -
١5لم) : :
امول اأبالقضصبٍ وافجسسروالتج“ئبٍ
ا 6 ا ل تفي عيدو لين
لا
إن موصي عفر واحل سمي بسر
بذا 020 رمحدي عَذْرِي اع
أشاز حوي بالشلام مراص بحن
4ه - 15940م), وما جاء فيه :
كيال لقال الكسير تت واطمة اف 0 الك من
نميه النساس هي السلام والصَّحْر والأخسجار ناس
عق ظهْرٍ الكفٌ فالسلام ص أفمل نيران بِالْأظمَار
الفط إِذْ يُفْهُمْ فالكلام واسم م الجرّاحاتٍ هي الكلام
د الأحجار فالكلام 0 فد.ظلك بالقار»
(ج)- 1 المنظومة السنيّة في بيان الأسماء اللشويةةة أرجوزة في المثلثات اللغوية لأبي
إسحق برهان الدين إبراهيم بن شمس الدين الأزهري, أتمها سنة 744١ه
> 0 وفيها يبين المقصد والمهاج فيقول :
ا لذيكٌ 9 رويتها من كتب طوالر
مِنْ جملَةٍ الكتب صِحَاحَ الجوهري ناهيك مِنْ بَخْر أ ق بالجومّر
بن لخة تفيينة كالدرن: ..وعلية ف غائة الكثال
لظيت مَفدوح الحروفٍ ولا وده السجوو والضم ولا
فكنْ إذاأ لحفظها محمد غنيك عن شرح بلا شكال
1/8
(مخطوط دار الكتب الم
00
للديريني)
الصفحة الأول من نظم
5 وما قبلهاء ويرجع تار
06م).
وحه ركم .
6
)١( شكل
8:
نه
38
-
شرح .
بالد
2
-
دلغاره-
.
03
مد ام مدل
لى سنة 686١٠اه
قطرب (المثلث الأول
ممصن حب ) بلي"
مجح شد
3 8 كي لمم>
7
جن ماي ا 71
عم مك ميصتلص ب مزه
بتمصسب ]ممم مم5
0 0 “1
“ار تس 00
مه أخرياه ناكم 00 اننكل
ل 1 م
اج موصن ابلك
3 2 يي و 21
مض ريم لوه 6 لا رار
ع تمك ل 2 0
م6 ع 0 71 1 ا
0
ا
مض م 0 زرو الستس ]أجل بمج
2 0 0 م ل
بجا لسسع الع ب !99م سر
جك دحل ع ميجن نجس مرجم
١ اس بوسر مقف
ا
ا
1
3 ”ار
21 )ا
*
2
8
ق 2 8 تت 2
0 3 مح ا
71 7 1 ل ا 0
0 ا 7 ا :أ
9 2 سرك 2 31 0
اخيدعا 2 مسي لع مسي 00 لوخد ع عد 0 2
]ع 100
ع نت الحبي ويه 1 :
1 ا ا 3
2 0 5 ا
6 سه اهنك ومو ميو
6
1 0
ل
0 اوجرن عن يداد ا
تك ال ليبج ان وس موعن ل رسخي |
5 ماو حو ا له 531 / مناه صم
ار 2 ار
0 ب عم
00 جل 0
ا ا ع
رون عبنم 1
طونج م ل محرو معو
0 55
ته
1111
6
5
01
1
جع سومم انج جد
001
لبارستر سات
6ت وما بعدها) َ
الصفحة الأخيرة من نَظْم شرح مثلئات قطرب (المثلث الأول للد
(مخطوط دار الكتب القطرية بالدوحة رقم :8ه
1 : ااه ْ :
ا 0 1110 مي / مب كيه ا ويه
2 وك
ا ا
ار و و1 أجت واجت كي اتج
رو ررم ا
111110 وك نج
1 / اع يه 01
1 ا
ور
7ط سر به رط ارس روه ترام 11 م مد جك 00 0
ل ار ل 5 عر هورة 3 ل _ ررح كحركت . 40 0ك
0 تب ا 23 9 1
ا 7 :. م بلعب 2م
5 3 20000 يبري مس أن ري 1 عسوم ولول . 2 8 د
5 : 9 _- 00 : ل ااه باه 5ه
ب عر سر لسرم مكمه 0 0
2 كر ركو سه الو توراه وه 21 ل ا 0
رد ٠ 2 له
1
- :
00 اعاو 0 0 ع الد منت م
الم درك ريل رارف ركه لوزو كور برد دم
ْ و ره ور سر ترا 1 م أذ رمم م اوجح الواح
ا 7 5 3 م 7 0 د 0 2-0
رو تدده سواه 1/0 5 لي 8
1220 ا ا
2 0 ور 7و 7922 17 وا
ررم 0 0 2
ات تير 6 - 5 9 12٠١ ٠-1 ٌ م _- «
ره ا كر 1
در 17 مر ا
ةس تم سوير 7 ورم جيل
0
كك
0/5 صفحة
يريني)
3 ©
المدوالذى هدانا
مه جود | صطفا نا
مالملا دمع مَل
والدودعبه اكرام
وبد ليع ل خيرئبي
ار لذي لحرت
من جمل: الكتصعاح للوهرك
. مللئة نؤيسةعالدرر
نطلمن مفتوخ لكروف اولا
تكن كايا ممصلا
يال للماء الكرعَمدُ
والر< لالجا هلز داك تمليل
تحيةالناس هىاللام
ول لي رلكسز ا لام
8
لوي 4 +
لله الاسلام واجتباا
ال مامه
النا طمَين عل المقال
ل و0 در
روبيسام نكت يلوالى
تأ هيك من راف بالجوهر
وعلبه قغا ةا لهال
ولعدة اككلوروالشمر/؟
تيك عضي تيال
والحقد فالصد ور الاجهر
فلاتلن من جلة الجهال
الهم لاجارفا لآم
وشنندية رامال
الول
شكل (")
الصفحة الأولى من نظم المثلث لإبراهيم الأزهري .
(خطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم :/ا/1191).
اه
- 5 ٠ 3 دكار ٠
وعدىالخاسفيرصفر نامع لهذا واشع مقال
نشد هنو والتضيدة بسرجالفاط بدن معيد»
بلبغظلاءصضجة ربد 7 منظويةعا لدرواللاي
واسمد الله عل الينام واكام ف الدوام
مصليا علوالدي! ليا مي ششعنا الها دئين الضلال
واد ضيه الابرار العف الاماجنالنار
مشا الليزمن الينا ر وجي منةما القال
والناط اباصم لازهري ى -ولتلى يهم ره
ود بعر الح والتيدم سجيه ق1,
عت بجد الله وعوذعل يك ذالفمير
ل
عبلع #(امين غهرالله له
ولوالديم ولمع الاين
| مس بار المالمن
روصلل اننه اي
عوسدا
عدرل
امرجم
0
شكل (5).
الصفحة الأخيرة من نظم المثلث لإبراهيم الأزهري .
(مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : /ال1591١) .
63
5 قصيدة تلتزم بقافية واحدة في كل من الشطرين الأول والثاني لكل بيتين من
القصيدة, ويعرف هذا الفن با مزدوجة» أو بالدوبيت ومنه - على سبيل المثال
ما يأتي :
(أ) - «مزدوجة المقري»» وهي لأبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن يحبى بن
عبدالرحمن بن أبي العيش بن محمد الشهير بالمقري الأندلسي (ت : ١4١1ه
> اككامي, وأولها :
«اخمد مَنْ قَذْ أطلّم الجَمالا بَذرا على عرش البّهَا تَعَالَ
وان عن دارو الكيالا” يالة 1 إن شرئ ززالا
أحمذه وهو ولي الحمذدة»
وتتضمن هذه المزدوجة رقائق الحكم والأمثال .
(ب) - «نيل الأرب في مثلّئات العرب»» لحسن بن عل قويدر الخليلٍ الشافعي
(ت 75517١اه- 188650م), وجاء في مثلثة «عبر» على سبيل المثال ما
أو
يات ٠
هع م ه.
تاريل رؤيا فطع 3 عبر وشاطىث النهر فذاك عبر
ثم الكثير والعقاب معُمبرٌ وناقة قوية في السسس
وهى مزدوجة في المثلثات اللغوية .
3 قصيذةٌ تلترم بقافية واحدة في كل من الشطرين الأول والثاني في القصيدة
بأكملهاء أي في صدورها وأعجازهاء مثل قصيدة عمرو بن سالم الخزاعي ,
الواردة قِ سيرة ابن هشام وفيها يقول :
«َارَبُ إن نَاشِدٌ محمّداً حلف أبينا وأبيه الأتلَدًا
إن اكبريشا البرك المرعمية” “,لبوا متبيائك لجنا
هم بِيُتُونَا بالوّتِير هبّدا وقتلوتاركماوسُجَذَام
ومن هذا النوع ما لا يشكل قصيدة كاملة. وإغا يأت في مجموعة من عدّة
شطرات. مثال ذلك ما جاء في آخر «مثلثات الصبّان» حيث يقول أبو العرفان محمد
67
ابن على الصبان الشافعي الحنفي (ت : 5١١١ه - 785١م) :
ام بِعَونٍ وهنا مرامي فالحمد لله ه عَلَ التُمَام
وأَفْضل الصَلاةٍ والسّلام على [ مَل النبي بن الأنام.
وآله وضحَبه الكرام م ما غْرّدت سَواجع الحمام»
5 أوائل المنظومات
لم يبدأ ظهور المنظومات التعليمية في وقت واحد. وإنما كان لا بد لبعضها أن
يتقدم - زمنيا على بعضها الآخرء وفقا لحالة العلوم والمعارف والمشتغلين بهاء وقد
أثبتنا في هذه الدراسة أن نظم العلوم لم يأت متأخرا ى| توهم كثيرون؛ وأصدروا
أحكاما جائرة أخذ مها اللاحقون والتابعون دون مناقشة أو دراسة أو تمحيص. وهذا
التوهم غير صحيح على الإطلاق؛ إذ أننا نجد منظومات في الفلك وفي الكيمياء وفي
النحو على سبيل المثال لا الحصر - ترجع تواريخ إنشائها إلى صدر الحضارة
الإسلامية . ليس هذا فحسب. وأعا جل عفن هله المنظومات هي من الطول ما
يدل على أن سعة الباع في الس الشعري لم يكن بحال وقفاً على المتآخرين كما ذهب
بعض الباحثين أو تصورواء ونسوق فيا يلي أمثلة لأوائل ما ظهر من النظم
التعليمن :
١ - «ديوان في الحكمة) و«مقصورة في الصنعة الإلهية» وكلاهما في الكيمياء» من
نَظم الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي (ت : 65./ه
- 5 '/ام)» ويقع الديوان في 19848 بيتاء ولعلّه أول نظم طويل في الحضارة
الإسلامية .
" - «قصيدة في حفظ الصحة»» نظم ليتاذوق أحد الأطباء الأروام بدمشق (ت :
6ه - 1١لام) ,
«أم الرجز»”©؛ وهي أرجوزة من أشهر اراجيز العرب. حيث يُستشهد بأبياتها
«الحم كلل الومفابالجزل تأتمطى قلَمْيبُخَلولؤيخل»
وآخرها :
«تعدفه الأرواحٌ كل معسدّل كتضان روتيم الك والقَرُفل
ات معن القلاع السيل»
عه
في العربية واللغة» وهي من نظم المفضل (وقيل الفُضْل) بن قُدامة بن عبيد الله
ابن عبدالله العجلي» أبي النجم (ت : ٠7١ه - 47لام) .
-«القصيدة النجوميّة»؛ وهي مزدوجة طويلة تجري على منوال ثلاثة أقفال» ثلاثة
أقفال, نظمها محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سَمِره الفزاري (من علماء القرن
١ه ع القرن م :
ه - «قصيدة في الشهور المسيحية» لأبي عمروعبدالله روزبه ابن المقفُع داذويه (ت :
5ه اع )2 1
5 - «قصيدة في النحوه. لأبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد بن عمر بن تيم
الفراهيدي البصري. واضع علم العروض (ت : 5/ا١ه > ١4لام). جاء
ذكرها في كتاب «مقدمة في النحوء المنسوب إلى خلف الأحمر(ت : ١٠18اهاع
575 م). وقد رووا للخليل البيتين الآتيين من قصيدته في النحو :
«َانْسق وَصِلْ بالوَادٍ وقولك كله وبلا وم وآ فلِست تطْعْبُ
الماك تابيقة كذلك عندنة ..وسييليا رحب المأاجِب مشعْبٌ»
٠١ - «عقيدة الشّيباني». منظومة لاميّة في 84 بيتا من نظم محمد بن الحسن بن فرقد
الشيباني (ت : 149١ه - 5١م)., وله أيضا : «فتوى في منظومة» .
- «قصيدة الكسائي في النحوء لعل بن حمزة بن عبدالله بن عثمان, ,الإمام أبي
الحسن الكسائي (ت : بين 187 - 197ه - بين 94/ - 8017م) .
4 - «قصيدة داليّة في وصف الحكمة», و«قصيدة في خواص الإكسير الذهب»,
و«نظم في الحجر المكرم»» وكلها لأبي موسبى جابر بن حيان الصوفي الكوفي
(ت : 1ه واهم) .
٠ نظم كنا وكليلة ودمنة» للفيلسوف الهندي يدبا والنظم لأبان بن
عبدالحميد اللأحقي (ت : في حدود سنة ١٠1ه > 19م وقد نقل الكتابٌ
أصلا إلى اللسان العربي ابن المققع (ت:57١ه - وؤملام).
وللأحقي أيضا : «قصيدة ذات الحلل», وهي قصيدة كونية في أحوال الدنياء
كذا «قصيدة ف فرائض الصيام) :
١ - «نظم مثلثات قطرب» لأبي علي محمد بن المستنير البصري النحوي الملقب
06
بقطرب (ت : 5١5ه - ١85م) .
: «دقصيدة تاريخية في فتح الأندلس»» نظمها يحيى بن الحكم الغزال (ت - ١
6ه 2 14لم).
. «أرجوزة في تاريخ العالم» لعلى بن الجهم (ت : 17494ه - اكلمم) ١
- (قصيدة في حجر الفلاسفة). ووأرجوزة في الكيجياءة وكلاهما من نظم ذي
النون أبي الفيض ثوبان بن ابراهيم بن أحمد الإخميمي المصري (ت 1ه
> اكمم) ُ
6 «مِنحٌ الوهاب في قواعدٍ الإعُرّاب»©» منظومة في النحو ليوسف الشهيد
البرناوي (من القرن لاه - القرن 4م) .
1 - «قصيدة في السئة» لأي بكر عبدالله بن سليمان بن الأشعث السجستاني (ت :
"اه - 158كم).
٠١ - «الأرجوزة في الطب». لأبي بكر محمد بن زكريا الرّازي (ت : حوالي
0ه - 5/78 98م )ء وله أيضا : «الأرجوزة في تدبير النفس» .
- «قصيدة في التجويد؛ لمومى بن عبدالله بن يحبى أبي مزاحم بن خاقان البغدادي
الخاقان (ت : 55لاه - /ا7وم). وله أيضا «القصيدة الخاقانية» في
القراءات. وكذا «قصيدة في الفقهاء» .
4 - «أرجوزة في تاربخ الأندلس, لأبي عمر (وقيل عمرو) أحمد بن محمد بن عبد ربه
(ت : 58"اه - ٠11م)2 وتقم الأرجوزة في 45 بيتا .
١ «قصيدة في الفنون»", لأبي الرجاء محمد بن أحمد (ابن الربيع) الأسواني
الشافعي (ت :"اه -55كم)ء وتشتمل على اخبار العالمء وقصص
الأنبياء» وكتاب مختصر المزني في الطب والفلسفة وكتب الحديث. وتقع في
أكثر من ماثة وثلاثين ألف بيت .
١ -«أرجوزة في الشطرنج»» وهي وإردة في نهاية كتاب «مناصيب الشطرنج» لأبي
بكر محمد بن يحبى الصولي (ت : «"ااه - 455م) .
)0( أولها :
«الممدّشع /والإنقام ونْفَ لُالملةواكئلام
7 كشف الظنون ؟ : 7 "اك ١7417" .
1ه
75 - «أرجوزة ف النحو؛ لأحمد بن منصور اليشكري رت : علالاه - ٠ق84م),
وتبلغ عدَّة أبياتها نحو 191١ بيتا .
1 - «أرجوزة صور الكواكب» لأبي علي بن أبي الحسين عبدال رحمن بن عمر الرّازْي
الصوفي (ت : الالاه - 5845م)2 وتضم الأرجوزة نحو 755 بيتا .
ك6" - ازدهار المنظومات
لعل الفترة الممتدة من حوالي القرن الخامس الحجري إلى القرن السابع
الحجري تكون قد شهدت غواً سريعاً في النظم التعليمي» ووصوله ربما إلى ذروته في
القرن السابع ال حجري (القرن 1م)» بعد أن فرغ علماء العرب والمسلمين من نقل
وتأصيل العلوم. واستيعابها والتمكن فيهاء وتطويرها باتع فيهاء كذا الإضافة
8 إضافات أصيلة وأساسية . ونقدم فيا يأتي بعض من المنظومات التي
نشئت في هذه القرون ا الفترة» ونقف
7 طول باع الناظمين فيهاء وهو باع لا يقل عن النفس الشعري للمتأخرينمن
الناظمين .
القرن الخامس الهجري
(الفرن : ١١م)
١ «القصيدة الرائية في الخط» لعلاء الدين أبي الحسن علي بن هلال الكاتب
البغدادي, الملقب بابن البُواب» وبابن السّتري (ت :1ه 75 ١1م) .
١ - مجموعة من الأراجيز والقصائد تنسب لأبي على الحسين بن عبدالله اتن شين
(ت : 578ه - /١ا ٠م وتضم ما يل :
أ - القصيدة المزدوجة في المنطق .
- القصيدة العينيّة في بيان أحوال النفس الناطقة .
ج الجمانة الآلحية» وهي قصيدة نونية في التوحيد .
5 غدوعة دن الأراجير الطبية مضا
الألفية في الطب. والتحفة العزيزة» والأرجوزة في الحميات. ونظم في
/اه
حفظ الصحة في فصول السنة الأربعة» والُجرّبات في الطبء وكفاية
المرتاض في علمي الأبوال والأنباض, وارجوزة في التشريح » وأرجوزة في
فتحة التنفس. وأرجوزة في علم الفصادة والحجامة. وأرجوزة «غاية
القصد في علم الفصد»ء وأرجوزة في الختان. وأرجوزة في الباه. والوصايا
الطبية» وقضايا أبقراط .
٠ - «يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر».» ديوان لأبي منصور عبدالملك بن محمد
الثعالبي (ت : /97/ 0ه - 86/م؟١1م) في التاريخ .
- «قصيدة عينية في المنازل والبروج» لبي على الحسن بن الحسن ابن اليثم
البصري المصري (ت : ٠57ه - 4١٠1م), وتقم في /الا بيتا من بحر
الطويل .
ه «المنظومة الحاسبيّة في القضايا النجومية؛ لأبي الحسن على بن أبي الرجال
الشيباني الكاتب المغربي القيرواني (ت : ”5ه - ٠4١٠م)ء وله أيضا
«أرجوزة في دليل الرعد».
5 «مخارج الحروف» و«نصيحة للمقرئين بحسن الآداء, كلاهما لأبي عمرو عثمان
ابن سعيد بن عمر الدّاني الأندلسى المعروف بابن الصيرفي (ت : 4144ه -
67١٠م) . 1
- «القصيدة الشقرَاطِيسيّة» أودالدرّة اليتيمة»» لاميّة في السيرة والمديح النبوي»
نظم الإمام بي محمد عبدالله بن أبي زكريا يحبى بن علي المعروف بالشقراطيسي
(ت : كذزه - "ل ١1م) ,
8 - «نتائج الفطنة في نَظم كليلة ودمُئة», وتقع في حوالي ثلاثة آلاف بيث» وهي
نظم لكتاب (كليلة ودمنة» الذي نقله ابن المقفع (ت : ؟57١ه د 4/م) إلى
اللسان العربي» وصاحب النظم هو أبويعلى محمد بن محمد بن اطبارية العباسي
رت : 4١مه - ١١١١م).
4 كتاب «الصادح والباغم. وا حازم والعازم”". منظومة في حوالي ألفي بيت
نظم الشريف أبي يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن عيسى بن محمد بن
علي بن عبدالله بن العباس., المعروف بابن الممارية الملقب نظام الدين البغدادي
)ع( أيضا : «الْناصح والحازم» الشافق والعازم»» ودالحازم والجازم» .
04
الهاشمي العبامي المتقدم ذكره, والنظم على أسلوب كليلة ودمنة. ولابن
المارية أيضا «أرجوزة في الشطرنج» .
٠ «القصيدة الحائية» في النفس. وتنسب للإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
رت : م٠١ده - ١1١١م وله أيضا «القصيدة التائية» .
608
] مانت لاعوه عل يتف
9 وربووجزعا ليا ٠ والدة وو مدن 9
١ إزاهرابات ابحالاه. والمرمزمول لرفالا
٠١ 7 وفوزموزوا (بورستها جوأة
الشلازوية لولم 00
اللاي ةلكر عزلذيعي امون
شكل (0)
الصفحة الثانية”' من نظم هبة الله أحمد بن عبدالواحد البغدادي (من
علاء القرن ١ه - القرن 7١م ببغداد) لرسالتي الشيخ الرئيس ابن
سينا لاحي بن يقظان» وورسالة الطير».» ويشتمل النظم على 4/0
بيتا.
(تغطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 2141/84 كتب بخط
كمال الدين عبدالرحمن بن محمد بن العتايقي لحل سنة ”“الاه -
11م) .
لسري
. الورقة الأول ناقصة من هذه النسخة الوحيلة للنظم )١(
1
1١
تاريخ نسخه إلى سنة + "لاه > 1186م) .
(مخطوط مكتبة المتحف العراقي سغداد - رقم : 2١43784 ويرجم
الصفحة الأخيرة من نظم هبة الله أحمد بن عبدالواحد البغدادي لرسالة
حي بن يقظان» ورسالة الطير, للشيخ الرئيس أبن سينا (06/ا54 بيتا) .
)١( شكل
٠١ 3 حت يي الح 7
8 0
ير 1 1 1 0
0 جد بيتسرام» م
ا بيسن
وج مر يي .سرك 4" : 2
ا
م
حن لمسبم 1/0 حب سويت
20م
اع عاك
ا
حمرن*
ا
جه 0 ١ مس سمه
-22 (. ا | ل ل
1 ًّ 3 1 8 كه بي سم
الور 4 كم وي سرج | م رسب دوع و
0 17 كاله
1 0
. بوي
ب مك جره
١ لومحهة نز وريم
72 حم 7706
1 1 9 وم آم
م 77 2م
ت 1 مر
و
حم
527
اس
2
القرن السادس الهجري
(القرن ؟ام)
- انونية ة الطغرائي ؛ و«داليّة في الكيمياء»» ودالمقاطيع في الصنعة». وتشتمل هذه
الأخيرة على 47 قصيدة ومقطوعة. وكلّها لأبي اسماعيل الحسين بن علي بن
محمد بن عبدالصمد الاصفهاني المشهور بالطغرائي (صاحب لاميّة العَجَم)
المتوفي سنة ١١ ده - ١77/1١1م).
- نظم «الججامع الكبير في الفروع) ف الفقه الحنفي ١ وكتاب «الجامع الكبير في
الفروع» ألْفْه محمد بن الحسن الشيباني (رت : 1ه - 'لمم)ء أما |النظم
فهو لأبي نصر أحمد بن أي المؤيد المحمودي (أو الحمودي) النسفي , أئمّه سنة
هلاوه - ١5١ام).,
- «مُلحة الإعراب»» نَظْم في النحو لأبي محمد قاسم (أو القاسم) بن علي بن
عثمان الحريري البصري (ت : 5١مه - ؟115م) صاحب المقامات
المعروقة...
- قصيدة (البسامة بأطواق الحمامة؛ أو «وقصيدة ابن عبدون الفهري». لأبي محمد
عبدالمجيد ابن عبدون الوزير الفهري (ت : 59 ده - 1"5١١م)» وهي رائية
في التاريخ» شرحها ابن بدرون الحضرمي
- «المنظومة النسفية في الخلافيّات»» لتارعة قِ يك الفقه لنجم الدين أبي
حفص عمر بن محمد بن أحمد اللسفي الماتريدي (ت : /الامه - 417١1١م),
ويبلغ عدد أبياتها 754 بيتأء وللنسفي : منظومة «اقيد الأوابد» في نقاط
شرع عريصة» وله أيضا : نظم «الجامع الصغير) في الفقه الحنفي .
- العقود العقائد» أو«الجواهر من فقر المعارف الزواهر» لسديد الدين البخاري.
0 من إنشائها في ؟/الا با سنة ٠5مه - 1155/60م .
- «أرجوزة ة الولّدان في الفَرْض والمسنون أو «المقدمة القرطبية»» وهي منظومة في
العقيدة الإسلامية. لسابق الدين أبي بكر يحى بن عمر بن سعدون الأزدي
القرطبي (ت : /ا5دهده -71١1م)» وتقع الأرجوزة في ١١1 بيتا .
- قصيدة (يقول العبد في بدء الأمالي» في العقيدة. وهي لسراج الدين أبي محمد
15
علي بن عثمان الأوشي الفرغاني الحنفي (ت : هلاده - 1174١١م)» فرغ منها
سنة 59مه - 1/7١ام2 وتقع في 58 بيتا من بسحر الوافر .
4 - «القصيدة الحميّرية»: نظم في تاريخ الملوك الحميريين» لنشوان بن سعيد
الحميري ارت : #اللهه > لال11١ام) .
٠١ - أرجوزة «بغية #البلحف عن حل الرارت ا في الفرائض » وتقع في 17 بيتأء
من نَظُم أبي عبدالله موفق الدين محمد بن علي بن الحسن الرّحبي (ت :
لالاده - ١(118م) .
» -«أرجوزة في حساب العقود؛ نَظُم محمد بن حرب بن عبد الله النحوي الحلبي ١
أبي المرجا (ت : ١8ده - 80١1١م)» وله أيضا : «أرجوزة في مخارج
. الحروف»
- هه8١ : «الأرجوزة ف الطب» لمحمد بن عبدالملك ابن الطفيل (ت ١١
. بيتا 7/٠١ وتشتمل هذه الأرجوزة على »)م١ 4
”3 - «جرز الأمان , ووجه التهاني» ف القراءات ع المثاني » وهي القصيدة
المشهورة (بالشاطية في القراءات» 5 ة لناظمها أي محمد القاسم ٍ بن فيره
الشاطبي (ت : ١1مه > 917١١ام))2 وتضم القصيدة ١١1/7 بيتاً .
4 - «عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد». رائية في رسم المصحف للشاطبي
المتقدمء وتقع في 598 بيتا .
«ناظمة الزّهر» رائية في عد آيات القرآن الكريم» وفي بيان المدني والمكتي من
الآيات والسور. وف تعيين فواصله, وهي من نظم ابي محمد القاسم ابن فيرّه
ابن خلف الرعيني الشاطبي المتقدم (ت : ٠59ه- *11917م)» وتضم الرائية
317 بيتا .
5 - «ديوان شذور الذََّهب»» قصائد في الصنعة الإلهية (الكيمياء)» لبرهان الدين
أبي الحسن علي بن موسى :بن أبي القاسم بن علي, المعروف بابن أرفع رأس (أو
رأسه) الأنصاري الحياني الأندلسي (ت : 7#ومه - 5/ل9ا19ام).
- «نْظم الحدّاية» في الفقه الحنفي » لعلى بن أبي بكر المرغيناني (ت : 094ه - ١
ك//اواام).
. تعرف أيضاً «بالفرائض الرحبيّة» )١(
137
«الآرجوزة الياسمينية في علم الجبر والمقابلة)"2) لأبي محمد عبدالله بن الحجاج
الادريني الملقب بابن الياسمين: أو بابن الياسميني (ت : ١0٠5ه -
ًّ ٠ام) وتقع في “اه بيتا .
- «أرجوزة مشتملة على أعمال الجذور»"" لابن الياسمين المتقدم. وتشتمل على
02 5 . ولابن الياسمين أيضا «نظم في الكَفْات» ف 8 أبيات .
القرن السابع الهجري
(القسرن 17م)
١ -أرجوزة «الدرة السنية في مقتضى المعالم السُنية) في مصطلح الحديث» للقاضي
محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي المالكي القرطبي» فرغ منها سنة
4ه -11117م, وتبلغ عدّة أبياتها سبعة آلاف واثنان .
؟ - «شمس المعارف» وأنس العارف» أرجوزة في الحديث, لأبي الغنائم سعيد ابن
سليمان الكندي الحنفي (ت : ١ه ع 5
7 - نظم «الجامع الصغي في الفقه الحنفي, وكتابٌ «الجامع الصغير» من تأليف
محمد بن الحسن الشيباني (ت الكمات» 86م)» قام بنظمه الإمام نجم
الدين ابوحفص عمر بن محمد النسفي (ت : لالاده -1837١ام)ء كا نظمه
أيضا ابونصر بدر الدين محمود (أو مسعود) بن أبي بكر بن الحسين الفراهي ,
أمه سنة /11ه - ١17١م .
5 - والزامرة الشافية في علم العروض والقافية» أو «القصيدة الخزرجية) لضياء
الدين أبي محمد عبدالله بن محمد الأنصاري الخزرجي الالكي الأندلسي
الإسكندري» المعروف بابن الجيش المغربي (ت: 570/15ه -
مم2 ونقع ف 5 بيتا من بحر الطويل 1
ه «ديوان الحل». وهو مرجع مهعم في تاريخ الأيوبيين» نظم شرف الدين أب
الوفاء راجح بن إسماعيل الح (ت : 1ه - 0١٠177م) .
1 - «الدرة الألفيّة في النحو» أو «الدرّة النحويّة» لزين الدين أبي زكريا يحبى ابن
)١( راجع كتاب «منظومات ابن الياسمين في أعمال الجبر والحساب». للدكتور جلال شوقي » مؤسسة
الكويت للتقدم العلمي» سنة 804١ه - 1988م .
3
معطي بن عبدالنور النحوي الزواوي (ت : 7ه - 1771/70م)2 وله
أيضا منظومة «البديع في صناعة الشعر) .
/ا:- «صيحة البوم في حوادث الروم». لاميّة منظومة تاريخية في ١6 عالق عل
حروف المعجم. وتنسب لأبي عبدالله محمد بن عبدالأحد حي الدين ابن
عربي المرسي (ت : كاله - ١151م) .
6 - «أرجوزة في التاريخ» لتقى الدين أبي العباس أحمد بن المبارك ابن نوفل
النصيبيني الخْرّفي (ت : 374ه - 1750م)» وقد وَججهت الأرجوزة إلى
المستعصم سنة 4ه - 1147م
4 - أرجوزة وهداية لتاب وغايةٌ الحفاظ والطلاب»» نظم في المتشابه من القرآن
الكريم» مُرتب على حروف المعجم, وهو لعلم الدين أبي الحسن علي بن
محمد بن عبدالصمد الهمذاني المصري السشخاوي امقر (ت : 7ه -
01م وتعرف هذه الآرجوزة بالسخاوية» وتشتمل على 44١ بيتا .
٠ «(«غملة الفيل وغدة المجيدء في معرفة التجويد»» منظومة نونية في 54 بيتا
للسخاوي, المتقدم , وله أيضا «القصائد السبع) ف السيرة والمديح :
١ «كتاب الوافية في نَظْم الكافية) في النحوء نظمه جمال الدين أبو عمرو عثمان
ابن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي. المعروف بابن الحاجب (ت : 4ه
- 15194م).
١ - قصيدة «المقصد الجليل في علم الخليل»”" في العروضء, وهي لابن الحاجب
المتقدم , وأوها :
م إلَبَابِه من لبس فْضِله خلا
- إن عُرُوض الشمر قد ضعت نثرا فخله نضا نجلهُ فندسهك
وتشتمل المنظومة على حوالي ١7١ بيتا من بحر البسيط .
١ «نظم المغازي والسّين لأبي إسحق إبراهيم بن أب بكر التلمساني» أئمَه سنة
4ه - ١160ام.
- «أرجوزة في الفلك» لمعزٌ الدين أبي الحسن علي بن أبي علي القسطنطيني
. ١١78 : كشف الظئون ؟ )١(
الغرناطي. (كان حيًاً حوالي سنة 0ه > 11680م) .
6 - دنظم الفصيح», وكتاب «الفصيح؛ في اللغة لأحمد بن يحبى النحوي المعروف
بتعلب (ت : 141ه - 05١4م)» أما النظم فهو لعبد الحميد بن هبة الله بن
محمد بن الحسين بن أبي الحديد (ت : 5654ه - 15505م) .
5 مجموعات من المنظومات التعليمية لجمال الدين محمد بن عبدالله بن
عبدالله ابن مالك الطائي الجياني (ت : 1/ااه - 17174م), ويعد أطول
المؤلفين باع في نظم النحوه ويشمل يشمل النظم التعليمي لابن مالك ما يأتي :
7 «الخلاصة» أو الآلفية ف النحو, وهي أشهر من أن تعرفا ,
- دإكمال الإعلام بمثلث الكلام):", منظومة في المثلئات اللغوية» تقع في ؛ ١١5
بيتاء وهي مرتبة على حروف المعجم .
«منظومة في الفرق بين الظاء والضاد» في 54 نيعا :
9 «الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد» في 71 بيئاً .
. بين ١465 «ارجوزة في الفرق بين الضاد والظاء؛ في ٠
. «لامية الأفعال, أو «المفتاح في أبنية الأفعال»» وتضم بيتا ١
. «تحفة المودود) ١
73 - (ركتاب ما أىق مهمز ودوله) .
4 - «ذكر الأفعال التي جاءت لاماتها بالواو وبالياء» .
5 - نظم وكفاية المتحفظ ف عمنة كلتل ليحفد بن أحمد ابن جابر الأعمى
الطبري .
7 «الأبيات الوافية في القافية»» ارجوزة المحلي" في علم العروض, والناظم هو
العلامة أمين الدين محمد بن علي بن موسى بن عبدالرحمن بن أب بكر
الأنصاري المحلي (ت : "/1اه > لام .
1 «الجوهرة الفريدة في قافية القصيدة» ٠ للمحل المتقدم. ومطلعها :
2 0 2 امم
«يقول عبد الله راجي رفده تل بن على عبده»
)١( أو «بتثليث»
(؟) كشف الظنون ” : “11# .
31
8 - «العنوان في معرفة الأوزان» للمحل المتقدم أيضاًء وأول النظم :
«يقولٌ راجي رحمة الله العلي محمدٌ نجل المجلُ عَل)
49 - قصيدة في الرمي . من نظم حسين بن عبدالرحمن بن محمد اليونيني (كان حيا
سنة الله - 17098/10م) .
«العقود الدرية ف الأمراء المصرية». منظومة في التاريخ حبى أيام الظاهر
بيبرسء ألّفها جمال الدين يحبى بن عبدالعظيم بن يحبى بن محمد أبي الحسين
الجزار (ت : 4لالاه > ١٠178م) .
7١ - «أقصى الأملى والسُول ف علوم حديث الرسول» لشهاب الدين أي عبدالله
محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة الحُويِيٍ (ت : 5917ه -1594م)ءأتم هذا
النظم في ٠68١ بيتاً سنة ١191ه - 1191م .
7 - أرجوزة «التيسير في علوم التفسير»ء دهي في نسي القراةالكرله لعز الدين
أبي محمد عبدالعزيز الديريني (ت : 144ه - 1114م)» وتقع في /711/
بيتأ. وله أيضا «منظومة في التجويد» .
٠ «نظم السلوك في تاريخ الأنبياء والملوك»: منظومة كبيرة في حوالي 77٠٠١١ بيت
في تاريخ الخليقة منذ آدم» وهي من تأليف عبدالعزيز بن عبدالواحد بن محمد
الملزوزي (ت : 5917ه - 15917م) .
+" قصيدة «غرامي صحيح ) قُِ مصطلح الحديث» وتقع ف 71 بيتا وهي
لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فرح اللُخمي الإشبيلي (ت :
4ه - ١٠115م).
دم و«عِقد الفرائد وكنز الفوائد» في فقه الإمام أحمد بن حنبل» نظم شمس الدين
أبي عبدالله محمد بن عبدالقوي بن بدران بن عبدالله المقدسي المرداوي
الصالحي الحنبلي (ت : "هع -1596ام) وتبلغ عدّة الأبيات أكثر من ١١
ألف بيتك على روي الدال .
وللناظم أيضا «منظومة الآداب» .
11/
17> - من أشهر المنظومات
نسوق: فيا ياق بعضاً من أ: شهر المنظومات التعليمية. من غير الألفيات التي
نفرد لها جانبا خاصاء وقد رتبناها في أربع مجموعات هي : العلوم العقلية» والعلوم
الشرعية؛ والعلوم اللسانية» والعلوم الاجتماعية .
أولا : في العلوم العقلية
١ - انظ المفولات العَشْر) أو«عقود المقولات». لأحمد بن أحمد بن محمد الْسجَاعِي
(ت : 1917له - 9قلاام).
؟ - (القصيدة المزدوجة في المنطق»» وتقع في 1417 بيتأء للشيخ الرئيس أبي علي
الحسين بن عبدالله ابن سينا ( 'لا"ا -58ؤه) - (1480 -/17١1م).
© وَالسُلّم الْرَوْبقَ في علم المنطق». وتشتمل على ١44 بيناً لبي زيد عبدالرحمن
ابن محمدء المعروف بابن سيدي الصغير الأخضري» أتم نظمها سئة ١914ه
> ام :
31 - «منظومة في آداب البحث والمناظرة» لأي المواهب مصطفى بن كمال الدين بن
علي البكري الصدّيقي الخُلُونٍ الحنفي (ت : 177١ه - 144ام) .
ه «الأرجوزة الياسمينية في علم الجبر والمقابلة» لأبي محمد عبدالله ابن الحجاج
الادريني الملقّب بابن الياسمين أو بابن الياسميني (ت: ١٠6٠5ه -
5م).
5 - «أرجوزة مشتملة على أعمال الجذور» لابن الياسمين أيضاً .
٠ -«المقنع في علم الجبر والمقابلة» لشهاب الدين أبي العباس أحمد بن عماد الدين»
العروقم بابن الحائم المصري المقدسبيى (ت: داه - 5١11م).
8 - (منية ة الحَسّاب قِ عِلْم الحساب» لابن غازي العثماني المكنامي (ت :9١1ؤ9ؤه
ا
4 -(أجنحة الرغَاب في معرفة الفرائض والحساب؛ لأبي سالم إبرأهيم , بن أبي القاسم
السملالي» وذيلها أبو العباس أحمد بن سليمان الجزولي الرسموكي المراكشي
(ت 1ه - اكلاام).
٠ «الوفق المثلث في منفرجة الغزالي» وتنسب هذه الأرجوزة لأبي حامد محمد بن
34
محمد الطومي الغزالي(ت : 6٠ده - ١١١1م) .
١ - «أرجوزة صور الكواكب؟» لأبي علي بن أبي الحسين عبد الرحمن بن عمر الرّازي
الصّوف (ت : كلالاه - 185هم) .
«المنظومة الحاسبيّة في القضايا النجومية» لأبي الحسن على بن أب الرجال
الشيباني الكاتب المغربي القيرواني (ت : 5ه ع ١:١٠م).
1 «أرجوزة في المواقيت» لأبي عبدالله محمد عبدالحقٌ بن علي البُطوي» الملقّب بابي
مُقرع (عاش ف القرن مه - القرن 1م)
١15 -«روضة الأرهار في هلم ررقت للب والتبان لان ؤي وال على وى ل قال
التجيبي الشهير بالجادري (ت : 818ه - 1516م) .
6 . «الأرجوزة لمعرفة القبلة»» لشهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي النجدي
(ت : بعد 05ذه - ١٠١15م) .
1 - «منظومة السُراج في علم الفلك», لأبي زيد عبدالرحمن بن محمد الصغير
الأحضري (ت : دوه - 1045م) .
١ «المقنع في علم أبي مقرع»» لأبي عبدالله محمد بن سعيد السوسي الْرَغِيئي أو
المرغتي رت :٠ه - الاكام) .
بكر الترافيت لحني تون لأراقيكي» لحل بن الولارع عمد التاشرى زت : بعك
4ه - 5895ام).
9 «الدرّة اليتيمة» في الميقات, لعبدالله بن أحمد بن ناوي الشافعي» فرغ منها
سنة ١٠5١٠١ه - 0١50ام.
٠١ «السُراج في الاسطرلاب» لأبي العباس أحمد بن حسن ابن المخطيب
التتطبيب المشهور بابن قنفذ (ت :١١م/ه - 11048م):
7١ - (بغية الطلأب في علم الاسطرلاب»» لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن أ بي حبى
الحبّاك التلمساني (ت : /53مه - ؟557/5١م).
١ وديوان في الحكمة) في الكيمياء» للأميرخالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
الأموي القرشى (ت : 85ه - :٠لام) .
«الماء الورقي والأرض النجمية)» أو «رسالة الشمس إلى الهلال» في الكيمياء»
لابن أميل التميمي المصري (القرن 4ه - القرن ١٠م) .
15
4" - «ديوان الشذور وتحقيق الأمور» أو «ديوان شذور الذهبء في الصنعة الالهية»
اي في الكيمياء؛ من نظم ابن أزفع رأس الأنصاري الحياني الاندلسي (ت :
5ه - ع 5/ا119م).
6 «التتحفة العزيزة» في الطب. من نَظم الشيخ الرئيس أب علي الحسين بن
عبدالله بن سينا (ت:58ئه - /1١1ام).
7 «الأرجوزة في الحمّيات». لابن سينا أيضا .
71 - «منظومة في حفظ الصحة في فصول السنة الأربعة» لابن سينا كذلك .
8 «الحميات المستدركة في أرجوزة ابن سينا»» نَظُم أبي موسى هارون بن إسحق
ابن عزرون الإسرائيلٍ (من القرن هده - القرن ١١م) ,
4 «الأرجوزة الشقرونية) ف الطب والأغذية والأشربة والأدوية. نَظم أبي محمد
عبدالقادر بن شقرون المكناسي (القرن ١١/5١ه - القرن 1١/18م) .
"٠ «القصيدة العينيّة) في بيان أحوال النفس» للشيخ الرئيس أب علي الحسين بن
عبد الله ابن سينا (ت : 578ه - /77١1م) .
"١ «القصيدة الطائية) في النفس»ء وتنسب للإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد
الغزالي (ت :0٠مه - ١١١١م).
9 «القصيدة العيئيّة» أو «النوادر العينية في البوادر الغيبية» في معرفة النفس
والروح وحقيقته| بالنسبة إلى الخالق. والقصيدة من إنشاء عبدالكريم بن
ابراهيم الجيلٍ (ت : 6١197/8هه - /١1١5 11758م).
ثانيا : قُِ العلوم الشرعية
١ - «نَاظِمةٌ الزُمْرِهِ في عَدُ آيات القرآن-الكريم؛ وفي تعبين فواصله. لأبي محمد
القابتم بن فيره الشاطبي (ت : ١ؤده - 1199م).
؟ -«جرز الأماني ووجه التهاني». وتعرف هذه القصيدة «بالشاطبية) 78 إل
ناظمها أب محمد القاسم بن فيره الشاطبي (ت : ١ومه - 1194م) .
© وطيبة النشر في القراءات العشر» لمحمد بن محمد المعروف بابن الجزري (ت :
امه - 1139م) .
«ماية البرّرّة في الثلاثة الزائدة على العشرة» لابن الجزري أيضاً .
ه «هداية الْرنَاب وغايةٌ الحُفَاظ والطلاب». لأبي الحسن علي بن محمد بن
عبدالأحد الحمذاني السخاوي (ت: “547ه - 15550م). وهي في
القراءات .
5 دتحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن», لسليمان بن محمد بن حسين
الجمزوري» فرغ من نظمها سنة 194١١ه > 48/اام .
٠ «المقدمة فيا يجب على القارىء أن يعلمه». أو «المقدمة الجزرية؛» لشمس
الدين أ بي الخير محمد بن محمد المعروف بابن الجزري (ت : مه -
004 .
-«عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد». رائية في رسم المصحف. لأبي محمد
القاسم بن فيره الشاطبي (ت: ٠١٠ومه - 1١95 ١ام).
4 «مورد الظمآن قِ رسم القرآن»» لأبي عبدالله محمد بن محمد بن إبراهيم
الأموي الشريشي الشهير بالحرّاز (ت : 8الاه - 1718م) .
٠ -«يقول العبد في بدء الأمالي» في التوحيد» لسراج الدين علي بن عثمان الأوشيى
الفرغاني فرغ من نظمها سنة 034ه - 1116م . ْ
١ -«أرجوزة الولْدَانَو» أو دالقَرْطبيّة في العقيدة الإسلامية؛ لسابق الدين أبي بكر
يحبى بن عمر بن سعدون الأزدي القرطبي (ت : /ا5ده - 797١١م) .
١ - «القصيدة النونية» في التوحيد, للمولى خضر بك بن جلال الدين ابن صدر
الدين الرومي الحنفي (ت : 451ه - 1108م) .
١1“ «جوهرة التوحيد», لأبي الامداد برهان الدين إبراهيم بن إبراهيم اللقانٍ
المالكي (ت : ١5١٠ه - ١1579ام).
5 «التثبيث عند التبيبت» في العقيدة. لجحلال الدين عبدالرحمن السيوطي (ت :
١لوه - ١6١6٠1م).,
6 «الخريدة في التوحيد». لأبي: البركات أحمد بن محمد بن أبي حامد العدوي
المالكي الشيير باللرقير (ت : ١١15ه - كملاام) ,
5 - «عقيلة العوام» لأبي الفوز أحمد بن محمد رمضان المرزوقي المالكي (كان
موجودا سنة ١كله - 4كلدام).
. «منظومة أساء الله الحسنى». لأبي البركات الدردير المتقدم ذكره - ١١
71
«المنظومة الدمياطية» في أساء الله الحسني, ٠ نظم شهاب الدين أحمد بن محمد
ابن أحمد بن عبدالغني الدمياطي الشافعي المعروف بابن البنًا رت : /ااااه
ام له
1 - «غَرَامي صحيح» في مصطلح الحديث لشهاب الدين أبي العباس (أو أبي
القاسم) أحمد بن محمد بن فرح اللُخمِي الإشبيل (ت : 4ه -
٠٠1ام).
٠ . (القصيدة البيقونية» في مصطلح الحديث؛ لعمر بن فتوح الدمشقي المعروف
بالبيقون (إكان موجودا سئة 5/ا١اه - هلام).
>١ «أقصى الأمل وَالْشَولَ في علوم حديث الرسول»ء لأبي العباس (أو أبي عبدالله)
محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة الخوني ء شهاب الدين (ت : 5937ه -
ام).
2 «نظم المغازي والسيره لأبي إسحق إبراهيم بن أبي بكر التلمساني» َه سئة
8ه - ١16ام.
١١ دنظم السيرة ة الحلبيّة» لإبراهيم بن محمد بن إبراهيم يم الحلبي (ت 65وه ع
49م).
- «تسهيل الطرقات في نظم الورقات» في أصول الفقه. ليحيى بن موسى
العمريطي (ت : ١84ه - 1186١م) .
0 «المنظومة النسفية في الخلافيّات»» لنجم الدين أبي حفص عمر بن محمد بن
علي بن لقمان النسفي الماتريدي (ت : لالاده - 55١١م) ,
1 - «قيّد الشرائد ونظم الفرائد» في الفقه الحنفي, لأمين الدين عبدالوهاب بن
أحهد ابن اوهبان الهمامي الحارثي الحنفي (ت : 58لاه ع 111ام).
- هالْرشد لمن على الضروري من علوم الدين» في فقه الإمام مالك» نظم أبي
محمد عبدالواحد ابن عاشرء الأنصاري 0 الأندلسي أصللاء الفامي
(ت : ١4١له- 581ام) ,
- «منظومة في الحَفُوَات» في الفقه الشافعي, لشهاب الدين أحمد ابن العماد
الإتفهسي (ت :8١ىه - 05١11م).
9 (بغية الباحث عن جمل الموارث» أو أرجوزة «الفرائض الرحبيّة) لأبي عبدالله
7
موفق الدين محمد بن علي بن الحسين الرحبي المعروف بابن المتقنة الشافعي
رت : لا فلاده - 108/1ام) . ْ
7 008 القدسيّة) في الفرائض » نَظْم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عماد
الدين» المعروف بابن الحائم المصري المقدسي الفرضي (ت : 5١١8/ه -
1م . اا
١ «بلغة المريد» أرجوزة في التصوف» لمصطفى بن كمال الدين بن علي البكري
الصدّيقي الخلوي الحنفي (ت :؟5١اه - 49لا١ام).
7 - «أنوار السرائر وسرائر الأنوار»» أو «الرّائية الشريشية»؛ في التصوّفء لتاج
الدين أبي العباس أحمد بن خلف القرشي الصديقي الشريشي (ت : ١7141ه
ح 17498م). ْ
ثالثا : في العلوم اللسانيّة
١ -«نْظم كتاب الفصيح في اللغة لثعلب». نظم أبي حامد عز الدين عبدالحميد بن
هبة الله بن محمد بن الحسين ابن أبي الحديد (ت : 564ه - 1565١م) .
5 - «نظم مثلثات قطرب)»)2 رجز في المثلثات اللغوية لأبي عبدالله محمد المستئير
الشهير بقطرب النحوي البصري رت ١١5ه - ١5هم).
٠ «المرُع في المثلئات اللغوية». نظم في صيغتين» لعزالدين أبي محمد عبدالعزيز
ابن أحمد بن سعيد الدّيريني المعروف بالدّميري الدّهري (ت : 5944ه -
6ام) .
- «المنظومة السنيّة في بيان الأساء اللغوية»» أرجوزة في المثلثات اللغوية, لأبي
إسحق برهان الدين إبراهيم بن شمس الدين الأزهري, أتمها سنة /1174ه
- الامام
ه -ولامية الأفعال», أو «المفتاح بأبنية الأفعال» لجمال الدين أبي عبدالله محمد بن
عبدالله بن مالك الطائي الجياني الأندلسبى الشافعي (ت : 517ه -
1م) . اا
5 - «ملحة الإعراب»: نظم في النحوء لأبي محمد القاسم بن على الحريري
البصري (ت : 5١مه - 55١١م).
7ع
٠١ «الدرة البهيّة نَظم الآجروميّة», ليحيى بن موسى بن رمضان بن عميره شرف
الدين العمريطيى (ت : بعد 9848ه - ٠108م)., وهو نظم لكتاب
«الآجروميّة» في النحو لأبي عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنباجيء
المعروف باين ارو رت : "كلاه ع 133717م) .
والتحقة الوردية». منظومة في النحو لزين الدين أبي حفص عمر بن مظفر بن
عمر بن أبي الفوارس, المشهور بابن الوردي (ت : 44لاه - 1494١م) .
4 - «أرجوزة البيان». أو «المنظومة البيانة اللحية لأبي الوليد محمد بن الشحنة
الحنفي (ت: 6١1مه ع 1117م) .
٠ «الجوهر المكنون في الثلاثة فنون». منظومة في المعاني والبيان والبديع.
ا محمد بن عامر الأخضري المالكي (من علاء القرن ١٠١ه -
كامير أنم نظمها سنة ١6وه - 1057م .
: منظومة السّجاعي في الاستعارات, لأحمد بن محمد بن محمد السجاعي (ت - ١
. )ما١الم5 - 1ه
- ه١١78٠ «ملحة الميان» للشيخ زين المرصفي » أمها نظا بالآأستانة سنة - ١١
. اكمام
١ «وفاكهة الخوان في نَظم أعلى دُرَرٍ علم البيان»؛ لمحمد حبيب الله ابن ما يأبى
الجنكي ثم اليوسفي نسبأء المدني مهاجرأء الشنقيطي إقلياً. (من علماء القرن
14 ه - ١5م - نُشرت طبعتها الأولى سنة 1"08١ه - 1978م) .
«الرامزة الشافية في علم العروض والقافية» أو «القصيدة الخزرجية»» لضياء
الدين أبي محمد عبدالله بن عثمان الخررجي المالكي الأندلسى الاسكندري»
المعروف بأبي الجيش المغربي الأندلسي (ت : 5117/1ه -4/ولام) :
«المقصد الجليل في علم الخليل». قصيدة لاميّة في العروض والقواني, لجمال
الدين أبي عمرو عثمان بن عمر بن أب بكر المعروف بابن الحاجب المالكي
النحوي (ت : 555ه - 111م) . ْ
1 -«القصيدة الساويّة», لاميّة في العروض والقافية لصدر الدين محمد بن عماد
الساوي (ت : 49لاه - 44 1ام)ء عر عا «بالقصيدة الحسناء»
- «عروض صفيّ الدين الحلٍ». نظم عبدالعزيز بن سرايا بن علي ابن '
7
القاسم السنبسي الطائي, المشهور بالصفي الحلي (ت: ١ملاه -
6م).
توي ا ل المكيّة في العروض والمعاني والبديع والتاريخ
والعربية» خلال الدين عبدال رحمن بن أبي بكر السيوطي (ت : ١١ؤوه -
ام) فَرَخْ من نظمها في 7 بيتاً في سنة 859ه - 454١م .
8 _و«الكافية الشافية في علمي العروض والقافية», نظم أبي العرفان محمد بن علي
الصبان (ت: 5١٠لاه- اولاام),
"١ «القصيدة الرائية في آلات الخط المنسوب»., منظومة في علم الخط العربيء لأبي
الحسن علاء الدين على بن هلال الكاتب البغدادي» الملقب بابن البواب.
وبابن الستري (ت : 41 أو 5ه - ٠١75 أو 7١٠1م).
١ «وسيلة الإصابة إلى طريق صنعة الكتابة». نظم في الخط العربيء لنور الدين
ابي الثناء محمود بن محمد ابن خطيب الدهشة ا حموي الشافعي (ت : مه
ام
١ - «بضاعة الُجود في الخط». أرجوزة في علم الخط وأصولهء نظم محمد بن
الحسن السّنجاري . (كان حيا سنة 445ه - 15475م) .
«نظم لثالىء السّمُط في حسن تقويم بديع الخط». لأبي العباس أحمد بن محمد
الرفاعي القسطالي (ت : 0 > ٠1841م)ء فرَغْ من نظمها سنة
4ه - 1805م في 17 بيت .
رابعا : في العلوم الاجتماعية
١ -«أرجوزة ف آداب الأكل والشرب»., لشهاب الدين أحمد بن العماد الإقفهسى
(ت :8١ىه - ه150ام). ْ
؟ - أرجوزة «تصنيف قبلة الإسلام في جميع الدنيا»؛ أو «تحفة القضاة». لشهاب
الدين أحمد بن ماجد السّعدي, (ت : بعد 5 ٠١وه - ١158ام).
٠" - «البسّامة بأطواق الحمامة»» قصيدة رائية في ملوك بني الأفطس في الأندلس»
نظم أبي محمد عبدالمجيد بن عبدون الفهري. وزير بني الأفطس بالأندلس
(ت: "مه - 56١1م).
1 - «القصيدة الحميرية»» نظم في تاريخ خ الملوك الحميريين». لنشوان بن سعيد بن
أبي جير (ت : #الاده > 11/8ام) .
0 - ارقم الحلل في نظم الدول». منظومة في التاريخ الإسلامي ابتداء من الرسول
الكريم وحتى بني مرين» وبني نصر بالأندلس» نظم لسان الدين أبي عبدالله
محمد بن عبد الله السلمان القرطبي الأصلء الملقب بابن الخطيب (ت :
الالاه > 1/4ام) ,
5 - «تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء» نَظم لمحمد بن أحمد بن ناصر
الباعون الشافعي , شمس الدين الدمشقي (ت : الامه > 155 1م) .
*” - «زّهْرٌ الأكمام في قصة يوسف الصديق عليه السلام» لسراج الدين أبي حفص
عمر بن ابرأهيم بن عمر الأنصاري الأوسي المرسي (كان حيا عام م2
65م ). ويحتوي على قصة سيدنا يوسف ثثرا ونظم) .
4 - دوفيات أعُلام العلماء». أرجوزة كبيرة» من نظم أحمد بن الفاضل الورداني»
مخطوط بالخزانة الملكية بالرباط .
4 - دنظم رجال حِلَيَة الأولياء»» لمحمد بن جابر» أنشأه سنة 97/اه - 1891م .
٠ «تحفة المجتهدين في أساء المجدٌدين»» نظم لجلال الدين عبدالرحمن بن ابي
بكر السيوطي (ت : ١١5ه - 6١16م).
١ «جَالِية الكدر بأصحاب سيد الملائك والبشر»» نَظُمِ جعفر بن حسن بن
عبدالكريم بن رسول المدني البرزنجي الشافعي (ت : /الا١اه -
كالاام) :
١ - انظم أسماء أهل بدر»» لأبي العرفان محمد بن علي المعروف بالصبّان الشافعي
(ت : 5١١1اه د اكلالي فرغ من نظمه سنة 159١اه ع 0
١٠١ - «أرجوزة قُِ الشطرنج »» نظم الشريف أ بي يَغْل محمد بن الهمارية العبابي
رت : 6 'ده - ١٠11م .
١4 - منظومة ابي الرامي وغاية المرامي» أو «المنظومة في الرمي»» نونيّة في الرّمي
بالقوس والنشاب: نقلُم علاء الدين طيبغا الأشرفي» الملقّب البكلمشي اليوناني
(ت :لاؤلاه - 1794م)» وتشتمل المنظومة على ١١١ بيتا .
الا
/ا/
"0
(مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربي 1547.» الأوراق :
البربري وصححت قياسه؛ لشهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي .
الورقة الأولى من «الأرجوزة الا بالمعربة) الي عربت الخليج
شكل 7).
.]تاج
احبر 2ه
ب لكيه شر
وس دناو دب 1
كح 71د
7 اريس سم
طوس يح الوم
كز اك عضي مس
3 5701
به لوجع
و 1
يس بسك 11#
1 »ريس بزع
1
1
مسنجك ]ع و17
وت ليس متها
يجيه يض .© مدوم
حجري نس يكار
حم نح | 21 ك2
تسوه وجب
حمر سب 11
حم بحب و 7
سم وخشصم ديجم | ار
بع 0
بحسم كم رز بس
م ا يا
عم رةس اا
ج00
اع د نين
زك -170012
سستم 2و7
221 ]د ]
11/2
00
بسر 0639 | سروم ]رم
ب سبد
ل ل -
ري
يم
ياه
لي ا
رن اك سوريق
لي
حنى ]2 خم
- بتو سكوب
م ير 2
اك سور وام,
0 امعد
1 ناحو تاي ليت
معنم ررص يعت ,
ا 0 ١ج كبو
ساي *
كسد هم ام
» > ١
1 اع
جك نوات دمب
. سوسم ١ ل ك4
* ته
6م ري جدبهك,
يخ مسن
مزلت جو وموسرسيي
تن :سمرت لبج م ب رورم
بخن حب جه نوه ما بز ربص بسب د
معن 1م مجر غب :مم عند وسو
2 لس بي
6# ا
54 - من «الألفيات»
يجدر بئا - ونحن في معرض الحديث عن النظم التعليمي - أن نشير بوجه
بخاص إلى تلك المنظومات الي تعدى طولما الألف بيت0) وهي الني تعرف
«بالألفيات»» فلورد نماذج منها هنا على سبيل المثال لا الحصر .
أولا : ف العلوم العقلية
١ - «ألفية في المنطق» للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر الشنقيطي
المالكي (ت : *78اه - #/ا19) .
“ «المقاطيع في الصّنعة)» نَظّم تعليمي في الكيمياء» يشتمل على 47 قصيدة
ومقطوعة. تقع في أكثر من ألف بيت. وهي من إنشاء مؤيد الدين حسين بن
على الطغرائي الأصبهان (ت : 6١ده - ١71١1م) .
وعلامة السعادة في حكم الأغذية المعتادة». وتنسب لعلى ين حسن بن علي بن
خلف القيسي المراكشي» أهديت إلى الخليفة المكتفي بالله عبدالرحمن بن محمد
ابن أبي ببى .
ثانيا : قٍ العلوم الشرعية
١ -«ألفيّة في تفسير غريب ألفاظ القرآن » لأبي زرعة ولي الدين أحمد بن عبدالرحيم
ابن الحسين الكردي العراقي المصري الشافعي (ت : 877ه - 1477م) .
"١ -«الألفية في القراءات», لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد المعروف بابن
الجزري الشافعي (ت : “.مه - 414 ام) 1
ه41١ : «الآلفية في القراءات العشر» لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى (ت ٠١
ْ , )ما6١6 د
- ألفية «العقائد الشيبانيّة»: لأبي عبدالله محمد الشيباني (ت : 184١ه -
مم0 1
«ألفيّة العراقي في أصول الحديث»؛ أو «تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي»» أو
«المقاصد المهمة). نظم زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين بن
عدالرتوبن أبي بكر العراقي (ت:5١ىه - :١15م).
5 «نظم الدُرر قُِ علم الأثروى ألفية في مصطلح الحديث. لحلال الدين
73
عبدال رحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي , أتمها في خمسة أيام سئة ١ه -
كلا ١
- «نظم الدّرر السنيّة في السير الزكيّة». ألفيّة في السيرة النبوية» لزين الدين أبي
الفضل عبدالرحيم العراقي المتقدم ذكره (ت : 5١٠8ه - 5٠١15م) .
8 - «الألفية في أصول الفقه». لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالدائم بن
موسبى البرماوي العسقلاني القاهري الشافعي (ت : الامه - 11738١م) .
4 - «ألفية شمس الأصول». لأبي محمد عبدالله بن حميد بن سلوم السالمي
الوياضي ء, في فقه الإباضية .
٠ -«صَفُوة الزبد» في الفقه الشافعي » نظم شهاب الدين أحمد بن حسين بن حسن
ابن أرسلان”' الرملي القدسي الشافعي (ت : 844ه - ٠145م) .
١١ «نظم المْرَدات» أرجوزة ألفيّة في مسائل فقهية على مذهب الإمام أحمد بن
حنبل الشيباني. نظم محمد بن عل المقدسي الصالحي الحنبلٍ .
١ - «الألفيّة في الفرائفض». لمحب الدين أبي الوليد محمد بن محمد ابن الشحنة
ا حنفي الحلبي (ت: ١1امه > 1115م).
١ - (كفاية الُفَاظي ألفيّة في الفرائض. يبلغ عدد أبياتها ٠١97 بيتاً» وهي من
نظم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عماد الدين» المعروف بابن الهائم
المصري المقدسي الفرضي (ت : ١١8ه - 0
5 «الجوهر الفريد»» ألفيّة في التصوؤف» لرضى الدين أ بي الفضل محمد بن محمد
ابن عبدالله العامري الغزي (ت : هخاؤه - م) :
6 «الألفيّة في علم التصوف»., لمصطفى بن كمال الدين بن علي الدمشقي
الصدّيقي الحنفي المعروف بالبكري (ت : 57١١ه - 98/54ام) .
15 - «منهاج العارف لقي » ومعراج السالك ا موقي » ألفيّة في التصوف لمحبي
الدين محمد بن علي ابن عربي الجاتمي الطائي (ت : 5178ه - ٠١155١م) .
١ - «ألفية في التوحيد والتصوّف». لم يُعلم ناظمها مخطوط بدار الكتب الوطنية
بتونس .
- «اآلفيّة في السلوك». لأبي القاسم بن أحمد الزياني (ت : 759١ه -
. أو «أرسلان» )١(
ألا
17مام) .
9 «الآلفيّة الورديّة في أحلام البريّة»» في تعبير الرؤياء نظم زين الدين أبي حفص
عمر بن مظفر ابن أبي الفوارس بن علي الشهير بابن الوردي (ت : 49 لاه -
6م ).
ثالنا : في العلوم اللّسانية
١ «ألفيّة في اللغة»» لرضي الدين أبي الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله
العامري الغزي (ت : دلافه - 10659م) .
د وبقاليد التصريف: الفية فى العرف نظم سعيد بن خلفان الخليلٍ الإباضي .
«ألفيّة في النحوه. أرجوزة لإبراهيم بن أحمد. محفوظة بمكتبة الإسكوريال
باسبانيا .
«الدرّة الألفيّة» في النحوء لأبي الحسين زين الدين يحبى بن عبدالمعطي بن
عبدالنور الزواوي المغربي النحوي الحنفي (ت : 578ه - 17181ام)
ويعرف هذا النظم «بالدرة الألفية في علم العربية) لابن مُعغط
ه «الخلاصةى ألفية شهيرة في النحو. لأبي عبدالله محمد جمال الو قا
ابن مالك» الطائي نسباء الجيّان منشأً» الدمشقي إقامة ووفاة» الشافعي
مذهباأء النحوي أحقيها (ت : الاده > 11174ام) .
5 - «الفريدة»» ألفيّة في النحو. لجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي
رت : ١١1ؤه - ١5١10م). فرغ من نظمها سنة 4864ه - ٠158م .
٠ «الألفية في المعاني والبيان» لبرهان الدين إبراهيم بن محمد القباقبي الحلبي
رك خوالي 6ه - 45]ام).
- دعُقود الجمان في علم المعاني والبيان»» أو ألفيّة السيوطي في المعاني والبيان»
لأبي الفضل جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطى (ت : ١١41ه -
0 0000 ْ
- «ألفيّة نْظم ختصر المغني»» نظم في البلاغة) لأبي عبدالله محمد بن عبدالله
الميدون؟ نظم فيه مختصر «كتاب الممني» في جزءين لابن هشام .
١ دألفية في العروض».» نظم جار الله زين الدين أبي سعيد شعبان بن محمد بن
>
هر
داود القرشي المصري الآثاري (ت كله - 116ام) والألفيّة بعنوان :
«الوجه الجميل في علم الخليل» .
١ _«الألفية في الألغاز الخفيّة), لأبي بكر بن محمد بن إبراهيم يم الإربلٍ الشاعر
وت : 11/4اه > 00000
- منظومة «العناية الربانية في الطريقة قة الشعبانية), ألفيّة في الخط العربي. لشعبان
ابن محمد الآثاري, محتسب مصر (ت : 4ه > 51ؤام) .
رابعا : في العلوم الاجتماعية
١ «الأرجوزة الألفية الحجازية». لاجد بن محمد بن أبي معلق السّعدي (والد أحمد
بن ماجد السّعدي البحار العربي الشهير) .
١ «الفوائد في أصول البحر والقواعد». ألفيّة في ٠١4 بيتء لشهاب الدين أحمد
ابن ماجد بن محمد بن عمرو بن فضل بن أب معلق السشعدي (ت : بعد
5١أله - ١٠١16م),
1م
5م
- 6
11
(مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربي - 17947. الأوراق :
ماجد أرجوزته عل الورقة /111 .
(1) أو دحاوية الاختصار في أصول علم البحاره كما جاء في المقدمة: أما العنوان المبينٌ» فهوما ّم به ابن
أحمد بن ماجد السّعدي :
«حاوية الاختصار ك5 أصول علم البحر
2
الورقة الأول من أرجوزة
الزخار)”" لشهاب الدين
شكل (8)
م وز امتصة + كو ومضمر نوه
وجوه و مد ١ حي لعب
يوم + +2 1701
رح ا
لجوجو جع رو ١ لمر رهم"
و9 ١ ويم 1
6 0
دج ص جد ٠ وجم سمه
اج رسجب - م مدع 0ب
مج ته + وت 502
وسر 7270 + سورد 0د
حم سج 5 11 -
بمو يطب | د دمو متب ا و22
هم ف دوس رج سسب الوم 1211|
سرع رز ونج توم توصبو +
يض روبجم و تر 0-١21
وص تووم جوم توس ج10
سجس نيم بن مجم وبل كط نبجو 0137
وسارةه طم ص و1 0
روات حب وب م وووبم يو
لبجو 7 را ججاووم بوبم جم
لمت ومح زر رج« ]بجر ججضح ب تبن
بكر ف اتج نجسو متخو دن
لجف واو ب عمسم
افك لجن 7ج حزن ومسب بر انيه
7 6 يسم سيد رمج
9 نجسب عجرنو سه
عمس سم لياح بمو تمس
م
0 هبر دوو ختريق بوره ميرو
تدا ده بو 6
111 مك :ارون عجرنو
سا نسب و لد مسي سم 0ر2 وي جسسة
م
)111/
(مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم عربي 251597 الأوراق : 84م
الزخار) لشهاس الدين أحمد بن ماجد السعدي :
الورقة الأخيرة من أرجوزة «حاوية الاختصار في أصول علم البحر
شكل (9)
يبر بغ تي وو سير
00002
توصي م بوموسوهاء
1" 2011 *
ون ار 1
حت ووس وام *
0
ْ 1 17
ميع 10
ند مدر 11072
حرم صم 2
رمو ب مر
0 نت ]] لجسا
رح الما علدا
ع سكع الس ربت م تفي يه
ل 0
١ حبر ١
م م
3 7
لوس سومار
3
١ ل ست ب نين
سيم مذو و ام[
مسجم ترمأ
نج سي ف ||
لاسمصصم عه عه
فيزم | تحب ا 1
حتيه رص رو 1
عت
دنسم ٠ مجو رو وهوم ,
ب
سه
تاسيب
١ كيد إن سد كع
0
كر وام ١
2 اي :
اه
سي ور
الحم يي يدي
ادا عاك يدا
رم
7. ؟, ١
7سا سل 5
وه مسسؤييم
* 97 كاتا
٠ لوخدب ؟.
2س ماب ١
ٌ )سب خم طقسم
موه دلوب سنت
كيدا
١ 0
م
0
كاسع رص رص
ل
8ج ممو.
مر
ممع و
ا 7
0
' “امرض
4 المنظومات التى تفوق عدّة أبياتها الألف بيت
لم يقف جهد الناظمين في الحضارة الإسلامية العربية عند حدٌّ الألف بيت
نظماء وإنما قد تعدت همة بعضهم ذلك الحد بكثير, حيث نجد عدداً لا بأس به من
المنظومات في مختلف العلوم والفنون والمعارف دكرية عذة أباتفاعل الفا سك فيل
تزيد عن مضاعفات ذلك العدد, فَتلْفَى منظومات تعليمية» يصل طوها إلى عدّة
آلاف من الأبيات, ومن ثم رأينا أن مثل هذه المنظومات الكبيرة تستحق أن نفرد لها
جانبا خاصا من هذه الدراسة. فنقدم أمثلة لهاء مُصلفة بحسب العلوم ؛ مدرجة من
حيث الطول» آخذين في الاعتبار اصطلاحاً هنا أن ما يطلق عليه «ألفيّة» يقصد
به ذلك النظم الذي يتعدىٍ طوله الألف بيت» ولكن لا يتجاوز الألف ومائة بيت
على أن الألف يُشكل هدفاً يُسعى | إلى بلوغهء بينا يدف بالمنظومات بالغة الكر
تغطيةٌ المادة العلمية نظأ دون التقيّد بطول النظم .
أولا : في العلوم العقلية
١ - نظم «زايقة التفْحة في حِفْظ الصحّة». ومغتصرها «عرف التفحة في حفظ
الصحة). ويقع ف ١5١ بين من نظم أبي الفضل رضي الدين محمد بن
عبدالله العامري الغزي (ت : هاوه ع 1019م) .
؟ - «منظومة في الأغذية) لم يُعلم ناظمهاء وتشتمل على 114 بيتاً» خطوط بالخزانة
الملكية بالرباط رقم : .5١6 ضمن مجموع .
٠ - «أرجوزة في الطب»» أو «الألفيّة في الطب». وتضم ١777 بيتأء نظمها الشيخ
الرئيس أبو علي الحسين بن عبدالله ابن سينا رت : 5378ه - /ا١1م) .
5 - «أرجوزة ابن الخطيب في الطب», أو «ألفيّة ابن الخطيب في الطب». وتتكون
من 10١ بيتء» من نَظّم الوزير لسان الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالله ابن
الخطيب السلماني القرطي الأصل (ت : 1لالاه - 1894م) .
منظومة «معيئة المعان» في الطبء لإبراهيم بن أحمد الشيوي الدسوقي
الشافعي , فرغ من نظمها سنة 6 1اه- ١ؤلاام, وتقع في حوالي اتير
نمسا .
و
5 - «ديوان فِ الحكمةي, أي في صنعة الكيمياء, ويقع في /7948 بيتأى نظمه الأمبر
4
خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرئى (ت : ١8/ه ع
4 'لام) . ْ
؛ - «فرائد اللال نظم مجمع الآمثال», للشيخ إبرا هيم الأحدب الطرابلسي البيروتي
الحنفيى (ت : 8١17اه - ١145ام), م فيهاالأمثال الى جمعها الميداني2»
ف نحو ٠٠٠ بيتك .
8 -«الآرجوزة في الطب»., أو «رَجَز في الطب». ويشتمل على أكثر من ١٠/الا بيت»
نظمها محمد بن عبدالملك ابن الطفيل رت : اهمه ع 6م1اام) .
ثانيا : في العلوم الشرعية
١ «تُزْمَة البرّرة في مَذَاهبٍ القَرّاء العشرة»؛ قصيدة من بحر الطويل» تقع في
بيتء لبرهان الدين أبي العباس إبراهيم بن عمر الرَبعغي, الجعبري
(ت : الالاه > الاام)ء نظمها سنة ١4١ه - 1787/5م .
- «التيسير في علوم التفسير» » أرجوزة في تفسير القرآن الكريم» نقع في أكثرمن
ألف ومائتق تى بيت220 من نظم عبدالعزيز بن أحمد بن سعيد بن عبد الله الدُميري
المعروف بالدّيرِيني الشافعي (ت :5ه 1594م نظمها سنة 1/7ه
- 1714م في أربعين ا
٠ منظومة «المفرح القوامي»», أو «مفرح القوام»» أو «المرح القوامية»» وتشتمل
على ١١١6 أبيات» نظمها قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي
القزويني. أتمها سنة 5١١١ه > 1595م .
.«لنهاية التدريب” في نَظم غاية التقريب». في الفقه الشافعي » من نُظم شرف
الدين يحبى بن :نور الدين بن مومى العمريطي الشافعي رت :-880هم-
ام وتبلغ عدَّة أبياتها ١١٠6 بيئاً .
0 - «نْظُم في القراءات»» رائيّة في ١1949 بيتأء » لمحمد بن المقدم المنيعي» مخطوط
بالخزانة العامة بالرباط .
1 «داليّة في القراءات», في 10 أبيات» لم يذكر ناظمهاء مخطوط بالخزانة
. هو أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني (ت : ماده - 1154م) )١(
(؟) في بعض المصادر /717737 بيتا .
() في بعض النسخ : التهذيب
العامة بالرباط .
7 - «أرجوزة في علم أصول الدين»؛ لأبي الحجاج الأقصري., وتقع في ١778
بيعء غطوط بالخزانة العامة بالرباط. .
4 - «الكوكب السّاطع في نظم - جمع الجوامع) في أصول الفقه. ويشتمل النظم على
١47 بيتء وهو لال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي» أتمّه سنة
/الالممه - 00
- «روضة المُهوم بنظم 0 العلوم». نظم موسوعي لكتاب لقان العلوم)
للسيوطي » يشتمل على ٠٠٠١ بيت تقريباً» نَظّمها شهاب الدين أحمد بن عبد
الحق السنباطي المصري الشافعي (ت : ١ه - الا
16 - رجز مختصر في علم الحديث», أرجوزة في 1١١58٠١ بيت تم نظمُها سنة ١ه
0000 ل يُعلم ناظمهاء. مخطوط ببرلين (فهرس الواردت) .
١ - «منظومة النسفي», لأأي حفص عمر بن محمد بن أحمد بن لقمان النسفي
الماتريدي ا حنفي (ت : لالاده > 415١1م)2 وتقع في 5174 بيتاً .
- منظومة في غريب القرآن. لمحمد بن الشاعر الصلتان (من القرن 4ه - ١4
© ويشتمل النظم على "47١ بيتاً .
١ ودُرر البحار الزاخرة في مذاهب الأربعة», منظومة في الفروع في 4١97 بيت
تأليف عبد الرحيم بن محمود العيني الحنفي (ت : 854ه - 5509١م).
5 - «ذرر البحارى. نظم في الفقه الحنفي , يقع في 0 بيتأء للحسن بن شرف
التبريزي (ت : ٠ل/الاه - 54 111ام) 1
«البهجة الوردية». نظم لكتاب «الحاوي الصغير في الفروع», لنجم الدين
القزويني (ت : 6ه - 1717م)»2 ويقع في حوالي خمسة آلاف بيت.
نظمه زين الدين ابوحفص عمر بن مظفر بن عمر القرشي البكري المعري»
المعروف بابن الوردي الشافعي رت : ؤكؤلاه - 17"15م) .
1 - نْظم الدرر بآي أحمد أجل البشر»» رجز في معجزات الرسول الكريم. وفي
السيرة النبوية الشريفة» يشتمل على 715٠٠ بيت تقريباء لأبي الحسن الرهوني
(كان حيا سنة 131ه - 1157م) . ْ
17 «الدرة السنيّة في مقتضى المعالم السنية». نظم في مصطلح الحديث, يقع ف
كم
67 بيتء لمحمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي المالكي القرطبي ء
ضٍِ منها بقرطبة سنة 85١5ه - !١75١م .
«نائية الخطيب»» منظومة في مبادىء الإسلام وغاياته؛ وف السيرة النبوية» وفي
0 المسلمين» وتقع في حوالي ثمانية آلاف بيت» نظمها عبدالحميد
الخطيب (عاش في القرن الحالي) .
19 -«امقالات السئية في مدح خيرالبة»» ميمية في سير الرسول الكريم» تشتمل
0 تضم حوالي عشرة آلاف بيت» من نظم القائد عثمان
بك بن علي بك البكريء أتمها سنة 19١٠ه - ١157م .
همضل الخطاب لوصل الأحباب»» نظم في حوالي ١1٠٠١١ بيت في السيرة
النبوية الشريفة» لبدر الدين محمد بن محمد. المعروف بابن رضي الدين الغزي
(ت: 4موه - الادام). ْ
ها١1٠١ : -«أرجوزة في التصوف وأحواله ومقاماته؛ للشيخ حسن رضوان (ت ١
. ألف بيت من بحر الرجز ١١ ؟قمام)ء قاربت -
١ - وعقد الفْرّائد» وكنز الفوائد»» لشمس الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالقوي
المقدسي (ت: 4ه - 6م) ف فقه الإمام أحمد بن حنبل» وتقع
المنظومة في أكثر من ١١ ألف بيت2 وهي على رؤي الدال .
- «قصيدة في الفنون» لأبي الرجاء محمد بن أحمد بن الربيع الأسواني الشافعي
رت : هللاه - 145م)., وتضم أكثر من ١7٠١ ألف بيت» في أخبار العالم,
وقصص الأنبياء؛ وفي الطب والفلسفة, وفي كتب الحديث .
ثالنا : في العلوم اللّسانية
١١65 «إكمال الإعلام بمثلث الكلام»» نظم في المثلثات اللغوية يشتمل على - ١
بيتأ» لجمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الطائي الخياني الأندلسي الشافعي
, زت : الاكه ع 1504ام)
-«الصبيح في نظم الفصيح). أرجوزة في اللغة في دريل 3 » نظمها أبو الحكم "
- مالك بن عبدال رحمن ابن المرسخل المالقي الأندلسي (ت : 5484ه
: 6ام)
/ام
٠ «جِلية النصيح في نظم الفصيح» في اللغة» لأبي عبدالله محمد بن أحمد.
المعروف بابن جابر الحواري الأندلسي الضرير (ت : ١8/اه > 11/8م).
أمها في 18٠١ بيقا سنة /ا5لاه - 145١م .
3 «تيْل الأرب في مثلّئات العرب)» مزدوجة في 4 71١0 بيتأ» ٠ نظم حسن بن علي
قويدر الخليل الشافعي (ت : 7557١ه ع 1850ام) .
0 - «أرجوزة في النحوه تقع في 591١ بيت نَم أحمد بن منصور اليشكري (ت :
”اه ع لم وتعد هذه الأرجوزة من أوائل منظومات النحوالتي تتعدّى
ألف بيت نظا .
64
مل مسامرويهم ب 0 'لنادو قراس
برك الب ارمت بتري ل د زب سي نا كانه
تعاليتعن لوعن زلروعن 2١ . نشيية يعن مأيذء يك( مأك ر»
سياه 0 وثرامن م
نس لاير من بعت ا ىالويرى وحيرضا مزحت موحل رتل إصل
0 للؤضقه فم بحرن و! يكأن,
إغ ممه دوم نيعا لعش مضيى مايل
مستا قي ا الألعف م
السوبهعا بها برها أنض( الصلاة إللا
جالنق كت مساج و عمو لوالكنع
العتلضس 5 قرئاس نرعسر الجمر. 0
شكل )١١(
بداية ونهاية «عِقد الفرائد» وكنز الفوائد» لشمس الدين أب عبدالله
محمد بن عبدالقوي المقدمى (المتوق سنة 56099ه - 6ام) قُِ
فقه الإمام أحمد بن حنيل .
ا ف زم رخاس تنظ
3
رابعاً : في العلوم الاجتماعية
١ - «نظم السّلوك في تاريخ الأنبياء والملوكويى منظومة كبيرة في حوالي ٠ 1" بيت
ف تاريخ الخليقة منذ آدم والأنبياء ودولة الأمويين ودولة العباسيين» وكذا
المرابطين والموخدين» ودولة بي مرين» وهي من نظم عبدالعزيز بن
عبدالواحد بن محمد الملزوزي (ت : لاقكه - /ا1591ام) .
٠ المنظومات الموسوعية
ليقف النظم التعليمي عند حد نظم العلوم كل على حدة» وإنما تعدّى النظم
العلم الواحد إلى المجموعة من العلوم» حيث صارت المنظومة تعرض لأكثر من علم
بل إن بعضها اشتمل على ما يزيد على عشرة علوم » ومن هنا نطلق عليها من باب
التميز المنظومات الموسوعية» ونعني بها المنظومات التي تتناول نَظُْم أكثر من علم, أو
4 فنٍ أو فرع من فروع المعرفة» ونسوق فيما يأني أمثلة لهذه المنظومات .
١ -«قصيد في الفنون». وتزيد على 1٠ ألف بيتء نظمها الشيخ أب و الرجاء محمد
ابن أحمد (ابن الربيع) الأسواني الشافعي (ت : 17*0ه - 45 4م)» ذكر فيها
أخبار العالى وقصص الأنبياء» وكتاب مختصر المزني في الطب والفلسفة.
وكتب الحديث, وغير ذلك .
- «قصيدة في فنون شتى» في نحو ألفي بيت في الصنائع والفنون. لشمس الدين
محمد بن حسن ابن الصائغ” (ت حوالي : 7/هالاه -1771/77م) .
«القصيدة البديعة الجامعة لشنّات تٍ الفضائل والرموز العلمية) لأبي محمد عبدالله
0 أحمد بن أحمد المعروف بابن الخشاب رت : لاكده - ؟لااام).,
القصيدة على موضوعات شقىء منها علوم قواعد اللغة العربية؛
2 العروض والقوافي. والقرآن وتقسيمه. ومسائل في البلاغة وغريب
اللغة» وأسئلة تتعلق برسم الكتابة» الت وأخبار الأوائل» وغيرها .
(1) لعل اسمه الكامل هو : : شمس الدين محمد بن حسن (أو الحسن) «محمد بن عبدالرحمن» يوسف ابن
3 الدمشقيء 0 توق سنة ١الاهى كذا سئنة 146مه,
86
5 - «منظومة في عشرة علوم»؛ لأبي الوليد محمد بن الشّحنة الحنفي» (ت :
وده - 5١111م) .
6 «لسان العرب في علوم الأدب»» منظومة في العلوم العربية. لأبي التقي زين
الدين شعبان بن محمد بن داود بن علي المصري الآثاريء المشهور بالزين
شعبان (ت : 4178ه - 1151م) .
وتعرض المنظومة لعلوم النحو والصرف والخط. وتخارج الحروف. وكذا
لعلوم البلاغة: وعلمي العروض والقافية .
5 - «منظومة الفناري» نظم في عشرين علماء» لأبي محمد حمزة الفناري . وعليه شرح
لولده شمس الدين محمد بن حمزة الفناري, فرغ منه سنة 1714/ه ت-
١1م 5
* - «عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقواني» نظم
للقافئي شرف الدين أبي محمد إسماعيل بن أبي بكر بن عبدالله بن علي بن
عطية الشاوري اليمني. المعروف بابن المقرىء (ت : /اامه - ”873 ام) .
- «قلائد الفوائد وشرائد الفرائد» منظومة جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر
السيوطي رت : ١١ؤه - 5غ١وام), وتتضمن مسائل متفرقة افي كثير من
الفنون» وبها فوائد علمية ومسائل حكمية, ونوادر» وألغاز شتىء رتبها على
حروف المعجم .
4 «الدرّة البيضا في أحسن الفنون والأشيا». أرجوزة تعليمية لعبد الرحمن
الأحضري . اها نل 3 مكة المكرمة. سنة 5ه - 1678م ,
٠١ - «رؤضة الفهوم في نَظُم ثُقاية العلوم» لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق
السنباطي الشافعي المصري (ت : ١9وهه - 5مدام), نظم فيه كتاب
«نقاية العلوم»”" أو «الثقاية) لجلال الدين السيوطي » وقد أضاف الناظم 61
السنباطي - أربعة علوم هي الحساب» والعروض. والقوافي. والمنطق, ويقع
)١( كتاب «الثقاية؛ هوختصر لكتاب «وقاية الرواية في مسائل الحداية», لبرهان الدين (أو برهان الشريغة)
صدر الشريعة الأول عبيد الله بن محمود بن محمد المحبوي» (من علياء القرن لاه ع > 5ام). وكتاب
ا 000 (اقدايف 5 00000 الف . كتاب وبذاية للد وهو
11م) :
4١
النظم ف خروال ألف وخمسمائة بيت. وعلى ذلك يكون النظم قد تناول
الأربعة عشر عِلّْما الواردة بكتاب «النقاية», فضلا عن العلوم الأربعة مادق
المشار إليها عاليه .
- ه1١١97 : منظومة «الفوائد السنيّة) لمحمد بن حسن الكواكبي (ت -١
, ىلام وهي نظم لكتاب وتقاية العلوم) لجلال الدين السيوطي
وللكواكبي. شرح على منظومته هذه. وهو بعنوان : «الفوائد السميّة» ألفه
. ه 2 1565م 1٠١ 71/ سنة
17 - «الأقنوم فق نظم مبادىء العلوم» تأليف أي زيد عبدال رحمن بن عبدالقادر بن
علي بن أبي المحاسن يوسف الفابي (ت (95١١اه ع 586ام), ٠ نظم فيه
تعريفات بلحو ١7١ علا من العلوم الرياضيةء والتاريخية. والأدبية.
والشرعية» ويبدأ النظم بالعقائد والتوحيد. وينتهي بأحكام النجوم .
١1 «أسئلة الزُرقاني»» مجموعة من الإجابات المنظومة والمنثورة, لأبي عبدالله محمد
ابن عبدالباقي بن يوسف بن محمد بن علوان الزرقاني المالكي (ت : 57١١ه
ح ١الاام. فرغ من تأليفها سنة ١١١١ه ع 1588ام.
4 - أرجوزة «قلايد النحور وبهجة الناقد والبصير»؛ لمحمد أمين العمري بن خير
الله الخطيب العمري بن محمود بن موسى» وهي أرجوزة موسوعية تشتمل على
علوم النحو والتصريف. والعروض والقوافي» والمناظرة. والمعاني والبيان
والبديع, والعلم الإلمي, والعلم الطبيعي, والمنطقء والعقائدء والتفسير,
والحديث. وأصول الفقه, والفرائض. والحساب» والتصوف. وكذا فصل في
التاريخ والتراجم
6 «أسئلة في دقائق من علوم مختلفة», نظم للشيخ علي منطلا الدمياطي» فرغ
مله سئة ١ه - بلالاام ,
1 «منظومات في فئون متعددة»» نظم العلامة محمد قطب الدين» يعرض فيها
لعلوم النحو. والصرف. والتوحيد والتصوّف, وفقه الشيعة الإمامية؛ وأصول
الفقه. وغير ذلك من العلوم الشرعية .
١١ - «الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية؛», منظومة للشيخ عبدالهادي نجا
الأبياري (ت : 6١٠١ه - 144817م) وتشتمل على ثمانية فنون, وله عليها
١5
شرح بعنوان : «المواكب العليّة في توضيح الكواكب الدرية في نظم الضوابط
العلمية» .
«الأجوبة السديدة في الأسئلة العديدة», منظومة للشيخ محمد بن محمد بن
حامد بن محمد بن أحمد بن حجازي المالكي المراغي الجرجاوي» (المولود سنة
1ه - 1810م)» فَرَعْ من كتابتها سنة 11175ه - 1908م .
1
الحكمْ والأمثال
يُعرّف حاجي خليفة رت : /517١1ه - 1707م) علم الحكمةٍ في كتابه :
«كشف الظئون عن أسامي الكتب والفنون». فيقول" :
علم الحكمة
وهوعلم يبحث فيه عن حقائقٍ الأشياء على ما هي عليه في نفس الأمرء بقدر
الطاقة البشرية .
وموضوعُه : الأشياء الموجودة في الأعْيّانٍ وَالأدْمَانِ .
ويشير ابن خلدون إلى مب الحكمة أو الفلاسفة, فيقول في مقلمته" :
. وذلك أن قوما من عُقَلاءٍ النوع الإنساني زعموا أن الوجود كل الحسبى
منهة 0 وراء الحسي. دراك أدوائه وأحوالة بأسبامها 55 بالأنظار الفكرية,
والأقيسة العقلية أن تصحيح العقائد الإيمانية من قبل النظر لا من جهة
السمع ؛ ؛ فإثها بعض من مَدَاركُ العقل, وهؤلاء شمون فلاسفة جمع فيلسوف
وهو باللسان اليوناني : ْ بحب الحكمة .
ويستطرد ابن خلدون قائلا :
«فبحتُّوا عن ذلك وشمرًوا له» وحوْمُوا على إصابةٍ الّرض منه ووضعُوا
قانوناً هتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الح والباطل » وسَمُوه : المنطقّ .
ومحصّلٌ ذلك أن النظرٌ الذي يفيدٌ تمييز الحق من الباطل» نا هو للذَّهِنِ في
ا الممتَرّعة من ا الشخصية» جرد منها ارلا جر ل عل -تميع
وهذله بحردة من العتويات سن
. 386 ص : كلاك )١(
. 519-014 : طيعة دار الفكر ببيروت» الصفحات )7(
المعقولات الأوائل
جع ع عم
ثم تبره من تلك المعاني الكلية إذا كانت مشتركة مع معان أخرىء وقد تميزت
عنها في الذهن. فتجرّدُ منها معانٍ أخرى وهي التي اشتركت بها ثم حُرُ ثانياء ٠ إن
شاركها غيرهاء وثالثاً إلى أن ينتهي التجريد إلى المعاني البسيطة الكلية» المنطبقة على
جميع المعاني والأشخاصء ولا يكون منها تجريد بعد هذاء وهي الأجناس العالية.
وهذه المجردات كلها من غير المحسوسات» هي من حيث تأليف بعضها مع بعض
لتحصيل العلوم منها تسمى : المعقولات الثواني ...»
ويسترسل ابن خلدون في بيان ما يذهب إليه الفلاسفة» فيقول في موضع
لاحق :
اثم يزعمون أن السعادة في إدراك الموجودات كلهاء ما في الحسٌء وما وراء
الحسّء بهذا النظرء وتلك البراهين .
وحاصل مداركهم في الوجود على الجملة وما آلت إليه؛ وهو الذي فرعوا
عليه قضايا أنظارهم :
م عثروا أولا على الجسم السفلٍ. بحكم الشهود والحس .
- ثم ترقى إدراكهم قليلاء فشعروا بوجود النفس من قِبَل الحركة والحس في
الحيوانات .
- ثم أحسوا من قوى النفس بسلطان العقل .
- ووقف إدراكهم, فقضوا على الجسم العالي السماوي بنحو من القضاء على أمر
الذّات الإنسانية ووجب علدهم أن يكون للفَلّك نفس وعقل ؛ كما للإنسان .
- ثم أنبوا ذلك خهاية عَدَّدِ الحا - وهي الْعَشْرٌ : يَسْمٌ مُفَصّلة ذواتهًا جملُ» وَوَاحِدٌ
أول مَفْردٌ وشو العَاميرٌ ويزعمون أن السعادة في إدراك الوجود على هذا النحو
من القضاء مع تهذيب النفس وتخلقها بالفضائل, وأن ذلك ممكن للانسان» ولول
يرد شرع لتمييزه بين الفضيلة والرذيلة من الأفعال بمقتضى عقله ونظره وميله إلى
المحمود متها واجتنابه للمذموم بفطرته. وأن ذلك [الحضل القن 0-0
لها البهجة واللذة» وأنَّ الجهل بذلك هو الشّْقاءُ السرمديٌ, وهذا عندهم هو معنى
النعيم والعذاب قْ الآخرة .
1
وإمام هذه المذاهب الذي حصل باتلا ودونٌ علْمهاء وسطل
حججهاء فيا بِلعَنًا في هذه الأحقاب» هو أرسطؤٌ المقدوي من أهل مقدونية من
بلادٍ الروم؛ من تلاميذٍ أفلاطون» وهومعلِم الاسكندر, ويُسمُونَهوالمعلّم الأول
على الإطلاق» يعنون معلم صناعة المنطق. إذ ل تكن قبله مُهذَبةَ, كو ل 0
رنّب قانونهاء واستوق ممنائلياء 0 ولقد أحسن في ذلك القانون ما
شاء لو تكفّل لهُ بقصدهم في الإهيّاتٍِ .
ف هذا الصددة) :
«واغلم أن ينذا الرأي الذي ذهبوا إليه باطل بجع وجوهو. فأمًا
إسناذهم الموجودات كلها إلى العقل الأول واكتفاؤهم به في الترقير إلى
الواجب» فهو قصورٌ عا وراء ذلك من رتب خلقٌ الله ا ا
ذلك وتلق ما لا تعلمون. وكأنهم في اقتصارهم على إثبات العقل فقط.
والغفلة عما وراءه يُثابة الطبيعيّين المقتصرين على إثبات الأجسام.» خاصة
المعرضين عن النقل والعقل المعتقدين أنه ليس وراء الجسم في حكمة الله شيء .
وأمّا البراهين التي يزعمونها على مُذّعيّاتهم في 00 ويعرضونها على
معيارٍ المنطق وقانونه فهي قاضترة : وغير وافية بالغرض . .
-)١١ «القصيدة الزينبية)
الجذامي البصري (ت 1 ه- /الالام بالتقريب)» وبما جاء فيها من الحكمة :
«فتع الصّبا فلقك عَذَاك إزمانة- .:ؤارقة فشمرك مر دنه الأطيت
دهت الشّبابُ قَ) له من عَودةٍ وأق المغنيث فأينَ 2 اهرب
دَمْ عَنكَ ما قد كان في زَّمَنِ الصا واذكر ذُنُوبك وابكها. يا لي
واذكر مناقشة الحساب قله لبك يحصي ما جنيت ا
)١( مقدمة ابن حلدون. طبعة دار الفكر ببيروت. ص : الملدك
/لا5
ويقول في موضع لاحق :
«وغرورٌ نياك التي تسن لما
والليل فاعَلّم والغهارٌ كلاثما
2 ما اه وجمعتة
با لدار لا يدوم تعيميت)
وماعاء فيها نضا
رلا تمن الدّهْر الْحَؤُونَ فإِنهُ
وِعَوَاقِبٌ الأيّام في غَضَّابتها
دار ديت 0 يَذَمَبُّ
رقنا ع قليلٍ 5
عم
مَا زَالَ فِماً للرجال, يؤدب
مُضْض 0 لَه الأعرٌ الأنْجَبُ»
وعن صالح بن عبدالقدوس يقول عبدالله ابن المعتز في كتابه «طبقات
الشعراء»" إن له في الزهد في الدنياء والترغيب في الجنة» والحث على طاعة الله عر
0 ما ليس لأحدء وَإنّ كلّ شعره أمثالٌ وجكم» وقد اختار له من هذا الشعر
وَأَسْهرَني طول التفذكرء إنني عَجِبْتَ لِذَهْرِي ما تقضي عَجَائبهُ
ا يدعى جليداً لغشمه ولو كلف التقوى لَفَلْت مُضاربه
وعقاً * يُسمّى عاجزاً لِعَْافْهِ ولول التقَى مَا أَعَجَرَّتَهُ مَذَاهِبُه
وأحمق مَضسُوعاً لَه 5 أمْرِهٍ شت ووزخيرا لحدر اانه
عل يد حزم ف 0 3 9
ولآ نائل جَزْل تُعدٌ مَوَاهِبُه
ولا باحتيالر أدرك امال كاسبه
م ام 0 و 4 01
فلا ذَا يجاريه ولا ذا يغالبّه
02 ا
فقد كملت أخلاقه ومناقبه»
و فض 0 وبشطة
إِذَا كمُل الرحمنٌ للمرءٍ عَفَلَهُ
(؟) - أرجوزة وذات الأمثال»
طم في اليكم والأمثَال والوَضَايًا لأبي العتاهية» أبي إسحق إسماعيل بن
القاسم بن سويد بن كيسان العَنزي بالولاء؛ العيني الجرّار (أو الخزّاف) 1١( -
)١( طبعة القاهرة. سنة 75م صفحتا اق 317 .
514
ا - الا 0 وهو صاحب «ديوان أبي العتاهية», وتروي
لنا الأخباره أنه 0 ارجوزته ال المسماة «بذات الأمثال» أربعة آلاف بيت» 1 أن ما
العتاهية هو :
مخطوط بعنوان «ديوان أبي العتاهية)» ضمن مجموعة تراث أب العتاهية التي
قام بجمعها أبوعمر يوسف بن عبد البربن محمد النمري القرطبي (471-4ه)
- (918 - ١7١1م)» والمخطوط محفوظ بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة»
تحت رقم : وم _ أدب9 ؛ وهي أكبر مجموعة من أعمال أبي العتاهية يضمها سِفْر
واحد. ويشير ابن عبد البر الدنمري - الججامع الفاضل - إلى توحيه الدقةق وتحريه
الصحّة في جع تراث أبي العتاهية. فيقول في مقدمة مجموعته :
«أمًا بعد فإنُ رأيتٌ أ' أن أجمع في كتابي هذاء إن شاء الله تعالى» من شِعْر أبي
العتاهية. ف الزهد والمواعظ. والأمثال والحكم. تما صح م عند أهل العلم بالأدب
والأخبار ورواة الأشعار. واخختاروه وصنفوه» وذكروه يونا .
أما الغاية الي قُصد إليها من - هذه المجموعة. فهي أعها : نعين ن أهل الدين
والعقل على التقوى, وتبعنّهم على الزهد فق الدنياء وتذكرهم من أمر اموت وما
بعذه. ما فيه تذكرة وموعظة بالق عسى أن تلين بها القلوب القاسية. ف) أحوجنا
إلى ذلك مع قساوتها وغفلتها عما يراد بها نما له خلقت وإليه مصيرها. ولولا أني
رجوت في ذلك لنفسي: ومن طالعه وتدبره صرف النفس عن بعض هواها وقذعها
عن كثير من غيّها ومناهاء لا جمعته» والله تعالى العام بصدق النيّات» وهوالمجازي
عليهاء الذي لا يضيع عنده عمل عامل. ولا يخفى عليه ما ينوي بقوله كل قائل» :
هذا وقد رُتبت هذه المجموعة بحسب قوافيها ترتيباً أبجدياء وتردُ في
آخرها بعض أبيات من أرجوزة «ذات الأمثال» .
)١( راجع كتاب «ابو العتاهية : حياته وشعره» تأليف الدكتور محمد محمود الدّش» نش دار الكاتب العري
للطباعة والنشر بالقاهرة» سنة 88١ه - 1938م2 1177 صفحة .
(؟) تمت كتابته في المدينة المنورة سئة /191١ه - 141/4م بقلم عبدالرحمن بن عبدالله المهاجر .
19
وتوجد سخ من هذه المخطوطة ف برلين» واستانبول» ودمشق2 وف المكتبة
الشرقية نعيروت187:
وقد طبعت المجموعة بام والأنوان الزائهية»© بعناية: الات لويس شينخو
اليسوعي في بيروت سنة 5١9١م وهي تشتمل على مجموعة ابن عبدالبر النمري,
فضلا عن أشعار أخرى تنسب لأبي العتاهية» مما ثبتت نسبته إليه في كتب الأدب
والتاريخ » ومع ذلك فإن من المعروف أن شعرٌ أبي العتاهية لم يجمع جمع استقصاء.
ونا جمع بجمع اختيار» وهو من الكثرة» بحيث بات من المؤكد ضياع جانب كبير
منه» ولا أدلُ على ذلك مما عُثر عليه من أبيات قليلةٍ من أرجوزته التي نحن بصددهاء
كذلك أثر عن أبي العتاهية أنه قال في الهد عشرين آلف بيت» وني رواية أخرى أنه
نظم منه سئّة عشر ألف بيت» ومن ثم يمكننا القول إن الرواة عجزوا عن جمع كل
شعر أبي العتاهية» لكثرته» وفيض شاعريته, وخصوبتهاء | إلى الحدّ الذي كان يزعم
فيه أحيانا أنه لو شاء لجعل كلامه كُلّه شعرأًء وأنه لوشاء لقرض في الليلة الواحدة
ألف بيت أو ألفين» بينا تقدّر روايات أخرى أنه كان بمقدوره كحدٍ أدنى أن ينظِم
لمائة والمائتين في اليوم الواحد .
ونسوق فيها يأ بعض ما جاء في أرجوزته «ذات الأمثال)5 :
لكل شي 0 وجوَهَر
وَكُل شيءِ لاحقٌّ يجوفيره
مَنْ لَك بالمحض وكل مت
ما زَالَتَ الدنيًا لنا دار أَذْىَ
السيرو اشر ها رْوَاجٌ
َنْ لك بالخض وَليِسَ عض
يكل ِنْسَانٍ طَبِيعَْنَانَ
والمخير والكر إِذا ا عذا
وأوسشسمحط وأ وأصغتر وأكسصير
أَضْغَرء منصلا بأكبَره
وسَاوِسَ في الصدر منك تختلج
ممزوجة الصَّفو بآلْوَانِ القذّى
لِذَا نَتَاجء ولذاً نتاج
حك عفر ويطيب بعضل
حيرو شر ضما دان
نين 0 بَعِيدٌ جِذَا
)0 راجع «تاريخ الأدب العربي؛. لكارل بروكلمان .
,2 «الأنوار الزاهية ف ديوان أي العتاهية» - راجع سركيس ف معجمة - ١ : 8لا" .
(”) غخطوط دار الكتب المصرية - صفحة دل .
وك يهو الارتورية ايشا :
وإِنَّ السَبَّابَ والفُرَاغْ والجدة منذة للسترء آى "فقسلل
ومنها:
اعنبك ا تثيبه لفوت ما امت القرت لَنْ جنا
ونسوق فيا يأتي أبياتا متفرقة في الحكمة لأبي العتاهية" :
٠ مه ه
وما مِنْ صدِيقٍ وإن تمت موده يما بأبلغ في فى الحاجات من طَبّقٍ
إِذَا تع تعمّم بالمنديل مُنطَيقاً م َس سوءة ة باب ولا عَلَقٍ
5 نكي فانّ لاس مُذ لقا عن رخة نعظدوة الناس أو فَرَقٍ
أما الفعَالَ ففوقٌ الع مطلعة والقول بويد :مطر بحا عل الطرقة
ومن شعر الحكمة المنسوب لبي العتاهية نقدم هذه الباقة من النظم”© :
)ع( 0 اسيك لل . ند احتجابه رييغ لقي لبي ؛ والبغي ع
2 ا ييز إن هزه لهو 0 ٍّ ا
(9) «مَنْ عَرَفَ الناسّ في .م ل يبع مِنْ صَاحِبٍ زَللا
إن أنتَ كَاقَيْتَ مَنْ أَسَاء ققد صِرْتَ إلى مثل سُوءٍ ما قَمَلا
إن مَعَالي الأمور تمي لَنْ ضبن عند. الكروة إن نَزْلا
ذم الم في جنةٍ تَرُهُ بِهَا م الجهل ء عَنهُ إن ال هلا
يمس الْغدِرٌ للصَديقٍ كان آنا رما بِعَذثْرِه قبلا
حَفيفٌ عَل كل مَنْ صحبت وقذ كانَ لحمل الثقيل مُحُتَمَلا
كم قَدْ رَأينَا أمْرَءاً مِنَ الخيرِ عُرَ يَاناً وإنْ كان يَلْبَسُ الخْلَلا»
. 787 مخطوط دار الكتب المصرية. صفحة )١(
. (؟) عن الديوان المخطوط بدار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : 817 أدب
٠١١
7 الناسٍ اللجلم ادَْءً
أرَى الإنسَانَ متقُوصاً فعقاً
وفي الصمتَ بلغ عَنك حك
إذآ تحرس من كل طش
١غ( وقد شير اشيم أبناءه
والعَفلٍ مقسوع فلا انَزْمَدَن
واسأل كَقَدْ يكْشِفٌ عند العَمَى
)0( «يَاذًا الذي فر ف في كنبِهٍ
قَلْ ف الرحمن مقت الذي
من كان لا لشي أنشالة
والسرّاكب الذُنْب عَل جهله
لهم يما هو فيه عِلَّ
وما يألو لِعلمٍ العيب 2
كا أن الككلام يكونٌُ حك
أَسَأْتَ لابن وهات فهَِ»
ويقبس ١ 2 لحكمة من غرْسِهٍ
ف طَلْب الجلم وف نه
سؤائك العَإِم ف تمه
كنا امع ناشم وله يفنا
حوبا سق ولآ يلي
-
عدر من كان لا ل
وتبدو نظرة أب العتاهية التشاومية إلى الحياة في كثير من شعره منها قوله :
)03 «وكل سَلامَةٍ فد المنَايًَا
ال تع و
كل تل تيمس يرسا
بت طَرْفَات كل فَريرٍ عَيِنْ
595 2
وَإِن ل مَنية ل شير
ترا مه فز يم
ةم 8ه
وحق لْوقِنٍ بالموتٍ أن
0 عِمَارَة تعد الخرَابًا
ا مَلْكْتَ يَذَاهُ معاً تَرَابَا
ها إل اعسطرات) وانسوت
وَأيُ 2 تَنَاوَلتِ السَّرَابَا
اه فَإنَ ها ذْهَايَا
تَزِيدك سن نيك اقتِرَابَا
م الطعام ولا الشَرَابَا
ومن حكم أب العتاهية ونصائحه قوله© :
(0) «إكرّه لِنَفْسِكَ ما لِعَيْرِكَ تكره
وَاذْقَعْ بِصَمْتِكَ عَنكَ خاطرة انا
وكل السّفِية إل السّفَاهَةِ واتتصفف
. 785 : مخطوط القاهرة» صفحة )١(
خَثر 0 فإنه بك أشْبَُ
ف الفُكَامَةَ بالمرّاح فإِنْهُ
والضمت للمرء اليم وقايَةٌ
لا تنس حِلْمَكَ جين يقرعٌك الْأدَىَ
)2 «إذا امْرء 1 يُعتِق من المال, سه
ألا ما مَاِ الذي آنا منفِقٌ
إذا كنْتَ ذا مال فبَادِرٌ به الْني,
(9) «دتمني مِنْ ذكرٍ أب وجد
ما الفخر إلا ف التقى وَالرُمْدِ
لا بد مِنْ ورد لاملٍ الوردٍ
)٠١( ملا ينا التقُرىَ هي الجر والكرّم
ولَبْسَ عل عَبْدٍ نقِي نقِيِصَّةَ
)1١( «أزى الناس قِ الذنا عاق وبل
مفى فق جمبع اناس سابق عِلْب
سنا عل خَلْرٍ المُضَهٍ مره
بلا جلفة سار والشر يك
ْمَا خَلْقَ اِنَْإِنَ لآ لِنَابِة
كُفَى عِبْره أن وأنك يَا أي
1 رما ار الُونَ 1 ٠ أل الحا وما
. 7١١ : مخطوط القاهرة. صفحة )١(
يروى ويسخف مَنْ به يتفكة
يفي با عَن عِرَضِهٍ مَا يكُرهُ
بوم هر
مِنْ كلّ ما يني عَلَنِكَ ريك
ُلْكَه الال :الذي و ا
وشت يُعْلِيِكٌ سيور المجد
م 2م 5 على شام ول
سه 6 0 ّ 2
إما إل ضحل وإما عك»
حبك لديا هي الفْفَرٌ العم
ذا م صحُح التقَرى وَإِنْ حَاكُ أو حَجم
وما َال 3 الله ٍ الأرض مَرسَلا
افا 359 حيث شك صلا
لَيْرْفْبَ ب في يَلْقِهٍ 0
َ عرة الإنشان قٍ لض انهملا
0 را لطيفاأ ونبَلي,"
أخجيٍ لين بحسن الفول, عسل
مما لبه بكرواء فبع السدل
ما أَحْسَنَ الدين والدُنيًا إِذا اجْبَمَعًا
15 «الذهرٌ ذو وَل والموتٌُ ذو علل,
ف تَرَل عير فيهن مغتير
يبكي ويَضْحَكُ ذو نفس مصرّفة
والْبْبَلَ 5 فهو المفجور َيِه
الخَلقُ من نّْ خَلْقٍ َب قل 0
يَا ع الذي بالدّنيًا ويَاطلها
حتى مق أَنْتَ ف ْو وني لَعِبِ
ا كل نا كبو ألزة بذركة
إلى أن يقول :
وما أب 00 ٍ الدُنيًا
1 0 َ 07 ِجَهُ
كك ذي أجل 9 ل
ا أن هام الوْتِ قَاصِدةٌ
ترجو النجاةٌ و تَسلّك طريقهًا
)1١( «اعمَد لِنفْسِكَ واذكر سَاعَة الأجل
ما م
وأبعذّه
سو وه كام فب
و
سابق توق الرد واعمل عَل مهل
واعلَم الل مسؤول ومفشخصض
ل عبن بك لديا وَرُحْوْفُها
لا يدر لقي | 3 مَرَاقَبَةٍ
. 3١6 : مخطوط القاهرة» صفحة )١(
: مخطوط القاهرة» الصفحتان )0(
0
ال 15573 .
١
وبح الكمرٍ والإفلاس بالرجل,ه
وَالَرُْ 3 مَل والناس أَشْسَاءُ
يجري ها قَدَرَ والله حرا
والله أضحكة والله الخكنا
والثاس حيث يون َال والحاة
كل فَمُستعبَد وألله مولاة
قَلٌ از عبد عت لقأب أواة
رضي بدينك شَيئا يِسَ يسْوَاه
والؤت انحو موي فَاغٍِ فاه
رت امرىء م فبي]| تاك
وْمَا أمرّ - الدنيًا وأخلاه
4 اناس ثم مضى ع ولاه
د صار أَعْمَضْهُ حرفا وسجناة
فيمكن الأوض نه لم ينسناة
وك ذير عمل ا سَيلْقَاهي©
ذا سرت بالأبواب والجرس
لكل مدر مِنَا وَمُتَرسٍ
إن السفيئة لآ ري عل اليبس »
ولا رن فُِ دُنيَاكَ بالأمل,
مَا دمت في هذه الدنيًا عَلَ مهل
عم عملت وبَعْرُوض عَلَ العمل
فإئها قرنت في الظل بالمثل
يمسي ويُضْبِحٌ في الدّنيا عَلَ وَجَل »
(1) ديا ع للناس, لو رن
وَعبروا الدَّيًا إل غَيْرِهَا
المي يما َيِسَ يَْفَى هُو الم
وَالْوْعِدُ الَوْتْ وما ده الى
.© 2
خال من ل
َضْبَحَ ل يلك تَقْدِيم مما
وَأَضْبَحٌ الأمر 21 غيَره
وَحَاسَبوا أنفُسَهُمٍ أَبُصَرُوا
فَإِمًا الدُّنيًا 2 مقيين
روف والشر هو الْتْكَرٌ
ُ فَذَاكَ الَوعِدُ الأكبير
عدا إذا ضينيه ضَمَهم الْحْشْرٌ
والبركانار خَيرٍ 0 ملْحَرٌ
تجيفة ا ايكيا
رجو ولا ا ما يدر
في كُلّ ما يَقْضيٍ عا دن
() - «قصيدة ذات الحلل»
وهي قصيدة كونية في أحوال الدنياء من نظم ايان بن عبد الحميد
اللاحقي "22 (المتوق ف حدود سلة ٠١١7ه ع )2 ا
(راجع «تاريخ الأدب العربي»؛ لكارل بروكلمان : ج". ص )٠١5© .
(4) - «قصيدة في الفنون»
للشيخ أبي الرجاء محمد بن أحمد (ابن الربيع) الأسواني الشافعي» «المتوق
سنة هللاه - 147م)2 ذكر فيها أخبار العالىء وقصص الأنبياء» وكتاب مختصر
سثل قبل موته كم بلغت قصيدتك (إلى الآن)» قال ثلائين ألفا وماثة ألف
بيت. وبقي عل أشياء تحتاج إلى زيادة. ذكره السبكي .
(كشف الظنون ؟ : 7غ"لء 14#) .
)١( ناظم «كليلة ودمنة»
(6)- «عنوان الجلّم )”"
لأبي الفتح علي بن محمد بن الحسين”" بن يوسف بن محمد بن عبدالعزيز
البستي الشافعي (51- ٠٠4ه) - (9171-١1١1م)» وتضم المنظومة 57 بيتاء
ومطلعها :
اع د هام ل 0م
«زيادة المرءِ فى دناه نقصان
وربحة غير عفن" الكين خسرانة
ومما جاء فيها الأبيات الآأتية وهي من الشهرة يمكان : -
«أخين إلى لاس تستعبد قلويهم
وإن أصاءً مسيء يكن لك في
كن على الدَّهْرِ معُوانا. لذي أملٍ
مَنْ جَاد باكال, مَالَ الثاس قاطبة
من كان للحن ماعا يفليس “له
ويقول البْسْق في موضع آخر :
«وللأ مور مواقت مدر
سُِ رَافقَ الرفق, قٍ 2 الاأمور 0
نلا نكن عَجلاً قٍٍ الأمر تطلْبِه
دو القناعة راض في معيشْيِه
َفَى بِنّ اليش ما قَذْ سر مِنْ عَوَرٍ
ويقول أيضا :
ولا 0 ورا دائ] أبداً
يَا ظَإِلاً فرحا بالهرٌ سَاعَدَهُ
ما اسْتَمْرا الم لو انْصَفْتَ 5
با أيها المَاِلّ الْرضي سير
2
َي أحا الجَهُلٍ ار
دع التَكَاسَلٌ ف الخيرَاتِ تطليهاً
فطأكا" امكية الأنسنان لمان
عُروضٍ له : فح وعَفُرَانَ
ترجو تاك فإن. انكر مِعْوَانٌ
إليِهٍ 4 واَال للإنسانٍ فَتَانُ
عِنْدَ الحقيقةٍ إخوانٌ وأخَدَان
وك فر له حدٌ يرال
يَنَلَمٍ عله ف يَذْمْهُ َال
فليس يمد قبل النضج. ران
وصَاحِبٌ لحر إن أنْرَى َعضْبَالَ
فيه للخرٌ إن 0 غِيَانُ
من مره زَْمَنّ ساءتة أَزْمَانُ
إن كنت في سِنَةٍ فالدَّهْرٌ يَفْطَانُ
وَمَل يَلَدُ مُذَاقَِ المرْءِ خطان
لير 5 بغير الما يان
َأنتَ ما بِيْنبَا لا شَكْ ظمآن
فَلَيسَ يسْعَدٌ بالخثرات كَسَلان»
. تعرف أيضا «بالقصيدة النونية»» للبستي )١(
. (؟) في بعض المصادر: الحسن
ك1
من خطوطات القصيدة
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : سوج ١1/- (7)ء الكتاب الثاني
ضمن مجموع. الأوراق : 4لا - 23٠١ فرغ من كتابتها سنة 507/اه ع
اكظام.
6٠601 : مخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم - ١
ءأ/١18"*6 الصفحات : 1878ب ».)١75٠ (فهرس ماخ رقم مسلسل
. م١5 ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن 4ه - القرن
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم : 8177 (فهرس ماخ رقم مسلسل
٠ ) الصفحات : 5١65/ب 60٠ه/بء ويرجع تاريخ المخطوط إلى
القرن ١١ه - القرن 7١م .
- مخطوط دار مخطوطات البحرين ين - رقم : 2184 ويقع في 4 ورقات كتبت بخط
معتاد. سنة 4لاااه - ١ الام .
ه مخطوط المكتب الهندي بلندن رقم ٠١8 (8)., الكتاب الثامن ضمن
مجموع. الورقتان : 56)» ”5 .
5 - مخطوط الخزانة العامة بالرباط» بالمغرب رقم ١١١9( ١١51١ د), ضمن
مجموع , الأوراق : 58-1/57/أ» كتبت بخط مشرقي جميل ومسطرتها ١١
سطرا .
. مخطوطةدارالكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية رقم :
[*” مجاميع]» ضمن مجموع. وقد كتبت المخطوطة بقلم معتاد .
8 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 71/17 - تصوّف وأخلاق
دينية ضمن ججموعة .
48 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ٠ أدباء ضمن
جموعة وهي مصورة بالُوتوستات» اللوحتان : ؟5-*27, وهي محفوظة في
الدار برقم ١51/7١1[ ن]ء بفهرس الكتاب الثاني .
مخطوط مكتبة رئاسة المطبوعات (كابل) بافغانستان» ضمن مجموع .
(عن «تاريخ الأدب العربي» لكارل بروكلمان ذيل ١ :555) .
-١ مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن بايرلندا رقم 4178١ (1)» الكتاب الثاني
ل
ضصمن جموع. الأوراق : ١8 لاق وصع القصيدة ترحمة فارسية .
من شروح القصيدة
عن هذه الشروح يقول حاجي خليفة في كتابه : «كشف الظنون عن أسامي
الكتب والفنون»" :
عع شرحها ذو النون بن أحمد السرماري نزيل عينتاب» المتوق سنة .>
سبع وستمائة. وترحمه بدر الدين ... الجاجرمي الشاعر المتوق سئة .
بالفارسية .
ومن شروحها شرح أوله : «الحمد لله الذي جعل ملح العلوم علم العربية
... الخ»ء وهو لشارح اللب السيد عبدالله المعروف بنقره كار»” , ٠
(أ) - شرح ُقرَه كار”"
وهو من تأليف جمال الدين عبدالله بن محمد بن أحمد الحسيني النيسابوري ,
المعروف بِقره كار (المتوق سنة الالاه > 11/4ام)» وأول الشرح : «الحمد لله
الذي جعل ملح العلوم علم العربية. ..» وآخر الشرح : «حاصله أنه لا تعتبر
الشعر باعتبار قائله, فإِن اعتباره باعتبار كثرة مائه» وجودة سبكه. . .)
من مخطوطات الشرح
١ مخطوط دار الكتب الظاهرية. بدمشق رقم : 878/ء الأوراق :
١ الاء ومسطرتها ١0 سطراً وهذه النسخة نسخة قيمة قديمة قُرئت
وقوبلت على الأصل» وقد أصابتها رطوبة وأرضّة لا سيم على الورقة
الأولى منباء ويرجع تاريخ الخط الفارسي المعتاد الذي كتبث به إلى
حوالي القرن 9/١١ه - القرن ا ير
الجاري شرحها بحروف أكبر من الشرح» كا أن أبيات القصيدة تامّة
الشكل .
)١( كشف الظنون - ١ كثلاا.
(1) نقره كار - صائغ الفضة
: (فهرس ماخ رقم مسلسل 1٠07 مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم - ١
١1 ضمن مجموع. الصفحات : ١/ب - 55/أء ومسطرتها )48
. سطراء ويرجع تاريخ كتابتها إلى سنة لاه ١٠١ه - 1417م
*/" - مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس آداب اللغة
العربية"© :
-رقم : [1444]» كتب بقلم معتاد بيد أحمد بن مرعي المقري. فرغ منه
سنة 6١11ه -15917م» وبهذه النسخةترقيع» وآثار أرضه. وتلويث,
وبهامشها تقييدات .,
ّ - رقم : 1١15[ م كتب بقلم معتاد .
ه رقم : ١7[ مجاميع]. ويقع ضمن مجموعة مخطوطة .
1 -رقم : [179 مجاميع م]» ضمن مجموعة مخطوطة» وقد كتب هذه النسخة
لنفسه عثمان بن أحمد :
٠ مخطوط مكتبة الحرم الشريف بالمديئة المنورة - رقم : 44 .
(ب) - شرح ل يُعلم مؤلفه”
يشتمل هذا الشرح على شرح لغوي. مع إعراب لمفردات كل بيت» وبيان
معانيها .
وأول الشرح بعد مطلع القصيدة :
«الزيادة : النموء تجيء لازماً ومتعدّياًء وهنا لازم لوقوعه في مقابلة
النقصان. . .»
مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 71/47 (الشعر 4 17). ضمن
مجموع, الأوراق : 2118-17 كتبت بخط معتاد. مزيج من خط النسخ والخط
الفارسى», وهذه النسخة نسخة جيدة قديمة» سقطت من وسطها ورقتان» بيد أن
هذا النقض كد الحو :ولكن بنط مار للكتابة الاصلية +
)١( الجزء الثالث
)١( «الأعلام» للزركليٍ - © : ١54 .
وقد كتبت أبيات القصيدة الجاري شرحها بخط أكبر من الخط المستخدم في
الشرح» ومسطرة المخطوط 7و1 سطرا :
(5) - لاميّة العَجَم
لؤيد الدين» العميدء فخر الكتاب» أب إسماعيل الحسين بن على بن محمد
ابن عبدالصمد الطغرائي الاصبهاني (7/ 50 11مه)2© - -1١77/1١(
84١م). ومطلعها :
«َأَصَالَةٌ الرأي_ صائتني عَنِ الخطل,
ومن أبدع ما جاء فيها من الحكم :
وَحِلْيةٌ الفُضْل_زَائئي لتى العظل,
دب الشلابة يَثْتي هُمْ صَاحِبِهٍ
فَإِنْ جَنَحْتَ إِلْهٍ فَانْمذْ قفا
َنم غِمَارَ الغل لنقيبين غل
بَرْضى اليل بخلض العيش يَْفِضَهُ
عَنِ الال يري الْرء بالكشل,
قي الأزض أو 1 ف الجر فافتزل
ركوها انيع ينبن بالبلل,
وَالعِرٌ علد رسيم الأ الدُثل
ويقول الطغرائي في موضع لاحق من لاميته :
«فاضير 0 7 رمال ا ضجرٍ
أفتى عَدُوك أل من وثقتٌ به
فَهًا بل الندننا َرَاجِنُمَا
لد سد
0 00 وناض الغَذر وانفََجَتْ
وَشَانَ صِذقك بين النناس كد يهم
قُِ خَاِثٍ الذّمْرِ م بي عن الحيل,
فحاذر الناس واصحبهم على ذخل,
من لا يول في الثنيا عل وجل
نظن شرا َك مها على وَجَلٍ
ان للف بين القولٍ والعملٍ
مه هة#
وُمْلُ بطان معوج عند
ويختتم الطغرائي قصيدته بالأبيات الآتية :
ملك ام لا و عليه ولآ
1 يرا ل الأسرّار ما
(1) أو سنة 16أمه - ١لام.
يمتامّ فيه إلى الأنَضَارٍ ولفرل
نْيَلْ نَيئْتَ بظل غَرْ تُقَقِلٍ
أست تفي الصْنتٍ منجةر من لل
فد رشحوكٌ لاثر إن فيلت له قربا ببفيك أنْ نَرْعى مَمَ َمل
وتبلغ عَدَةٌ أبيات القصيدة 64 بيتا .
من مخطوطات القصيدة
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم انا 563 الكتاب الرابع
ضمن ججموع. الأوراق 1١15-١1١6: هه كتبت بخط مشرقي » ويرجع تاريخ
الكتابة إلى سنة 8١١١ه - 5م.
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب مدائح تصئّف-
رقم : [858 مجاميع]ء ضمن مجموعة في مجلد. بقلم نسخ. مضبوطة
بالشكل». الصفحات : 2777-7٠7١ ومسطرتها مختلفة» ويقع المجموع في
187 ورقة .
من شروح القصيدة
(أ)- شرح لمحب الدين أبي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري «(المتوق سنة
5ه - 1119م).
- مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : شعر 755 (7)» الكتاب
الثالث ضمن مجموع, الأوراق : 4١١5 ١١6 كتبت بخط مشرقي»
ويرجع تاريخ النسخ إلى سنة 6١١٠ه - 1095م .
(ب) - شرح بعنوان :
«الغيث المنسَجم قُْ شرح لامية العجم)
لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي" (195 ع الاه) > -1١795(
5مم)» وقد طبع هذا الشرح في مصر وصدر ني جزءين سنة 114ه-
الامام .
(ج) - شرح بعنوان :
وغاية المراد وئزهة العباد المختصر من غيث الأدب الممسَجم في شرح
مر ل لحم ل ب يت
)١( هو صلاح الدين أبو الصفاء خليل بن أيبك بن عبدالله الصفدي الشافعي », وله لامية مشهورة» سنأقي
إليها في هذا الفصل .
١ك
لامية العجم» .
شرح مختصر على لامية العجم» اختصره ٠ الدُميري© (أي غاية المراد. .
من شرح مطول لصلاح الدين خليل الصفدي, (هوغيث الأدب 0
المشار إليه في (ب) عاليه), أنجزه الذّميري سنة 14/اه < 1151م في أربعة
أيام .
5- مخطوطات مكتبة الإسكوريال بإسبانيا :
١-رقم: شعر ا0ا"اء ويقع في ١٠ ورقة» وهو مكتوب بخط مغربي»
ويرجع تاريخه إلى سنة 1ه - ١6517
7 - رقم : شعر 2775 ويقع في ١١7 ورقة, كيت يخا مر نب
ع١٠له - 6٠م وهذه نسخة منقولة عن نسخة المؤلّف .
رقم : شعر- 1(1*70)» الكتاب الثاني ضمن مجموع. الأوراق : ل
٠١5 - كتبت بخط مشرقي» سنة 6١١٠ه - 1695ام.
(د)- شرح بعنوان :
«نزول الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم»
لبدر الدين أبي عبدالله محمد بن أب بكر بن محمد بن أبي بكر القرشي
المخزومي الشهير بابن الدماميني المالكي. فرغ من تأليفه في القاهرة سنة
4ه - ١116ام.
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا - رقم : شعر - 776 »)١( الكتاب
الأول ضمن جموع. الأوراق : »4١ ١ كتبت بخط مشرقي سنة
مله ه - 1595ام.
١ مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا - رقم ويقع في "١ ورقة.
كتبت بخط مشرقي» وقد نْسخت هذه المخطوطة عن مخطوطة المؤلّف
وقوبلت عليها .
(1) هو كمال الدين أبوالبقاء محمد بن موسى بن عيسى الدميري الشافعي . مؤلّف كتاب وحياة الحيوان» .
1١11
(ه)- شرح بعنوان :
«نشر العَلّم في شرح لامية العجم» .
تأليف بَحْرَّق الحَضرّمِي © (9م - ١لاؤهم > ١154( - #كدام)ء
صدرت له الطبعات الآتية :
١ طبعة مطبعة كاستل» سنة 1817١ه - 1855م .
" - طبعة المطبعة الخيرية» سئة 4:١ه - ١184م في "لا صفحة .
طبعة المطبعة الخيرية» سنة 7١ ١ه - 1407م .
(راجع سركيس في معجمه ١ :07) .
(و)- شرح بعنوان :
«إيضاح لبهم من لامية العجم» :
محمد بن قاسم ابن زاكور (المتوق سنة “اذاهاع 068١لاام),
مخطوط بخزانة خير الدين الزركلي» (راجع «الأعلام» ٠ : ٠لااء
مستدرك ؟ : 57# .
(0) .؛ منظومة الإخوان ومرشدة الخلآن» أو «لامية ابن الوردي»
: 5 2 1
لزين الدين أي حفص عمر بن مظفر بن عمر بن أب الفوارس المعري
الشافعى البكريء المعروف بابن الوردي” 141( 44ل/اه) > 1١797/1( -
)0 ومطلعها :
«اغتزل ذكرٌ الأغاني والغرَّلٌ وقل الفصل وجانت مَنْ هَرَل»
«حَارَت الأفكار في جكمة من قَذْ هَدَانَا سّبْلنَا عر جل
كْتِبَ الموث على على الخلْقِ فَكُمْ فْل مِنْ جيش واف من دُوَلْ
أينْ تمرودٌ وكتتفنان ومن مَلَكَ الأرض كل وَعَرَّلْ
)١( هو محمد بن عمر بن مبارك. المعروف ِبْحَرّقُ الحُضرمي , له أرجوزة في الطب وشرح له عليهاء
وتوجد نسلخة خطية لما ف دار مخحطوطات البحرين - - رقم :مه" .
(5) هدية العارفين 6»1١89 : ١ إيضاح المكنون ؟ : 961 معجم الموؤلفِين -7”:48.
1١١
يْنَّ عاد أيْنَ فِرْعَونٌَ ومَنْ
ويقول ابن الوردي في العِلّم :
«أطلّب للم ولا تكسَل ف
واختفل للفقه ف الدَّين ولا
واشجر اكوم وحَصَلَهُ فْمَنْ
ل ل قد ذَُهَبتٌ أربابة
قٍ ازديادٍ العلم إِرْعَامُ العِدَى
وبما جاء في هذه اللامية من حكم :
«اطرج. الْدياة فَمِن عَادَاتها
عيشة الرَاغِبٍ في تحصِيلها
ىْ جَهولر بات فيها مُكثرا
كم شجاع لَ يَدْلْ فيهَا الى
ويقول ابن الوردي في موضع لاحق :
رلا قل أصلي فصل أبداً
فد يسود ال من دون أب
ما الوردُ من نّ الوك نا
غير أن أحمدٌ الله عل
ل الإِنْسَانٍ ما يك
افص الآمَال قٍ الدّنيا 0
غِب يَرُْضا تزد ا فَمَنْ
-
09
2 بغ الفَضْلَ إِقَدَلٌ ىئّ
ل 50 السِيفٍ واترُك غعِمْدَه
رَفْمّ الأهْرَامَ مَنْ يَسْمَعْ َل
أَبعدٌ لخر على أهلٍ الكسَل
تسيل عله بمالر وخوّل
يُعْرِفٍ المطْلُوتَ عقر ما دل
كُلّ من سَارَ عل الدب وَصَلْ
وتحال العلم إصلاح العَمل»
فض العالي عل منْ سَمَل
عيشة الجاهل. فيها أو قل
وعليمٍ بات ينها في عِلَلْ
وَجَبِانٍ نال غايات الأمل»
نا أمْلُ الَن اما قد حصا
بشن الشيلك كذ ينقى الدع
يبت الرجسٌ إل مِنْيَصَلٍ
نسبي إذ بابي بكر انَصَل
كي الإنسان ينه آَم أقن»
غِرّْةِ مِلْهُ جَدِيرٌ بالوَجَلٌ
أكثرَ التَرداد أقْصَاهُ الملل
لآ يَضمُ الشمْس إطَبَاقٌ الطفل
واعْتَِّرٌ فَضْلَ الفّى دُونَ الخُلَلُ»
من مخطوطات لامية ابن الوردي
41١54 : مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم - ١
ضمن مجموع., الصفحات : 86//) ب :»)٠٠6١ (فهرس ماخ مسلسل رقم
: ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن ١إاهاع القرن 17م 4
١ - مخطوط المكتبة القادريّة ببغداد رقم : ١١4١ (15)» الرسالة الخامسة عشرة
ضمن جموع الأوراق : /ا”"ا1١ ٠ :١ه ومسطرتها ه١1 سطراً 4
/* - مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية
الجزء الثالث :
رقم [0»]477 بقلم معتاد .
- رقم [لالا م]ء بقلم معتاد .
6 رقم [717 م] - فهرس الميقات .
١1-رقم[71491 ب]ء ضمن مجموعة, الأوراق : 77 - 216 كتبت بقلم
معتاد .
٠ مخطوط دار الكتب بشبين الكوم بمصرء ضمن المجموع رقم : فى الكتاب
الثاني .
4 مخطوط بتركة الشيخ محمد السّماويء في النجف بالعراق (القائمة : رقم ٠٠١
ضمن مجموعة) بخط السّماوي. وتلزم مقابلة المخطوط بالنسخ الأخحرى
المعروفة .
من مطبوعات لاميّة ابن الوردي
١ - طبع مصر سنة /ا١17١ه - ام وسلة ١١١ه ع 7م مع شرح
عليها لمسعود القونوي .
(راجع سركيس في معجمه ١ : 5868).
من شروح لامية ابن الوردي
حظيت هذه اللامية بعدَّة شروح متها :
١.6
(! )- «زهر الأزاهر السنيّة في شرح القصيدة الوردية». لم يُعلم مؤلفه .
(ب)- «شرح لامية بن الوردي»» لإسماعيل البيجوري .
(ج) «العرف الندي في شرح قصيدة ابن الوردي», لعبدالوهاب بن محمد
الخطيب الغمري الشافعى الأزهري .
(د )- «التحفة النديّة في شرح اللامية الوردية». لنجم الدين محمد بن محمد بن
أحمد بن جابر القرئي العامري الغري الشافعي 1
(ه)- «شرح لامية ابن الوردي»» لابن عليم الحمصي :
(و )- «التحفة المرضية. شرح القصيدة الوردية)» لأبي الإخلاص الغنيمي
الشافعي .
(ز )- «الضياء الشمسي على الفتح القدمبي؛, لمحبي الدين أبي محمد مصطفى بن
على البكري الصدّيقي الخلوتي الحنفي .
(ح)- «تحفة الخلان في شرح نصيحة الإخوان». لعطاء الله بن أحمد بن عطاء الله
ابن أحد .,
(ط) - «فتح الرحيم الرحمن في شرح نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان»» لابن
سباط الحسني القناوي الشافعي .
(ي) - «فتح ادي على لاميّة ابن الوردي»» لعبد الفتاح بن إبراهيم بن
عبدالمحسن الجارم الرشيدي الحنفي .
(ك) - «منحة الرضوان في نصيحة الإخوان», لعبدالوهاب فرج» فضلا عن شروح
لم يعلم مؤلفوها .
من مخطوطات الشروح
(أ) «زهر الأزاهر السنيّة في شرح القصيدة الوردية»
لم يعلم مؤلفه, أوله : «الحمد لله الذي زين أهل الكمالٍ بعلم الأدب. .»
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب/ مدائح / تصوف -
رقم : [5874]» نسخة في مجلدء بقلم معتاد. تقع في ١7١ ورقةء ومسطرتها 19
سطرأء في حجم الثمن» تمت كتابتها سنة 58/اه - 1851م .
ملدلا
(ب) «شرح لامية ابن الوردي»
للشيخ إسماعيل البيجوري, تلميذ العلامة اميه" .
١ مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 4707. نسخة عادية أصابتها
الأرضة إصابات شديدة. كتبت بخط معتاد مستعجل. بيد على بن مصطفى
رجيبة سئة 117ه - 11/417م0 وتقع هذه النسخة في ٠١ ورقة» ومسطرتها
١ سطراء وأول الشرح :
«الحمد لله الذي شرح صدور أهل العلوم 0
وآخره : «فليست هذه العجالة مبنية إلا على الاختصار. . » .
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم ١
ذ]ء ويقع في 149 ورقةء ومسطرتها 74 سطراء كتبت بقلم معتاد. 844[
بخط حسين مصطفى حماد البوثي» فرغ من كتابتها سنة /761 ١ه ع
: م1١
*“- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١56 ضمن مجموعة
تصوف وأخلاق دينية .
(ج) - «العَرّف الندي فْ شرح قصيدة ابن الوردي»
تأليف الشيخ عبدالوهاب بن محمد الخطيب الغْمْري الشافعي الأزهري
(وكان حياً سنة ٠ه" - 1111م)ءوأول الشرح : «الحمدٌ لله الذي نسج في
الأزل شقة النصيحة باعتزال ذكر الأغاني. . .»
وآخره : «اللهم إنا تسالك علا تاقعاء وروقا واسماء: .ؤقلا خاشعا ولساناً
ذاكرأء وتوفنا على الإسلام. . .»
١ - مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : 1889» ويقع في مائة ورقة» ويرجع
تاريخ المخطوط إلى سئة 87١1ه - 1578م .
)١( شيخ الإسلام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن علي بن رسلان
(أوأرسلان) الرملٍ المقدسي الشافعي (/ا/1- 4 84ه) - (1771- ٠514١م)ء صاحب «متن الزبد»
في الفقه الشافعي » ومنظومة في علم القراءات .
(؟) تاريخ فراغه من الشرح .
١١/
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بالولايات المتحدة الأميركية - رقم 8548"
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 4114)» ويقع في 817 ورقة ومسطرتها ”7
سطراء فرغ من كتابتها في شهر شعبان من سنة 85١٠١ه - 151/78م ,
- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 2580١ ويقع في 87 ورقة.
مسطرتها م١ سطراء وهذه نسخة جيدة» نقلت من نسخة كتبت من نسعخة
المؤلف. كما جاء في آخرهاء وفي حواشي هذه النسخة بعض الشروح
والتعليقات» كتبت بخط معتادء أبيات القصيدة وألفاظها الواردة في الشرح
بمداد أحمر, بيد محمد بن إبراهيم الخطيب الدمشقي» فَرَعْ منها سئة ١6١1١ه
- 58اام ,
5 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم :
[1"071 ن]ء ويقع في 58 ورقة» ومسطرتها ١؟ سطراء كتبت سنة 111/5ه
- 1757م بقلم معتاد بخط السيد أحمد بن زيدبن عيدروس باعبود العلوي .
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 077 »)١( الكتاب الأول ضمن
ججموع. الأوراق : 1١ 5غ ويرجع تاريخ النسخ إلى سنة ١17١ه ع
8م والمخطوط يحمل العنوان : «العرْبٌ الندي في شرح ابن الوردي».
على النظم والشرح
5 مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 0814» ويشتمل على /ا/ا ورقة»
مسطرتها 7١ سطراء كتبت بخط معتاد» بيد عبد القادر العطار بن سيد صالح
الخطيب بن سيد عبد الرحيم سلة ٠5؟اه - 1م وهذه نسخة جيدة
جُدولت صفحاتها بالحمرة» كها كتبث أبيات اللاميّة ورؤوس الفقرات بالمداد
الجر .
/ا مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية
الجزء الثالث رقم : [/7177]» كتب بقلم معتاد بخط عشري بن فرغلي
الأحمدي طريقة» البوتيجي بلداء المالكي مذهباء فرغ منه في شهر رجب من
سنة 111/6ه - 1869م .
- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدلمشق رقم : 248414 ويضم ١ ورقة.
118
ومسطرتها 7 سطراء كتبت بخط معتاد» وأبيات القصيدة المشروحة بالمداد
الأحمر .
4 مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق مشق - رقم : 5555» ويشتمل على 87 ورقة»
مسطرتها 1١ سطراء وهذه النسخة نسخة جيدةء إلا أن أطرافها تشكو من
الرطوبة» وقد كتبت أبيات القصيدة الأصلية وألفاظها بالمداد الأحمرء بقلم
معتاد .
ةيبرعلا مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة ٠
. الجزء الثالث رقم : [0701ء كتب بقلم معتاد
/ تبطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب/ مدائح ١37/1
تصوف :
١١-رقم ا ا ل
تحجر الثين: كتب بخط إسماعيل عوض أحمد
١١ -رقم : [2]44505 كتب بقلم معتاد» ويقع في ١4 زر طرق
/ا" سطراء وهذه النسخة ناقصة ة من الأول بمقدار الثلّث .
1/1 مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الرقمان : 4 44»
١8617 .
6 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 7147 ضمن مجموع من /
رسائل» يقع في ١/8 ورقةء وقد كتبت هذه النسخة بخط مغربي .
(د) «التحفة النديّة في شرح اللامية الوردية»
تأليف الشيخ نجم الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله
ابن جابر (ابن مفرج) القرشي العامري الغزي الشافعي» المعروف بابن الشيخ”'
الدمشقي (المتوفى سنة ١51١1ه - 1500م)» وأول الشرح : «الحمد لله الحكيم
الذي يؤتي الحكمة من يشاء من عباده . ». فرغ منه في شهر شعبان من سنة 44 ١ ١ه
- ام.
وآخر الشرح : «فإن لله خواص من خلقه بهم يرزقون» ومهم ينصرون., ومهم
. يقصد «بابن الشيخ رضي الدين الغزّي», ولد سنة لالاؤه > 1554م )١(
119
يُرتمون. إل أنهم في خفاء لظلمة الوقت» .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية ١
رقم : [71 مجاميع]. ضمن مجموعة مخطوطة. م من كتابتها في شهر رجب
من سئة 5١١1١ه - 1144م» ويل الشرح تذييل للأميّة من نظّم الشارح
. الفاضل, كتب المخطوط بيد أحمد بن حسن بن محمد الحسينى الصحاري
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الجزء الثالث آداب
رقم : [/41 مجاميع م]؛ كتب سئة 1115ه - 4١17م بخط محمد الخليل .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم :
[815؟1 ن]ء كتب بقلم معتاد بخط السيد عبدالكاني بن السيد حسين
الحمداني القادري, فرغ منه سنة ١6١١ه - 1078م2 ويقع في ”1 ورقة
مسطرتها ١7 سطراء وبآخر هذه النسخة تذييل للاميّة ابن الوردي» من نظم
الشارح الفاضل أوله :
«وأولو الألباب فيهم كثير جمعوا ما بين علم وعمل»
غ محطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : »185١ ضمن مجموع,
الصفحات 87/ب- 2.١١5 ومسطرتها ١8 سط را كتبت بخط معتاد بيد
محمد بن إبراهيم بن علاء الدين بن يوست الشافعي الدمشقي , سنة
١ه -178م, وقد كتبت أبيات اللامية الأصلية وألفاظها الواردة في
الشرح بمداد أحمر. وفي ذيل الشرح فصيدة الشارح. وفي حواشي هذه النسخة
بعض الشروح والتعليقات .
6 غخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق :
- رقم 28543 الأوراق : ١ -47» ومسطرتها ١١ سطراء كتبت سئة
١ه - /الالاام بخط نسخ معتاد جيد» وتظهر أبيات القصيدة
الأصلية باللون الأحمرء وهذه النسخة نسخة جيدة مقروءة
ومصّححة ومقابلة على نسخٍ أخرى. وقد جدولت جميع صفحاتها
بالمداد الأحمر .
1 رقم : /ا2845» ويقع في 8" ورقة. مسطرتها ١6 كارا كنت تفط
معتاد. وفي حواشيها بعض الشروح والتعليقات. وتظهر أبيات
١
القصيدة الأصلية باللون الأحمرء وقد قرئت هذه النسخة ومحف
وقُوبلت على نسخ أخرى. وفي آخر هذه النسخة قيد تملك بتاريخ
سنة 11117اه - 38لام .
/- رقم : 0865» ويضم 78 ورقة» ومسطرتها ١5 را وقد جدولت
جميع صفحاتها بالحمرة» ى) حُررت أبيات القصيدة الأصلية. وكذا
الأبيات التي يوردها الشارح بالمداد الأحمرء ومطلع تذييل الشارح
لقصيدة ابن الوردي هو:
«وأولوالألباب فيهم قِلَدَا ججمعوا ما بين عِلْمِ وعملٌ»
8 - مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 1407 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
4). ضمن مجموع, الصفحات : 9١/ب- 77/ب» ومسطرتها /ا١
سطراء وهذه النسخة ناقصة الآخرء ويرجع تاريخ كتابتها إلى القرن 17١ه -
القرن 19م .
(ه) شرح لاميّة ابن الوردي
تأليف يسن بن زين الدين بن أبي بكر بن محمد بن عليم الحمصي الشافعي
(المتوفى سنة ١1*١٠ه - ٠١150م) فرغ منه سلة 51 ١١ه - 1541م وأوله :
والحمد لله الذي شرح صدور أهل العلوم . 2
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب / مدائح / تصوف-
رقم : [//ا]» ضمن مجموعة بقلم تعليق, بخط عمر بن طاهر بن حسين
القريمي. ويقع في ١١!/ ورقة مسطرتها ” سطراء الأوراق : 179 -711»
ويرجع تاريخ كتابتها إلى سنة ١٠١١ه - 1780م2 وهذه النسخة في حجم
الثمن .
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب / مدائح / تصوف-
رقم : [4410]» ضمن مجموعة» في ١4١ ورقة. مسطرتها 7١ سطرأء في
حجم الريع» ويشغل الشرح الأوراق 86 إلى 2١4١ كتبت بقلم معتاد. بخط بخط
حسين مصطفى حماد البوشي الشافعي. فرغ منها سئة /75١.ه -1845ام.
(1) في نسخ أخرى كرا في رقم (4) عاليه - وكثرة» .
١١
(نُسب الشرح خطا إلى إسماعيل البيجوري تلميذ العلامة شهاب الدين
الرمل) .
َ 2
(و) - «التحفة المرضية شرح القصيدة الوردية»
تأليف الشيخ جاد الله أبي الإخلاص الغنيمي الشافعي » فرغ منه في شهر
رجب من سنة 85١١ه - ه/ا5ام, وأول الشرح : «الحمد لله الذي أودع قِ
البحار العلمية الجواهر النضرة.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ملحق الجزء الثالث رقم :
[5781]. كتبها بقلم معتاد لنفسه عثمان بن سليمان ابن حجازي بن
عثمان. فأتمّها في شهر صفرء سنة 1١7١ه - 910١م .
2 هس 0 0
(5)- «الضياء الشمسي على الفتح القدسى)»
لمحبي الدين أبي محمد مصطفى بن كمال الدين بن علي البكري الصدّيقي
الخلوي الحنفي (المتوفى سنة 51١1١ه - 1144م) .
3 مخطوط مكتبة اشسسم شستر بيتي بدبلن - رقم : مك ويشتمل على 45 ورقة,
ويشكل الجزء الثان من شرح «نصيحة الإخوان. . .»)» والمخطوط غير مؤرخ»
ولعل تاريخه يرجع إلى القرن ١ه - القرن 8١م تقريبا .
(ح) - «تحفة الخلآن بشرح”" نصيحة الإخوان»
١ه - 5ملاام» وأوله :
ونحمدك على ما أفهمتنا من عوارف المعارف :026.6
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القرمية بالقاهرة - فهرس آداب/ مدائح / تضرفيان
رقم : زكلاة]ء نسخة في مجلد. كتبت بقلم معتاد بخط المؤلف» فرغ من
تانباي الا - 1103م في 7١ ورقة؛ مسطرتها 76 سطرأء في حجم
الثمن .
.. ف بعض الخ - في شرج )١(
١5 ؟
. تصوف واخخلاق دينية - ١40١ : مخطوط دار الكتب المصرية رقم - ١
«فتح الرحيم الرحمن في شرح نصيحة الإخوان» )ط(
تإلك التلامة الشيقه جنوه مر انين تن انز كر نلعم نون نيا
: الحسنى”») القناوي”» الشافعى . فرع منه سئة 0١17اه - م
ورقة. كتبت 7١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 071/5 ويقع في - ١
. بخط مغربي» سنة 11845اه - :ام
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس- رقم : 27497 ويقع في 06 ورقةء كتبت ؟
. بخط مغربي» سنة 191١ه - 1876م بيد محمد الطيب بن عمر بوزكري
»1787 . 111/8 : وقد صدرت طبعات لهذا الشرح في مصر في السنوات
لال ادل ادك "دان لأدثكء الل :١ه - أاكم1ا
965م.
: (راجع دار الكتب المصرية : فهرس آداب اللغة العربية الخزء الثالث
. 11٠1ا/ كذا رقم »41٠5 نسخة طبع مطبعة وادي النيل المصرية بمصر رقم
: كذا دار الكتب المصرية : فهرس آداب/ مدائح/ تصوف - الأرقام
. )4 108 7 1ل 11# موك /"117؟
(ي)- «لتح ابد على لاميّة ابن الوردي»
عبدالمحسن الجارم الرشيدي الحنفي (المتوق بعد سنة 11/4 ١ه > /1861م)» وأول
الشرح :
ويا من أودّع جواهر الكلم حقائق الشقاةى» فنظمت ما الألسن بحمده فرائد
وعقوداً . (
وآخره : «وليكن هذا آخر ماجرى به القلم. والحمدٌ لله الذي علّم بالقلم»
. في بعض النسخ : الحسيني )١(
. (؟) في بعض النسخ : القونوي
1١7
علّم الإنسان ما لم يعلم
- عغخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم + 2.4859 وهذه ع فيد هي
تبنقة كلت » كتبها بخط معتاد يجنح إلى الخط الفارسيء وذلك سه 1/4 ل
> لادمامء ويقع افرع 16 ورقة» ومسطرتها لالا سطرا. ونه الؤلف
هذه نسخة مقروءة ومُصَبحة وعلى حواشيها إضافات وزيادات» وقد كتبت
القصيدة الجاري شرحها بالمداد الأحمر .
(ك) - 0 ارصراة 1 في نصيحة الإخوان»
(ل) - شرح عل لاميّة ابن الوردي
يعلم مؤفه .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١4177 - تصوّف وأخلاق
ديلية .
من تخاميس «لاميّة ابن الوردي»
(أ) تخميس للشيخ عبدالجليل المصري.
أوله:
دقل لمن قد غرَّهُ طول الأمل وبدنيّاه عن الأخرى اشتغل
ونسى الله بِلَهُو واحتفلل: اعتزل ذكر الْأاني والغَزّل
وقل الفَضْل وَجَانِبُ من مَزّل
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية» -
رقم : [/41 مجاميع م]ء ضمن مجموعة مخطوطة بقلم معتاد .
(ب) مخميس لاميّة ابن الوردي
ليوسف بن زكريا المغربي (المتوق سئنة 9١١١ه - ١١51١م). (راجع
1١»
«الأعلام» للزركلٍ ١7:9
نظم زين الدين عبدالرحمن بن يحبى الملاح؛ الشاعر المصري الحنفي (المتوق
سنة 88١١ه ع 00 أوله : 1
دكن 6 الله الْني عََ وجل أبها اللاي عل أَفَوَى© وَجَلّ
وإِذَا ما رمت هجرَانَ الرُّلل : اغتزل ذكر الأغاني والغْرّل
وف المَضْل وجَانِبٌ مَنْ مزل
-١ مخحطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 5041 ضمن مجموع.
الأوراق : 79 »5١- ومسطرتها ١ سطراء نسخة حديثة كتبت بيخط معتادى
مشكول شكلا تاماء كتبه يوسف » في مكة المكرمةء سنة ١١1١ه- 5ؤ/اام2
ومطلع التخميس في هذه النسخة هو :
وأا" القر وو وافاك: الكجل.. نا توق رانك العيت التتزة
مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس آداب اللغة
العربية” :
3 رقم : [6517]» كتب بخط محمد شعراوي العطفاوي , فرغ منه سنئة
اها - 40617ام .
- رقم : [559 مجاميع ] ' كتب بقلم معتاد ضمن مجموعة .
- مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس آداب/ مدائح /
تصوف :
4- رقم : [١3541ء ضمن مجموعة في مجلد بقلم معتاد. ويقع في ست
ورقات» مسطرتها 7 سطراء الأوراق : 7 - 25 والنسخة في حجم
الثمن .
. في بعض النسخ : «مِن) )١(
() في بعض النسخ : «أعلى» .
() أشار الفهرس إلى أنه دل يُعلم ناظمهيء وأنه وكتب على بعض نسخه أنه للآديب الملاح»» وثبت
١
- رقم : [4464]: ويقع في ١١ ورقة» مسطرتها ١١ سطراء في حجم
الثمن .
5 مخطوط دار الكتب الظاهزية بلمشق - رقم : 60٠ مؤرخ ااه -
6م. هذا وقد طبع التخميس في مطبعة المنار بالقاهرة» سئة 1464١ه -
5م في مجلد .
(توجد نسخة من هذه الطبعة بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ملحق
الجزء الثالث رقم : [0417] على يمين كل صفحة تخميس الأدضي . وعلى
(د)- تخميس ' يعلم مؤلفه. أوله ه
«اسْعْ للفُضل ودَعٌ عَنْكَ الفَشّل. .
مخطوط دار الكتب الظاهرية يدعقن عارقم ١ اككغت ويقع فِ 4 ورقات».
مسطرتها و" تطراء نسخة حديثة كتبت بخط نسخ معتاد وأبيات القصيدة
الأصلية دوك بالمداد الأحمر .
(ه) تخميس ل يُعلم مؤلّفه. مطلعٌه ْ
جك جانت كاثقال, اقل ثريقات كُنَ في غثل خَدَلُ
- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 5704, الأوراق : ١ -1»
ومسطرتما /ا١ سطراء نسخة حديئة, كتبت بخط نسخ معتاد» مشكول بعض
الشكل .
(و) - «النصائح الشرعية في تخميس اللامية»
نظم أحد أفندي مرزوق رشذي (أحد معلّمِي اللغةالعربية بمدرسة
أسوان. سنة 17١ه - 1814م)» أوله :
3 لله واخلسُ في العْمَل واقتدي بالْصْطَفَى طَه الأجلٍ
صَنع المعروف واعمل بالكل اعتَزِل ذكر الأغانٍ وَالعَرَّلُ
ول الفَضْلَ وجَانِبْ مَنْ مَزْلْه
١
طبع بالمطبعة العلمية بمصر. سنة ٠١ اه - 1847م في 74 صفحة.
(راجع سركيس في معجمه ؟ : الالا١. ؟77١) .
(ز) - مخميس الشيخ الأدهمي
نظم الشيخ محمد بن محمد» المعروف بكمال الدين الآدهمي (المولود سنة
5ه - 4لامام) .
طبع بمطبعة المثار بالقاهرة سنة 150١ه - 1575م, في مجلد .
(توجد نسلخة من هذه الطيعة بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ملحق
الجزء الثالث - رقم : [2]0441 على يمين كل صفحة تخميس الأآدهمي » وعلى
ر2)- «طراز الأدب ف تخميس وتشطير أدبيّات العرب»
لمحمود كامل أفندي فريد .
(8 ) «لاميّة الصَّفْدي)
قصيدة حكمية لصلاح الدين أبي الصفاء خليل بن أيبك بن عبدالله
الصفدي/”' الشافعي (597 - 4 كلاه) > (45١؟١ - 17517م) عارض بها ولامية
0 للطخرائي ا لونم فٍِ حوالي سثين بيتأ» ومطلخها
لجل قٍ الجر والحرمَال قُِ الكسل انصَبٌ تف عع قربب غاية الأمل
واصير عَلَ كل ما بأن الزْمَان به ص السام بكفثٌ لدان البتطل
وجانِب الجرص والأطماعٌ عط 5 ترجو بن نّ العِرٌ والتأبيد قي عجلٍ
ولا تك رن عل مافات ذا حزن ولا تَقْل 5 اقبت د جَدْل
واستشيرٍ الجلم فق كَل الأمور ولا نشي ببَاسٍ ويَوْماً إلى وجل
إن بُلِيتَ بشخص لاحلاق لَهُ نكن كأنك لَْ نمع وم يقل
وما جاء فبها أيضا :
)١( صاحب كتاب «الوافي بالوفيات» .
(0) تنسب أيضاً إلى «ابن يهران» .
١ 7/
«بإن أرقت تجنلحا] لز بان من فاكتم | ويك عن جافٍ ومنتل
1 الف 3 يجاني الحزم صف ما 0 م تقس القؤلر والعسل
0 حافت اليْمانٍ فْلَنْ يود 6 58 من اع الأرل»
1ت مخطوط المكتبة القادرية يبغداد - رقم :»2 ضمن مجموع » الورقتان عل
1 طرخ 8 سطرا وينسبها فهرس المكتبة لناظم غير معلوم .
" - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية
الجزء الثالث .
تخميس ولامية الصفدي)
لم يعلم ناظمه. وهو بعنوان : ا المهمة, لمكم الجمّة». وأوله :
الآ ُنْحَن إلى الإضضال واللل, نفس في التسويف والعأل
واعمل لقول, الذي أسمى على زحل : نوماني امل
اُصب نُصِبْ عن قريب غاا لآم
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آدابس اللغة العربية الجزء
الثالث رقم : [417 م]. ضمن مجموعة مخطوطة, وبهذه الدسخة ترقيع وأكل
أرضة .
؟ مخحطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية الجزء
الثالث رقم [84 م]» ضمن مجموعة مخطوطة, بها ترقيع وأكل أرضة .
«غية المريد»
نَظْم للحكم العطائية©: من تأليف محمد إبراهيم ابن عباد (المتوفى سئة
١ لاه - 1184م) .
(1) نسبة إلى «أحمد بن محمد بن عبدالكريم بن عطاء الله | لسكتدري. أب العباس» (المتوق سئة 4 ٠/اه -
14لم).
راجع والأعلام» لخير الدين الزركلي - ١ : 9ل مستدرك ؟ : ١978 .
1١18
0 المقري»
إبراهيم 0 بن عطية الشرجي ل الشاوري اليماي 0 0
باين المقري”"» الشافعي اليمني (أبو محمد) /55/5( ل/الامه) > ١01/73( -
1 *1ام)ء وتشتمل على لاه بيتاء وأوها :
ريام القول, تكي اللْقْصّ في العمل
إن لمان صغيرٌ جز وله
0
عل الى ل بي عن مقا
اك
١ ال شاقن ل
ويقول المقري في موضوع لاحق :
1 أن الدّهرٌ إن بعلي العثو ولا
أحز شيءٍ مز 2 َلِفَهُ
وقيمة الرء مَاقَدُ كان ينه
أطت ل لَذَه الإدراك تيا
5 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس التاريخ
نخلاصة السيرة الجامعة) :
ومنطق المرءٍ قد يليه للزلل,
جِرْم كببر ك] قد قيل في في الكل
ما نَدتُ عل مال أكن أثل,
فى يُعنْكَ أو يديك سبل
كيف الحود لا تغني عن الرّجُل
أو على غير منسوب إلى الخطل
فالتحل وهر ُباب طائر الغعسل »
تغني وإلا فلآ تَعْجَرْ عن الحيّلٍ
١ شلب غير تيل
إذا تققت علينة ذا الاجتل»
تسنَأِنٍ الذّمَر إن يليك ف السْقلٍ
شَهَاه 0-0 0 صنعة الجدل,
أو رك 00 لادركن إل اليكل
- رقم 1"اش» (مع
. صاحب النظومة الموسوعية : «عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقواني» )١(
١6
د لابن المقري
قصيدة حَكويّة من بحر الطويل لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري
صاحب اللامية التقدمة وأول تائيته :
دل كَمْ تمَادٍ في عُرُورٍ وِغَفْلَةَ «كمْ هذا نَم الى غير يَمطَق
-١ مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : /ا »)١19( ١1٠ الكتاب التاسع
عشرء ضمن مجموع. الصفحات : 97/ب-97/أ» كتبت ببخط مشرقي »
ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة إلى سنة ١44ه - 1/7لا15ام .
: مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم 74084 (فهرس ماخ رقم مسلسل - "١
ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى ءأ/٠١54 !/١٠١ : لالااغ الصفحات
. م١1 القرن ١١ه - القرن
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم /ا86 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
/ا1+). ضصمن جموع. الصفحات : 9ه/رب - ل ويرجع تاريخ
الكتابة إلى القرن “١ه - القرن 19م .
من شروح تائية ابن المقري
() - شرح لإبراهيم بن محمد الحلبي, (المتوق سنة 9405ه - 1694م أنمه في
استانبول» ف شهر المحرم سنة 6١8ه ع 6م ه
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 27118 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
)2 ويقع في عشر ورقات مسطرتها ١١ سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة
إلى شهر المحرم.» من سنة 9575ه - 1008م .
- شرح بعنوان : «الرسالة البائيّة في شرح التائيّة» .
تأليف المولى ملا علي بن سلطان محمد ال روي القاري الحنفي. (المتوى بمكة
المكرّمةع سنة ١4 ١٠ه - 6١11م)» وأول الشرح
«الحمد لله لله العظيم على كرمه. .»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية» الجزء
من
الثالث - رقم : 514, كنب بقلم معتاد دون بيان لتاريخ الكتابة .
تخميس تائية ابن المقري
) ضمن مجموع. الصفحات : رب 44 /بء» ومسطرتها ١١
سطراء ويرجع تاريخ كتابتها الى شهر شوال من سنة 91/9ه > ١/ا15م .
"١ - مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم لل (فهرس ماخ رقم مسلسل :
)ل ضمن جموع الصفحات, 5 49ب ومسطرتها "١
سطراء ويرجع تاريخ كتابتها إلى القرن 1١ هاء- القرن /اام .
٠“ - مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 7/8957 (5)» الكتاب الرايع»ء ضمن
مجموع, وفيه ينسب التخميس لابن الخياط اليمني .
؛ - مخطوط بمكتبة بورصة بتركياء ويُنسب فيه لمجهول .
وأول التخميس :
«أخي لويلاتٍ المطّال تولّت وشمسٌ صَبَام الارتجال تلت
-)01١( «القصيدة الفريدةٌ)
1 أيضا وبالفصيدة ة اقريةه
المولد 35 نزيل 0 0 ثم القاهرة. التو ف شهر ادي الآخرة سنة
هك الاوام) 00
7 سبخان من قسم الحظو ظ فلا عِنَابَ ولا ملامة»
5 خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغةالعربية الجزء
الثالث - رقم : 1١1057 (مع كمامة الزّهر وفريدة الدهر) 1
(1) يُصدر بها كتابه : «لنْح الطيب» .
١١
من شروح القصيدة
(أ)- شرح بعنوان : 1
«فتح رب البريّة في شرح القصيدة المقرية»
تأليف أحمد بن على السندوبي. (المتوفى سنة 91١١ه - 1586م) .
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم . 41/1» (فهرس ماخ رقم مسلسل ا
8 )2 ويقع في 54 ورقة؛ مسطرتها 7١ سطراء فرغ من كتابتها في شهر ربيع
الأول سنة 0*١١ه - ١ملاام .
(11)- مُؤدوجة المقري
مزدوجة محتوية على رقائق الحم والأمثال من نْظم العلامة الشيخ أبي العباس
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبدالرحمن بن أبي العيش بن محمد الشهير
بالمقري الأندلسى» نزيل فاس والقاهرة (المتوفى في شهر جمادي الآخرة سنة 4١ ١٠١ه
- 17171م) وصاحب «القصيدة الفريدة) المتقدم ذكرها .
وأول المزدوجة :
دَُحَدُنَنْ قَد أطلَم الحَمَالا بثراً علّ عَرْش البّهَا تَعالّ
وَزَانْ مِنْ عِذَارِهِ الكمَالا بهالة ما إن تَرّى رَوَال
أحمذه وهو ولي الخمد»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية الجزء
الثالث» رقم : 2,6٠١ كتب بقلم معتاد. بخط محمد بن يوسف بن على
4م.
)1١( - نَظم كتاب ااتَجْمَع الأمثال»
النظم قام به بعض الأفاضل العثمانيين سنة 1/9١1ه - 1778م» أما كتاب
(امجمع الآأمثال». فهو من تأليف أبي الفضل أحد بن محمد بن أحد بن إبراهيم
الميداني» (المتوق سنة 14١ده - 4؟7١1م)., وهو تلميذ الواحدي .
ب مخطوط مكتبة جوتا - رقم ه7١ .
1
(راجع «تاريخ الأدب العربي»» لكارل بروكلمان اجداهم:195١5).
-)١4( «فرائد اللآل في بجمع الأمثال»
نظم قْ نحو ستة آلاف بيث © للشيخ إبراهيم الأحدب الطرابلسبي 00
الحنفي (17557١8-1١11١ه) - (1840-1875م)» نظم فيه الامثال التي جمعها
الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني» (التوق سنة 1 هه - 0
في مصنفه : «مجمع الأمثال» .
2 طبع المطبعة الكاثوليكية سيروت» سلة 7١17١ه - 6امء قِ جزءين .
(راجع سركيس في معجمه - ١ :ككل 2 :
)1١5( - «القصيدة اللامية الهملة الحروف الجامعة لكل معنى مألوف»
0 4
أو قصيدة «اللآليء والدرر»
لاميّة في الحكم والنصائح من نظم يوسف بن محمد بن عبدالجواد بن خضر
الشربيني المصري”": فرغ منها سنة 94١١٠ه - 17817مء وأوها :
«اطرّح الوَهُم وَدَعْ دَآء الكَسَلَ واسأل العام إصْلحَ حل
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب مدائح ا تضو فك
رقم : لادهلاء ضمن جموعء الورقتان 55» /اؤ» كتب المجموع بقلم معتاد.
بخط محمد الخضري» فُرغ من كتابة هذه النسخة في شهر ربيع الثاني سنة
/اه؟ اه - 1841م.2 ويجحتوي المجموع على 58 ورقة» مسطرتها "٠60 سطراء في
حص القيق +
0 - شرح 0 نفسه بعنوان : «طرح مدر لحل اللآلىء والدّرّر»
أو «شرح القصيدة اللآمية المهملة الحروف الجامعة لكل معنى مألوف»
وهو شرح مهمل الحروف من أوله إلى آخره» شأنه قُِ ذلك شأن
القصيدة ذاتهاء وأول الكلام من الافتتاحية :
. «الأعلام» لخير الدين الزركلي - 4 : 7*. بروكلمان الذيل 7 : لمث )١(
١1
«الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف النبيين
هذا شرح غريب الشكل بديع المثل» لم يسبقني عليه أحدٌ لغرابته»
وتركيب لفظه وبلاغته» ا جميعه من الحروف المهملة. ) مع
سهولة السجعء وعذوبة 0 8
«الحمنُ لله مالك الممالك. وعالم كلَّ سالم وهالك. الواحد الأحد
6.0 ه.
5-5
واخره:
«كمل حل الأصلء ولله الحمد. وما حاكاه والله أحد. ولا عالم لكلامه
وصل» ولا رصك . ..»)
١ مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق
١ رقم: 554١ الأوراق : 8-١ كتبت بخط نسخ معتاد.
ومسطرتها ١0 سطرأء فرغ من كتابتها محمد كمال الدين بن محمد بن
محمد بن عبدالرحمن الغزي العامري القرشي, سنة 96١١اه -
“اام وهل التسكة تسيحة تحيدة كتيك فيها أبيات القصيدة
الجاري شرحها بالمدار الأحمر .
1 - نسخة أخرى كالمتقدمة» مقروءة» ومصححة, ومقابلة على نسخ أخر
من الكتاب» إلا أها كتبت بخط نسخ معتاد دقيق .
*'- نسخة ثالثة» مقروءة ومصححة, بيد أن حالتها متهالكة لإصابتها
بالرطوبة» وأكل الأرضة .
ع مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب مدائح م ران
رقم : لادلاء ضمن مجموع مكون من 4 ورفة؛ مسطرتها ١١ سطراء في
حجم الثمن. ويقع الشرح على الأوراق : ١ - 277 كتبت بقلم معتادء بخط
محمد ند خضري فرَغْ من كتابتها في شهر ربيع الثاني من سنة /1761١ه -
م.
١
هذا وقد تم طبع القصيدة والشرح (الأعلام 4 : 737”) .
(15)- «نَظم اللآل. في الحكم والأمثال»
تأليف عبدالله باشا فكري» ناظر المعارف العمومية المصرية ١759( -
/01اه) - (9م1ا 1884م)., مطلعه
«يقولٌ عبدالله فكرِي افد الكرنةه مبتديئاً وعائد»
ويضم يفنو أبياتاً من الأمثال والحكم» وبعض جواء مع الكلمء ٠ جمعها
باشاء ل المعجم ؛ ا ُلتزماً لأ يتقص
كل اهنا عن عسبة عقر ييا ولا حد للزيادة .
حَ طَبْع المطبعة العلمية بمصرء سنة ماه ع 1مء وتوجد نسكتان من هذه
الطبعة بدار الكتب المصرية فهرس آداب اللغة العربية الجزء الثالث» رقا :
؟تكعل ١57" .
- طبع المطبعة العلمية بمصر سنة ١٠"11١ه -1847م2 وتوجد من هذه الطبعة
نسختان بالدار نفسها محفوظتان تحت رقمي ١لا١31ء ١١9/7 .
)١10( - «ديوان الدر المنتظم مختصر براهين الحكم)
لمحمد بن حسن وادي الصيادي الرفاعي الخالدي» المعروف بأبي الهدى
١555( -/ا85اهم) - ركثها 7 ودؤام).
- طبع بيروت» بدون تاريخ :
(راجع سركيس في معجمه ١ : 7ه" 707) .
(1)- «أَبْدَعٌ ما نظِم. في الأخلاق والحكم»
عبدالقادر بن إبراهيم بن محمد بن علي يموت ال حسيني البيروتي» قال فيه : (إنه جمعه
من نحو مائتي ديوان مطبوع وخطوط» ,
- طَبْع مطبعة ديوان الأوقاف المصرية بالقاهرة» سنة 177١ه - 00٠14م2 وتقع
1١
هذه الطبعة في 70 + ه صفحات,. وتوجد نسخة منها في المكتبة الأزهرية.
(المجلد السادس : الأخلاق والتربية والاجتماع والسياسة) رقم: ]58١[
56 .
(19) - «أرجوزة الحكيم للحكيم»
نْظم أمثال سليمان الحكيم» تأليف أسعد شدودي (747١-1774١ه) -
(5-1855ه م), قدّمها لإمبراطور ألمانيا عند زيارته لأرض الشام .
- طبع ببروات» ١ سنة 0
-)٠١( دعقد اللآل في يق والأمثال»
تأليف محمد أب الخير الطباع. ويشتمل على حكم منشورة ومنظورة» مرتبة
على حروف المعجم .
طبع القاهرة» سنة 5954 اه - مني "١ صفحة. في حجم الثمن. وتوجد
من هذه الطبعة نسخة بدار الكتب المصرية فهرس آداب مدائح قير في
رقم : 54608 ,
طبع مطبعة دمشق (طبعة ثأنية)» سنة /1؟117ه ع 48م وتوجد منها نسحة
بالدار نفسها تحت رقم : 5755 .
)١١( لظم الجمان في أمثال لُقمان»
نظم عبدالله فريج أفندي"؛ قصد به تضمين أمثال لقمان» وما يجري
- طبع مطبعة المحروسة بالقاهرة في ١/ا صفحة من حجم الثمن» وتوجد نسخة من
هذه الطبعة بدار الكتب المصرية فهرس آداب مدائح تصوف رقم :
407ة.
. توفي حوالي سنة 8/0١ه - 1407م )١(
١1
(؟7) - «دليل الحيران في أمثال الحكيم سليمان»
نَظم لعبدالله فريج أفندي المتقدم .
- طبّع مطبعة التوفيق» سنة 19408م2 في 0٠ صفحة.
1١ /
الفضل الرابسع
المنطقيات
يقسّم محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي (ت : /ل"اه -1941م)
المنطقيات إلى تسعة فصول" نوجزها فيا يأتي :
الأول : إيساغوجي , أي المدخل إلى الكتب المنطقية» وأول من كتب فيه فرفوريوس
(من أهل مديئة صورء عاش بعد الاسكندر. وجالينوسء. وقبل امو
نيوس) .
الثاني : قاطيغورياسء أي المقولات» والمقولات العشر تسمى القاطا غوريات».
وهي :
المقولة الأو : الجوهر .
والمقولة الثانية الكو
والمقولة الشالثة : الكيف .
والمقولة الرابعة : مقولة الإضافة .
والمقولة الخامسة : مقولة «متى) .
والمقولة السادسة : مقولة «أين» .
والمقولة السابعة : الوضع» ويسمى : النصبة .
والمقولة الثامنة : مقولة ولهو. وبعضهم يسميها : مقولة «ذو) .
والمقولة التاسعة : مقولة «ينفعل» .
والمقولة العاشرة : مقولة «يفعل» .
الثانث : باري ارميئياس» ومعناه العبارة» أو القضايا التصديقية 8
الرابع : أنولوطيقاء أو أنا لوطيقا الأولى» ومعناه تحليل القياس .
الخامس : أفود قطيقي أو أبو ديقطيقاء أو أنا لوطيقا الثانية ومعناه الويضاح
والبرهان .
السادس : طوبيقي» أو طوبيقاء ويقصد به المواضع. أي مواضع القول. يذكر فيه
الجدل .
3 «مفاتيح العلوم». طبعة دار الكتاب العربي» بيروت. الطبعة الأول سنة 4 ١ه ع 14م
بتحقيق إبراهيم الأبياري . الصفحات : 156 -8!١ء كذا كتاب والفهرست»» لابن النديم طبعة
مكتية خياط بلبنان» ص18؟ .
١
السابع : سوفسطيقي » أوسوفسطيقاء ومعناه الحكمة المموّهة, أو المغالطة.
والسوفطائيو يون هم الذين لا يثبتون حقائق الأشياء .
الثأمن : ريطوريقي. أو ريطوريقاء ومعناه الخطابة. يتكلم : فيه على الأشياء
المقنعة .
التاسع : بيوطيقي أو بوطيقاء أو أبوطيقاء ومعناه الشعر. يتكلم فيه على
التخييل .
وفيما عدا «ايساغوجي»). الذي كتبه فرفوريوس مقدمةً ومدخلاً الى كتب
المنطق» فإن الفصول الثمانية الأخرى قد ألف فيها أرسطو (17814- 777 ق. م)
كتبه المنطقية الثمانية .
هذا ويُعرّف عبدالرحمن بن خلدون «علم المنطق», فيقول في مقدمته”؟ :
«علم المنطق)
وهو علمٌ يعصمٌ الذّهن عن الخطأ في اقتناص المطالب المجهولةٍ من الأمور
الخاضلة المغلومة :
وفائلته ييز الخطأ من الصّواب» فيا اتبيه الثاظر ف في الموجودات
وعوارضهاء ليقف على تحفيق الحقّ ف الكائنات منتهى فكره.» ثم النظر بعد ذلك
عندهم 2
وعن المنطق يقول ابن خلدون في موضع لاحق
«وعلم المنطق»
وهو قوانين يعرف بها الصحيح من الفاسد في الحدود المعرقَة للماهيّات
والحجج المفيدة للتصديقات, وذلك أن الأصل ف الإدراك, 51 هو المحسوسات
بالحواس الخمس. وجميع الحيوانات مشتركة في هذا الإدراك من الناطق وغيره» وإِعا
يتميّز الانسان عنها بإدراك الكليات, وهي مجرّدة من المحسوسات» وذلك بأن يحصل
ف الخيال من الأشخاص المتفقة صورة منطبقة على يع تلك الأشخاص
المحسوسة» وهي الكل . . . . وهذا السعي من الفكر قد يكون بطريق صحيح »
)ع مقدمة ابن خلدون. طبعة دار الفكر ببيروت »2 الصفحات ملاع 64لىم: ”5:57 .
516
وقد يكون بطريق فاسدٍ, فاقتضى ذلك تمييز الطريق الذي يسعى به الفكرٌ في تحصيل
المطالب العلمية» ليتميز الصحيح من الفاسدء فكان ذلك قانونّ المنطق» .
ويستطرد ابن خلدون مشيراً إلى نشأة علم المنطق, ا :
دوتكلّم فيه المتقدّمون أول ما تكلّموا به جملا ومفترقاً. وم تهذّب طرقه ) وى
مم مسائله حتى ظهّر في يونان أرسطو. نهذث ماقف ورتب مسنائله ونضولت
لجعلة وَل العلي. الحكميّة. وفاتحتها, ولذلك يسمى بالمعلم الأوّل» وكتابه
المخصوص بالمنطق 4 و للق : أربعة منها في
صورة القياس» وأربعة ف ماذته. 0
ويشير ابن خخلدون إلى كتب المنطق الثمانية ى) يأتي :
الأول : في الأجناس العالية . .. ويُسمّى كتاب المقولات .
والشاني : في القضايا التصديقية وأصنافهاء ويُسمى كتاب العبارة .
والثالث : فِ القياس َ
والخامس : كتاب الجدل .
والسادس : كتاب المّقْسَطَةَ وهو القياس الذي يفيد خحللاف الحق. وتغالط به
المنَاظِرٌ صاحيه » وهو فاسد .
والسابع : كتاب الخطابة» وهو القياس المفيد ترغيب الجمهور, وحملهُم على المراد
منهم, وما يجب أن يُستعمل في ذلك من المقالات .
والثامن : كتاب الشعر» وهو القياين الذي يفيد التمثيل والتشبيه» خاصة للإقبال
على الشيء, أو النفرة عنهء وما يجب أن يستعمل فيه من القضايا
التخيلية .
هذه هى كتب المنطق الثمانية عند المتقدّمين .
١ ؛-المدخل الى الكتب المنطقية
)١( - «نظم إيساغوجي»
لنور الدين عل بن عمد الأشموي» (المتوق ف حدود سنة ٠٠و9ه -
١.١
4م).
(كشف الظنون .)5١8 : ١
(5) - «نظم إيساغوجي»
اللشيخ إبراهيم الشبسّري «المتوفى سنة ١917ه - 1014م)» وهو تائي
القافية» وللشبسري على نظمه شرح .
(كشف الظئون 5١ : 8١5؟).
ويجيء في كشف الظنون 7١8 : ١ إشارة الى النظم نفسه بعنوان : «التائية
في نظم إيساغوجي» للشيخ إبراهيم الشبستري (المتوفى سنة 17١91ه - ١151م),
سماها «موزون الميزان»» ثم شرحها .
(*) - «مَوَرُون الميران)»
نَظْم لإيساغوجي , تأليف حسام زاده إبراهيم أفندي جرميانيء (المتوفى سنة
5'اهاءد /اكام)ء ومطلعه :
وحمل الفياضٍ الحدى وَنحية 1 الورى مع آله والصححابة»
55 مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : ١144 (فهرس ماخ - رقم مسلسل :
/141؟ي ضمن مجموع. الصفحات : /ا/رب آلا/ك. ومسطرتها /ا١ سل ا
ويرجع تاريخ هذه النسخة الى القرن ؟اه د الفرن ام :
",؛ - المقولآاتٌ العشر
(4)- رسالة في بيان المقولات العشر التى تضمنها هذا البيت
قمر غَزِير الحسن ألطف مصره لو قَامَ يكشفٌ عُمّي لما انق
مخطوط مدرسة الحجيّات بالموصل. الرسالة السادسة. ضمن المجموعة "اه .
جاء في آخره : «فرغ من تعليقها كاتب هذه الأحرف يحبى بن أحمد بن عادي
القدسي الكناني الشافعي»» وهو مؤرخ سنة /الامه > 1451م .
1١5
وهناك شرح على المقولات العشر المنظومة في بيت واحد» وهو بعنوان :
بغي الإرادات شرح المقولات»
وهذا الشرح من تأليف العلامة الشيخ خليل المغربي 5
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية؛ بالقاهرة رقم : 7١م مجاميع -
وفلسفة .
(6) - «منظومة في المقولاآت العَشر»
تأليف الشيخ محمد عبدالجواد©, أولا :
«الحَمْدُ للمؤنَ وَصَلٌ المايي عَلَ رَسُول الله ذِي الإسْعَانم
- مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة رقم : 094٠١ ضمن مجموع
يشتمل على :
نظم «عقود المقولاات6, و«الجواهر المنتظمات في عقود المقولاات»». وكلاهما
للسجاعي » «قلائد الدرر (أو الدرٌ) ف نظم المقولات العشر) لحسن بن محمد
العطار. وسيجحيء الكلام عنها تفصيلاً فيا بلي .
«نظم المقولات العَشر» أو «عقود المقولات»
تأليف أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد السبجاعي (المتوق سنة /191١ه -
)0 وله عليه شرح بعنوان :
«الجواهر المتتظمات في عقود المقولاات»
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة© رقم : ١٠8١و» وهذه هي
نسخة المؤلف, وقد كتبها بقلم معتاد. وفرغ من تأليفها وكتابتها يوم الخميس
لستٍ مضين من شهر ربيع الأول سنة 41١١ه - 1058ام» وتقع في ١١
ورقة. ومسطرتها 1 سطراء وبأوها نظم المقولاث العشرء يعقبه شرحه عليه ف
١١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة© رقم : ٠44“"او» ويقع في - ١
(1) لَعلّهِ الشيخ محمد بن عبدالجواد بن ضر الشربيني المصري» من علماء القرن ١ 1ه - القرن 17م .
() فهرس الكتاب الآول .
ورقة» ومسطرتبها 7 سطراًء كتبها بقلم معتاد محمد بن عبدالله بن محمد
الكمشيشي. فرغ من كتابتها يوم الخميس ١ ربيع الآول» سنة 87١١ه د
8م . أي أنه تم إنجازها في اليوم نفسه الذي تمت فيه كتابة نسخة المؤلف .
؟ - مخطوط دار الكتب البلدية بطنطا بمصر القائمة : رقم 71/4 » ضمن مجموع -
الكتاب الأول» فرغ من نسخه سنة 147١١ه - 758١م أي في سنة تأليفه
نفسها .
- مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : »7١141 ويقع في 14 ورقة؛ وقد كتب
بقلم نسخ , سلة ١٠8١1اه - 14م.
4 مخطوط مكتبة جامعة لَيْدنَ بهولندا - رقم : شرقي 27941717 ويقع في ١5 ورقة»
فرغ من كتابته سئة 10117ه - كدلام .
١ - مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 8 ١١16ءع كتب في “71 صفحة, بقلم
معتاد. بيد أحمد بن -حسين السباسي سنة /ا4ااه - ٠لامام .
17 مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : لا ١١١ء
وعم وممى ١ع”# _ حكمة وفلسفة .
هذا وقد طبع انظ وشبرحة للسجاعي عدة مرات» لعل أوها ما يل :
طبع حجر بمصر سنة 11/7 كلاالن لكل ااكلن دكن :دل
كدلال "ااه (كممك كأمعذلكت للامكف تملك محمك كحدكلء
حمححلك 00000
5 - يوجد شرح للسجاعي على نَظم المقولات» #خطوط مكتية جامعة القاهرة -
7 + ما*وكء ٠ ديتع في ١١ صفحة وقد كتب بخط النسخ .
دع يسديوع لكل ناك العا -717اه)
١97/511( - ب اود أوله بعد البسملة : ونحمدك اللّهم بلقت :رخعته
الغضب . .
2 مخطوط دار عا القومية بالقاهرة الكتاب الثان. رقم :ةك وى
كتب ف 4 ورقات بقلم معتاد. ومهامش هذه النسخة تقييدات .
١ع
- 8 ِ م
من الحواشئي على نظم المقولاات وشرحه للسجاعي
أ «وحاشية على الجواهر المنتظمات في عقود المقولات» تأليف حسن بن محمد العطار
الشافعي , شيخ الأزهر على عصره. (لمتوق سئة ٠76١ه - مم0
أولما :
«الحمد لله وحدهء وصل الله على سيدنا محمد وآله. . .»
١ مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - فهرس الكتاب الأول
رقم : 5'48اى ويقع ان ورقة. كتبت بقلم معتاد 1
مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : 119. 86د
ال م ل ححكمة وفلسفة ْ
3 طبع مصر في السنوات امل ل 75ل 8ه (هوملء
محمالك عكمك ١ل١ؤلم).
ب حاشية لرَيْن المرصفي الصيّاد الشافعي , (وكان معْلَراً حسين باشاء ثاني أنجال
الخديوي إسماعيل» وقد توفي الشيخ المرصفي سنة ١٠"١١ه - 1885م) .
- طبع حجر بمصرء سنة ”7١11١1ه - 06م .
ج- حاشية للشيخ محمد حسئين لوف العدوي المالكي .
- طبع مصر سنئة 111اه ع 18460م2 مع حاشية الشيخ العملا ر المتقدم
ذكرهاء كذا سنة 1178/84ه - 5ام.
() - «نّظم المقولات العشر»
تأليف محمد بن علي الصبّان الشافعي (المتوفى سنة 5١١١ه - 741١م) .
ويشتمل هذا النظم على الآبيات الثمانية الآنية :
دن الَمَولآاتِ لَدَهم صر ؤ في العشر وَهي عَرَضٍِ وَجَوَْهَرٌ
فال لَه وود قامًا بالدر لفان نفس دَامَا
مَا يبل القِسْمة في الذَاتِ فَكَمْ والكيف غير قبل يبا اركسم
أن حَصِولٌ الجسم ف لكان م ححصول خص بالأزمانٍ
ولشتحة كدر نزت إض كا 0ك م أعناة لبطافية
١
وضع عرُوضٍ هيعة بنسبة لَْرِْ ويخارج أت
وفيئة يما أخاط واتتقل ِلك كثُوب أو إهَاب اشْعَمَلُ
إن يَفْعَلٍ التأثير أن ينفَعِدٌ يَنْفَعَرٌ ننه م دام 1 كملا
ءْ خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 5 رقم : الا سا ضير
مجموعة29 الورقتان مم 9م26 كتب المخطوط بقلم معتاد وأوله غن رخدول
بالمداد الأهرى ومسطرته ١ را
طبع مصر في «مُهمات المتون»» كا طبع حديثاً في دولة قطر") ,
(8) - «قلائد الدرر (أو الدرّ) في نَظم المقولات العشر؛
للشيخ حسن بن محمد العطار الشافعي » شيخ الأزهر على عصره (المتوى سنة
"له - 1871م).
0 مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقا : ”:١ "8٠ (ضصمن
جموعة) - حكمة وفلسفة .
(9) - «أطيب النْشّر في بيّان المقولات العَشّر)
يخلم مؤلفة.*
3 مخطوط دار الكتب البلدية» بطنطاء كصر القائمة : رقم 8و3و0 ويرجع تاريخ
كتابته إلى سنة /17481اه - ٠لامام .
-)٠١١ «منظومة أزهر الأزهار)
ف علم الوضع ء والمقولاات. والصرف». والنحو. وعليها شرح بعتوان :
اغْرة أشْهْر الأنوّار بشرح مَنكلومة أزْمَر الأزْهار».
(الذي كان موجودا بمصر سلة 17994١ه - اخكام) ١
(1) كتاب «مجموع المنون في مختلف الفنون». طبعة دولة قطرء سنة 1٠184١ه - 1481م. صفحة 488 .
١21
ّ طبع مصرء سنة 798١١ه - ٠188م2 ويقع الكتاب في ١11/ صفحة.
(سركيس في معجمه - ١ ٍ 58 60) .,
“,4 - عِلْمْ المنطق
)١١( - «القصيدة المزدوجة في المنطق»
نظم أبي علي الحسين بن عبدالله ابن سيناء الُلقب بالشيخ الرئيس (81/0-
ه) - (١8م1 /371١1م)ء ومطلعها :
«الحَمْدُ ش الذي لِعَبِيهٍ نَبْلُ السِناهِ لاله في جهدهع"
١ مخطوط مكتبة جامعة استانبول بتركيا القسم العربيء رقم : ههلا
الصفحات من 9/ب إلى ١7/أء كتب في القرن السادس الهجري - القرن
الثاني عشر الميلادي .
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس الكتاب الثانٍ رقم - ١
اس ضمن ججموع. الأوراق : 78 - 054 كتب بقلم معتاد ببخط 4
م١534 - البدري بدر الدين بن حسن الشافعي» أتمه كتابة سنة 4لام+ه
. سطرا 7١ ومسطرته
- مخطوط خزانة فخر الدين النصيري في طهران بإيران رقم : ,٠١١ كتب في
القرن ١١ه - القرن /ا١م .
14 مخطوطات مكتبة جامعة ليدن مهولندا :
5 - رقم : /ا/١١ (5)., الكتاب الرابع ضمن مجموع, الأوراق. : /47 - 45 .
- رقم : 184 (0)» الكتاب الخامس ضمن مجموع, الأوراق : /اا 76 .
١9١ كما في متخطوطة القاهرة, أما في متخطوطة استانبول فتقرأ وحمده». هذا وتشتمل القصيدة على حوالي )١(
وتجدر الإشارة هنا إلى «مختصر من تاريخ الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبدالله ابن سيناء مما
- ه47٠ أملاه ابن سينا على تلميله أبي عبيد عبدالواحد بن محمد الجوزجاني. (ت : نحو
. 4كا1ام)
87 مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد - رقم ف 595 )2 الرشبالة الثانية ضمن مجموع من
ورقةء الصفحات بحي 01 ستيار عا وي امه -1541م.
1١ا/
. رقم : 8800001:/111: وقد نشر في بوناء سنة 1415م (11017 ه) - ١
الكتاب الثالث ضمن )7( 167١ : مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم -
مجموع, الصفحات : ١/ا/أحتى ١م/ب. كتب بخط مغري» دون بيان
. لتاريخ كتابته
- طبعث القصيدة مع «منطق المشرقيين» بمطبعة المؤيد بمصر سئة 1137/8ه -
- والقصيدة منقولة عن النسخة المطبوعة في بوتا سنة مام م5٠
0ه المشار إليها تحت رقم 5 عاليه. كا طبعتها أيضا المكتبة السلفيّة
. م111١ - ه١74 بالقاهرة سنة
.)١١ : ١ همجعم (راجع سركيس في
شرح على الرجز المنطقي لابن سينا
» شرح على القصيدة المزدوجة في المنطق, لأبي بكر بندود بن بندود القرطبي
. تلميذ ابن رشد» (عاش في القرن السادس الحجري - القرن الثاني عشر الميلادي)
مخطوط مكتبة الاسكوريال - رقم : 25117 ويقع في 44 ورقةء كتب بخط -
مغريء بدون تاريخ ء وقد كتبت هذه النسخة في حياة الشارح. حيث يجيء في
عنوان المخطوط بعد اسم الشارح : «أدام الله علاه» وتنقص ورقة في نباية
. المخطوظ.
] 11
] "11
1
1
61
]1[
37“
)4[
4
]٠١[
]١١[
]١>[
]1 71
]١4[
]15[
]١1 1
]17
]14[
]1[
]1[
]51[
]١[
]11
[؟]
متن القصيدة المزدوجة
في الملضق
«الخحَمْدٌُ لل الّْذِي لِعَبْدهٍ يِل السْنَاءٍ لاله في حَمَده
وَالْحَمْدُ لله كنا يستوجَبٌ
وَالْحَمْدٌ لل الَّذِي يُرْمَانَهُ
وَالْحَمَدُ. لله مكدر الله
ا لله الْنِي مَنْ 0
لم على نبينا الأبين
0 مَنْ يِبِعَثْ في القِيَامَةٌ
محمد صَلة رَبٌّ العام
وَالحَمْدُ للإله رَبّ العمل
َجَيأَتْ لأنْ نَكُونَ عَأَنَا
أشْرَفَ مِنْ ذِير العا المحسوس
فيه الكَمَالُ بل م الكَمَالٌ
مُرَنْبِ فيه وجود الكل
فَكُل قا حية تيفك
لَيْسَ عَل وود الحسيسٍ
هَذَا إِذَا أَيَدَهُ التوفيئٌ
فإن طغت ونسيّت مَوْلاهَا
وقطرة الإنسان غير كافة
مَالم 3 بخضصول آله
فيها بان الح كيت يطلب
عا الذي يلط الانسانا
وَكُمْ وجو درك الصّوَابِ
وما الْنِي يعرّفٌ بِالْرٌّمَانِ
18
بعر العاليٍ الذي ٍّ َكلت
أَنْ 1 شَانُ ل فيه شالهُ
ا العيل ذير التناهي
. .8 ل رم
شارع 0 2 ودين
0 5 2 2
ني وجودٌ د الشيءٍ في المحسوسٍ
َ يجَالِتْ حدما الطريق
ورَغبتٌ قْ الخير حت تعملا
عاونا وتفتيسنا انتجناها
ف أن ينال اعطق كالعَلانِيَه
وَاِيَةٍ الفكرٍ عَنٍِ الصَلالة
ونه لذي شي يصعِبٌ
مَيى أ 58 الح والبَّيَانا
وك ِكل مَطُلَبٍ مِنْ بَابٍ
فيوقع التَصَديقٌ بالأمنان
]"6[
]51
]7[
]14[
]14[
][
] 1
] 1
]0
1 ]
1 ]
[1؟]
/]
0]
0 ]
[4]
[51]
1 6]
[3]
[:]
61 4]
وما الذي يوقع ظّ عَامِلا
وما الذي 0 مأ يوجبٌ
وما الذي يو بر التخيلا
وكيك م 0 مأ نيحد
وَمَلِهٍ الآلة عِلْمُ املق
هرات ذِي القَرنِين لل سأي
ل بريد انظ الكزاتا
فَعَملَ الحكيمُ ما قَدْ سَلَلَهُ
لَيْسَ إلى تَحصِيِلهِ سَبِيلُ
قد سَأَلَ اليم الرئيس «سَهل”
ذَاكُ الَّذِي لَه أيَادٍ عِنْدي
أن ودع اطق طم الشّرٍ
لا سِي] دل أخ 3 ريا
َؤْصى بان أقضي فيه 1
فيا «عَلي)© عل طش للب
عَقَلْتَ ما يا 3 0
َع احير الكَثِيرٌ -
َإِنْ يكن حول جين 00
وصار في أخرى حياتي َفْسِهِ
1 في امبرل للقيامة
فَادْحُ له والئمس الإِخَوَانا
مُعَالَطِيًا كَانَ أو مجادلا
وَيُصم الفْسٍ عساهُ يكذِبٌ
لا العقد والتضديق. عا فيلا
0 الَْنِي قٍ حَدَهِ يعد
ِنْهُ إلى جل العُلُوم, يَرتقِي
َيه العام حَي يعمل"
يَأمَنٌ فيه م 1 اننا
لَكنْ ما نيضة وَفْصله
مَا / ا كلك امول
0 الذي تم لَذِيْهِ الفَضْل
قوق الذي رع تحت الحدٌ
حق يَكُونَ نَابتاً قٍ الذّكْرٍ
وَصِيَةُ الوَالِدٍ عند اللَججِر
أذ ري ف الصّوَابٍ طريقة
حَق ذا لقت هد “الات
وَصِرت لحيس الكثير هل
2 ها اضر كن رمه
أن يَذْكْرُوهُ في الدُعًا أَحْيَانَا
(1) هنا إشارة إلى العالم الإغريقي أرسطو طاليس؛ أو أرسطو مُعَلّم الإسكندر الأكبر .
(5) وضع الشيخ الرئيس هذا النظم إجابة لسؤال أبي الحسن سهل بن محمد السهلي في كركانج .
05 هنا :ا يمجع 0 الرئيس اعد «عَلِياء أن يحفظ هذا النظم .
١6
[41]
37 ]
01]
[44]
[*6]
[01]
[551]
0 ]
601]
01 ]
[01]
[517]
اليف
641]
]6١[
]111
]11
]1[
]14[
]16[
]1[
ابتسداء المنطق
في الألفاظ المفردة
اللّفْظُ إِمَا مُفْرَدْ في المَبى
وهو الي قيلٍ بلا اله
الذي تغرفة بالقول
وشو الْنِي في ضِمَنِهٍ تأليك
وَكُل لْفْظ مُفْرَّدٍ فَإمًا
كقَوْلنا الجلم فَآن الجش
وَهْوَ الَذِي يُمْرَفُ بالكل
فَهِوَ الْنِي يوقم بالمخنى الأرحد
كَقَوْلنا سد أَوْ جفُص
وكل كُلّ نأا إِنْ رفع
كالجسم للإنسَانٍ وَالنبَاتِ
أو الْذِيِ لو 1 يكن مَعْلُومَا
كالضحك للإنسَانٍ والبَيَاضٍ
لكنٌ ذا ريه أنياننا
بِسَ لجرْءِ منهُ مُجزوٌ المنى
كقولنا 2 أو الظريف
للجرْءٍ منه دل جر الكل
كقوْلّنا بك هو الظريفٌ
يَعُم فعنناه الكثيرٌ عَم
يَشْمَلِ مَعْنَاه كثيرا 5
أما الْذِي يعْرَفُ بالجزئي
عل فرِيدٍ واد 0 العلة
بلك آي ترف بالأغرّاض
2
في الألفاظ الخمسة
إِنَّ مِنّ الذَاتيّ مَا مَعْنَاهُ
أَيْ ما الي كاملَ الْوَصوفُ به
أما الْذِي الوضة َعَم
0 1 مِنْ ذي الف
و ما يكون ُوِنَه قٍٍ أ
3 ذِي الس مر يعم
والنوْعٌ نوع جِنْسِه بالطلع,
1١5١
َكُونُ حَقاً قٍ ععواة ما هو
حَقق بكون هو شو بسَيِبة
كح يُقَالَ سر أو حسم
َهْمَ الْذِي تَعْرِفَةُ بالجنسٍ
وهو ِلْنِي تَعْرِفَهُ بالدوع
دون الْنِي كَانْ س الجسم
والجنس أيْضاً هو جنس النوع,
]17[
]14[
]
] 7 [
]71[
] 7"
] 71
]74[
61 م]
[11/ع]
[ 1/17 ]
1" ]
[4/]
61
611
651
8
0
661
[81]
/41]
[44]
611]
4]
[41]
ونه ما هو في جاب الأي
مهدر
يُعْرَفُْ بالفضل كَمَوْل نَاطِقُ
َالمَرَعو و تَِسْمَانٍ
فَالضْحِكُ للإنسَانٍ ليست خاصة
2 البَياض لعراء يفرض
فكلٌ مَا أَشْبَهَهُ يُسَبي
وكل لَفَظمُفْرَدِيدُل
أو خاصة أو عرض أو جنس
كَفَوْلِنَا الإِنْسَانُ أي حي
لنوعنا وللجِمارٍ نَاهُِ
كالضحجك والبياضٍ للإنْسَانٍ
غير ف 0 خاصّة
فَالتلجُ والققنس أيضاً يض
بالعرضٍ العام فحقاً عم
عَل كثير فهو ما فصل
أو هُوَ نَع فَهْي هَذِي, الخمس
في الفوات القفسن.
وَكُلُ نَعْتٍ 5 جَوْهَر
وَلَيِسٍِ بالوجود ف الموضوع
بل مثْل | إنسَانٍ وَمثْل شجصرة
أو مِْلَ فَوْلي الطول وهو الخَاوِي
وَبَعَدَه الكيف كقَولي حر
وك مَنْ انه 0 ناميا
ل المضافٌ وَهُو بالقياسٍ
فإنهرأس لتيء فهان
ل يعْقِلُ اعد ولا سول له
والآين أبقنا اند الْمعَانٍ
كقولنا ف البِيتٍِ 3 ف الخان
0 لشي ِل الَرّمَانٍ
وَبِعَدَه م الوَضعٌ كقَوْلٍ قَائم
وَالْوَضعٌ حال نسبة ل
إلى جات أو إلى أماكنا
وَبَعَدَه الل كَقَوْلي قطعًا
فَهَلِهٍ هي النحُوتٌ العَشْرٌه
16
دل وود لون والترييع
أو هو كُ ِثْلّ قَوْل عغشرة
فصل النَسَاوِي وُسوى التسَاري
أ أَبيِض 3 مُنْيِنٌ أ 8
كة يَعرِفه القَوْمُ با
اك سر نايت أكالرّاس
كذيك اده للخ وَانٍ
0 اليه إل الْكَانٍ
وَبعَذه مَتى من المعاني
كقَوْلنَا في النَدٍ أَوْ في الآنِ
ا راكع :0 ساجدٌ أو نائم
ِالانْحِرَافٍ أو عل عل السُوَاءٍ
وَبْعْدَهُ الملك كقولي ذَاغِنَا
وَالانْفِعَال مِثْلَ قَوْل انقَطمًا
واللسين عل ا ل
]1
]1
]1:4[
]15[
]01
]1137
]14[
041
]٠٠١[
]٠١١[
])٠١>[
]٠١9[
]٠١؛[
]٠١[
])٠١51[
]1٠١3[
]١٠١4[
]١4[
])١١١[
]011
]1
الع
]0:
[15اع]
تكثلع
لالع
في القضايا
وَالقَوْلٌ إِمَا قَابل للمَّدْقٍ
فَإِنْه ضَدّق أو الأنمدان
وَمَهُ ما در لِذَاك قابلا
فإنه ل صَايِقٌ ولا كَذِبٌ
وكا الأول فيه النظْرٌ
1 و جازم وَذاكَ اإقم الأبسط
كقولِنا الإنسَانُ حي ناطق
وه الَّنِي يعَرّفٌ بالحماية
و الَنِي لأجل شُوَطٍ يد يشتر ترط
كَقَوْلنا إن كَانَت الكواكبٌ
َو قَوْلنا إما النشُوسٌُ بَاقِيَةْ
قبالربَاطٍ ضار ثلا 0
أذ الفسدين ليعَى 0
كرح يْلاجزرانٍ
كانه الول ام واجبا
كقَوْلِنا المي َيِسَ كاتبًا
ليس سِوَى هَذّين قَوْلٍ سح
كالجسم والجَوَمرٍ والإنسَانٍ
كقولنا ريد وكل حمبي
فَإنة يُعرَفُ بالشخصيّة
فاِنٍ يك الموضوعٌ لفظا كِ
5 كل أ بَعْضِهٍ قَدْ خملا
كَقَوْلِنَا الإنْسَانٌ يشي أو يكن
سمي بالمخصورٍ مِثْلَ قَوْلي
1١07
والكذب كالإِنْسَانٍ هو ذُو نطق
ظِيرٌ فهذا كَذِبٌ بهتان
كقَوْلِنا يَا لَيْتَ لي فضائلاً
وَلَيِسَ للبُرْمَانٍ في هذا سَبَبْ
ذَاكَ اسمة نضبلة: أ خير
وهو الذي ما فيه شَرْط يشرط
قنانة عي شَرَطٍٍ افق
ل ما توصب القَضِية
يُصسير قل وَاجداً نا ارتبط
طالعة فقترص شعمو غارب
أ عندها! تل الجسوم باليه
قولان قد توج دا فَصَاعِدًَا
وذْلِك الثاني تسكن » اللفضبل
مُفَلَم ا يعلبة نمال
وه مَوضرتئمهة والأاني
فالجسم مَوْضِرٍ م وأمًا الآحَر
يثل الَذِي قُلْت وما سَالِبَا
أ قَوْلنا النبي يمس كَادْبًا
َكل مؤضوعٍ فَِمَا كَل
أو شو جَزْني من الْاغَيَانٍ
مَوْضِوعه شَخْصٌ ومن كل
كقولنا رليك مِنْ البرية
53 بين قَذْرٍ الحفلٍ
فَإِمِّم سَمُوهٍ قولا مهملا
بين ما ف الْهَمَلاتِ " يبن
كل اد ل 0 عَقَلٍ
14ل
[119]
]١١١[
71(]
7 ؟ل]
زم(
[:؟١]
]١15[
]١73[
)١77[
[174]
]١4[
][
1ع
]ع
لنسنة
[غ:١١]
]١١65[
]١ 371
]١1١37/[
]١١4[
]١١4[
قَنْهُ مَا إِيابهُ بالكل
ونه "مان بالقض
ونه 0 لسلحة عَنْ بَعْضٍ
وكلُّ تَخْضورٍ مِنَ الكلام
وَكْلِكَ اللْفْظ الْنِي لصيو
فَكُل هنا غختدتهه تتجان
من حمل مَل َّ الناقية
والحكم إِما ا ويك
أو تمكن ل يَدُومٍ أمندا
ه دداه” -
أوَ مستحيل دائم البطلانٍ
كقَوْلِنًا كل 0
كقول بَعْضٍ لاس عَذْلٌَ مُرضي
كُلَيْسَ بَعْض الناسٍ ميض
كقوّلنا يس امرؤٌ بحية
ضوفي أزقة سام
به يال ور فهو السو
رن 2 ددج عَدَدْ
ئَّ نول إن يدا قَعَذدَا
كُقَوْلِكَ الإنْسَانٌ غَيْرٌ فَانٍ
ىَْ النقي .
9
2
إن يتفق ل قولان في الأَجَرَاءٍ
لفيا 3 المج والرْمَانٍ
وف لإضافَاتِ وَهَذَا وَاجبٌ
في اللَفْظٍ الى عل السّوَاءِ
والفغل وِالقُوٌةٍ والإمْكَانٍ
وَنِكَ الآخرٌ قول تَايتٌ
وَذَلََ عجرْئيٌ وَمَذَا كل فَهْوَ اللْقيض في ميم القَؤلٍ
قْ دين
0 كس الموضوع, والمحمولٌ في القول. وهر مثل مَا تقو
كل امرِءٍ نس َكَل فس ار وليِسَ قُلَنَهُ لعش
َكل ما يَضْدُق مَهْمَا نَكسَا ذَاكُ الّنِي يَدْعُونَهُ منفكساً
إن سَلْبَ الكل يل لَفْسِهٍ َصِيِرٌ سَلْبُ الكل عند عَكيبه
والُْوجَبُ الحزئي الكل 000 هله مُوجَبٌ جزئي
0 بير عَكسٍ ا
تَقُولَ أبس كل نس هَرٍ عل طريقٍ الكسٍ
١غ
فى القياس
]١15*[ إن القياس هُوَقَوْلَ وُضِعَا
1 1] ينها مقا غَيْرّما يَسَعلْزِم
145 قَمِنَهُ ما يرم باقْيِرانٍ
ةلع ول اقْيِرّان م مام يُذكرٌ
وكسل ما شسينة نضية
]1١45[ 2 ففي القياسٍ سمه لم
]١51[ ا تتيجة يسم م أَوسَطا
73)] وَمَا بَقِي فَالطَرَفَين سَعوا
]١44[ في قَوْلنا الجسم لَه فكنٌ
]١54[ فَإِنّْدا المكين انكر
[١٠6١عم) والباقيان ممم حُصول
]٠61[ من بعل ما قلا كل جسم
]٠67[ موضوعَ ما سس حَدا أَصْعْرًا
[6] كَفَوْلنَا مُكُوْن قَالكْبِرَى
)]1١64[ ما فيه ع أَضغْرء إَالاوْسَط
[16] يِنْبَا أن يُوضَعَْ كُمْ يمد
[153] كَقَوْنَا كل امرءٍ محْسّمُ
7ع وَبَعْدَهُ أنْ ْمَل الْحدَانٍ
[2]154 كَقوْلِنا الجسم يُرَىَ والعَقَل
1١65493 وبعذه أن يوضع الحدّانٍ
[11] كالقول كل طائِرٍ ذو صا
[1١ع] ما ل 0 ا البناءِ الأول
0073 ول نكن صَغْراه َو مُوجَبًا
”تلع مالم كن كبْرَى البناء الثاني
]١4[ في السلت والإيجّاب لْنْ يتفقا
)١( أي مستأصل الأذنين .
ف ضَِمَيِهِ أشيَاء ص تتَمعَا
وكَانَ هرا فَضَارَ يُعُلْم
وَمنْه بالشرْطٍ وَذَاكَ كَانٍِ
ل ل ل
سرطلة تون ]ث خية
وَجُرْءَهًا حَدَاً وَمَا قَدْ لَرِمَهُ
مَا قيلَ في لقوين حَى ازتَبْطا
كَفَوّْلنا مَكون أو جسم
وَكُلذِي تكن مُكوْن
وَقَدْ بْتِيَ لِكُلٌ فقول آخر
نتيجة القِياسٍ إذ حول
مُكوُنٍ أي مُوجهدِئئمٍ
كَالجشم لاني د أكبَرا
ما فيه 1 كر والصقرق
أخواله تلات ةإؤْيرِيَط
وشكلَه هذا ِيُسْمَى ألا
هع “ما ابرميات ار
وَكُل جسم جوهَر هر مكمم
عَلَيّه هَذّا الشكلٌ يُدعَى الثاني
9 بر فال حالتانٍ الحمل
سف وَهَذَا نَالِتُ لجان
لبس كل طائرٍ ذُو ضَمُمٍ
كليية: تحصل أذ لم تحمل
أمْكنَ ما" يتشيحة أن نا
كاه ويل الْحزرآنٍ
أمكنّ ما ينتج أن يَصدنًا
]١15[
ة173]
]17137[
]154[
]
]17*[
]١ 71
] 1
*ل/اا]
]
]١75[
كفده
/ا/اا]
] ١74
]ا١ا/4[
]6“ 1
]141[
]145[
]187[
[185]
[14]
185]
[لاما]
[184]
: تكن ا اليناءِ الآخرٍ
نَظودء وَكَانَ قَولي كل
في القولين قزل سالا
في القَلّين كول ري
م 0 يكن في الأولين كَل
لكنه و في ثَالِثِ الأشكالر
60
خُ 2
تت 40
أوَجَبَ للموضوع. حمل الْضْعْرٍ
فهه ولس مُنجا في الشّكل,
ليس اما يج مِنَهُ وإجباً
ليس ما يسج فقولا كل
فكل ما ينتج قول جزئي
لآ يج الكل في الأقوال,
فى القيّاس المستثتى المعروف بالشزطي
أما 00 سن اكلام مُنصِلٌ
م ينيج عين الثالي
22 سَرِيعَة الزُوَاك
لَكِنِ كل ما كرون حالا
فَالخلق َيِسَ أحد الأخوال:
كُقَولنا إن كان جسم سَرْمَدًا
لَكنهٍ لما قبُول ايل
دن تال ونقيض الأول
إكن في المنفصلات استثن
إن ككان:لحة جَرْآنٍ
اعون بالتْقيضٍ ل لفن
ند تكن اكشيرة الأجرّاء
عنين فَإن شسائر التوالي
فإِن يك النقيض فالتوالي
حَقي ذا جميعهن استثنينا
َإِنْ يكن ف واد الأجَرّاءِ
عَينّ بل انفيض يفل إنا
11
فاستئن مِنْ مُقدّم كنا حمل
8 3 كان كل حل
كيفية ّ تشرع الرَوالً
واستئنٍ لشي بنقيضٍ التالي
ل يبل الأغرّاض قط قط أَبَذًَا
فقولا الجسم قَدِيم يَاِل
00 ما ينتج في 00
شعت بالنقيض أو
ل مَا استئئيته 3 0
وفكستة وذَاكَ ف الجزئين
وَكان ها قل قيل ف اسيئناءِ
نقيضهانتيجة القالر
سافية بِحَالَةٍ الفِصَال
انتج ين جنل قَلْ بقيَا
لت قلا اي باسيناءِ
أن ل تون الس قط جسً)
لَكِنْ تمزييَا مِنّ المجبلٍ
]184[
]15[
] 11
]1١51[
]١57[
]0
]1145[
]
]1917[
]154[
]١44[
]٠[
]"1[
] “١
]1١1[
]0
]7١5[
َقَدْ قَصَيّنا في القِيّاس كما
فى الاستقراء
بان يَكُنْ محم عل كَل
فَذَّلِك المرّوفٌ جام ششواء
لجل ا و فٍ 0
فوبيجة يكير ة الأ جحرز
فى التمثيل
َإِنْ يَكنْ عَلَ شبيهٍ حُكنًَا بمثل ما في شُبَهِهِ قَذ عن
فذلك المعرَوفٌ بالتمثيل
وَعِندَ بَعْضٍ الئاس بالدَّلِيل
فى مواد المقدمات
ف 0-0 جالخهرة.
وَإِنْ حَكمْنَا أن كَلَّ ما عُلِمْ
بفيرخَدٍِلاهَاية
بل عبدنا ]ات اول
بَعْضهابُقَدَمَات الس
وَبَعْضها تُوجبها الأوقامُ
يكل ها جدركة اللراين
وإنْ كن ف مبِذاأ الجسوّم
َع مِنْ لَوَاجِق الأجسام
والنقص وال والتناهِي
لَكِنْهُ عرض للإِنسَانٍ
إن فِعلٌ الوهم ف النفُوسٍ
1١ /ا6
قا معام َف كالم 3
ويس عبد أحد راي
عر
ينا جار عِلْمُ مَا كذ ْمَل
اط لور وضَوْءِ الشّمْس
نت ا
وف ورهن ف الْعموم
كَالقَرْدٍ والكثرَةٍ والتَمام
إن 3 0 فيهًا واهي.
فل سوى 5 حشري
]
]7
]14[
][
]51١[
]؟١1١([
]؟١1؟[
]؟١١7[
]؟١١:[
]؟١65[
]5115[
]؟١1/[
[14؟]
]515[
]1١[
]١1١١[
]5؟١[
الرفقة
]١١غ[
]١١5[
[51؟51؟]
]١117[
؟] 743
[19؟]
1 5]
قو الظُلْم قبيح والكَذِبُ
وَالبَعْض يُعْطِيهِ الصواب الشرط
ولو نَوَمْيْنَا بأنا الآناً
دأي, ولا يَسْمْ ولا أَدَابُ
رنحنا ذَائعةٌ في البادِي,
كالقول. عَاوِنْ ظَل أخاثكًا
وبعضها يعرف بالمقمولة
كنا قبلَنَا نحن عن إماينا
بل الرُالد والدّماءً يُنقض
وبَعْضهامقدماتٌ العقلٍ
خصو الِعَفَلِنَا بالفظرة
خضينا مقدمساف موعت
رن الي تسرف ملمة
2م اه
اضيا لقبدميات نا
كه مهام
كقولنا هَذًَا السخي بحر
حكما كما مهما أحس نيلا
إلا عَلَ مَا يَقَتَضيِهٍ الحسي
وكان فيه الوهم ليس ثري
في حارج الغا أو ملا
ليس با موجودٍ ف لأثيان
خسودة في العَاقِلِين شائفة
كان شافيتلة بالقيطر
بن تديبا كنا قد ظلة
عَارُ أن العَذْلَ خَيْرٌ مُسْتَحبْ
وشقعه لا صِدق فيه قَطُ
جنا إلى الدُنيًا "لمانا
أمكننا ف كلها اركبات
إِنْ كه عَادَتَ الى العنادٍ
فريما ادم إن فاجاكا
كرَأيِ مَنْ ترضى وَتصوَى قيله
جَوارٌَ أن تنوي صيامناً
من أي عضو حَرجَتْ من الوضوٌ
كالقول | 5 الجزْءَ دون الكل
لا يمكن التشكيك فيه الفكرة
يبعضٍ ما لَيِسَتَ به َذْ شَبهتَ
يجمع منين قياس السَفْسَطَهُ
َقَالَ للتخيبل لآ أنْ تُعْلَ
أو قَوْلِنَا هَذًَا الوَسِيمُ بَذْر
فى البرهان
هه وم
مقدمات لححدة البرهانٍ
أو كان :عسوي بلا إشكال,
1١4
مَا كان بِالفِطرَةٍ للإنسَانٍ
كبا ضِرَبِناهُ مِنَ المثالر
]77"1[
غرفم
لشيفة
] 7١ :[
]1١0[
]5
] 7377[
الكيقة
])
])١1“[
]؟51١[
]1373[
الردقة
]١44[
]144[
] 1
[437؟]
])
]
]١5“[
]١61[
]61[
]١١7(
]١١غ[
]166[
]151[
]1 571
م # همه
له فر برهان ان ِهَا
يفِيِدُ اللوجودٍ ل بتكنا
كقولنا فل ست الشيي: الأرضن
لَأنْهمعَسِ د نهنا
يس الحسُوفُ عِلَة 1ه
فَإنْ 0 ا فككة متإرلا
اق برَهَان 7 اط
كَقَوَلِنا نا كنوت لِلقَمَر
فَإِنّ كَوْنَ قمر فق الجو زهر
فَضَارَ هذا غَلَة المَيَانٍ
رَكَانَ مِنْ وَجهَينُ هَذَا عِلَم
إذْ كَانَ ذَاكَ عِلَّهَ البَيَانِ
كان لا يُعطى اليّقِينَ ذَائاً
مَهَْا سَمِعْتٌ مُطلَق الْبْرّمَانٍ
أوائل البُرْمَانٍ صِدْقُ سَرْمَدَا
لِذَاكَ لس الئل فيهًا كَل
كلاء وف كل زان كله
والحثفلٌ فيهًا ووْلي ذاقٍ
وَالأوَل أن يَكُونَ الحمفل
كُحَمْلِكَ الح عَلَ الإنسَانٍ
فكُل ذاتي فَإمًا حَاصِلٌ
كالحي للإنسَانٍ والافتعار
أو َاجِل موضوعة قٍ 0ظ
1 القنا للانفٍ والتربيع
وكل تحُمول عَلل الخعيع
وَحمَلَه ف ُملَة الرَّمَانِ
إِنْ كَانَتِ الحدود ف البِرْهَانِ
1١8
فيد إن الثيء موجود وما
بل م كان لَهُ مسيبا
أفادٍ آنا 1 ل ناذا
فم 0 كر
2 عند البو زهر
0 للنيء في الاعتان
ليس عَلَ ما قَذ ذَكْرْنَا ْلَه
لَّ عل للشيء في الأعيانٍ
0 قَدْرَ ما يبقى الوجود ابيا
فاعْلَم بأن القصَدّ هَذَا الثاني
ضروزة لا ينتحيل أبدا
ليس 0 اد عن ل
مُنْاسِبٌ المظلُوب ف الحالات
يْسَ عَلَ الأعم مِنهُ قبل
: الجسم إن الجسم حمل ان
في د مَوْضوعَاتِهٍ وَدَاغِجِلَ
الجسم والناهِقٍ للجمار
أنه يوجَدٍ فيه وحده
رالسطح إذ يحَدُ بالوضوع
َأولي الحمفل للمؤضيع
نَدَبِكَ الكُلي في المْرَهانٍ
2 سه | لك
]154[
]154[
]11٠١[
])1"1[
]١١7[
الركهةم
]1"١4[
]5"60[
]113[
[/11؟]
]514[
اللكفة
] 7١ [
[1ل/ا؟]
1/ا؟]
[77؟]
[7؟]
النكفة
وَعِلَه الوجُودٍ في الأعْيَانٍ
غير الْني, تان المطلوباً
أَبْضاً فلا يَدْحْلُ في البرَهانٍ
َليْس مِنْ طبَاعِهٍ غرييا
في المطالب
كل سوال فهو إِمّا عن هَل
أ ّ هو الى الذي, يُرَادُ
َاهَل | إمَا هل وَجَودُ الني
ذاك وإمًا هَل كذا حَمُول
هَل تل النفس | إذآ الحل امه
وش معن ار 3 وم
والحد للبويجود دُونَ ا فقَلٌ
الل يبعي عِلَْهَ الغلول
وتارة ل فين الأمر
وما مو الشيء الْذِي قد يُسَأل
وَالأي احا ا يِرَادُ
0 ِل اللم وما والأي
عَلى كذا وهو كن َقُولَ
هَل الرّمَانٌُ 0 قر رٌ أو عَدَدْ
كَقَوْلِنا م نيوان .وَالئبات
يَسْبقٌ هَذًا الاسم ف اللَاءِ الحلا
يحون للمؤْجودٍ وَالمْعدُوم
إن ما ليس بشيء لا يح
يروم طورا عِلَه الَقَُولٍ
رَهُرٌ القِيقي عَلَ ما ندري
فى الجدل, والخطابة» والشغر والمغالطة
الذَايِعَاتٌ اللاي تقل
والذأَيعَاتٌ بَادِيَ السماع
وَذْلِكَ الوهمي والْضَبَهُ
لِك لوقع لتيل
فَهَلْه ما قيل ف التصَدِيقٍ
1
فإمًا مموضوعُهن الجدّل
فللخظا بات وللإققاع
ار عِلْوِهٍ مه
له لله َل القوفيق
[كل/ا؟]
فففة
[7178]
1 ]
[“]
811]
81]
نظمل
[0)]
[184]
[145]
1817]
[5184]
[144]
]19١[
[1]
[؟19]
وا
[:ة1]
[1164]
[195]
[19137]
فى الحد
العِلَمُ مله ماهو اللصسود
وَيعَصْل التضدِيقٌ بالقِياسٍ
والحدٌ مِنه صل لَصوْرٌ
ذا رفت أن ند دا
فَإِنَهُ يحصر يَصْرٌ وكل ذَ
أطلت الفُصُولَ فهي -
0 فاعِلٍ و غَايَة للثيء
وَالأنفٍ للأفطس وَالصفْراءٍ
وإن وَجَدْتَ وايندا” نميزا
فَذَاكَ ُقُصَان ويس 00
بل اطْلّب الفُصُولٌ حق
أن يحصل الي ا جميع ما
حصلا ف ذَاتِه مَعقولا
إِذْ م صَيْرٌ التمبيز قَصْلا حَاصِلا
إن ذَاتَ الشيء ل وَصفه
بَعْض صِفَاتِ ذَاتَه ان يُوجدا
هَذَا وأما ا فهو ول
قصب القَامَةٍ بَادِي الجلد
لى ل ل 02
كا دناه ل انس
فَلْنَحْتم الآنّ الكتابٌ ختيا
1١1١
ومنهُ تصَدِيقٌ لشيع مر
وق لسار بلا اير
2 ها ير
يكو دوه ف الشماك
من صورَةٍ أَخذتها أو ماده
لطت للانسآنٍ بَعدَ الحي
تلت والتسيكية” للتلذواء
قْلا تقف حتى يكونٌ موجزاً
مادخ تمييز يفيد الحد
فإِنّ قصدّ العقَلٍ فيَ) حدداً
به مِنَ الأوصافٌ قَذ شو
ع 5 ذَائِيا - يكفسه
نميزء ل فِيوٍ فصل
قٍ رَسْهِهِ حي عَرريض الظفر
والجنس في في الرسّم ئ ف الحد
كل تؤلر ل يكن متاكلا
أو فر و رسم ناقٍص : خالص
فَقَدْ نظمنا العِلَمّ فيه فيه نظء
(؟1١)- قصيدة في المنطق
نْظم شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي, (المتوق سنة هلاه -
4م .
(كشف الظنون ؟ : )١54
)١( - «كنز الأماني والأمل)
منظومة في المنطقء لمتن الخونجي في الجمل .
- مخطوط خزاثة محمد أمين الخنجى في طهران بإيران» رقم : ١5 (مُستسخ
بالتصوير)» وهو مؤرخ سلة /ا01مره - 1507م .
)١4( - أرجوزة «السلم المرّوْئْق في عِلّم المنطق»
منظومة في المنطق. تشتمل على ١45 بيتأ من بحر الرّجّزء نظمها أبوزيد
عبدالرحمن بن محمد بن محمد المعروف بابن سيدي الصغير الأخضري”», (كان
عام ١ه - ل وقد أتم الأخضري نظمها في شهر المحرم من
)١( تشير إليه دائرة المعارف الإسلامية )2١8 : ١( على النحو الآتي : الصدر بن عبدالرحمن بن أمير ابن
الوالي الصالح السيد الصغير ابن محمد البتتيوسي المالكي .
وللأ خضري منظومتان ذائعتان هما : «السلم المروئق في المنطق:» وهي التي نحن بصددهاء ومنظومة
«الجوهر المكنون في صدق الثلاثة فنون» في البلاغة, وللأأخضري شرح على كل من هاتين المنظومتين»
ومن مؤلفات الأخضري كذلك قصيدة «السّراج في علم الفلك وشرحهاء ونَظم «الدرة البيضاء» في
علمي الفرائض والحساب» وكذا «مختصر الأحضري 3 فقه الإمام مالك») وهو مطبوع ضمن
«مجموعة المتون الفقهية ني الأحكام والفرائض الإسلامية؛ بدولة قطرء سنة ١1١14١ه - (198ام.
ولعبد الرحمن الاخضري كذلك أرجوزة قٍِ التصوّف. هذا مطلعها :
يق و راج زر ودَالْقَيرِي الَذَْيِبُ العَبِدٌ الذَلِيِلٌ الأخضري»
وقد أتم الأخضري نظمها سنة 444ه - /167م كما يتضح من نظمه حيث يقول :
«في أَرْبِعَةٍ وأزبّيِين قد لجر هِنْ عَائشر القَرُونٍ قل هَذَا الرّجَن
أي أنه أنجزه وهو لا زال في سن السادسة والعشرين من عمره .
- مخطوط المكتبة البريطاتية بلندن رقم 71/١ (7)» الكتاب الثاني ضمن مجموع., الأوراق : 4 17١
48 ويرجع تاريخ نسخه إلى سئة 517١١ه - 44اام :
(؟) عاش في الفئرة من 114 إلى *947ه > 1١6١1١١( ملادام) .
11
سنة ١41وه - 1084م كما جاء بخاتة المتن .
وأول المنظومة :
«الحَمدٌ لله الْنِي قَد 2
وخحط عَنَيم عن سَمءٍ العقل
«نَظمَهُ العَبِدُ الذِّيل المفتَهِرٌ
الاخضَرِيٌ (عَابِدُ الزخمن)
نتائج الفكر لَآرْبَابِ الحجا
رد الجهل ٠
لرخمة امول العظيم عير
الْرْني من رةه الممان
تنيت بيط ةتسو 2 الغطا عن القَلُوبٍ
ويحدد 0 تاريخ هذا التصنيف على الوجه 0 :
«وقلٌ بن ' يُنْنَصِفْ لَقَصِدِي العَذَْرٌ صَّ وَاجب للمحدىق
ولبني إخحدى وعشرين, سَنْه مَعْذَّرة مققُولة ماه
يَكَانَ في أَوَائفِل المحرّم تَألِيكُ هَذَا الرّجَرِ لظم
مدو كا اخبدئ روار كين من بعدٍ بَسْعَةٍ مِنّ المكين»
أي أن المصنف قد انتهى من نظم أرجوزته في أوائل شهر المحرم من سنة
١ه - 14م.
من مخطوطات متن السلم
١ مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم :
نسخه سنة 78١1اه ع هلام .
9 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : اااقو ويقع في ٠١
0 ودر /١١ا سطراء رع امن كلها يتلم متتادء اك
“" - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 251٠7 ويشتمل ف "© ورقة»
27 ويقع في خمس ورقات. تم
16
ويرجع تاريخه إلى القرن 7١ه - القرن 18م تقريبًء ويضم م المخطوط كلا من
النظمء وشرح الناظم عليه .
5 - مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 40987 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
)20١ ضمن مجموع . الصفحات : ١5١/ب-50١/بء ويرجع تاريخه
إلى سنة 6ه - 1187م .
ه - خطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 2٠١717 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
.)”0١ ضمن مجموع, الصفحات : ١7/ب - 54/أ» ويعود تاريخه إلى
حوالي القرن ١١ه - القرن 8١م .
1 - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 541 »)١( الكتاب الأول ضمن
مجموع . ويرجع ناريخ نسخه إلى القرن 7١/7١ه - القرن 14١/11م؛ وف
هذه النسخة يسجل الكاتب - بآخر الأرجوزة الأبيات الآتية :
حاف بِنَ الَوْتِ إذا ججاشضي يُبَمٌ كتالبي بشي قليل
نَهَى عَل يَدٍ العَبْدٍ الفْقِيرَ إلى مَُولاه العَلّ الكبير
خبيل. ابْنِ أَحمد عرف أمير غْفَر الله لَّهُ ذُنُوبّه الصغير والكبير»
مخطوط دار الكتب القطرية بالدوحة قطر- المجموع رقم : ٠٠١1/7 الأوراق :
4 إلى 21٠١8 وقد كتب المخطوط بخط نسخ جميل .
23/7 21774 : مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام ٠4
, اا 5خ دل /اام. 6و4 ٠١٠ه مجاميع ' 17 مجاميع
. 8م مجاميع مش مجاميع عيماجم 517
. 7 مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر الكتاب الثاني ضمن المجموعة رقم ١
1 مخطوط دار الكتب بشبين الكوم بمصر الكتاب الثاني» ضمن المجموع رقم
/ا .
١
4
1 ا َ خاقة
2 لذن اللو لكر تع ري ارين ا كمد ثعاب امو م
سجتاكع 0 مي نوكن : لابوا
ارم د وتينون
حك 2 ا
9 الا ٍ
يك ازاز
اننا : د : ماني لد يوق كفنا نه
9 1 5-7 0 يريا لثاد ع اليا
عون لك اذ دل انط تزع ١ ماوع طن
0 5000008 كن 0 تله 0
ا ا نانك ابقل ٠ لاقام شري
ركني نتللك د اق ان بشي# انبج
0 لال و2
7 1ك يننا لحرو نارين لان
6 8 7 لد بالذلبب كا 3
000 كه د اي
0 ل “كع برلاكه لان لإترك لإا 20
2020 107 0 ش واتلإأفه بإلتتئل رنبييك شيك
تك لج االاضال عل 0 ور ١ يجا رن موي ”
5 | 00 ْ رم يسدنه و جبولبئيت'
قمر 1 ّ
اتسنا ف 0 بلقنا 3
الأ لين أن كايا ارك 57 م تاسلجو .
سا ل م2 لالقواية 7 20 1
تون لج 0 كا قوشو عو واصبرش
7 الفاتوية - . هم "لافار
ب 2 5 د .8
تسريه منافيفية ا
0200 ا > رسيم "2 ملسم وين
علد زلف . ا : #خلاكطلبنية علسلل رفك
شر لطع 5 الول لتخي قات علي ب
07 م ٠ 1
َب مويل ديتوت سستصرا صوارناجرينا
مالتئوب وعد عو تفن الست '
8 ١ -. اولع ارا زلإلةا لجنم ٠
ْ باك ةشاشل لاله الزن
ب ده
مزع شسشر وار .كلام جيرلتج
تب ساحن غالالنائل' +
ا 0 ناشم
تناد لجرك علا 0
معو[ فين د“ ا ا 0
2 بايذ اورف تريكة اللي ئٍُ
شكل 401
الورقتان الأولى والأخيرة من أرجوزة «السَلّم المرَوَنِق في علم المنطق».
لأبي زيد بن عبدالرحمن بن محمد المعروف بابن سيدي الصغير
الأخضري. (أتم نظمه سنة ١9414ه - 15"6م) .
(خطوط دار الكتب القطرية بالدوحة» قطر. المجموع رقم :
).
١6
من طبعات متن السلم
١ طبع بولاق» سنة ١174١ه - 676مام.
؟ - طبع حجر بمصر في السنوات : 7/ا ااه - 5همام, 5ل/اا اه - 1809ام,
/1١ه - امام .
“'- طبع مصر في السئوات : 7٠#اه - 1884م 961اه ت وملام
5ه - احمام 5"١5 لاه - لخدام .
3 - طبع المطبعة الشرفية بمصرء سنة ١١"1١ه - 1891م, في ١5 صفحة .
4 طبع مصر سنة "11071ه - 6-ام.
5 - طبع في «جموع من مهمّات المتون»» بمصر
/ - طبع في «مجموع المتون في محتلف الفنون»» إدارة الشؤون الدينية بدولة قطر.
سلة 5٠5١اه - ١198م الصفحات : ١الا١؟ - 758١ .
22222 إن هناك عدا كير من المخطوطات البيي تجمع بين متن
«السلم المرونق» وشرح عليه وهذه نبيّئها في| بعد .
هذا و كانت هذه الأرجوذة قل ان ا الشيء لكا ويتمثل
ل 0 لذلك فقد رأينا من المناسب ار
الأرجوزة جانبا من هذه الدراسة حتى تعم الفائدة .
مَتْنْ السلم المرَؤنِق
فق 5-0
] حت بَدَتَ 4 0 ارق اث دل ة
او عر -
[] لله جل عل الإنعام بِنْعْمَة ليان والإسلام
111
وين صٍِ حَارٌ القامات الغلا
العَرَبِيّ الماشِمِي المصطِفَى
وض من بحر الَعَاني بجا
مَنْ يا بأنْجمٍ في الاهْيِدًا
ل كالثخر اماق
وَعَن دق الفهُم 82 الغْطا
تمع من رةه فوائداً
ير به سماء عِلّْم المنطِتي
لوجهه الكريم لَيِسَ قالِصا”»
به إلى المطوّلآات حدق
فضل فى جَواز الاشتغال به
عبر
جَوَارُهُ ايل القرِيحة
ليتفقدي يه إل الصَّوَابِ
فضل فى أنْوَاع العلم الحسادث
[5] 2 مَنْ حصنا بخير مْنْ قد أَْسِلا
1 مي سيد كل مُقَفىَ
54 صََْ عليه الله ما دام الحجا
[8] والثه وصحبهو ذوي, المدَىّ
[4) همَبَعْدُ فَالنَطلقٌ لِلججنانٍ
[*1] فيَعْصِمْ م الأفكارٌ عَنْ غَيّ الخطا
[11] هَاك سٍْ أضولِهٍ قوَاعِدا
073] سَعْيَهُ بِالسَلُم المرَونتي"
1] والله رجو أَنْ يكُونَ خالصا
[14]) وَأنْ يَكُونَ نافماً لِلمُبَدِي,
[16) والخُلف في ججوازٍ الاشتغال,
] ابن الصلا د والنواوي حَرُمًا
[/اا] وَالْقَوْلَةُ امشهورة الصَّحِيحَْ
[14] بارس ف 1 5
[19] إذَْاكُ مُُرَدٍ تصوراً غلم
0 وَقُدَّمَ الأول عِنْدَ البوضعر
11؟] وَالنْظَرِي ما احتاج للتأمل
[11] 2 هَمَا به إلى تَصَورٍ وُصل
03 وَمَا إِتَضدِيقٍ به توصلا
)١( في بعض النسخ : المموْرَق .
(7) أي متعاليا .
1١ 1/
وَدَرْكُ سية بتصدِيقٍ وَسِم
لِإلْهمُقَدَم با
وَعَكُلْهُ هو الود لجل
همق
يُذْعَى بُقول, شارح بهل
بحَجةٍ يَعَرَفُ عند الغقلا
]"[
]16[
[51]
177 ]
[58]
0]
[]
[1؟]
[١؟]
][
]1"4[
] 61
]31
]117[
]14[
6
فضل فى أنواع الدلانة القضعيةٍ
دلآلَةٌ اللّفْظ ل مَا وَافَقَهُ
وَجَزرْيه ا وما لدم
ور
بَدشوب لاله المبطاقة
َهْمَ ايرام إن بعقل المرِم
مُسْتَعِْلُ الْألَاظٍ حيث. وجل
فَأَوْلُ مَا دَلَّ 0" عل
وَهُو عَلى سين | 1 عني الُْرَدَا
فمشهم اشَهِرَاكِ لعل
اد 6 إن يها الْدَرجٍ
ا ا دُونَ تقاض
0 مُرَكْبٌ وإنا مُفْرَّهُ
ا بكس مَا نَل
و
يا
كأسَند كي الْجَرْئِي
اليه 3 لِعَارِضٍر إِذا خَرَجٍ
جمس وَفْصْلٌ عَرَض نوم وخخاص
جنس قريبٌ أو عدر ار ربط
ّه ْ فى نش _ الأله ا - غاني
0 الألْقَاظٍ لجان
الف إمَا طَلَبٌ 7 خسير
ارلا اراس
أَمْرٌ مَعٌ استغعلا كه دعا
فضل فى بَبَان
الكُلْ حُكماَ عَلَ المجموع
وَحَيْشََا لِكُل فَردٍ ىم
وَالحَكُمْ للبغض هُو اليه
138
وَلاشهِرٌ شير َك عَكْدْهُ فرق
3 31 ار وَقَعَا
ن الكل والكلية والمزء والحزئية
ككل ذا ليس د فوع
52 امه قَذْ عل
وَالَِرْءُ مَعْرِفْتَهُ جَبِيهُْ
فضل ف المعرفاتٍ
0 وَرَسْحِي وَلَفْطِي عَلِم
م رتكا مدير
والرسم باجنس وَخاصّةٍ معا
تسر بَعِيلٍ لا قُرِيبِ وَقَعَا
أز مم جنس أَبعدٍ كد ازتبط
ل لَفْظِ برديف أَشهُرًا
منمكساً وَظاهِراً للا أَنَعَدَا
بلا فرينتة بها 6
0 من الفرحة خلا
أنْ ل الأخكام ف الحدود
وَجَائِرٌ في الرّسُم فاذرٍ ما رَوَوَا
بَابُ القضايَا وأخكامهآ
[1]40 2 مُعَرّفَ تمل نَلانَةٍ قُيِم
417 قَالخَدٌ بالجنس وَفَضْلٍ وَقَعَا
[431] وَنَاقِصُ الخد بِفَمْل أو مَعَا
[2]4 وناقِص الرشم بخَاصَّةٍ فقط
[1541 وما لني الْنَئْمْ شهِرَا
[2)]55 وَصرْط كل أن يُرَى مُطردا
243 ولا مُسَاوياً َلآ تجورًا
[47] 1 يما يُذْرَىَ بمحذودٍ ولا
60] وَعِنْدَهُمْ مِنْ مل الَرَدُودٍ
[4:] وَل 100 قٍِ الجدود ذكر 1
[*6] . اختمل الصِدق لِذَاتَهِ جَرَى
[01] ل القضايًا عِنْدَهُمْ قِسَمَانِ
01] لْمَدَسَحخْصِم ةولول
["ه] والسورٌ كُليا َجُرْئيا يرَى
[104 إما بكل أو بيَغض أز بلا
01ه6] َكُلُهَانُوَجةَوَسَالَِة
[] الأول لَوِضوعُ في الحملية
لك عل لتخي فيه قد حك
6] سا ا شرطية مُتصِلَهُ
[4ه5] الث لس
66 ما أَوْجَبَتْ تَلارُم الاين
153 نابعت ثافيرا نينا
)1( لين : الكل
1186
بيصم فَضِنَيَة وخسبرًا
شَرْطِية خمَية الثاني
إما مسور َإمًا مفْمَلٌ
َدْبَع َقُسَامَهُ خيث جَرى
شيع ولس عض أوّ شِبَهِ جلا
فهي ِذْنْ إل الثْمَانِ آَيبَه
َلأَرٌ امول الو
ا معان 3 الانضَال,
وَذَات الانفضصَال دون م
]١“[
]11
]1
]341
]33[
]1
[14]
1]
01]
شفة
7 ]
[7]
1" ]
[75]
[71]
0/1ا]
41 ]
الهة
مَانِعُْ جمع أو خلو أو هما
مهام كي شك اموت # تروص
رَهُوَّ الخَقِِقِيٌ الاخصٌ فَاعْلا
فضل فى العكس
العَكسُ قَلْبُْ ججزْأي القَضِيَهُ
وَالكُم إ الْمُوجَبَ عليه
وَالْعَكْسُ لازم لِغير ما جد
وَمِتُلَهنا الْهَمَل ايه
5
كيِفٍِ ل واجد 7 قفي
تقضهاً ! بِالكيِفٍ أذ د قَذِلَه
ينها تمد جام
المستقوي
مَعٌ بَقَاءِ الصَّدْقٍ والكيفية
َعَوْضْها الْموجَبَة الجزْية
به اماع الحسنين فاقتصِد
اماف فو الجر
ليس في مُرَتَبِ بالوضع
باب فى القياس
إن لقا ين قضايًا صورا
ّ القياس عِنْدَهُمْ قِسَمَانٍ
وهو الي دَلَْ عَلى التيجةٍ
فَإِنْ ترد تجر كيك فَرَكبَا
2 الْقَدّماتِ وانعطرا
فإِنَلازم اعسات
م
وما مِنْ المَدّماتَ صِغرّى
١07
مُسْتَلرَماً بالذّات قَولاً آخراً
فَِنهُ مَا يُذَْعَى بالاققِرَانٍ
بقع وَاحْمَصٍ بناشمالية
مُقَدَّمَاتِهِ عَلْ مَا وبآ
صَحِيحَهاً من فاسان ترا
بحسب الْمَدََات أت
يجب الْدِرَاجُها في الكبرى
وَذَاتَِ حد أكار كبْرَاهُمَا
يل يُلْفَى لق الإنتاج
فضل قْ الأشكال
[*8] وَذَات حَدٌ أَضْعْرٍ صَغْرَاهمَا
1]) وأصغر قَذَاكَ 0 اند اجر
87] الشكل, عِنْدَ 0 اللتاين.
مع من غير أَنْ 7 تعتبرٌ الأسوار
] وَلِلمُهَدَمَاتٍ أَفْكَالٌ 1
[84] حمل ِصعْرَىَ وَضْعَهُ بكبرَى
[َك4] وله قَّ الكل نايا عرف
41/1] دابع الأشكال, عَكُس الأول
[84) فحيْث عن هُذَا النظّام دل
[4م شَشَرْطُهُ الإجَابُ في صعْرَاهُ
640 'َالثْانِ أنْ يَْتًَِا في الكَيْفٍ مَمْ
41] َالَلِتُ الإيَابُ في صَعْرَاهمًا
37] وراد بِعٌ عدم جمع الحسدين
1] سانا مُوبَبَةٌ جحرْية
] سج م لأول, أَربقَة
[21]946- وَرَابِمٌْ بخمسة قد أنتججا
20043 وبع النتيجة الْأحَسٌ مِنْ
47 وَمَلِهٍ الأشْكَالَ بِالحَمْل
4ع ولَذْف في بَعْضٍ المَدّمَاتَ
2043 وتنتهي إلى ضرَورَةٍ لما
)١( بمعنى دعُلِم .
١ا/ا
يُطَلَقُ عَنْ قَضِيقي حابن
ِذْ ذ ذَاكَ بِالصَرْبٍ لَه يعار
يذْءَ فى بتكل ,أؤلر وِيذْرَّى
وَوَضعُةُ قٍ الكل ثَالِعَا أل
هي عَل اللرتيت في المكملٍ
فَفَاسِدُ النَظامٍ أمَا الأول
- 8
لغ نُرَى قلي 0-6
3 نَرَى ل داهم
-
: بِصورَةٍ ففيع حكن
0 سَالِبَة كي
2 ل مو 22
وين 0 ذكرته لن ينتجا
تَلْكُ المقَدّمات هَكَذًا زُكن0)
م عضا َلَيْسَ بِالشُرْطِي
3 دور رار ل قل لَرِما
1
]١٠١1١[
]٠١“5[
]٠١3[
]٠١:[
]٠١[
] 1
]٠١07[
]٠١4[
]٠١و[
]١1٠١[
] 0
] 17
الع
]1:
]١١5[
]١13[
]1117
]14
]113
فضل قْ القيّاس الاستثنائي
وَمنَهُ ما يذْعَى بالاستثنائي
وهو الي ذل عل لتِيجَةٍ
إن يك الشَّرْطِي ذآ انصَال
و
َذَاكَ قُْ الأخص 0 أن يكن
رَفْعٌ لِذَاكَ دون عكس وَإِذا
رةه لدالير
ف بِالشَرْطِيٌ بلا امَيِرَاءِ
1 ضِدَّها بالفعلٍ لآ بالقوة
أنتج وضع ذَاكُ وضع التالي
يلم ف عَكسِههًا رلا انَل
ينبح َف ذَاكُ والعَكسٍ كذا
مالع مر فوَضع ذَا زُكِنْ
مانِعَ رفع كان ا 1
فصل فى لواجق القيَاسِ
ل
وَمِنهُ ما يَدْعُونَةُ متراجنا
فَرَكبْنه إن 0 أن تل
يَلْرَم مِنْ تركيبهاً بأرّى
مُتَصِل انتج 0 الذي خحوى
إن بجزنير عل كُلِ اسْتِلُ
و عَكسه يع القياس | نطقي
وَحَيِك يي عل جَزرْءِ مل
ولا يُفِيِدُ القَطمٌّ بالدّليل
لِكُوْنهِ من خجج فد رَكبَا
وَاقْلِبُ عه به مُقَدِّمَهُ
الشتيدفة ل 0
يَكُونٌ أَوْ مَفْصُوهَا 13 سَوَا
ذا بالإسْتفَرَاءِ عِنْدَهُمْ عُقَلُ
وَهْوَ الَّنِي قَدُِّمْمَهُ فحقق
لجاميع فَذَاكَ مُثِيل جيل
ناس الإسْيَقَرَاءٍ وَالتمْثيل
أَقَسَامُ الحجة
7 عام
وَحجَة نقليّة عَفَلِيِهْ
8 #رر م هس
خطابَة شعر وَبْرْمَانْ دل
أَجَلْهَا البِرَهَانٌ فادالت من
مِنْ وات يُقَامَدَاتٍ
2
كماو
وَحَدَسِياتِ ونمحسوسات
١ا/؟
نسم عدي خينة جز
حايس مضسطة لت الأمَل
مُقدَّماآت باليقين تَفترِن
حاد متواتحييرات
فَيَلْكُ ع اليَقِينيّات
]١٠١٠١[
711ل
]١1١1[
]١7١17[
]11
]١16[
]١77[
/ا17]
]١18[
]١179[
]11“[
]1311[
]١13؟[
]١737[
]١١5[
]١1765[
]١175[
]ا١17
]١38[
]1١19[
]١[
]١1[
]١7[
]١3*[
]١5[
م 8 ام > > ف
عقلٍ أو عَابِيَ أو تولد
-ٍ
4
وَخَطأ البُرْمَانٍ حَيْتُ وُجدَا
في اللَفْظٍ كاشْيرَاكِ أو كجَعْل ذَا
وف اللْمَانٍ لياس الكاذبة
كمثل جعلٍ العرضي كَالدّاتي
ل ا
وَالثَّانِ كا جروج عن أشكا
وك أي للْمْنَدِي بتاعا
َأضْلِحٍ الفَسَادٌ لفل
ِذْ قبل كَمْ مُرَيْفِ صَحِيحاً
وَقُلَ ِلَنْ م ينتصِفٌ لْقَصِدِي
ولب الحدّى وَعِشْرِينَ سَنَة
للا يكذ ف عاشر القَرُونٍ
وَكَانُ في أَوَائِل الحرّم
مِنْ سَنَةَ إحتى وَأرْبَعِينَ
ل الصا والسلام, مترفدا
000
ا فطاعت شعن العاز. برجا
1١/1
َل القِيبَة خلافٌ أت
أررا سحت والأول اللوقينية
.-
خاتمسة
في مَادَةِ أو صوَرةَ فالْبْنَدَا
اين وشل 5 مَأَخَذًَا
لات صِدَّقٍ قافهم ا لمخاطبة
0 0 إلى الْقَنْماتٍ
َجَمْلُ كلقي غير القعلمي
رك شَرْطٍ التتجر من [كَمَالهِ
من أَنهآتٍ نطقي الْحمودٍ
ًَ 5-3 مِنْ فِنُ عِلْمِ 00
لرعمة المول العظيم اليد
رمي من ريه الْمَانٍ
وََكْشِفُ الفِطا عن القَلُوبٍ
فَإنة أَكُرْمْ 0 تفضة
وك لإصْلاح الفَسَادٍ تَاصِحاً
إن ندسة كد 1
لأجل كَوْنٍ فهمه يا
الغَذرٌ حَقٌ وَاجِبٌ للدي
مَعْسَذِرة مَفبُولسة مُسْتحْسَنة
ذير الجهل. وَالفْسَادٍ وَالفْنَونٍ
تأليث هَذَا الرَّجَزٍِ المتحظو
من بعل تَسعة من لين
عل رَسُولٍ الله خير مَنْ هَدَىَ
السالكيين ستتسل التجحناة
وَطَلَعَ البَدْرٌ الْبِيرٌ في الدّجَا
من شروح «السلم المرونق»
(أ) - شرح الناظم نفسه
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم - ١
ةو نسخة بقلم معتاد. فرغ من كتابتها سنة /51١١ه - 0/16اام.
. ناقصة من الخطبة
؟ - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 017747 ضمن مجموع مكون من
١ ورقة. كتب بخط مغربي سنة /ا8١١ه - 774١م .
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : »"817١ ويقع في ١7 ورقة» كتب
بخط مغربي» وهو مؤرخ سنة 9١7١اه - 114١م .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم
7 و فرغ من كتابته سنة 4ه - 8645ام.
0 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم 754484» ويقع في ٠١ ورقة» كتب
بخط مغربي سنة /ا170 ١ه - ١4كمام.
١ - مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 278141 كتب بقلم معتاد في 4 1 ورقة»
بخط محمد سعد الباهي» سنة 8/ا١١ه - ١185م .
/ا - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني - رقم
41 كنب بقلم لتعتاد وببائشه تقبيدات» وبيقع في 74 ورقة. ومسطرتها
1 لطر
8 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم 71/5 ضمن مجموع من رسالتين.
ويقع المجموع في 5١ ورقة. وقد كتب بخط مغربي» دون بيان لتاريخ
الكتابة .
8" مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : لا. »8١
لضع لك ١5ل رثكن "الاك :لاك ملاكى ١اث“ء لا ملان. كلاع.
الاو لاق 5/اغ2 ١م معام م هم 5 (قطعة مند فقط).
ش مجاميع (بخط مغري) .
"١ مخطوط دار الكتب القطرية بالدوحة - رقم : “الا١٠. ضمن مجموع.
الأوراق : ٠١9 حتى 7١1ء كتب بخط دقيق جميل ؛
7
3 مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم 74١7 . ه
8 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : اكلا ويقع في ١١4 ورقة. كتب
بخط مغربي .
مخطوط المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء (فهرس سنة 141/8م) رقم :
فقه 5١1ء الأوراق : 5*0 الا" .
0 طبع المطبعة الميمنية» سنة م 0 مني 59 صفحة., (مطبوع يعد
كتاب «إيضاح الهم من معاني السلّمى لأحمد الدمهوري) .
طبع مكة المكرمة, سنة 15١19١اه - 184م,) في 48 صفحة .
(راجع سركيس في معجمه ١ : 887)
١
١/1
2)
(مخطوط دار الكتب الة
المرونق في علم ا
الورقتان الأؤلى وال
)١5( شكل
خيرة من :شرح
(0
ال
تطر المجير
بع رقم :
5
م
الأخضر
يِ
على أرجوزته را
و
م قدي قرع كج غوفار:
جف يت عب ابم باب كوي فم سات با لمج تر
موجو م كاعر بسي ست سوم باصمب م جر وص كيجي
اليج صق ابو لوم اس عب ساك رد سج نولو
62 لو ينيم
2 1
: 5
لي ل ا مي ست ع سه جبجبي اج ورد
ل فا و امي ا ل“
- 5 و
ان سي بج بيسح بسي السب سيوع “0 لم201
0 0 1 2 ان 290 1
-- 2 2 3 6 2
مه جبت جين لهاب بح بجر رمسم سيبس حل -
50 اا ا ا ا 4 26ج نكل
ص ع 95 1
15د كيه جر لد كب لمجم بيهم
0
مج دمجم ل جم عم بع وبع جه جوعسا
م م ااستوين تم تست جك ممه
روك كله ملسم نيه جعي بسو نيج
ريه ج28 توس ركم جزرجويز مجم
2 ا م 2-3 ع ون
0 0 2 ا 2
وك لدم بل ص ع سد عر ع مرجب سر جاجد
وتب تعيوه ون بويت وموس صب جع
رتم م/م بجت جوز وجييد جنر
جيتع ب هيو سبي مويه
ع نبو توصب جموعصضيص
تمت كدير مساج وج يزه كموي
ا م ات 5
ار ب ني مه
عي ب - ين 2 3
5غ وح تي بعتي بيع سصه جرم صم د
م 2
2 ا ة
أ مجس كاك اببسم ويس جب تيس طن 9 كسم لبر
2 33 0 - السك لال اخ ل 2
كيس عر م )سي مسرم سيم .سس يم هرد /تستيج
5 00 1ك .13 مق 0 0
- دمي ء 4
سوم يد د 00 "عي سل حر -.
ل ل ا ع ا يج مم له
ع ف 70758ب لوس كريد
ونمو ترسكو مرجي زجحو
الج م بت اج ميا بو ا ا رع
ا ف نم ول ا ميت 10
مي نلك تبر جر مق ينع هي كسبب جاب ارا
مب فار رت قري
مسر جنب د ترجو نتسويه
لاج تج موت حمس جب وو
لم 1 م لتر مله كابر
بكرم جتني :بج اوتز؟ رمج مي
مر 1
مب اك م بمب عم وسور
من نر سس سي موه
ةي ركم مر 0
بمج ستو بطب عجرت رذ انس زبمفضم
جع ربع م بم عمهسنه
سو ب رج ملم متو هجعن رز
ا قت .
- ااه
يوضع نتمم بم مجم امي
اوسا 2 تر كرك جبركع ج01
متب ري جيم سعاسر تج ب مني جم
ع لج و ففيمي
عسي ف م
فجن جيجه بامتلكم بسكم رس كنت تخ
1 جيم فون قعير يم حر لحن
١و
جلي 2 م
ل
2
3
- د
إن
ا
0
6
مجك مر د
0
يس رسن
لل
١ 85 اح 9 5 .- سماستم هه
0
حضمء ويم © 7 يع و 2
ينهذ عو يب مع ع اه
رس لبف ف 2
ملسن بعس ف عع مش 2 2127
موصن ع يبرج مدر 2 دم مسب اج م جلك
امي محم م عسي ين را ا بمسةج/715 ني
مرجع كر جوج ب 6 با
ع 1 عي ةا
0 ب مح - . جار ب
عع جب نر جد سد لع بخ 0 1101
ع عمتجمو 1211 0 ّْ
1 1
ا كد ونه ا
ا 0ج نا
ا 1
م نم 1
بم 1
0 جاريم لي ا
يداترم
ا ب من
حجر م
ب ب سس ور 1112
مكو متججر 9:76
6 لج ب جه ب
و
م تس 0
أ 5
و ع جود ابتار تا
مسب بويع جع تكن م17 ا
ا 72
م ص ا جم بكي 0ج هتوالت
م رورم عنس طبر ربب همسجب البرة تدكا
سولته: مرج ؟ السلاتت يلا ا مو فم
بم بجر تخي مصم سمج
مين ا كول فب لبو تم
(ب) - شرح قدورة الجزاتري
شرح لسعيد بن إبراهيم الشهير بقدورة المالكي التونسي الجزائري .
١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 28707 ويقع في 80 ورقة. كتب
بخط مشرقي» بيد أبي بكر بن رجب الطولفصي» سنة ©١١١ه - 1591م .
٠١١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 77917. ضمن مجموع من - ١
. ما١ال15 - ه١١8/ ورقة. كتب بخط مغربي» سنة
'' - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 9577" و ويقع في ٠84
ورقة. كتب بقلم مغربي» بيد محمد بن أحمد الرحوي الطبيب» سنة 78١١1ه
- وولاام . (فهرس الكتاب الثاني) .
غ - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 2747١ ويقع في 8١7 ورقة» كتب
بخط مغربي» وهو مؤرخ سنة /1791١ه > 1419م .
٠ه مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم :
ا١كاة و كُتب بقلم معتاد في 947 ورقة. ومبامشه تقييدات .
5 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : .48١5 ضمن مجموع مكون من
رسالتين, ويقع المجموع في 4١؟ ورقةء كُتبت بخط مغربي .
1- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 7171/4. ويضم ١ ورقة» كتبت
بخط مغربي .
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - - رقم : 41171 » ضمن مجموع من رسالتين»
ويقع المجموع في ١ ورقة» وقد كتب بخط مغربي .
84 مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : 16. 117/8»
65؛» 484 5 ش .
(ج) شرح بعنوان : «القول المُسَلُم في تحقيق معاني السُلّم»
لأحجد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي (المتوق سنة 78١١اه ع
6م) وقد فرغ من تأليفه سئة 19١١ه - 107١م بمكناسة المغرب.
١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - رقم : 2014 ويقع في ١ ورقة. ويرجع
تاريخ نسخه إلى سئة 91١١ه - 4لالاام .
1١4
؟ - مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 7 د. ضمن مجموع .
(راجع «الأعلام» للزركلي )7١ : ٠١
(د) - شرح بعنوان : «القول المكرم لشرح معاني السلّم»
لعبدالوهاب بن قنديل المالكي الملُويء أُلّفه سنة 1174١1١ه - 16لاام .
١ - مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - رقم 6و وى ويقع في خا
ؤرقة ومتاط فيا تسطراء » كتب بقلم معتاد بيد عيسى محمد. فرغ من كتابته
سئة 5اه - 4لامام. (فهرس الكتاب الثاني) :
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم :
ون نسخة بقلم معتاد ف 6 ورقة ومسطرتها 7 سطرا ١
(ه) شرح وحاشية الصعيدي العدوي
كلاههما تاليف عل بن أحمد الصعيدي العدوي. (التوق سئنة 89١١اه ع
هلالاام). تمه في سئة /115ه - - 1755م (دار الكتب المصرية الكتاب الأول.
الصفحتان غ766. 7566) .
-7١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. نسخة بخط المؤلف رقم - ١
منطق 1 و
١ - مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر - رقم و1 نسخ ببخط محمد الديب
الإسنوي , سنة 8ه - ١181م
*/: - مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقما : 7١م» 44٠
(و) - شرحا المجيري 2
القاهري ا الأو زنده 3 1 2 17 ّ 0 ويُعرف
6ه 1118م وعلى الشرح ل للشيخ محمد الصبّان» 0
للشيخ عطية الأجهوري . نبيّمب| فيا بعل .
1 /
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : .15٠7 ويشتمل على ١14 ورقة»
ويعود تاريخ نسخه إلى سنة 97١1١ه - 8لاا١ام .
مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : غه. :5 ,
0 آلث“لء حمفق ١٠١5 (ضمن مجموعة) 547 .
و«للشرح الصغير» مخطوطات كثيرة منها :
4 - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 271١5 ويضم ورقة. ويرجع
تاريخ كتابته إلى سنة 51١١ه - ٠"ا/ا١م, أي في حياة المؤلف .
٠ -مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر_ رقم : 44. ويرجع تاريخ نسخه إلى شهر
ربيع الآخرء سنة 714١١ه - ١ملاام» أي في حياة الشارح .
0ه لمخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب
الثاني) :
1١١ رقم 7197 وء ويقع ف + ورقةء وبهامشها وبين سطورها تقييدات» النسخة
تنقصها ورقة من أولاء وهي مكتوبة بخط أحمد الجندي البوثي, أتمها سنة
لاه - 18456ام.
-١١ رقم : 5517و ويقع في /1” ورقة. كتبت بقلم معتاد. وعلى هامشها
تقيبدات» تم نسخها سنة ٠/11١اه - 1808م .
١15 - رقم : 7545 وء ويشتمل على /ا ٠ ورقة أكثرها مجدول بمداد أحمر» نسحخة
بقلم معتاد .
١ رقم : 06لاو ويضم 4 ورقة» ومسطرتها ١١ سطراء ؛ كتبت بقلم معتاد»
بدون تاريخ .
ه6١1 - رقم : 5١٠66 و ويقع ف 8 ورقة. ومسطرتها 4 سطراء وهذه النسخة
ناقصة من الآخرء ومبامشها تقييدات» وقد كتبت بقلم معتاد .
حاشية الصبّان على الشرح الصغير
لأبي العرفان محمد بن علي المعروف بالصبّان الشافعي » (المتوقى سنة 1ه
- ١اام) :
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الكتاب الأول رقم : ١لاماا و
م1
نسخة بقلم معتاد. تمت كتابتها سنة /841١1١ه -0/87١م2 أي في حياة
المؤلف. وتقع في 18١ ورقةء ومسطرتها ٠0 سطرا .
١ مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : ”5ك ويقع في تسع ورقات. كتبت
بقلم نسخ متقن» بيد خليفة بن إبراهيم بن محمد الجميجموني» سنة ١1141١ه
> 06م .
”“ تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة . الكتاب الأول -رقم 155و
ويقع في ١1١ ورقة. ومسطرتها 17؟ يرا كنت هذه النسخة بقلم معتاد.
بيد علي بن إبراهيم الإخسخوي ا حنفي سنة 151١اه - 1815م, وبها
خرمان بين الورقتين 9. ١٠غ كذا بين الورقتين “١ 7" .
َ خط رانار لكي والوتانق القومية بالقاهرة الكتاب الأول رقم : 1054٠ و
ويضم ١7 ورقة, ومسطرتها /7؟ سطرا ومامش هذه النسخة بعض
التقييدات» كتبت بقلم معتاد بخط علي أبي الليل بن سليمان بن سعيد» وهي
غير مؤرحة .
0- مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : 77 1٠
448 - منطق .
من طبعات حاشية الصبان
. صفحة 7١6 طبع بولاق. سنة 80؟١ه - 1868م (بالهامش) في ١
. طبع المطبعة الميمنية» سئة 0٠*8١ه - 1841م ١
٠ طبع المطبعة الأزهرية, سنة ١١/١71١ه -1897/5م في ١08 صفحة.
وبهامشها متن السلم .
- طبع مصرء سئة لاه - "9١15ام.
(راجم سركيس في معجمه - " : 95١اك 96لال لاقلا١).
حاشية الاجهوري على شرح السُلّم للمأوي
لعطية الله بن عطية البرهاني القاهري الشافعي الشهير بالأجهوري. «المتوى
سنة 949١1ه - إلالاام) .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ١88 .
الما
(ز) - شرح بعنوان : «إيضاح الْبْهُم من معاني السُلّم»
تأليف أحمد بن عبدالمنعم بن يوسف بن صيام الدمنبوري الشافعي المذاهبي
شيخ الأزهر على عصره (١١١١97-1١١اه) -(89١8-1لالاام).
١ مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
١ رقم 447 اج ء ضمن مجموع, الأوراق : “/71 - 21947 نسخة
منقولة عن مسودة المؤلف, كتبت بقلم معتادء ببخط حسن بن
مصطفى» أتمها كتابة سنة /141١1ه - :لام .
؟ رقم : 401لاج. ضمن مجموعة, الأوراق : ١ ه"ء كتب بقلم
معتاد بيد محمد حسين أبي مطاوع, فرغ من كتابته سنة ١١112ه -
81ىام .
* -رقم : الالاغ ج. ضمن مجموع, الأوراق : ».١14 - ١ كتب بقلمء
معتاد. ومهامشه تقييدات, ومسطرته "١ سطرا .
4/"- الأرقام : 4 الا 441١ 448٠ .
٠ - مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 215١١ كتب في 7١ صفحةء بقلم
نسخ ء دون بيان لتاريخ كتابته ,
4 مخطوطات دار الكتب الوطئية بتونس :
8 - رقم : 21414 ويقع في ٠١ ورقات, كتبت بخط مغربي .'
4 رقم : 25447 ويقع في ١١ ورقة» كتبت بخط مغربي .
٠-رقم :11598 ضمن مجموع من رسالتين, في "١ ورقة» مكتوبة بقلم
مغرب
-١ طبع المطبعة الميمنية,» سنة 8١*1١ه - ٠188م, في 19 صفحة .
طبع مكة, سنة 1"17١ه ت 1844م في 48 صفحة .
١1 طبع مصرء.سنة 1١18اه - 1907م .
(راجم سركيس في معجمه ١ : لا١4) 887).
(ح) - شرح بعنوان : «إرشاد الطالب اُمَلّم إلى معنى السُلّم)
لأبي عبدالله محمد بن عبداللطيف الفيلالي .
كما
3 مخطوط مكتبة شستر بي » بدبلن - رقم : أأدة كي الكتاب الثالث ضمن
جموع. الأوراق :4١ا١ا- لظلا ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 617١١اه ع
اام ولكلن هذه النسخة هي النسخة الوحيدة 2
(ط) شرح بعنوان : «القَوْلُ المحم على ديباجة شرح السلَّم)
للشيخ إسماعيل بن غنيم الجوهري (من علماء القرن الثاني عشر ال حجري >
القرث 16م)» وهو شرح على ديباجة شرح التطلع للأخضري .» 2 منه الشيخ
الجوهري سنة 56١اه - ١مدلاام .
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس - معارف عامة) رقم :
[1*"] عروسي 414175» ويقع ف 1 ورقة ومشط را 9 سطراء 3
شرح الشبخ الجوهري : «الحمدٌ لله الذي زيّنَ منطقّ ذوي العرفان .
(ي) - شرح بعنوان : «شرح السُلّم الْرَوْقَ»
لمحمد بن حسين السوسي المكنابي الزّمُتوي :
- مخطوط مكتبة شستر بيتي» بدبلن - رقم : ١ع (؟)» ضمن ججموع.
الأوراق : 115-47ء والمخطوط غير مؤرّخ , لعل يرجع إلى القرن 7 اهدع
ام تقرنا: وقد تكون هذه المخطوطة هي الساحة الوحيدة من هذا الشرح,
وتجيء في صدرها العبارة : «شرح على «السُلّم الْرَوْنِقَ في علم الميزان
والمنطق)) .
(ك) - شح بعلوان : 0 0 من معاني 0
1 للم
انتخبه من شرح أحمد الدمنبوري على السلّم المرونق للأخضري» وقد فَرَغْ
الفرقي من تأليفه سنة /910١١ه - 187١م .
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الكتاب الثاني رقم : 1591 و
ويقع في 717 ورفةق ومسطرتها /ا١ شطراء كتبت هذه النسخة بقلم معتاد في
١مم
شهر رجب سنة 1191ه - 1787م » أي في حياة المؤلف., وفي سنة فراغه من
تأليف شرحه؛ ومهامش النسخة بعض تقييدات .
؟ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم 1
(ل)- شرح الدمليجي
شرح على السلم المرونق من تأليف الشيخ عبدالله بن علي بن عبدالرحمن
سويدان الدمليجي الأزبكي أو الأزبكاوي الصغير الشافعي (المتوق سنة 15774ه
- 61م)ء وقد تتلمذ على يد الشيخ أحمد الدمنبوري. والشيخ محمد أحمد
الجوهري الخالدي .
2 غطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 2 فهرس الكتاب الثان - رقم :
11519 و الك ومسطرتها 321 مطراء و وعلى
5 71 ٍ
(م)- شرح لم يعلم مؤلفه
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس الكتاب الثانٍ - رقم :
17 و ويشتمل على 7" ورقة» ومسطرتبها لا١ سطراء نسخها سنة 1775١ه
2 مام بقلم معتاد محمد الغزاوي» وجدوها بالمداد الأجمر. ومبامش النسخة
(ن) - شرح ابن درويش القويسبي
١ه - 58م ام) .
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني - رقم ١
بخط علي ٠ سطراً 7١ 2و كتّب بقلم معتاد في ا صفحة» ومسطرتها
السلمونٍ» سنة ©4؟١١ه - 1859م, أي في حياة المؤلف.
؟ - مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم 0 ويقع في م صفحة» كتب
بقلم تسخء بخط ياقوت مرسي الصاوي, سلة /ا1791ا١ه - ام 1
غ18
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس الكتاب الثانٍ - رقم :
4ك وبيضم "١ ورقة. ومسطرتها 7 سطراء كتب بقلم معتاد, بيك
عبدالرحمن البحراوي» ف أواخر القرن ١ه - القرن 19م .
14- مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : 2١49 7١"اء
371 .
/ - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : ملاكق) ضمن مجموع من رسالتين»
ويشتمل المجموع على 14 ورقة. بها خط مشرقي + خط مغربي .
8- طبع مصرء سنة 177١اه - 4م ومبامش هذه الطبعة تقارير على الشرح
المذكور للشيخ خطاب عمر الدروي .
(راجم «الأعلام» للزركلي - ١ كلا ١ : ١الا).
حاشية على شرح القويسني
تأليف مصطفى البولاقي» (المتوق سنة 77١1١ه - 1857م) .
مخطوط دارالكتب والوثائق القومية بالقاهرة الكتاب الأول - رقم حكم”5 وي
كتبه سنة 5 175١ه > /181417م بقلم معتاد عبدال رحمن البحراوي. ويقع في 5 ٠
ورقة. ومسطرته /7؟ سطرا :
(س) - حاشية الباجوري
حاشية على متن السلم المرونق للأخضري.ء تأليف إبرهيم بن محمد بن أحمد
الباجوري, أو البيجوريء شيخ الأزهر على عصره (194١1-/71/1١1ه) - ١7/17(
- 1كخىام) .
»51١ : خطوط البحرين (فهرس مخطوطات البحرين سنة '1421١م) -رقم ١
ورقةء نسخ بخط معتاد سنة 5ه - 1819م بيد علي بن /١ ويضم
. إبراهيم بن محمد الإحسائي الأزهري
١ مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : ”كاه ويقع في ١17“ صفحة. كتبه
محمد الوصفي » بخط نسخ سنة 15518 اه - 1م
"٠ - مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 1618118 كتب في 11 صفحة بقلم
هم
نسخ. وقد ثقل من نسخة المؤلف». كتبه أحمد بن الحاج إسماعيل» سنة
اه ع 64مام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : "١١ .
ه مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر. رقم : ١٠١8 . /
7 - طبع المطبعة الكاستلية» سنة 1587١ه - 186مء وبالهامش متن السلم .
-١/ طبع بولاق» سنة 1785١اه - 1859م,) وسنة /191١ه - 1/81/4م2 ومعها
تقرير الشيخ الإنبابي.
4- طبع المطبعة الخيرية» سنة 4 10١ه - 1881م .
4- طبع المطبعة الميمنية» سنة ”٠"1١ه > 1888م .
٠١ - طبع المطبعة الأزهريةء سنة 708١ه - 1810م .
-١ طبع مصرء سنة 115١اه - 1848م .
(راجع سركيس في معجمه ١ : 004) .
(ع) - شرح البنانٍ
تأليف أب عبدالله محمد بن الحسن (أو حسن) البناني
١ - تخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : /4771» ضمن مجموع من رسالتين»
في ١١ ورقة» كتب بخط مغربي .
37 مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
١ - رقم : 707٠١ و(فهرس الكتاب الثاني)؛ ويقع في ٠١1 ورقة» كتب بقلم
معتاد رديء» وبهذه النسخة تقطيع وتلويث .
7" رقم : 45 .
- طبع فاس. سنة 117١ه - 1845م في ١١١ صفحة .
ه طبع بولاق» سنة 114١ه - 1100م في 71١ صفحة, وبأسفل صحائفه
حاشية على الشرح لسيدي علي قصاره. وبال هامش شرح سعيد قدُوره
الجزائري» (المتقدم ذكره تحت (ب)) على السلم .
(راجع سركيس ف معجمه ١ :284) .
حاشية قصاره على شرح البناننٍ
الحاشية للشيخ على بن إدريس بن علي قصاره .
- طبع فاس» سنة 109١ه - 1891م .
حواشي القرشي على شرح البناني
الحواثي للعلامة أبي عيسى محمد المهدي القرشي .
- طبع حجر بفاس» سنة ١٠١ه - 1807م في مجلدين .
(ف)- شرح ابن يوسف
تأليف بدر الدين محمد بن يوسف. (المتوى سنة 4ه"11ه - ه197م) .
(الأعلام للزركللي :31١ 788) .
(ص) - شرح الشنقيطي
شرح على السلم. من تأليف الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار بن
عبدالقادر الشنقيطي المالكي (0؟7١ - 1797اه) - (19961-"1917م)ء أملاه
على أحد طلابه .
(عن «مشاهير علماء نجد وغيرهم»» تأليف عبدالرحمن بن عبداللطيف بن
شروح لم تحدد تواريخها
(أ) - شرح بعنوان : «الدرٌ المحكم في شرح السلّم»
للشيخ محمد بدر الدين البيبانٍ .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 40٠ .
(ب) - شرح بعئوان : «معارج التحقيق إلى سلم التصور والتصديق»
لأبي عبدالله محمد بن محمد بن علي المصمدي .
١ما/
ََ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم 61719 مجاميع :
(ج) - شرح بعنوان : «القولٌ المخكم على ديباجة شرح السلم»
لإسماعيل بن الشيخ غنيم الجوهري .
مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم : »10١49 ويقع في 18 صفحة .
(د) - شرح السلم المروئق في المنطق
لأحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب .
- مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم 10511/7» ويضم ١1/4 صفحةء
كتبه بقلم النسخ حجازي العلواني .
(ه) حاشية بعنوان : «الدرٌ لظم على شرح السُلّم
حاشية على شرح الأخضري على منظومته «السلّم المرونق»» وصاحب
الحاشية هو الشيخ عبدالغني بن محمد السوداني.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : /الا .
شروح غير مُحددة المؤلف والتاريخ
(أ)- شرح السلم المرونق» لشارح غير معلوم .
َّ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١4 .
(ب)- شرح السلم المرونق» لم يعلم مؤلفه .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : إلا0ة. ضمن جموعة
-)1١6( «الدذرر»
منظومة في علم المنطق. تأليف عبدالعزيز بن عبدالواحد اللمطي المكنامي
الميموني» ” (المتوى سنة 151 أو 4ه - 1005 أو161/7م)» وتشتمل على ١١1
)١( في كشف الظنون لحاجي خليفة 70١ : ١ يضيف «المالكي الزمزمي نزيل المدينة» .
184
بيتاء وأولها :
وهي همزيّة» في البسيط .
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 1١97 د .
شرحها إبراهيم بن أحمد الملا الحلبي» وسمّاه «سرح النظر». وقد فرغ من
شرحه سلة 957وه - 1084م .
(راجعم كشف الظئون - ١ : ١دلاء والأعلام للرركللٍ : : 155ء كذا
المستدرك ؟ : .)١١9
-)1١( «روضة الفهُوم بنظم نقاية العلوم)
نَظْم لكتاب «الثقاية" للإمام جلال الدين السيوطي » والناظم هو العلامة
شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبدالحق السنباطي المصري الشافعي» (المتوق سنة
٠ه - - 5مدام وقد زاد السنباطي على ما جاء بكتاب «النقاية) أربعة علوم
وهي : الحساب» والعروض والقوائي. والمنطق» ويقع َظَمْ السنباطي في حوالي
بيثء ومطلعه : 5
«الْحَمدُ لله الكريم المحسن الوَاسع الفَضْل العَظيم اتن
م
ثم الصلاة والسلام أذ . قل 0 قَنْ أتانا بالحذى,
)١( كتاب «الثقاية» عبارة عن خلاصة موجزة لأربعة عشر عِلَْماُ من تأليف الإمام الحافظ جلال الدين
عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي الشافعي (849 -١41ه) -
١455( - 06١16م)» وتوجد منه عدّة نسخ خطيةء بعضها بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة» وللامام
السيوطي شرح على كتابه «النقاية»: سمّاه : وإتمام الدراية لقرّاء النقاية»» توجد منه نسخ مخطوطة
بمكتبة جامعة لَيّدن بهولنداء محفوظة تحت الأرقام : 444 (4). ١16 (9)ء .)1١( 7١47
كا توجد منه عدَّة نسخ بدار الكتب المصرية بالقاهرة (الأرقام : الل 9 147[ 2149 2777
إر ا 4 1 ترفضة قم ٠٠م الميقرن كذا بدار الكتب الوطنية بتونس» رقم 9
* 745 رقم ”3
١1/6
من مخطوطات «روضة الفهوم . 20
-1١ مخطوطا المكتبة الأزهرية بالقاهرة: (المجلد السادس - المعارف العامة):
١ -رقم : [1711]1111ء ويقع في 7١ ورقة مسطرتها ١1“ سطراأًء
كتبت بقلم معتاد .
١ -رقم : [001 مجاميع] رافعي 717597 ضمن مجموع. الأوراق : 5ه
-41غ ومسطرتها ٠١ سطراًء كتبت بقلم نسخ » وهذه النسخة مجدولة
بالمداد الأحمر .
1 - مخطوط مكتبة جامعة لَيدِنْ بهولندا رقم : 541» ويقع في 01 ورقة» ويرجع
تاريخ كتابته إلى سنة «94ه - ه/ا١١م» أي أنه فرغ من كتابته في حياة
الناظم الفاضل .
+ - مخطوط مكتبة المسجد الأقصى بالقدس الشريف - رقم : 77. ويضم ٠١
ورقة . 3 2
06-. توجد نسخ غير كاملة لهذا النظم في مكتبة جامعة لَيْدِن بهولندا وهي :
5ه المخطوط رقم : 7١78 (5)» الكتاب السادس2 ضمن مجموع .
١ المخطوط رقم : 7١19 (4)» الكتاب الرابعء ضمن مجموع .
1 المخطوط رقم : 7١77 (0)» الكتاب الخامس. ضمن مجموع .
من مطبوعات (روضة الفهوم. '
١ طبع مطبعة الجمالية بالقاهرة» سنة 77١ه - 14178م, وتوجد من هذه
الطبعة خمس نسخ بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس - المعارف
العامة). الأرقام : [1156] 5508 [5501 - ]55١4 حسلين باشا
0 /5371مه .
و 3 بمطبعة ا سنة ممم 4م.
(سركيس في معجمه .)١٠١66 : ١
غ - طبع بمطبعة الحمالية بالقاهرة. سنة /ا1١ه - 1918م في 14 صفحة. في
حجم الثمن .
1
وتوجد نسخة من هذه الطبعة بدار الكتب المصرية بالقاهرة محفوظة تحت رقم :
”٠/ - دوائر المعارف والعلوم والموسوعات .
من شروح «روضة الفهوم
(أ) - شرح للناظم على منظومته. وهو بعنوان :
بك اال 1
«فتح الحيٌ القيوم. بسر روصسه الفهوم»
١ - مخطوط مكتبة جامعة ليدِن هولندا رقم : 514» ويضم 7١1 ورقة؛ وقد
كتبت سنئة 8ه - ١1م اي قبل وفاة الناظم الشارح بعام واحد ,
١ مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة. (المجلد السادس . المعارف العامة) رقم : ا
[1ى١١] الإمبابي و ويقع في ٠75 ورقة. ومسطرتها 6“ سطراء فرغ
من كتابتها سلة ١5١١اه - 58اام بخط معتادى. بيد محمد بن إبراهيم
السروري .
“- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس دوائر المعارف والعلوم
والموسوعات - رقم لاكقء في مجلد به ورقة كتبت بقلم معتاد
ومسطرتها مختلفة» وهذه النسخة ناقصة الأول والآخرء وبها تلويث. وهي في
دهم الرية:
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس دوائر المعارف والعلوم
والموسوعات - رقم : 4 نسخة في جلدين» كتبث بقلم مغربي» بخط
محمد بن محمود الصفاقسي, فرغ من كتابتها في شهر المحرم سنة ١ ٠*11ه -
1887م نقلا عن نسلخة بيط المؤلف» ويشتمل المجلدان على 27575 م
ورقة, مسطرتها "5١ سطرا ّ
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم الك في جزءين يشتملان على
#الالا, /ا١٠"” ورقة» كتبت بخط مغربي» وفرع من نسخها سلة 11*7ه -
5م بخط محمد الطاهر بن محمد الزراد الحلالي .
5١
)١0/( - «منظومة في المنطق»)
تأليف على بن حسين العاملء (المتوق سنة 54١١ه - 15017م).2 وعلى
9 خطوط: مكتية. جامعة يدن مهولندا رقم : 59119. وتقع هذه النسخة في 47
صفحة» وقد فرع من كتابتها سنة 4؟١١ه - *الاام .
3 00 المنطقيّة»
القادري مسي النفي مولداً -١١68( 50005 ح- 5-0 -144ام) .
وعلى النظم شرح لأبي العباسٍ أحمد بن عبدالعزيز المهلالي بعنوان :
«الزَّواهِرٌ الأفقيّة شَ' ح الجواهمر المنطقية)
ص فاس» 6 0
(19)- «منح القدُوس,
ا 0 الكاثي . (المتوفى سنة 4 6١١ه -
دإزّالَة العبوس عن وجه منئح القدوس»
١ - مخطوط مكتبة جامعة ييل )9/216( رقم “777 دل (مجموعة لاندبرج)» فهرس
نيموي رقم مسلسل لك ويقع في 1917 صفحة وهذه هي نسحخة
المؤلف» وتشتمل على النظم والشرح 1
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١14 - منطق وآداب
بحث. ويضم النظم والشرح
(00)- نظم مُوَجهات التهذيب
نَم لكتاب (تهبذيب المنخطق والكلام»)» لسعد الدين التفتازاني» وعلى النظم
شرحء كلاهما لمنصور بن علي المنوفي. (المتوق سنة 10١اه > 155١ام) .
1١51
- مخطوط مكتبة جامعة بيل (»1هل) - رقم : -17١1 أ (فهرس نيموي - رقم
مسلسل : 2.)١5١94 ويقع في "١ ورقةء ويرجع تاريخ النسخ إلى ما قبل سنة
١ه - لاكمام ويحتاج الأمر إلى مقابلة مع النظم التالي 5
)7١( - «منظومة الموجهات»
نظم منصور الأزهري», أوها :
وتميذا لرت ذَانَه ملرّهه | ضرورة عَن الخلول في جهه»
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث 00
11 اج صبين جموع . الورقتان : 5لا ه"اء نسخة بقلم تعليق» خط
0 الكلبنريءٍ أنه كتابة سنة 55١1اه ع 0
0
(150) - لظم مختصر السئوسي في المنطق
لأحمد بن عبدالفتاح بن يوسف بن عمر المجيري المعروف بالملُوي الشافعي
الأزهري (المتوق سنة ١40١١ه -/17717م)» وقد سُبقت الإشارة إليه في معرض
شروح السلّم المرونق في المنطق .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - فهرس الكتاب الثالث : رقم :
. 8
(50) - قصيدة في الموجهات
تأليف أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف بن عمر المجيري المعروف بالملُوي
الشافعي الآأزهري., (لمتوفى سنة ١8١١ه - /ا5لا١م)ء أوطا :
«قال المجيري الفقير أحمد . . .»
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثان - رقم ١
نسخة بقلم معتادء كتبها 277 - 7١ : وء ضمن مجموع, الأوراق
7١ محمد محمد عليش في أواخر القرن ١ه - القرن 9١م» ومسطرتها
طن
15
9ن للمؤلف نفسه يعتوان: :
«المنح الوافيات في نسب الموجهات»
س خطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث ُ
١ - رقم : 197١ و. ويقع في 8 ورقات» ومسطرته 7١ سطرأء نسخة
مكتوبة بقلم معتاد .
٠ - رقم : 50 و؛ ويقع في 8 ورقات أيضاء إلا أن مسطرته مختلفة.
لسححّة كتبت بقلم معتاد ٠
4 - شرح نَظُم الموجهات للمجيري الملوي
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الكتاب الثاني - رقم :
/ا ١٠لاو ويقع في ١١ ورقة. وشطلة © سطرا ؛ كتبت هذه النسخة بقلم
معتادى وما نقصس ِ آخرها 1
- طبعت «اللآلي المثثورات نظم الموجهات» للمجيري بالمطبعة الخيرية» سنة
١ه - 1907م بهامش كتاب «نظم الموجهات» للشيخ عبدالله وافي
الفيومي 1
(514؟)- «المنظومة القياسيّة)
وهي نظم للأشكال القياسيّة من تأليف إبراهيم بن مصطفى الجلبي .
(المتوفق سنة ٠9١١ه - 1لا/ا١م)ء وأول النظم :
«ألآ إن ول منلقي العَبد كه
تومته شما تين ابيا وارلا
5 در مكتبة جامعة 0 0 المتحدة اعرد ردم مه قر
؟/أ. من كاتهاسة ١1110 د انال الفاعير ٠
(89؟)- «نظم + . مل الختتجي في المنطق)
لمحمد بن أحمد ابن مرزوق
١5غ
َ مخطوط مكتبة جامعة ييل (816لا) رقم : 7410 دال» جموعة لانديرجء (فهرس
نيموي - رقم مسلسل : 6 ) ويقع ف ه ورقات ضمن جموع.
الأوراق : ”4 - 256٠ وترقى هذه النسخة إلى القرن 7١ه - القرن 8١م .
(5؟) - نظم المتنافيات
للشيخ أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي 7" (المتوق سنة /91١1١ه ع
ككلاام) .
5 وه 2 2 ٠.
ويوجد شرح للأبيات التي نظمها السجاعي في ضبط المنتج من ضروب
الأشكال المنطقية. وهو بعنوات :
«الفوّائد السنيّة في شرح الأشكال المنطقسية»
تأليف الشيخ أحمد العدوي الدّردير المالكي, (المتوق سنة ١١١١ه -
41لاام)ء أوله بعد البسملة :
«الحمد لله مبدع الأشكال . . .»
١ - مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثانٍ رقم :
2 3
4 و ويقع في ه ورقات» مسطرتها مختلفة, وقد تمّت كتابتها بقلم معتاد
سنة 17617ه - 1485م .
)١( اشتّهر السجاعي بمقولاته» وعليها حاشية لأبي السعادات حسن بن محمد العطار, (المتوفى سنة
6"١اه - 4١مام). وهي في علم الكلام والمنطق والفلسفة» توجد نسخة خطية منها في مكتبة
الجامعة الامريكية ببيروت - رقم : 100-88 ذال وتقع ف ؟" ورفة. من القطع الكبير .
وأول الحاشية في هذه النسخة. بعد البسملة والحمدلة :
«يقول أبو السعادات حسن بن محمد العطار : لما وضعتٌ الحاشية الكبرى على مقولات العلامة
السيد البليدي. ثم شرعتٌ في [أن] أقرأ مقولات شيخنا العلامة السجاعي . . .»
ونباية المخطوط :
«. .. تم إن حين شرعتٌ في هام هذه الحاشية» وكتبتٌ بعض أسطره. لكمني مرض شديد, عِبْتُ
فيه عن حواسي. ثم أفلع ولله الحمد. قبادرت بإعامها . .
ووافق إِتَامّها التاريخ المذكور (أي سئة 1741١ه - 1875 م)؛ وصلى الله على سيدنا محمد. وعلى
آله وصحبة وسلم تسلياً كثيرأ .
١5ه
حن متم النظيء وغل * شيخ محمد بن محمد بم أحمد عبد القاد
٠ ويوجدسين النطمء و شرن الشيع بن مدن حدصي القادر
السئباوي . المحروف بالأمير(المتوق سنة 1155١ه - 141م)ء في المخطوطات
الآتية :
؟' - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : 6
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» رقم : ؟
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم كل ويقع في لا ورقات. وقد
وهناك تعليق على النظم لمحمد الأمير أيضاً :
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الأول رقم :
5 وء ويشتمل على 4 ورقات. ومسطرته 7١ سطراأ .
وقد كُتّبَ هذه النسخة إسماعيل الجميل المالكى». وعلى هامشها بعض
تقييدات» وبأوراقها تقطيع .
(0؟) - نظم «اللآلي المنتظمة»
أرجوزة في المنطق والميزان» لحاج مولى أومُلا هادي السّبُرَّواري ابن المهدي
الشيرازي, ”" ١5١9 - كمكاهم) - (لاولا١ا الامامير, وهو صاحب منظومةٌ
«غُرّر الفْرَائْد في العَقَائِد» و له عليهاء وقد سبقت الإشارة إليها. وأول نَظم
«اللآلي المنتظمة» بعد البسملة :
وتخميدك كن غلننا الثتانتا: . :وقنارن الكنات والميراناء
وله عليها «شرح اللآلي المنتظمةع .
-١ طبع طهرانٍ بإيران» سئة 6١1١اه ع امام ف ١5+4 صفحة ومع
الأرجوزة اغوّر الفرائد فق الحكمة)» للمؤلف ئقفسة .
١ - طبع الشرح بطهران. سنة 18١ه - ٠110م في 05+175" صفحة .
(راجع سركيس في معجمه ١ ل ا ا
)1( صاحب «التبراس»)» أرجوزة قِ الفقه :
155
(8؟) - منظومة الموججهات
للشيخ مصطفى بن عبدالكريم الدمياطي البدري» وعليها شرح للشيخ
محمد الحديني الدمنبوري .
- مخطوط مكتبة جامعة القاهرة ِ رقم : »)١( ١5٠١ الرسالة الأولى ضمن
مجموعء وتقع في ٠١ صفحة. كتبت بقلم نسخء ويحمل هذا الشرح العنوان :
«إيضح المعاني الملهمات بشرح منظومة الموجهات»
وهناك تقريرات لأحمد بن محمد بشارة الدمياطي الشافعي بالمجموع نفسه :
- مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : ١5"*١ (2»)7 الرسالة الثانية من
المجموع؛ في ١4 صفحة. وقد قويل المخطوط على نسخة المؤلف. وهو مكتوب
بقلم نسخ .
)١9( - «غنية الْمستَرشِد»
منظومة في المنطق» لم يُعلم اسم ناظمها لسقوط شيء من أول النسخة
الموجودة .
ِ خطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم : /8141» ويقع في 71 ورقة. مسطرتها ١١
تتظراء كتبت ببخط معتاد وترقى ف السك إل المون ااي القرن 4م
ناقصة الأول» كا أن الورقة الأخيرة فقدت»؛ وتم م إصلاحها بورقة أحدث عهداً »
وأول الموجود من النظم :
«وبعض ليس ليس بعض وليس كل (كذا)
أسوار جزئية السلب يحل»
وآخر النظم :
«أَوْدَعْتٌ فيه أكُبَرَ القوَاعِد فَكَانَ فيه غنيَِة المستَرَشِد
ويالمَلاةٍ والشلام العَضِر عل ع وآلو الختم خرى»
/ا15
(00)- «التذكرةة»
أرجوزة ف أصول المنطقء, تأليف تاصيف بن عبد الله اليازجي اللبناني ْ
- طبْع بيروت ضمن مجموعة» سنة 4/ا١١ه - 1801م .
(91) - نظم الموججهات
للشيخ عبدالله وافي الفيومي , (أحد علاء الأزهرء وكان مدرساً للغة العربية
بمدرسة الشيخ صالح بالقاهرة) َ
وله عليه شرح بعنوان :
«سوانح التوجهات على نقم الموجهات»
١ - طبع مصر. سنة /1١1١ه - 46م.
١ - طبع ويهامشه «اللآلي المنثورات نَم الموجهات», لأحمد المجيري الملّوي»
بالمطبعة الخيرية» سنة ١7«١ه - 1408م ومطلمٌ النظم :
وقول عنثاشة ذو التفيسن_ . ريا إزالنة التتقيسي
(راجع سركيس في معجمه 7 : لالا4١) .
)”7( «الأبيات الرمزية» في المنطق
نظم لبعض الأفاضلء وعليه شرح بعنوان :
«كشف الأسرار المخفيّة في ضمن الأبيات الرمزيّة)
5 طبع بيروت » سنة /ا٠7اه - 6م َ
(راجم سركيس في معجمه ١ : 25460 )2
(59) - «مفتاح علم المنطق»
عشر الحجري)» أوله :
1/١ -مخطوطات دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة المجموعات : الال 7الا»
"اه مجاميع, ه"0 مجاميع, (فهرس الجزء الثاني) . وتبدأ المجموعة :
«بجامع البحار وروضة العقول والأنظار» في علمي العروض والقوافي» وهي
من نظم الطهطاوي . أتمها سنة /٠7اه ع ٠1م :
كا يجيء بعد منظومة «مفتاح علم المنطق» : «نهاية الإيجاز في التشبيه
والكناية والمجاز» وهي منظومة للمؤلف نفسه .
ه - طبع «مفتاح علم المنطق» بمصرء سنة 118١ه - ١196م.
(5") - «منظومة الشمسيّة في القواعد المنطقيّة)
نَظم محمد بشير الحلبي الحسيني بن هلال» المعروف بالغزي .
- طبع مصرء سنة 8"74١ه - 1505م .
(ه") - «نظام المنطق»
أرجوزة في المنطق لأبي بكر بن عبدالرحمن بن محمد بن شهاب الدين العلوي
الحسيني الحضرمي الشافعي» الشهير بابن شهاب (5517١11"41-1ه) > (1845-
7 م) أولها :
وعدا أن صَوْرَ أشْكَالَ الْأمَم ...»
- طبع حيدر أباد, سنة 01ا1اه - 1915م .
وللناظم شرح على أرجوزته بعنوان :
«تحفة المحقق بشرح نظام المنطق»
- طبع مطبعة المنار سنة ٠8١ه - ١111م في 7١ صفحة .
(5*) - ألفيّة في المنطق
للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار بن عبدالقادر الشنقيطى المالكى ١"70(
يل
#اولزاه) - 1١981 9اؤام) .
(عن «مشاهير علماء نجد وغيرهم» تأليف عبدال رحمن بن عبداللطيف ابن
عبدالله آل الشيخ دار اليمامة للبحث والترجمة والنشرء صفحة 014) .
منظومات لم ُحدد تواريخها
)0( «تذهيب التهذيب»
5 لكتاب «التهذيب» لسعد الدين التفتازاني» تأليف محمد بن أبي بكر بن
على بن أبي الشريف المقدسي الشافعي" .
-0١ مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية رقا : 278١ 785 مجاميع .
(0) - «نظم للتهذيب»
لنجل محمد بن أبي بكر بن علي بن أ ا ان
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم :
)99( «المفرد)
ا لي 0 :
جح وام هم
وآخره :
«نَظمُ عل بن إسُماعِيل أن هلقام جليلء»
0- مخطوطا المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء, (فهرس سنة 197/8م)
رقم : منطق 9 . 5
وفيهها تنقسم المنظومة إلى مقدعة وأحد عشر فصلا .
هذا المجموع على نسختين متتاليتين من ال منظومة نفسها أن
ا لح ووز يي ا وا
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : »774٠ ويقع في ثلاث ورقات. كُتبت بخط مغربي .
606
النسخة الثانية تزيد على النسخة الأولى بيتين» وقد كتبت النسختان بقلم
نسخ حسن» و- خطت عناوين الفصول بالمداد الأحمرى وقد تم النسخ سنة
6ه - 6م .
409)- منظومة دون بن الحاج
وعليها شرح لابن كيران .
5 خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم ا 8
-)5١( «تحفة الطلاب»
أرجوزة في المنطق من تأليف الشيخ أب السعود أحمد الكواكبي». وعليها
شرح .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 89" .
(45)- منظومة قِ علم المنطق
نْظُم عبدالرحمن بن مرشدء نزيل مكة المكرّمة .
ب خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 7 ضمن جموعة َ
(55) - «الرسالة القاسمية)
منظومة في المنطق, تأليف الشيخ محمد كاظم بن محمد صادق .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 7794 مجاميع منطق وآداب.
(54)- «منح الوهاب»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم 50 مجاميع :
(45) - منظومة لِقِسم المنطق من التهذيب
نظم لقسم المنطق من كتاب «تهذيب المنطق والكلام» لسعد الدين التفتازانٍ»
من إنشاء عبدالرؤوف بن يحبى بن عبدالرؤوف بن محمد بن قاسم بن علي الواعظ .
وله عليه شرح .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الجرء الأول - رقم :لع ضمن
مجموع. وبه 4 ورقات من الشرح .
منظومات لم يُحدد موَلفوها
ولا تواريخها
(55)- «الأرجوزة المنطقيّة)
م يحدّد ناظمهاء» وأوطا :
وحمداً لَهُ العرش خير مُنطق وَمَلْهِ أزبجوزة في الَنطِقٍ
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : ,.)١797( 47١ الكتاب السابع عشرء
ضمن مجموع. الأوراق : .١55-5١ 5٠
(50) - منظومة في المنطق
لم يعرف مؤلفها .
5 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 1556» ضمن مجموع من ؛ رسائل.
في ١١5 ورقة» كتب المجموع بخط مشرقي» وبخط مغربي .
(4) - منظومة لاميّة في علم المنطق
لم يُعلم ناظمها .
ىَّ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : كام نسخة ناقصة من
أولما .
الفصل النامس
آداب البحث والمناضرة
يُعرّف حاجي خليفة علم آداب البحثء فيقول في كتابه : «كشف الظئون
عن أسامي الكتب والفنون»© :
«علم آداب البحث»
وهو علم يبحث فيه عن ك. كيفية إبراد الكلام بين المناظرين» وموضوعه | الأدلّة
من حيث إنها يثبت بها لدعي على الغيرء وقنافيف امور ري بنفسها. والغرض رمك
تحصيل مَلكَةٍ المناظرة, لئلا يقع الخبط في البحث» ٠ فيتضح الصواب» .
ويُشار إلى هذا العلم «ِبِعِلّم النظره عند أحمد بن مصطفى الشهير بطاش
كبري زاده في كتابه : «مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم». كذا
في «معجم المصنفين»؛ لمحمود حسن التونكي » ولطاش كبري زاده منظومة في هذا
العلم .
-)١( منظومة في آداب البحث والمناظرة
لأحمد بن مصطفى الشهير بطاش كيري زاده, (المتوق سنة "9ه --
000 بين فيها حقيقة المناظرة وآداها, وحصرها بتسعة 6 كاي فا تطلب من
السّائل وامُعلّل من الآداب في أثناء المناظرة .
(5)- منظومة في ضمبط آداب البعحخث
للعلامة السيد الشريف الشيخ أحمد بن محمد مكي الحموي الحسني الحنفي
(المتوفى سنة 94١1١ه -1585م)» نظم فيها رسالة آداب البحث لعضد الدين
عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالغفار الإيجي» المعروف بالعضد” (١٠ا/ ١١
)١( الجزء الآول» الصفحات : 14 - 41 .
(١ يُلَقبِ بالإمام العلامة المحقق لدف القاضي» الشيرازي الشافعي» يت «المواقف»؛ وصاحب
رسالة آداب البحث. والرسالة العَضّْدِية في الوضع » وصاحب شرح مختصر ابن الحاجب» والفوائد
العياشية: ورسالة آداب البحث متنٌ صغير» شرخه كثيرون .
(راجع كشف الظنون - ١ 1 وسركيس في معجمه ” الك 1)
ا"
5/لادلاه) - ١١١0١ /١8:١0( - 5/6ه"9١م). ومطلع النظم :
«َقُولُ مَنْ لل كَوْماً أَْمَدٌُ سِرَّ وجَهْراً الشَرِيكُ أَحْمَد
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : الا فهرس أداب اللغة
العربية ازع الثاني بلاغةق ضمن ججموع. وَرَدَتٌ المنظومة بعد ودُرّر العبّارات
0 الوشارات ف تحقيق معان الاستعارات» للمؤلف نفسه وهذه السخة
مكتوبة سنة /941 ٠ه 186صام, أي في حياة المؤلف» بخط أحمد بن أحمد بن
وهناك شرح على نَظْم آداب البحث
لعضد الدين الإيجي المتقدم. لم يُعلم مؤلفه .
تِْ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الجزء الأول رقم :لام
مجاميع .
(9) - منظومة في آداب البحث والمناظرة
للعلامة أبي المواهب مصطفى بن كمال الدينٍ بن علي البكري الصدّيقي
الخلوتي الحنفي”" (494 -55١اهع- (48ىا١44-1اام) ٠ نَظِم فيها رسالة في
آداب البحث والمناظرة» لعصام الدين أبي الخير أحمد بن مصطفى بن خليل الشهير
بطاش كبري زاده الرومي 04٠1١( -38كه) - (145١1-١51دامي صاحب كتاب
(مفتاخ السعادةق ومصباح السيادة قي موضوعات العلوم). وتقع المنظومة قٍِ مه
بيت وقد طبعت طبع حجر بمصرء في في السنوات (5 .١1١ » ل 1117اهم) د
ركححتك حححل ه15م).
111 كان متصوفا كثير التصانيف والنظم, له وبلغة المريد» أرجوزة مطبوعة في التصوف. تقع في )١(
. بيت وأرجوزة في الشمائل» ومنظومة «فوائد الفرائد» في العقائد. كذا شرح «القصيدة المنفرجة»
)١4١ (الاعلام اللزركلٍ -8م:
] 11
] 31
]1[
1
5
]1[
1
41
لذ
]١٠١[
]١
]١[
]١3[
]١4[
]1[
]١1[
]137[
]14[
]1 1
]١[
]11[
متن المنظضومسة
«يقَولٌ راجي العفو يوم العَرْضٍ
ا اللْهُم فِ الوسشائل
نَم أُضَلٍ بَعْدَ تحَيِيدِي عَلى
كف هندئ: إلى الأنام.
وَآلِه الْؤْدِينَ بالستَد
وَصحْبِهِ ا الذِين را
ما جرت بات في الْسَائْل
وَيَعدَ 00 الله ذي النوال,
العالم الغُهَامَةَ العَلامَة
شهِرَبة بطاش كبري زَادْهُ
في طرق الآدَابِ والَاظَرَّة
خَلْتَ مبانيها عَنٍ الإطنساب
مَشْهُورة عِنْدَ أو الْآلبِابِ
أَرَدْتٌ ف سِلْك القريض, ا
مُعْترفَاً عجر والقصُورٍ
وَرَاجِياً من رقي َو السَهًا
وَمِنْ إِلهي أطلبٌ الإنابَة
0 الَوَاِبٍ الجن العزضٍ
نا ينا لذغاء الشائِل
نيك البِعُوثِ مِنْ خير الملا
نيد ااام بالإشكما 1
لل ري للد ال
ليله بغي ملع ملمسوا
0 جيب حادق وسائل
فهله رِسَالَةٌ المفضال
وَمَنْ غذًا المَضْلٌ لَهُ عَلامَْ
ا ا ل
مُفِِدة لِفَيْرِهَا مُنَاظِِرَة
خَلك بإيجارٍ بلا ارتِابٍ
فيه ةلمر الاب
يهل انظ عَل مَنْ أَمْهَا
رامال اعون مِنْ القدير
أن يسبل العَمْوَ عَلُ مَنْ قَدْسَهَا
كَذَْلِك التَوفِيقٌ والإجايبة
ا 3
في يي بيب مب
ل
م
معلل وسَائل إثنتين
اطريد المعيوان رسيي
ان الوظائنف
2 2 بس 0
6
أ 2 اميل .7
وأاجذبمالهوواقف
تسعة آدّاب أتتك ناضرهة
2
]11[
] 11
]١4[
]15[
[1؟]
]137[
]14[
]1 1
] [1
] 11
] 1
1
] 1
]١5[
]١ 1
]7[
اليدة
]
]4[
]41[
]47[
]4:7[
]45[
وظائف المسائل
مْمُهُ الصُمْرَى ين الثليل.
مِنْ ذَاكَ تع كه قن انضبَط
لت يِدُونِهِ مَكَابَرَهُ
8. 5-9
له يسو في
وَالتفض ذُوُ الإثمال, وَالْعَارَضَهْ
أو مَنْعُهُ الكُبْرَى عَلَ التَفْصِيلٍ
تذْعُوه يا مر بأول الْعدّد
وَحَدَه تَعيين 0-0 الغَلّط
َال بالدلِيل, غصَبٌ اسْتقَرٌ
بَعْدَ إِقَامَةٍ العلل الدَّلِي
نض وَمَقبُولٌ بغير ماهد
ثم لذلول, به مُعَارَضَةُ
8 6ه م
وَغيِرٌ مُسموع وعنهم دل
وَظَاتِفٌ المعَلّل
وَرتمُوا وَظَائِفَ المعَلْل
فمنصين المذكور ف الاقف
قالدَّليل رمع الحجة
أ بيبطل السذل المتداً
َذَاكَ مد لض يْنفِي الشّاجِدا
3 ليل 2 ف الْحَارَضْةْ
ف يكن بضَدها الغيل,
بَل تاقلا عَنْ غير وَحَاكياً
لَكنْ مِنهُ يُطَلَبُ التُصحِيحٌ
وما ا ين 200
مآهمر وَالبَحَتُ عن ا ا
دوم م لور
51
أعدائمَا قلائة لَه كالشائل
الا ليا ل مها مجه
فاضغ لا ف بلا كَوِيهِ
مَسَاوَياً إِذْ ملة 1
أَوْ مدّعاة بدليل (
َنْهِهٍ لَه وَأن 52-7
كَذَا تَعَرْض يا قل عارّضة
تسيل وخنة نير
وم يكن مدعيا للقيل
طَرِيقَه الشَقَارٍ َالآائل
قفا داقتنا ف البِين
َعَنْ إِقَامَةٍ الدّليل يَْدِل
قرةن الا
[4:] لمدعناة وهو عَنْبَا سكت 1 هو الإفحَامُ نع نابت
[21]43 أو يَعْجَرُ الل عَنْ تعْرض إل ذليل الخصم لضم
١ ]417[ فينتهي الدليكل عن مكمه 0 القببول. أو مسلمة
[44] وَذْلِكَ الْعَجِر هشو و الإِلْرَام فتنتهي اندر وَالكلام
آدَابُ المناظهرة
[2)]49 وَِلْيُجْتَنبْ فيهًا عَنْ الإطناب عَنٍِ الإيجازٍ والخطاب
[ه] ِل رفيع القَدْرٍ وَالْهَابَةْ وَعَنْ كام غانة الدرائة
[01] وَتجْمَل مِنْ غير أن يُفَضَلاَ كَذَا تَمرْض لا لآ مدخلا
1مع)- كذَاك عن دخلٍ ييل القَهُمٍ لا بس مِنْ ِعَاتقٍ لِلْفَهُم
600 ولا يَطْن حطمة خَتيراً وَلِْرَم التُمظِيمَ والتوقيراً
[:6] ثم عَنِ الضْحْْكٍ وما قَدٌ ذكراً وما عَنيِنئاهة ا صذرا
[546] إيراده قَلْ صَحَ قٍ د البَاب هله خَوَِم الآدَاب
[5ه] وَالحمدُ لله ل الأقم مضل الصَلاة ووالسلام
[/451] عل النبي ممَاجِي الرّدّى ع مَنْ ججاءنا بالاهقِداً
[654)] وآله الأطهَارٍ ذي الفْخَارٍ وَصَحَبِهِ امه الأيَان
(1) - «منظومة علم الآداب»)
للشيخ أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي » (المتوق سنة /91١١ه -
7 م). وله عليها شرح بعئوان :
«تتح الَلِك الومُاب بشرح منظومة علم الآداب»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١9 مجاميع م .
(6) - منظومة في آداب البحث
وشرحهاء كلاهما لمصطفى بن محمد بن يوسف الصفوي القَلعَاوي, ١1١68(
“الهم - (هئل١ - 6لمام) .
(راجع الأعلام للزركلي -8 : )١54 .
(5)- «نجوم الألباب فق بروج الآداب»
لعلاء الدين المارديني َ
مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : ١١14 (7)» الكتاب الثالث
ضمن جموع. من الورقة "3 .
(0) «آداب: البحث»
منظومة في 8" بيتا من تأليف الشيخ زَيْن الَرْصَفِي الصّيّاد الشافعي (مُعَلّم
حسين باشاء ثاني أنجال الخديوي إسماعيل) . المتوق سنة . لزه مام َ
7 طبعت مراراً في «مجموع من مُهِمّات المتون», منذ سنة ١٠"8١ه - 1897مء
فصاعدا .
(راجع سركيس في معجمه - ١ /ا١ا)
- طبع مصر في السنوات : 195اه 0ا9(اهب 07اهم 0# اهم
ها اهيل لاه (للامامء 41م 1م 6م
كحمامء لمحخام 6م) فتكون الطبعة الأولى في حياة الناظم .
- طبعت في كتاب «مجموع المتون في مختلف الفنون»» إدارة الشؤون الدينية بدولة
قطرء سنة 101١ه - (198م .
متن نظم آداب البحث
لزين المرصفي الصياد
2013 يفول زَيْن المرْضَفِي مني مِنْ رَبهِ سُلُوكَ خير نبج
1" ] وَبَعدَ عمد نهم الخطاب وَمُرْسِلٍ الرسولٍ ِالصَوَارٍ
3] عَلَيَهِ مِنهُ فصل الصَّلاةٍ وآلِه وصحية الثُقَابٌ
تاش نضا لاعن ع مشلا يهم في البعه
61 ] 'فقلت راجيا لِعَفو ربي معتمدا عَلَيِهِ وَهُوٌ حسبي
4
]1[
37 [
41
]1
]٠١[
]17[
])١7[
]13[
]١[
] 6
]17[
]17>373[
]1[
]14[
][
]171[
]01
]5[
]1"[
]1[
]١1[
]737
]51[
]1[
][
]51[
]"7[
]1
إن قُلْتَ ولا 1 تام خبّرى
فَيُطْلَبُ الَضجيح للنقلٍ ذا
أ ادْعَيتَ يَطلَبُ الدَلِيِلٌ
نَلاتْ لديل عَارضة
نوك جز م الديل, موود
إذ ممه أذ نطلت: التدزيل
وَالَيْعٌ أن خالا ع اَل
لل فيه عَفْلد ب
وَالَنعُ مِنْ قبل الدِّيل عضب
وَالثَانٍ إبَطال اليل كل
فَإِنَ خلا عَنَهُ فَلَيسَ يضفي
لخ مُكَابِرٌ إلا إِذا
ولا يجُورُ النقض بالنُظويل.
إل خمًا التْريفٍ عَنْ مُعَرّفٍ
وَثَالِتْ إِقَامَهُ الدّبِيلٍ
فَإِن أرَاة ذأ ابْتِعَا المعتارضة
أ نَقْضَهُ أو بدليل آخرًا
والمدّعى وَالنْقَلُ يس ينعا
ثم لذ عاية المتَاظَرَة
فَعَجِر مدع دَعُوا إفحَاما
6 ْم السَوَالٌ إن لِلإسْتِفْسَارٍ
اذ يكن للإعتراض, فَهُوَ في
و مَا وُمْتَ فا افن]
0ه و اخ
ومن يُصَادِفٌ هَفُوة فليصلحا
ففَك لظمقة شل اتستجال
وَالحمَدُ لله مع الشلام
محم وَآلِه وَالصَحُحَبٍ
ا
إن كان غير 0 اليل
مَنْعٌ وَتَقَلُ عمل 0-0
فإن ع مُدَلَلدُ د يورده
وَذَّالكُ حَاصِِلٌ فيه قِيِلّ
وَمَعَهُ وهو الَّذِي به اعْعَمد
إن ع أخص ل نفع
لك أَقَ عَقَادُ فِاجِل صِفًا
وفِيهِ خلفٌ 0-6 ل السو
قزل ص 0 يي
كان الدِّيل أواضِحا لَنْ ينبِذَا
نحو مطل خفاءٍ القيل,
قَإِنّ فيه النقض يَأَقٍ اعرف
عل خلافٍ قول ذِي التغليل
فلأت بالخلافٍ بِالْناقضة
أن في المقام بحث قُرَراً
ل تجازا فاذر ا قل وَقَعَا
وَذِكُرٍ كل ينب) ما خررة
وسائْل في عَرَنِهم إِلَرَامَا
يَأتي ليس مذهت انار
ذا ١ القن 0 بلا : ف
يع قر ذا ١ الال
بعد الصَلاةٍ للنبي التهَابِي
ما رح العَمْرِيٌ فوق القَضْب»
(8) - «نُحْبَةٌ الطلاب في نَظْم الآداب»
في آداب البحث والمناظرة» وعليها شرح, وكلاهما من تأليف العلامة أبي
السعود الكواكبي .
- تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 777 مجاميع المنطق وآداب
البحث .
(9) - أرجوزة نتيجة الآداب
لعبدالملك بن عبدالوهاب الفتني المكي المدني (المتوق سنة /1131اه -
48م), وله عليها شرح بعنوان :
وكمال المحاضرة ف آداب البحث والمناظرة»
(الأعلام للزركلي - 5 : الاءثل ٠١ :خم3١)2.
- طبع مصرء سنة 19:05اه - 1888م .
)1١( - منظومة حسين أفندي في آداب البحث
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : الا مجاميع :
)١١( قصيدة في آداب البحث وشرحها
كلاهما لم يعلم مؤلفه .
مخطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم : ١59١ ("), الكتاب الثالث ضمن
مجموع .2 الأوراق» 151 -08» ومسطرتها 7 سطرا كتبت بخط نسخ تعليق
وترقى هذه النسخة إلى القرن ١ه - القرن 65م .
وأول الشرح : «الحمد لله رب العالمين» والصلوة والسلام على خير خلقه
محمد وآله وصحبه أجمعين) .
وآخره 1 «أنا جعلنا الكلام على الفؤاد دليلا. تمت)
56١
الفضل السادشس
العلوم الرياضيسة
(العلوم العددية - العلوم الهندسية)
ُعرْف «العلُوم الرياضيّة» في كتب مصئفي العلوم بأنها «العلوم الباحثة عن
أمور يصح تجردها عن المادة في الذهن فقط”"» وتخفر لواريقة أقسام , أن نظرها
إما عن الكم المنتصل» أو عن الكم المنفصل» 0 منها إِمّا قارٌ الذات أو لاء
فالأول : الندسة والثاني : الحيئة
والثالث : العدد والرابع : الموسيقا
أما في «وكشف الظنون)”" فيرد التعريف الآتي :
«الرياضي قسم من أقسام الفحمة التكارية؛ وهوعلم بالع عن امو ناف
يمكن تجريدها عن المادة في البحث . سمي به لأن من عادات الحكماء أن يرتاضوا به
من د تعاليمهم إلى صبيانهم » ولذ اس علا نعلي أيضاء وبالعلم الأوسطى
لتوسطه بين ما لا يحتاج | إليها مطلقا » لافتقاره من وجه. وعدم افتقاره من وجه آخر.
وله أصول» ولكل منها فروع. فأصوله أربعة : الهندسة» واطيئة» والحساب.
والموسيقا) .
"١ العلوم العدديسة
عن «العلوم العددية» يقول ابن خلدون قِ مقدمته”© :
وأوها الأرتماطيقي. وهو معرفة خواص الأعداد من حيث التأليف .
وهذا الفنٌ أول أجزاء التعاليم وأثبتهاء ويدخل في براهين الحساب»ء
الحا المتقدمين اوالكور فيه تأليف. وأكثرهم يدرجونه ف التعاليم» ولا
يُفردونه بالتآليف.
. مفتاح السعادة )١(
, 999 (؟) عمود
. 4486 - 4875 طبعة دار الفكر ببيروت,» ص )”(
51١
ومنفعته في البراهين لا في الحساب .
ومن فروع علم العدد «(صناعة الحسابو. وهي صناعة علمية قْ حساب
الأعداد ,
ومن فروعه «الجبر والمقابلة). وهي صناعة يستخرج بها العدد المجهول من
قِبَل المعلوم المفروض» إذا كان بينهما نسبة تقتضي ذلك. فاصطلحوا فيها على أن
جعلوا للمجهولات مراتب من طريق 0 بالضرب . ولا «العددع لآنه به
يتعيين المطلوب المجهول باستخراجه من نسبة المجهول إليه. وثانيها «الشيء» ؛ لأنّ
كَل مجهول فهو من جهة إيهامه شيءٌٍ وهو أيضا جذرٌ لما يلزم من تضعيفه في المرتبة
الثانية» وثالثها «المال24» وهو 7 مبهم ) وما بعد ذلك فعلى نسبة الأس فق
المضروبين» ثم يقع العمل المفروض في المسألة» فتخرج إلى معادلةٍ بين مختلفين أو
أكثر من هذه الأجناس» فيقابلون بعضها ببعض» ويجبرون ما فيها من الكسر حتى
يصير صحيحاً» ويخطون المراتب إلى أقل الأسوس إن أمكن حتى يصير إلى الثلاثة
الي عليها مدار الج عتدهموم وهي العدد والشيء والمال. فإن كانت المعادلة بين
واحدٍ واحدٍ نعي فالمال والجذر يزول إسبامه بمعادلةٍ العدد. ل المللء» وإن عادل
الكذون:فيتعين يغدذنها. وإن كانت المعادلة بين واحدٍ واثنين» أخرجه العمل
الهندسي .
وأكثر ما انتهت المعادلة بينهم إلى ست مسائل؛ لأن المعادلة بين عددٍ وجذر
ومال مُفْرَدةٍ أو مُركبةٍ نجيء ستة . .
ومن فروعه أيضا «المعاملات»: وهو تصريف الحساب في معاملات المدن في
البياعات والمساحات والرّكوات» وسائر ما يعرض فيه العدد من المعاملات, يُصِرّف
في صناعتنا ذلك .الحساب في المجهول والمعلوم؛ والكسر والصحيح, والجذور
وغيرها .
ومن فروعه أيضا «الفراتضص»ء وهي صناعة حسابية في تصحيح السهام
لذوي الفروض في الوراثات إذا تعدّدت. وهلك بعض الوارثين» وانكسرت سهامه
على ورثته» أو زادت الفروض عند اجتماعها وتزاءمها على المال كلّه. أو كان في
الفريضة إقرار وإنكار من بعض الورثة. . .»
1
هذا وقد أَفرّد بعضص عفن افيد لبعض أقسام علم العدد فروعاً وعلوماً
مستقلة. مثال ذلك ما أورده اي : «مفتاح السعادة ومصباح
السيادة ُْ موضوعات العلوم). حيث يسوق التعريفات”» الآتية 8
علم حساب التخت [والتراب]
وهو علم يُتعرّف منه كيفية مزاولة الأعمال الحسابية برقوم تدل على الآحاد»
وتغني عيا عداها بالمراتب» وكنسب هذه الأرقام إلى الهند .
ومتفتة تشهيل الأعمال الكسانية وسرعتها خصرضا الفلكة::
علم حساب افواء
وهوعلم يتعرف منه كيفية حساب الأموال العظيمة من الخيال بلا كتابة» وها
طرق شاصة: وقوائين عجيية. وهذا النفع للتجار في الأسفار» وفي مواضع لا تتيسر
فيها الكتابة»وأعظم منافعها لأهل السوق من العوام الذين لا يعرفون الكتابة أصلاء
وللخواص إذا عجزوا عن إحضار آلات الكتابة ٠ وف هذا العلم رسائل شريقة
يعرفها أهلّها .
علم حساب الخطاين
وهو علم يتعرف منه استخراج المجهولات العددية. إذا أمكن صيرورتها في
أربعة أعداد متناسبة» ومنفعته نحو منفعة الجبر والمقابلة» [| إلا أنه أقل غنيوناً منهء
وأسهل عملا .
وإمُاسُمْيَ حساب الخطأين» لأنه يفرض المطلوب فيه شيئاً ويختير» فإن وافق
فذاك ول شفط الخطأء وفرض المطلوب شيئا آخر ويختر. فإن وافق فذاك, وإلاأ
حفظ الخطأ الثاني ويستخرج المطلوب منها ومن المقدارين المفروضين» وعلى هذا
.#”450 1894٠ : الصفحات »١9478 طبعة القاهرةء سنة )١(
5117
علم حساب العقود
والمراد بالعقود عقود الأصابع :
وقد وضعوا كلا منها بإزاء أعدادٍ مخصوصة: ثم ربوا لأوضاع الأصابع :
آحاد وعشرات. ومئات» وألوف. حتى وضعوا قواعد يتعرّف مها حساب يمكن بها
معرفة عشرة آلاف بيد واحدة .
وهذا عظيم النفع للتجارء سيها عند استعجام كل من المتبايعين لسان الآخرء
وعند عدم حضور آلات الكتابة :
والعصمة عند الخطأ في هذا العلم أكثر من حساب المواء .
علم حساب الفرائض
وهوعلم يُتمرّف منه قوانين تتعلق بحساب الفرائض التعلقة بقسمة التركة .
وهذا وإن كان من فروع العلوم الشرعية تعلق بالفرائض» لكنه من حيث
كونه قواعد سدسائية -يكون من فروعٍ علم العدّد, وتفاصيل هذا العلمٍ مستوفاة في
كتب الفرائض .
علم اعداد الوَفْى
والوؤفق© : جداول مربعة لها بيوت مُربعة» يوضع في تلك البيوت أرقام
عددية, أو حروف بدل الأرقام , بشرط أن تكون أضلاع تلك الجداول» وأقطارها
متساويةً في العدد. وأن لا يوجد عدد مكرر في تلك البيوت .
وذكروا أن لاعتدال الأعداد خواص فائضة من روحائية تلك الأعداد أو
الحروف» وتترتب عليها آثارٌ عجيبة» وتصرفات غريبة» بشرط اختيار أوقات
مناسبة » وساعات شريفة .
وفي هذا العلم كتب كثيرة نافعة في الغاية» معروفة عند أهل هذا الشأن .
, هوالمعروف بالمربع السشحري (ععقسو5 عنعة34) )١(
51
وهذا العلم من فروع علم العدد من حيث حساب الأعداد» ومن فروع علم
الخواص من حيث آثاره ومنافعه .
علم الجر والمقابلة
وهو علم يُتعرّف منه كيفية استخراج المجهولات العدديّة بمعادلتها لمعلومات
ومعنى الجر : زيادة قدر ما نقص في الحملة المعادلةع بالااسشناء 5 الجملة
الأخحرى لتتعادلا .
ومنفعته د المجهولات العددية» إذا كانت معلومة العوارض. ورياضة
الذهن .
و يتعرّف منه استتخراج المجهولات العدديّة الي تزيد عدّتها على
المعادللات الحبرية. ولحذه الزيادة لشو تلك المجهولات بالدرهم والدينار والفلس.
وغير ذلك .
ومنفعته كمنفعة لخر والمقابلة» فيها يتكثر فيه أجناس المعادلة .
5 العلوم الهندسية
عن الهندسة يقول محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي (ت :
/41اه - /91ؤم) في كتابه: «مفاتيح العلوم»" :
«وهذه الصناعة” ر تسمى باليونانية : جو مطرياء وهي صناعة المساحة», وأما
المندسة, فكلمة فارسية ا وفي الفارسية : إندازه. أي المقادير 3
يرايبألا طبعة دار الكتاب العربي ببيروت» الطبعة الأولى» سنة ملام بتحقيق إبراهيم )١(
, 77:95 8 : الصفحات
. يقصد «الهندسة) )7(
"١6
قال الخليل : المهندس : الذي يقدر مجاري القنى ومواضعها حيث تُحتفر»
وهو مشتق من الهندزة. وهي فارسية فصيرت الزاقسيناً ف الإعراب» لأنه ليس
بعد الدال زاي ف كلام العرب .
كتاب الاسطقسات : هو كتاب إقليدس ف أصول هذه الصناعة . .
وإقليدس : اسم الرجل الذي صنف هذا الكتاب». وجمع فيه أصول
الهندسة .
المصادرة + ما ندر به الكتابء أو النات من أبوات الطندسة من مقدفات
المسألة .
المقادير : هي ذوات الأبعاد من الخطوط والبسائط والأجسام» .
ويعرّف ابن خلدون «علم الهئدسة) فيقول في مقدمته20 :
رعلم المندسة
وهو النظر في المقادير: عل الإطلاق : إما المنفصلة من حيث كوا معدو 3
المتُصلق ٠ وهي إِما ذو بعل واحدٍ. وها خط أو ذو بعدين » وهو السطح. 00
أبعاد ثلائة» وهو الجسم التعليمي .
ينظر في هذه المقادير. وما يعرض لماء إمًا من حيث ذاتها أو من حيث نسبة
بعضها إلى بعض .
والكتاب المُترجم لليونانيين في هذه الصناعة كتاب أوقليدس» ويُسمٌى
وكتاب الأصول» ودكتات الأركان»» وهو أبسط ما وضع فيها للمتعلمين, واولا
رج وكاب اليونانيين في الملّة أيام أبي جعفر المنصور. ونسحه مختلفةٌ باختلاف
المترجمين . .
ومن فروع هذا الفن الهندسة المخصوصة بالأشكال الكروية
والمخروطات .
ومن فروع الهندسة المساحة
)١( طبعة دار الفكر ببيروت» الصفحات : 4/6 4/4 186 لامع .
511
دوفن 3 إليه في مسح الأرض» ومعناه استخراج مقدار الأرض المعلومة
عات ار أو غيرهماء ونسبة أرض من أرض ء إذ فُويسَت بمثل ذلك .
ويحتاج إلى ذلك في توظيف الخراج على المزارع والقُدّنِ وبساتين الغراسة, وفي
قسمة الحوائط والأراضي ب بين الشركاء أو الورثة وأمثال ذلك .
وللناس فيها موضوعات يي وكثيرة :
وهو علم يتين به أسباب الغَلّطٍ في الإدراك البصري. بمعرفةٍ كيفية وقوعها.
بناءٌ على أن إدراك البصر يكون بمخروط شعاعي رأسة يقطعه الباصر. وقاعدته
المرئي» .
ويشير أحمد بن مصطفى ف كتابه «مفتاح السعادة ومصباح السيادة ف
موضوعات العلوم» إل «علم المناظر» بقوله" :
علم المناظر
عام داري 2 : . 4
وهو علم يتعرف منه أحوال المبصّرات - في كميتها وكيفيتها باعتبار قربها
وبُعدها عن الناظرء واختلاف أشكالها وأوضاعهاء وما يتوسط بين الناظر
والمبصرات» وغلظته ورقته. وعلل تلك الأمور ٠
ومنفعته معرفة أحوال الإيصار» وتفاوت الْبِضَراتِء والوقوف على سبب
الاغاليط الحسيّة الواقعة فيهاء ويستعان بهذا العلم على مساحة الأجرام البعيدة.
والمرايا المحرقة أيضا» .
إن الرياضيات والمنظومات كلاهما يخضع لضوابط محدّدة» فلا تقوم منظومات
دون تيد بموازين دقيقة» كا لا تستقيم رياضيات دون تسلسل تراكيب منطقية فلا
غرْو إذن أن حك النْظم والاتطاء والوزن والاتزان» والمعادلة والوئامء تجمع بين
فكر رياضي وتعبير شعري ؛ وحن الشعن ديعت اللقمه واللعه تعر جور
وأفكار ومعارف. وعلم اللغة يقوم على المنطق. كذلك ينسج الرياضي صِيَعْهُ
. ص5/ا” 2١19454 طبعة القاهرةء» سنة )١(
/1؟
ومعادلاته على أسس منطقية. فلا عجب ان يشتغل كثير من الرياضيين بأبحاث
لغوية» وأن يتمتع كثير من النمْوبينَ بمنطق الرياضيين. لعل تشكيل المجامع
ا ا و ا ولقد
شهدت الحضارة اللإسلامية العربية ) أو إن شئتء, الحضارة التي بعئها وفجرها
وأقامها الإسلامء وعبر عنها وها اللُْسان العربي» لقد شهدت هذه الحضارة تماذج
فريدة ورائعة لعليماء جمعوا ب بين العلم والأدب» وبرّزوا فيهها جميعا .
من تراثنا المنظوم في العلوم الرياضيةء (وتشمل هنا العلوم العددية. والعلوم
ا هندسية)» نقدّم فيه| يل ما وقفنا عليه من مخطوطات المتون والشروح والتعليقات
والحواشى الموجودة في عدد من نخزانات الكتب العامة والخاصة » ولا نذّعي أي حصر
أ اماف وأا قَصْدِّنا أن نسهم بقسط متواضع في التعرّف على منظومات العلم
الرياضي في الحضارة الإسلامية العربية» وتضم قائمة الناظمين ما باق
-١ محمد بن حرب النحوي الحلبي (ت : ازده - 6خاام)
١ - ابن الباسمين أو ابن الياسميني (ت : 1ه - 1١1ام)
'- ابن الحسين الموصل المشهور بشعلة الأنماطي (ت : كداه -م10ام)
5 القضاعي القللوسي رت : لا'لاه - 101ام)
أبن ليون التتجيبي (ت : *ملاه - 1145ام)
5 أحمد بن محبى الدين الشافعي الشهير بالضميري (ألفها قبل لاه > 1848ام)
أحمد بن الهائم المصري المقدسي (ت : داذه > 111ام)
/- سعيد السملالي (أفها : مه > ١19ام)
14- محمد بن مرزوق, المعروف بالحفيد (ت : 1غهه -158ام)
-٠١ أبن الرباط البقاعي الشافعي (ت : فاده - ١خؤام)
-١١ ابراهيم بن ناصر النواوي (كان حيا : 804ه - ١15ام)
مجد الدين إسماعيل الزمزمي المكي رأقها : ملاده > 19ؤام)
١١ - أبن غازي العثماني المكناسي (ت : 14له - 18 مام)
4 أبو الحسن على المعروف بابن المغربي (حوالي القرن 9ه > 15م)
0 محمد بن مبارك الحميري الحضرمي الشهير يبحرق (ت:: الاؤه > 14 مام)
14
- 5
-1/
-1
-4
2
- ١
؟7-
- 77
- 14
0
- 7”
-/
- 7
0
7١
77
- 4
عبدالرمن الأخضري
محمد البحيري
شرف الدين العمريطى الأنصاري المصري
ابن عبدالحق السنباطي المصري الشافعي
مشرف بن قظرف
أبو سالم إبراهيم بن أب القاسم السملالي
ابن أن يكر ساب الال
أبو الإرشاد نور الدين بن على الأجهوري
محمد بن علي الشبراملسي المالكي الأزهري
الحسن اليوسي
قوام الدين الحسيني القزويني السيفي
ابن على الخليفتي العباسي الماني
عبداللطيف بن علي الدمشقي
عبدالفتاح بن إبراهيم الالكي
أحمد السجاعى البدراوي الأزهري
محمد أمين المعروف بابن عابلين
أحمد بن قاسم شنون الحجار الحلبي
علي بن حسن المسرعي البولاقي,
محمد المهدي بن عبدالسلام متجنوش الأندلسي
531
(ت : 47كه - ملادام)
(ت : بعد ١1١1ه - ١1111ام)
(ت : بعد 984ه > ٠١108م)
رت : ١ؤؤله - 1مدام)
(حوالي القرن ١ه دالقرن ١1م)
(حوالي القرن ١١ه - القرن /اام)
(ت: 16١اهمع م)
(ت: 35١1ه ع 5هلام)
(ت : بعد ١1١1ه > 1١11ام)
(ت : ١٠11ه - ١11ام)
(ت : ١6٠1١ه > /االاام)
رت : 1177اه - ١الاام)
(ت : لاه - ؤغؤلاام)
(ألفها : 141 ١ه - ٠“07اام)
(ت : /1ااه > 7قلاام)
(ت : ؟161اه > لارام)
(ت : ااه > اكدام)
(ألفها : ١اثااه > 017مام)
(ت: 4؛4؟اه - 11ؤام)
*,". القرن السادس الهجري
-)١( أرجوزة في حساب العقود
نَظْم محمد بن حرب” بن عبدالله النحوي الحلبي » أب المرجا (المتوى سنة ١/0ه -
6م) .
مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : »1١011 الكتاب التاسع والثلاثون,
(5)- «الأرجوزة اليا سميئنية قٍ علم الجر والمقابلة»
الياسميني (المتوق سئة ١ه - 4٠1م)ء ويبلغ عدد أبياتها ”0 بيتا من بحر
الرجزء وتعزض الأرجوزة بصفة أساسية لشرح أصول علم الجبرء واستخراج
جذور معادلاات الدرجة الثانية بأنواعها السبّة وتوجد نسخ خطية كثيرة للمذه
الأرجوزة» كيا توجد ها عَدَةٌ شروحء وتبدأ الأرجوزة بالأبيات الآئية”» :
«الحندُ ش عَلَ مَاأنْممَّ َمَنْ مِنْ تغليمه وَفْهمَ
ثم صَلَرَةَ الله طول الأبَيِده عل عل التي الصطفَى محمد
والشكر للخير الذكي العام أنتازنا: عمد بن ,قاسم "
فهو الذي بين ما ف أشكك وَقَرّبَ القاصي حتى سقلا
جَرَاهُ رت لاس عاخترا” "جزل افر له ف الأخرّى»
أما فى مخطوطة الخزانة العامة بالرباط رقم 4 فإن مطلع الأرجوزة
هو :
)١( لابن حرب أيضاً : «أرجوزة في محارج الحروف» (راجع كشف الظئون ١- ا الأعلام للزركلي-
ره .
(1) عن مخطوط مكتبة الأوقاف الإسلامية 0 ا .
() في بعض النسخ : «وصلوات الله طول الأبد. .
(5) يشير إلى شيخه أبي عذلة عتتيين قاب بن قارط (من علماء القرن 5ه - القرن 7١م) .
(0) في نسخ أخرى : أوضح .
3
امد لش ع( مَا أَطمًَا تمن ين تمللميكة ونين
كيا جاء في هذه النسخة أيضا عقب الأرجوزة الأبيات الآتية» وهي من
نظم الأستاذ أبي عبدالله الدهان :
«أكملتها بالنشخ. وَالّقَابَلّه ان 4 الجير والمقابله
حَوَتْ مع لإا حَسْنَ التَخْرِير نَظَمَهَا ابن اليَاسَمِين النخرير
جَرَاهُ ربي تير مَا جَجَرًا ما اختللفٌ الظلام تالضيا +
وتدل الأرجوزة الياسمينية على مكن ناظمها في الرياضيات. وعلى طول باعه
في الأدب والنظم .
من مخطوطات «الأرجوزة الياسمينية»
١ مخطوط طنجة”" وقد قرىء على المؤلف. وسمع منه بإشبيلية سنة /041ه -
١1م
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة ١١5 (4)»
الكتاب الرابع ضمن مجموعء الصفحات : 74/ب7/بء, ومسطرتها
6 سطراء كتبت بخط نسخ » بيد عمر بن عمر الدموشي الأنصاري» حوالي
سنة "لالاه - 1175م عن نسخة شهاب الدين لاسي (سنة كلاه -
84م مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة - رقم : رياضيات -
77 .
مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول رقم : »)7(175١ الكتاب الثاني ضمن
مجموع. ويقع في صفحة واحدة. وهو مؤرخ سنة *41لاه > 1181م .
؛ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة -ك11هم
(7)» الرسالة الثالثة ضمن مجموع. الصفحات : 64:/ب-8*+/ب.» كتبث
سنة 815ه - 1175 ام بخط نسخي أنيق» بيد علي بن أبي بكر بن الرضي .
وعلى المجموع تمليكات علي بن ناصر الدين الطرابلسي الدمشقي الحنفي سنة
اوه - 1674م., وأحمد بن بحبى بن محمد سنة 8١١١ه - 1595م .
)0 لَعلّه بحوزة عبدالله كنون الحسبي بطنجة .
"١
05
يفف
حوالي سنة ”لالاه - 11/4م) .
الأرشوزة البانمينية فى اعمال المن والقابلة :
5 (4)غ الصفحات : 14؟/ب -6؟/ب» ويرجع تاريخه إلى
( محطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة , رقم 1
رياضة -
آذ
2 ويم 3 0 0 6/0 ارس لوم :
للا ال
00 1
س1 وه 1 راشم 101017
ل وماك 7 ل
ا رمم م
ا 1 22 لحب فك د
جد ف سر ملي د ات رس سه 1 20 2
اجات اك ا ا ا ا ل ا
لت 12 1 ايا م1ك ركت اتسب ةس المووينق .
امطرور ا اسل ايان ١ ال ا را شيا سه
و ا 172 أ ا ممع رعس ولط وج حم جر
سي | ل ويس
م اوس
: جو :]ركيم | 5 06
له
0
ً
0
0
سار توه عام سوا
1 0
نس > 22721 1 م
117017
2 0 0
تم ]20 ساح تسكن
0 م عير 22-37 ض ك7
ريدت و
ا
1
65
1 د بسع قود ش
حرم سه كه
د 1 سر ا ا
1 0 110
سس 32 1 10 2 ا 0
0 0 1 ب 0
060 1 8 1 ب
21 11 115011
ل و
إن
تطجه و تسمه
0 تلففة 1
' 7 مدا مسب وار 1 1
22 اك عونك
12
90 4 72 بدن 6 بت
ل
عم 1 711
1
1 291]
3-2 2
0 يا وه
عه ا
1
١ تع 0 1 1
ع مزه ف امك 1
ْ 1 1
1 |
2 ا بجنت ممم 07 1
1 5-0-0-7
١ ا ومكتاراج ظير ايك . ١ ماكيتوبانا ممصو انسما
0 8 لك أحزف بناكدا .
1 تلم يكيرنا قالع اذك 0
0 ريت كرا رين ناغاح أمترةالائرب. 000
0 باع شياعو مامد جد فرك
00
اعويسنا نال زمارلة : وعكسجوا ,كارك ::
فيك ايب وآ #رنسة تور زا دولا فلماجين: : :
تيحض مان ف راكنا البإن.. م
ل سر د
ْ حاار زسَاداش ولاويم للررعبلا: وني
١ 0 1
اوه ا
2
896
0
ع
5 غ -
51
0- مخطوطات مكتبة شستر بيت بدبلن :
ه رقم 774" (7), الكتاب الثالث ضمن مجموع» من الورقة 1/75 .
5 - رقم : 585" (55). الكتاب الثاني والعشرون ضمن مجموع.
الأوراق : 77# د هللاا ويرجع تاريخ المخطوط إلى القرن التاسع
الحمجري - القرن 5١م تقريبا
/ا -رقم : 1804 (7), الكتاب السابع ضمن مجموع, الأوراق : 54٠
5 .
8 - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة - رقم : مجاميع »)١( ١89
الصفحات : 7 م كتبت حوالي سنة وه ه - 116١م بخط نسخي
أرقي لفل د البحطيطي .
4 مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : شرقي 05٠8 (5).» الكتاب الثانٍ
ضمن مجموع مكون من ١١5 ورقة» ومع الأرجوزة شرح لم يُعرف مؤْلّفه
ويرجع تاريخ المخطوط إلى سنة ٠/ا١٠١ه ت 1109م .
»2)١( 75١ ةضاير : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ٠
الرسالة الأول» ضمن مجموع. الصفحات : ١/رب-*/أ ويرجع تاريخ
. المخطوط إلى حوالي سنة ٠5١١ه - لاثالاام
١ - مخطوط الخزانة التيمورية بالقاهرة رقم : مجاميع )١١(85- الكتاب العاشر
ضمن مجموع» الصفحات : »35584-5751١ كتب سنة لا/1١ 1ه -58لاام .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة -
كَُ 40 (؟)» الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 6١١/ب -
ل فرغ من كتابتها سئة /1141ه - ١8م بخط نسخي رديء بيد
إسماعيل بن عامر إسماعيل المحلي الشافعي .
١“ - مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : ١0١ (فهرس ماخ رقم مسلسل
١0؛»© ويشتمل المخطوط على 47 بيتا فحسب. الصفحات : ١١/ب -
/بء ويرجع تاريخه إلى القرن ١ه - القرن 19م .
- مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 5574 (1588 د). وتبلغ عدّة أبياتها
بيتأء وتقع ضمن مجموع» الصفحات : 417/أ- 85 /ب» ومسطرتها ١1/
تنطرا.
523
6 . مخطوط مكتبة الاسكوريال بإسبانيا - رقم : 976 (75)» الكتاب الثانٍ ضمن
جموع. الورقتان : /ا5» /5 » كتبتا بخطٍ مخربي» وتخلو هذه النسخة من ذكر
اسم المنظومة» وصاحبهاء وتاريخ كتابتهاء وتقع الأرجوزة في هذه النسخة في
4 بيتاء كتب البيت الأخير فيها بخطٍ مغاير .
١١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال يإسبانيا - رقم : 447 (1)» الرسالة السادسة
ضمن مجموع .
٠١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 104 (7)» الرسالة الثانية ضمن
جموع. الورقتان : ٠١7١ 57» كتبتا بخط مغربي .
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 514١ ؛ ضمن مجموع من ثلاث
رسائل. يضم ٠١ ورقةء كتب بخط مغرب .
3-8 مخطوطا دار الكتب الوطئية بتونس - رقا : 41194٠ /ا١31".
2)1(66١1 .)9490 555 : ل-« لمخطوطا خزانة الأوقاف العامة ببغداد_رقما 0١
. كل منه| ضمن مجموع
: الكتاب الأول ضمن مجموع ».)١( ١417 : مخطوط القدس الشريف- رقم - 7٠
4 - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن الملحق ؟” رقم : ١5١8 .
”> مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : 5 ٠١7 (7)؛ الكتاب الثالث
ضعِن مجموع. ويقع النظم في ثلاث ورقات» ويحمل العنوان : «المقَدّمة
المسمّاة بالياسمينية» في الجبر والمقابلة. وم يذكر اسم المؤلف .
7 - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 4١5١ (1).» الرسالة السادسة ضمن
مجموع .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 0954 .
- مخطوط الجزائر - رقم : 7/8 (8)» الكتاب الثامن ضمن مجموع .
6 مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) :
6 رقم [/7ا؟] اق ويقع في ورفتين.ء كتيتا بقلم معتاد.
ومسطرته| ١١ سطراً .
2 ؟' - رقم : [7] 2057577 ويقع في 4 ورقات. ومسطرتها ١
سطرأء كتبت بقلم معتاد .
511
١ا-رقم 5171 مجاميع ] ] ٠158فق صين جمرعء الأوراق : 88 -
3٠ كتبت بقلم معتادء ومسطرتها ١١ منظرا .
5" - رقم : ١١75[ مجاميع] .5175٠5 ضمن مجموع, الورقتان لا
28 ومسطرتها مختلفة .
م#/ه”- مخطوطات الخزانة الَسَنْيّة بالرباط :
"3 - رقم : ككف ضمن جموع. ويبلغ عدد أبيات الرجز 07 بيتاء
وتقع في الصفحات 54/أ -594/أ» وقد كتبت بخط مغري جيد
بمداد بنيء والمخطوط في حالة متهالكة .
5 - - رقم 6ل عنمن جمو : ويبلغ عدد أبيات المنظومة و
بيت من أصل : ه بيت وهي مكتوبة بخط مغرب مقروءٍ- بمداد
أسود. وتقع الأرجوزة في ورقتين .
6 رقم : 28847 وتشتمل هذه النسخة على /ا7 دا تحيين: وتقع
ضمن مجموعء الصفحتان : 07 /رب». 74/أء كتبتا بمداد أسود
كا درن عسو الشخ الجر ربد عمق ين اعد الس
الشكوري .
9 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة -
ك 18757 (5)» الرسالة الثانية ضمن مجموع» صفحة 6١/بء. وتشتمل
على قطعة من أول الأرجوزة» كتبت سنة ١١٠١1ه - 1697م بخط نسخي
مقروء .
1" - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 848 569
الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحتان : 2١560 0١55 كتبتا سنة
5ه-157108م بخط نسخي مقروء بيد الدرويش أحمد بن الحاج حسام
العلشني» وهذه النسخة غير كاملة .
مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : ١517 (1)» الرسالة
الثانية ضمن مجموعء الصفحات : 0٠ - 2507 كتبت سنة 174١١ه -
7 م, وهذه النسخة تنقصها المقدمة .
47 غغطوط مكتبة طلعتء بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميم 11/١ (9)
يضض
الرسالة التاسعة في المجموع, الصفحة : ٠1١/بء كتبت بخط التركماني
سنئة 8401١١ه - 754١م وهذه نسخة ناقصة المقدمة .
»)5( 7١ ميماجم : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم - +٠
الكتاب السادس في المجموع. الصفحات : 89//ب- ٠9/سء كتبت بخط
. العَلَفي سنة 54١١ه - 1771م وهذه النسخة تنقصها المقدمة
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة /١١8م (53؟)»
الرسالة الثالثة ضمن مجموع, يرجع تاريخه إلى سنة 85؟١ه > 1856م
الصفحات : +/1- 7/أ. وهذه النسخة ناقصة الأول .
65 2 مخطوطات مجموعة مِنْجَانًا (1/109308) ببرمنجهام بانجلتراء الأرقام :
9؟ (كلازى ال؟ة (ؤدا/أى لا"اة (ككالاي4 خ 18 ر(ذدا/ب)
86 (5هلا/").
وتجدر الإشارة هنا إلى أن بروكلمان لم يشر في كتابه (تاريخ الأدب العربي)”"
إلا إلى ست مخطوطات فحسب وهي المخطوطات الي تحمل الأرقام ال
/الء 2.75 255 78 في القائمة المتقدمة؛ التي تضم 6 مصدرا خطيا للأرجوزة
الياسمينية في الجبر والمقابلة .
هذا وقد طبعت هذه الأرجوزة في فاس في كتابين للقلصادي(ت : ١9/ه -
1485م) سنة 816ااه - ا149م .
(راجع سركيس في معجمه ١؟51١)
من شرح الأرجوزة الياسمينية
لقيت الأرجوزة الياسمينية اهتماما كبيراً من العلماء الذين أتوا من بعد ابن
الياسمين. فتناولوها بكثير من الشرح والتوضيح» ونسج - رام كثير من
المشتغلين بالرياضيات في الشرق والغرب» ونشير فيا يلي إلى أشهر من تعرّض لهذه
الأرجوزة بالشرح والتعليق :
)١( 858 : [-5سلخ0 ع 621 : [سلم0
54
١ - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد ابن الحائم المصري. ثم المقدسبي.
(المتوفي سنة 6١4ه - ؟1515م) .
١ - ول الدين أحمد بن زين الدين عبدالرحيم أبي زرعة العراقي, (المتوى سنة
5لمه - 1177م).
أبو الحسن على بن محمد القرشي البسطي القلصاوي. (المتوفى سنة ١ 4ه -
1185آم).
+ - بدر الدين أبو عبدالله محمد بن محمد الشهير يسبط المارديني الفاكهاني الشافعي
كم - ؟17ؤوههم/ - (1؟:١ دددام)” : ١
مصطفى الطائى
5 ابن المجدي الشافعي .
* - نور الدين علي بن أبي بكر بن علي ابن الجمال الأنصاري المكي الشافعيء
(المتوى سنة لا ١١ه > ١1551١م).
أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف المجيري الملرقة (المتوق سنة ١8١١اه -
لاكلاام) .
4 شمس الدين محمد بن سالم بن أحمد الحفني (١١١81-1١١1ه) -(1590-
/اكلاام) :
. )م١945 - ه١١١9 أحمد بن يونس الخليفي. (المتوق سنة - ٠
. أحمد بن محمد الشافعي الجنابي -١
. مصطفى الحنفي الظافر ١7
. شهاب الدين السراجي الشافعي - ١
وجدير بالذكر أنه إلى جانب هذه القائمة لأصحاب الشروح والتعليقات
والحواشي على «الأرجوزة الياسمينية) فإ هناك عددا لا بأس به من الشروح لم ذكر
عليها أسراء مصنفيهاء الأمر الذي يدعو إلى إجراء مقابلة لما مع المخطوطات ذات
الموية المحددة» لعلّنا نتعرف على بعض منا .
. م158١ - وفي قول آخر سنة /01وه )١(
51
أ- شرح ابن افائم
وهو بعنوان : «الدر الثمين في شرح أرجوزة ابن الياسمين في علم
الجير والمقابلة»
١ - مخطوط مكتبة شستر بيي بدبلن رقم : 241 ويقع في 5 ١9 ورقة. وهذه
هي نسخة المؤلف. كتبت في مكة المكرمة سنة 89/اه - اام :1
31 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : كو كتب ببخط مشرقي بمكة
المكرمة» سنة 8ه - /الحدظام .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم فلك ورياضة -ك رحد
»)١( الكتاب الأول ضمن مجموع, الصفحات : ١/1-١8/بء كُتبت
بقلم معتاد بيد محمد بن محمد بن يحبى القلقشندي الشافعي» فَرّعْ منهافي مكة
المكرمة سنة 1ه - ١141م» نقلها من نسخة عليها خط المؤلف. وتقع
هذه النسخة في 84 ورقة. وبأوها تَلّكات» ومبامشها تقييدات» ومسطرتما 7
ا
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 2١ ويقع في
4 ورقة. كتب بخط نسخي مقروء. سنة /ا:6مه - 161امء بيك
إسماعيل بن يوسف بن عمر الزبيدي الشافعي . مُصّور بمعهد المخطوطات
العربية بالقاهرة رقم : 105 - رياضيات .
ك - مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن رقم 0 ويقع في 17 ورقة. ويرجع
تاريخه إلى سنة 91/ه - 1588م .
١ - مخطوط مكتبة حفيد أفندي بتركيا رقم : 5١5 (5؟)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الصفحات : /ا/] ٠4١/بء والمخطوط من مخطوطات القرن
8ه ع القرن 6م 1
/, - مخطوط مكتبة كوبريلٍ باستانبول بتركيا رقم : 2441 ويقع في ١١4 ورقة.
وقد فرغ من نسخه سنة 17وه > 1517م .,
8 - مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : :»)١( ١778 ويشتمل على 4١
ورقة» ويعود تاريخه إلى سنة 8١١١ه - 1549م .
-_
5
14 مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياص سج 61
ويقع في 5/ ورقة. وقد كتب حوالي سنة ١١١١ه - 1588م وعليه تملك
باسم محمود بن سليمان .
»١9 هضاير : مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم - ٠
ويضم 6 ورقة. ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة /91١١ه ع هام كتبه
محمد البخاري, وعليه تملّك باسم عثمان صائب خواجه طحان» سنة
. اه - لالامام
2 مخطوط .مكتبة لاله لي باستانبول - .رقم : 77/78 (7) ضمن مجموع ١
- ه١١ الصفحات : 1/794- 79١/بء ويرجع تاريخ المخطوط إلى القرن
, القرن /اام
-١1 مخطوط مكتبة جامعة برنستون بأمريكا رقم : 44١١ (فهرس ماخ رقم
مسلسل : 41/47): ويقع في 47 ورقة» مسطرتها 0؟ سطراًء ويرجع تاريخ
نسخه إلى القرن ١١ه - القرن /ا١ام .
»)١5( ١8١ ةضاير : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم - ١
الكتاب الثاني عشر ضمن مجموع» الصفحات : 1/147- 157 /بء كتبها
. حسين المحلى الشافعي. سنة 78١١ه - هالاام
١55 مخطوط مكتبة الأوقاف الإسلامية بحلب رقم: 21186 ويقع في ١5
. صفحة, وقد فرغ من نسخه سنة 545١١ه - #الالاام
6 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 2317 ويقع قي
0 ورقة» ويُقدَّر تاريخ كتابته بحوالي سنئة ١٠15١ه > 18174م, والمخطوط
ناقص الأول والآخر .
7 .- مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة. (المجلد 5) :
75 رقم : ]١١[ حليم 275585 ويقع في ” ١١ ورقة. ومسطرتها "71
سطرأء كتب بقلم معتاد سنة 181١اه - 1875م .
١ا/ رقم : [45] 6 .» ويشتمل على 188 ورقة» ومسطرتها - 3١
. سطرأًء كتب بقلم معتاد. وهذه النسخة حالتها رديئة
-رقم : [01] 176٠ ويقع في 45 ورقة» ومسطرتها 19 سطرأء
"١
كتبت بقلم معتاد. وبها ترميم وأكل أرضة .
789 - مخطوطا دار الكتب الظاهرية بدمشق :
4 رقم : 1م رياضيات *١084 - عام .
”رقم : 8 رياضيات 170١ - عام .
-١ مخطوط برلين (فهرس الواردت) رقم : 200.103 5963 .
١1 مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : 1(157)» الكتاب السادس»
ضمن مجموع , ويشتمل على 57 ورقة (مجموعة هَنْت 194 : 194 .4هدالة) .
١88 - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 4١51 (8)» الرسالة الثامنة» ضمن
١4 2 مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : 448 (1)» الكتاب السادس»
6 مخطوط المكتبة الآصفية بحيدر آباد - رقم : 4للا (م)ء الكتاب الثامن.
من هذه المصادر الخطية الخمسة والعشرين لم يأت بروكلمان في كتابه «تاريخ
الأدب العربي)”") إلا بخمسة مصادر فحسبء هي الواردة تحت الأرقام ثىيى ؟ 35
30 ِ القائمة المبيئة أعلاه :
لعل الشارح الفاضل هوعز الدين أبوعبدالله محمد بن أب بكر بن عبدالعزيز
ابن محمد الكناني الحموي ثم المصري الشافعي المعروف بابن جماعة» أو بابن
الجماعة. (المتوى سنة 7١/819هم.ع 1517/17م) .
- مخطوط بمجموعة المخطوطات العربية التي بيعت بمكتبة فرانك (55821) بباريس
سنة ٠185م, رقم : 407 .
(ذكره بروكلمان : 621 :1-1 6)
ع لح .بيب ل تل
)١( 858 : 1-كسلخ6© © 021 : اسلذه
5
ثُ
م
مه
(مخطوط مكتبة الأوقا
ف الا
اس
ع
ابن الحائم على الأرجوزة
شكل )١5(
سال
2
هيه
0
بحلب
-
فى أطغال اشير والمقايلة ::
تاريخ كتابته إلى سنة 145١1١ه > 788١م) .
؛ركم :
١10 ؛ ويرجم
1 مكخجيي يك و لكي مودي لمع
العام جم منت بج جمد مخنجي ميجن نب سنك
ميج لت وي و 1
لمجي سس سج وليتس ناس فكب
جكب لول 2 حفس بي سب اي > 1 ا
حنستيق؟ نيب ع وج ابت كى )19ج يعس يسان دز 7261 0, 111060
م تيع لوم جيه وان
خع جح ام وحمت حياكيت وحم جام كدت أي بكم
كأ
0 ا 351 د
تعيب مس وبوج» ذو ةلب كسس نو لص امنتعيمم
ا د ا را د
مك ب ب 5 0 من
ب 0 ٍ سد 1 و ا
تج كس سوسم عنس مج لت ديوز من
ااا اا اهيل متسس وي م
لسع شعي لني ملسم > مب مك والجنيتوم
إميمعبل جب ربت جا دنه ننس يتح عات لاليمة
ةس ص ا كيج كانمي
مضب مج م ا ف يل ا
لوجي يبي لان صم هج بتو ميم
يكن 0 كي نيه )2 لس كن ليس كسم مسيم
كسب هدبك سوم كر شمن امت جيب اتيت بم
بيصت تي لاد جب كبيي هذى كقم جورم نجهم
بك سيصم لمحي كتنب بج اتج مونم تعرز 1
4
ف
كل بو 4 سبو جب ممم اديوه
]ومس لئس سني كسح يج بيت سس بجنا
عب عبج تب و ببس جلت رتفت مجوج تب 2
يي يي ل 6 اقل قال
مجني حي مل لحوبعي كت كين سي جب تسم
حي ست مهل شرح سمه عبميه يسييس ينججر دلت بع نت كب سين 5ت )
رفع جوع لنت روه مجعم عي ممم
نمم لسسع يه ب سبج م 1
مو جاص تمس بت ل اك م كك
وك لحسعجضيي ما م وبيس ب بسع
91 وسيم حي سب ا نمك ترج مسا يي
لواب نسب بسي يكسم )وح دسي الم نت و ربع 6 6 م ا
ريج حون بيع + نسي ريس مي لبر كلربه بصن كمض
5 ل 1 1 ٍٍ كبس ار مم6 نقتت م مع ام
1 عر ف مس لب م كحوب 21511
ممت م ل م سب ك1
ل
علا قإصادء 3" طرق بأ١ده في,'ء عبر اح موف ارده اللو جاو
ازديادهد !امسلا 0 لمر أد لين وال زاد» + عل بمو صبها
سعد الإسعاده 3المؤ كيم م عدب الى وكا 'لفر' سوير اج
مدان لل لي ؤم لواحن لبو ذا سرد يرام لاي
وقاران و سيت بك ادر شرف ا. احسن نلعت بول ل ده سا لي
سهد ليذم لسر روسك :كنال * عبتن "3
عريوم اماج سنةة ادا
لعرسطا م صد” 0 : واسسمم
عطفايله لم شيع المؤسنيدن
سات 55-8
يده الهو
2
وحبناطه وبر عر موي
77
- شرح أبي زرعة العراقي”"
وهو بعنوان : «المعين عللى فَهُم أرجوزة ابن الياسمين»
.5963. 300. 103 : مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم - ١
. 5964.78/.8 91 : مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم - ١
*"' - مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق - رقم رياضيات 86 ل/ا0ه4 عام .
؛ مخطوط نخحزانة الأقاف العامة ببغداد رقم : 057١ (0)» الكتاب الخامس
ضمن مجموع. ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة 4ه - 7د1ام) 1
ه مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 51917 (5). الكتاب الرابع ضمن
مجموع .
71- مخطوطان ضمن مجموعة المخطوطات العربية التى بيعت بمكتبة فرانك
(لمة:) بباريس» سنة ٠185م :.
5-رقم: 105.
“*' - رقم : 7#"16ى.
(ذكرهما بروكلمان : 858 : 641-5-1) .
هذا ويوجد بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد 1) مخطوط برقم [71] زكي
باشا »5١714 فيه «شرح الياسمينية» منسوب بظاهر الصفحة الأول أنه (لولي
الدين الفلاح). ويقع المخطوط في 8 ورقات» مسطرتها 771 كلاه كتبت بقلم
معتاد .
5 شرح القَلْصَادي
وهو شرح بعنوان :
أفة الناششئين على أرجوزة اين الياسمين»
تأليف أبي الحسن على بن محمد القرثشي الشهير بالقلصادي الأندلسي
البسطي» (لمتوق سنة ١49ه - 1585م) .
)١( هوأبوزرعة ول الدين أحمد بن أبي الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن بن أبي بكر
العراقي (ككلا- ككدهم > رلكظا نام ,
37
وأول الشرح
«الحمد لله الدائم الوجود . . . أما بعد فالمراد من هذا الموضوع شرح ألفاظ
أرجوزة الفقيه الإمام الصدر ابن الياسمين رحمه الله. ورحمنا بعده في الجبر
والمقابلة»
وآخره :
«وكان الفراعٌ من تعليقه بتونس المحروسة» قرب ضريح محمد بن خلف
... وذلك لثلاث خلون من شهر الله المحرم» عام [854ه]» > (1555١م) .
. مخطوط المكتب الهندي بلندن رقم : 2-[1847 181.770 ضمن جموع ١
وقد كتب المخطوط بيد محمد بن عبدالله الطراني 2248 - 1١١ : الأوراق
2م١451١ - رمضان سنة 4855ه ١1 الأزهري .الشافعي» وقد أتم كتابته في
. أي في حياة الشارح الفاضل
:)7( 184 - مخطوط الخزانة ا بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - ١
- ه٠ الرسالة الثانية ضمن المجوع؛ الصفحات : 01-5 كُتبت حوالي
. 4م بخط نسخي أنيق لعلّه خط البحطيطي
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 24775 ضمن مجموع من 4
رسائل» في ١50 ورقة» وقد كتب المجموع بخط مشرقي» بيد سليمان بن
قعود اليساري, سنة ١١٠١٠ه ح ١159م وسلة 9١١٠١ه - ١١156ام.
4 مخطوطات الخزانة الحسنيّة بالرباط :
4 -رقم : ٠#الاء كتب بخط مغرب معتاد بمداد أسود, وأبيات الأرجوزة
المشروحة بالمداد الأحمرء بيد إبراهيم. بن الحسن المزميزي. ثم
الأنصاريء فرغ منها في ' شعبان سنة 141 ١ه - /1871م»2 ويقع
المخطوط في ١١ ورقة». وبه خروم كثيرة .
هرقم : 788 (مجموع), الضفحات : 21717/-١16 كتبت بخط مخربي
حسن » بالمدادين الأسود والأحمرء وترك الناسخ بياضاً في مواضع من
الصفحات الخمسة الآولى» لعلّه قصد كتابة رؤوس الكلام وأبيات
7
الأرجوزة بمداد أحر كما فعل في سائر الكتاب .
5 -رقم : 915 (مجموع). الصفحات : 79/ب /الا/ب» كتبت بخط
مغربي جيدء بمداد أسودء بينا كتبت العناوين وأبيات الأرجوزة
المشروحة والأعداد بالمداد الأحمرء وتكثز الخروم ف هذه النسخة .
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 405 .
؟ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرةء فهرس مكتبة مكرم رقم : 7١1
(5)» الكتاب السادس ضمن مجموع .
من هذه المخطوطات ذكر بروكلمان”" أربعة فقط. هي المخطوطات الواردة
أعلاه تحت الأرقام : ١ل لا -5ة.
هذا وقد طبع شرح القلصادي بفاس على القاعدة المغربية مع كتاب «بُغية
المبتدي وغنية المنتهي» للقلصادي في علم الفرائض .
(راجع سركيس في معجمه ١ : ١5”ه٠١).
ه شرح سبط الماردينى
وهو بعنوان :
6
«اللمعة" المارديئية فق شرح الياسميئية»
تأليف أبي عبدالله بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الغزال
الدمشقي . الشهير بسبط المارديني الفاكهاني الشافعي (8575/-4117ه) -(14177-
15م) 1
وقد أتم سِبّط المارديني شرحه الكبير في 7١ جمادى الثانية سنة ١٠1/ه -
06امء حسب ما جاء بمخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم كه ويعرف
عن سِبْط الماردينى أنه كتب على الأرجوزة الياسمينية في الجبر والمقابلة شرحين :
)١( 858 : 1[-ذسلخ0© 2 621 : آامت04
لا
أحدهما طويل» بدون عنوان©, والآخر ختصر بعنوان «اللمعة ...)© .
من خطوطات شُرَحَي سِبْط المارديني
١ - مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بأمريكا رقم : ١87١ (فهرس ماخ رقم
مسلسل 40944)» ويقع في 7١ ورقة» مسطرتها 1١ سطرأء نسخت عن
نسلخة المؤلف. بيد محمد بن حمزة بن أحمد بن على الحسيني الشافعي الدمشقي 0
في القاهرة. في /ذي الحجة سنة 1/17ه - - 1407م ويشتمل هذا المخطوط
على الشرح الكبير» وقد سخ في حياة المؤلف .
/8 - مخطوطات مكتبة جامعة برنستون بأمريكا :
' -رقم : 770غ (فهرس ماخ رقم مسلسل 41744)» ويقع في 1١9
ورقة» ومسطرتها ١ سطراء نسخت في شهر صفر» سنة 84١٠١ه
> لالأكام .
*' - رقم : ٠117 (فهرس مام رقم مسلسل 4745)» ويقع في /ا١
ورقة» مسطرتها ١4 سطراء فرغ من نسخها في شهر شوال سنة
٠اه - 1597م ,
4 -رقم : ٠4"اء ضمن مجموع (فهرس ماخ رقم مسلسل 4144))
الصفحات : 7١/ب - /ا7ا/بء ومسطرتها ١؟ سطراء تمت
كتابتها في شهر شوال سنة 4١١ه - 0١175١م2 ويُذكر في هله
النسخة أن سبط المارديني قد أتم شرحه الكبير هذا في 7١ جمادى
الثانية سنة ٠/إ.4ه -ع- 606م.
0 -رقم: 7 205 - (فهرس ماخ مسلسل رقم 4146) ضمن مجموع
الصفحات : رب -١4/أء ومسطرتها ١ سطرأًء ويعود تاريخ
هذه النسخة إلى القرن 7١ه - القرن 18م» وتشتمل على الشرح
المختصر .
5 -رقم : ١0١7_(فهرس ماح مسلسل رقم 41/6465)) عبمن جمرع؛
الصفحات : ١/ب - ١١/أء ومسطرتها ١9 قبطراء فرغ من
)0 مثل المخطوطات المذكورة هنا تحت الأرقام : ١ 737١١ 4-١ .
)١( مثل المخطوطات المذكورة هنا تحت الأرقام لل ا اللي ات لا 1 ار رار 7
578
كتابتها في شهر صفر سنة 8١١ه - ٠١184م» وتشتمل هذه
النسخة على الشرح المختصر .
ا مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : /ا6١.
8 - مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 755١ .
4 مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن رقم : 11154 (4).» الكتاب التاسع ضمن
مجموع. الأوراق : ؟/1١185-1» ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة .1/ 9.//ه
ح 19/ 1170م .
٠ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 2187 ويقع في
4 ورقة» وقد فرغ من نسخه سنة 7١ ١1ه - ١1511م2 وهو مصور بمعهد
المخطوطات العربية بالقاهرة رقم : 44 - رياضيات .
١ مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 76.1734 5967» ويرجع تاريخ
نسخه إلى حوالي سنة ١٠١١ه - 1588م .
1- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 2.79 25967 ويقع في ١8
صفحة, تم نسخها في شهر ذي القعدة» سنة 111١١ه - ١111م بخط
محمد بن عثمان بن أبي بكر النحاس . ١
١ مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 1047 .25967168 فرغ من نسخه في
شهر ربيع الأول سنة ١١١١ه -85ا١مء بيد محمد بن محمد الفريزي
الشافعي .
4 - مخطوط مكتبة جامعة ييل - رقم : 1-247آ- (فهرس نيموي رقم مسلسل
5) ضمن مجموع. الصفحات : هه/ب 59/أء ويرجع تاريخ
نسخه إلى سنة 11"8اه - ه1الا١ام .
6 مخطوط مكتبة جامعة يبل - رقم : 5-81 (مجموعة لمناطكللة5) - (فهرس
نيموي - رقم مسلسل »))١497 ويقع في عشر ورقات.» ولعل تاريخ هذه
النسخة يعود إلى القرن ١١ه - القرن 14م .
7 - مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 2195 ويقع
في 79 صفحة, كتبت سنة ١١١١ه - 1188م2 بخط محمود بن بي بكر .
»)8( ١1/١ - تخطوط مكتبة طلعت, بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - ١١
5
الرسالة الثامنة في المجموع. الصفحات : ]/105 ١1١1/أ» كتبت سنة
5ه - 1019م بخط نسخي» بقلم عمر بن محمد بن سالم التركمانٍ»
وعلى النسخة تمليكات عبدالباسط بن على الفاخوري, وأحمد الغزي .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 1832 .50 .25966 ويقع في 84
صفحة .
4 مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 778.179 .5968, وقد تم نسخه
سنة 80١1ه - 018١م .
١ مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة »١16١- ويقع
في ٠١ صفحة, كتبت حوال ١6١١ه - لا"الاام .
1 ةضاير : مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم -١
ويرجع ءب/١54 -1/١ : الكتاب الأول ضمن مجموع. الصفحات »)١(
. تاريخ المجموع إلى حوالي ١٠٠١ه - 40لاام
مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 5968.7/6.1711) فرغ من نسخه
سنة 1١1١١ه - 0٠٠!ام.
7 مخطوط مدرسة الحجيّات بالموصل» الرسالة الخامسة ضمن المجموعة 255
وهو بعنوان : «تعليق لسبط المارديني على الأرجوزة الياسمينية» .
4" - مخطوط خزانة الأوقاف العامة ببغداد رقم : 050١ (8)» الكتاب الثامن
ضمن مجموع يرجع تاريخه إلى سنة ٠7١1اه - 7الاام .
060 مخطوط خزانة الأوقاف العامة في الموصل - المجموع رقم : 847١/7؟»
الكتاب الثامن .
51 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : /ا١١ .
- مخطوط حزانة الزيواني في مكتبة أوقاف الموصل - رقم : ّ
8- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 4177 (4)» الكتاب الرابع ضمن
مجموع .
9 مخطوط المكتبة البريطائية بلندن ملحق 0١ رقم : 708 .
. مخطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : 74 حساب ٠
: مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق . ”*/١
5
5 رقم : رياضيات 97 52+75 عام 7١
. رقم : رياضيات 97 - 5089 عام -87
. م8 رقم : رياضيات 44 97794 عام
. ١81/5 : مخطوط مكتبة جوتا رقم - "
. مخطوط بيروت - رقم : 777 (2)7 الكتاب الثالث ضمن مجموع ح٠
أضن مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : ادا ويقم في ست ورقات»
. كُتبت بقلم مغربي
7١ مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 751١٠ء ضمن مجموع. وبقع في -
. ورقة
: مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة
ه١1١٠١ ورقة؛ كتبت حوالي ١١ -رقم : رياضة - 7 ٠ل ويقع في 8
. لمحكامء وعليها تملك باسم إبراهيم مر عسكر -
ورقات؛ ويرجع تاريخه إلى حوالي ٠١ ويضم 23١١ رقم : رياضة - 738
. -8قم1كامء وعلى المخطوط تملك إبراهيم صر عسكر ه٠
- ه٠ 6 ورقة» كتبت سنة ١7 ويقع في »0١ ةضاير : رقم - :
: 5م وهومصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة رقم
. رياضيات ٠١١
رقم : رياضة - 2757 وهو بعنوان : «التحفة الماردينية في شرح - ١
ورقات. كتبت سنة 9؟١١١اه 2ع ٠١ الياسمينية»» ويقع في
1م بخط منصور الشبامي» وعليه تمَلّك باسم إبراهيم سر
. عكر
رقم : رياضة -107» ويقع في 4 ورقات» ويرجع تاريخه إلى سنة - ١
لله ع 5566ام.
الكتاب التاسع عشر في المجموع, »)١19( "9 رقم : مجاميع - 6”
الصفحات : 154/ب - 1177 /بء وهو أيضا باسم : «التحفة
الماردينية . . .»)» كتب سنة 1177ه - -1/14ام, بخط عبدالله
مصطفى القاهري
ع١
2ت رقم : مجاميع “٠لا (لامء الكتاب السابع ف المجموع .
الصفحات : 8-0١٠7/أ.ء كتبه العلقي سنة 06ه -
“ااام .
6 رقم : رياضة - ,.)١5( ١8١ الكتاب الرابع عشر ضمن
مجموع. الصفحات : 1/4487 149154/سء كتبت حوالي سنة
٠ه - لاثالاام. بخط سليمان آدم الكريدي الرشيدي .
7 -رقم : رياضة -/701» ويقع في 77 ورقة» ويرجع تاريخ المخطوط
إلى حوالي سنة ١6١١ه - لاثالاام .
/4- رقم : رياضة - 714. ويشتمل على 1 ورقةء ويُقدر تاريخه
بحوالي ١6١١ه - لالا/ا1ام. وعليه غلك باسم ابراهيم سر
عسكر .
رقم : رياضة 89 »)١( الكتاب الأول ضمن جموع.
الصفحات : ١/ب -6١١/بء ويرجع تاريخ المخطوط إلى سنة
9ه - 00الاام ,
4 رقم : رياضة - -301» ويقع في "١ ورقة؛ كتب سنة ٠114ه -
5م بخط عثمان الورداني» وعليه تملك باسم إبراهيم سر
عسكر .
ه رقم : رياضة ,.)15١( ١8١ الكتاب الخامس عشر ضمن
مجموع. الصفحات : )/545 077/أء ويرجع تاريخه إلى
حوالي القرن ؟١ه - القرن 18م .
-عه١1٠٠١١ ورقة» كتبت حوالي ١١ -رقم : رياضة-075» ويقع في ١
. 6م
5- رقم : رياضة 55 ,)١( الكتاب الأول ضمن مجموع.
الصفحات : ١/1أ-1/ب. كتبت حوالي ١٠٠١ه - 86اام»
وعلى المخطوط تمليك باسم صالح مجاهد الفيومي .
"اه رقم : رياضة - 2811 ويشتمل على عشر ورقات» ويرجع تاريخه
الى حوالي سئة 17108١ه - ١١18م .
ع5
- رقم : رياضة "1ه ويضم 4 ورقات. ويرجع تاريخه إلى سنة
له - 14مام.
0 - رقم : رياضة -509» ويقع في ١7 ورقة» وقد فرغ من كتابة هذه
النسخة سنة 775اه -ماخام.
رقم : رياضة - 437لا ويقع في ” ورقات. كتبت سنة 1ه
- مام.
لاه رقم : فلك ورياضة ك 1٠٠١4 (؟)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع, الصفحات : 77/ب -47/بء كتبت بخط نسخي
مقروء حوالي ٠75٠١اه - 1875م2 وهي يعنوان : «التحفة
الماردينية في شرح الياسمينية) .
4 رقم : رياضة مجاميع - ؟/ا1 (7)» الكتاب السابع في المجموع.
الصفحات : ١77/ب-754/بء وهومؤرخ سنة ١11717ها-
0
- رقم : فلك ورياضة ك 2١١959 ويقع في 5 ورقات»؛ تبت
بخط نسخي رديء» بقلم شاكر احمدء حوالي ١٠"ااه -
؟حدام .
. الكتاب الخامس في المجموع .)0( 54١ عيماجم -رقم : رياضة ٠
> وهو مؤرخ سنة 11/58ه 2/١٠١5 - الصفحات : /91/ب
'م.
"١ رقم : رياضة - 23577 ويشتمل على ١١50 ورقة» كتبت سنة
4ه - اام :
رقم : رياضة .)١( "١7 الكتاب الأول ضمن مجموع.
الصفحات : ١/ب - 2/8 وهذه النسخة غير مؤرخة .
4/7 مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد-") وهى بعنوان : «اللمعة
الماردينية في شرح الياسمينية» : ١
51 - رقم : [10] الجوهري 247١917 ويقع في 19 ورقة» ومسطرتها
*7ا سطراء كتبت بقلم معتادء بخط عيسى الشهاوي سنة
ع"
1ه - 5١5ام.
4 رقم : [5]51”ء. ضمن مجموعة, الأوراق : "77 0ل
تبت بقلم معتادء بخط مومى شقير الشرنبلالي؛ سنة 16١1ه
- غ6كامء» ومسطرتها ؟ سطرا .
6 رقم : [84؟١ مجاميع ] مختار باشا )48١64 ضمن مجموعة 3
مجلد بقلم فارسي» الآوراق : 214-17 ومسطربها 78 سطراء
فرغ من كتابتها سنة 4/ا١اه > 1557م .
5 -رقم 111] حليم 214087 ويقع في ١4 ورقةء» ومسطرتها 77
سطراء كتبت بقلم معتاد. بخط على بن محمد. سلة لا/ا 1ه -
15ام.
/11- رقم : [51] 9١7"11ء ضمن جموعة في مجلد بقلم معتادى
الأوراق 15-7 ومسطرتها #» سطراء كتنها حسن بن عمد
الطنوبي» سنة /51١اه - "7دلاام .
4 رقم : [47] 511١ ضمن مجموعةني مجلد بقلم معتاد.
الأوراق : ١ -لاء ومسطرتها ٠0 سطراًء كتبها محمد عبدالرحن
الخشانيٍ سنة ١4ه- ودكامام, ومبذه النسخة آثار رطوبة .
848 رقم [/41] 21٠١5095 ويقع في 4 ورقات». ومسطرتها 7 سطراء
كتبت بقلم معتاد. سنة 584١ه - /اكىام» وهذه النسخة
مجحدولة بالمداد الأحمر .
رقم [1] 47115 » ويقع في ٠١ ورقات» ومسطرتها 7١ سطراء
كتبت بقلم معتاد. بيد محمد احمد الطوخحي سنة 195اه ع
1814م .
١/ا- رقم: [5] 25١١58 ويشتمل على ١7 ورقة. مسطرتبها 77
سطراء كتبت بقلم معتاد» بخط محمد قاسم. سنة 6 ١117ه -
1585م .
"/ا- رقم : [؟] 9ه/ا١7, ضمن مجموعة فى مجلد, بقلم معتادى
الأوراق : 1١ -١١ء ومسطرتها ١١ سظراً مها آثار رطوبة وأكل
أرضه .
ع5
*"'/ا رقم : [1] السقا 48 ٠784؛ ضمن مجموعة في مجلد بقلم معتاد.
الأوراق : ١ -4»؛ مسطرتها 7١ سطراء بآخرها وقفة كاتب
4/ -رقم : [/1] السقام » ضمن المجموعة السابقة نفسها, ؛ بقلم
معتادء الآوراق : 17 “الا ومشطرتها 8# سظراً .
يع - - رقم : ]١5[ حليم 2 ضمن مجموعة في مجلد, بقلم
فعتاف الآوراق: :1 17 ومسطرعا 88 شظرا .
ك/ا- رقم : ]١15[ حليم "2 ضمن جموعة في مجلد بقلم
معتاد. الأوراق : »١8- ١ ومسطرتها 7١ سطرا .
/ا/ا رقم : [11] صعايدة 2991/8 ضمن مجموعة في يجلد, بقلم
معتاد, الأوراق : 77 ١اء ومسطرتها 7١ را
00- رقم : [77] صعايدة 4 ضمن المجموعة السابقة
الأوراق : 17 م ل اه
338 - رقم : ]١5[ زكي :غ2 في مجلد, بقلم معتاد» يضم م
ورقات» مسطرتها ٠ سطراًء وبهذه النسخة آثار رطوبة .
6 - رقم : [51] الجوهري 948 4١ في مجلد, ؛ بقلم معتاد» ويضم
١ ورقة» مسطرتها ١1/ سطراًء وبهذه النسخة آثار رطوبة» وأكل
أرضه .
-١ رقم : [80] الامبابي 7١588»؛ في مجلدء بقلم معتاد, ويقع
الشرح في "١ ورقة» مسطرتها ١١ سطراً .
5 رقم : [41] ”لكلل ضمن مجموعة. الأوراق : 257-١17
ومسطرتها ١14 سطراً .
85 - رقم : [17] آالااة» ضمن مجموعة في مجلد. بقلم معتادى
الأوراق : ٠ /ا"2 ومسطرتها ١9 سبطرا :
- - رقم : 5:1] 247/4 ضمن جموعة قٍ جلك بقلم معتادى
الأوراق ١: ١٠غ ومسطرتها 7 سطراً .
06 رقم : [2571/4]155 ضمن المجموعة السابقة. الأوراق : ١
/١١ء ومسطرتها 54 را كتبت بقلم معتاد .
هع
7 رقم : [57] 235117 ضمن مجموعة, الأوراق : 9 - 19١ء
ومسطرتها ١14 سطرأء كتبت بقلم معتاد» ومبامش بعض الأوراق
توجد حواشي .
/اى - رقم : [45] لأكلت ضمن المجموعة السابقة. الأوراق : 7١
» ومسطرتها *” سطراء ويهذه اللسخة آثار رطوبة.
رقم : [7148 مجاميم] 251154 ضمن مجموعة في مجلد. بقلم
معتاد, الأوراق : ١ - ١غ ومسطرتها 79 سطراأ .
848 رقم : [7775 مجاميع] 6» ضمن مجموعة في مجلد. بقلم
معتادء الأوراق : 45 - :٠١١ ومسطرتها ٠76 سطراً .
٠ رقم : 5811 مجاميع ] ١ ضمن مجموعة في مجلد بقلم
معتاد. الأوراق : »٠١ ١ ومسطرتها 7١ سطرا .
١ رقم : [181 مجاميم] 8447. ضمن المجموعة السابقة» بقلم
معتاد, الأوراق : .7١ ١١ ومسطرتها 5١ نفل ا وهذه
النسخة مجدولة بالمداد الأحمر .
9١ رقم : "٠ 1١1 مجاميع ] ٠ ضمن مجموعة ف يجلدى بقلم
معتاد, الأوراق : ١ ٠١ء. ومسطرتها ١4 سطراً .
41 رقم : [781 مجاميع] 21١404 ضمن مجموعة في مجلد بقلم
معتاد, الأوراق : ١ 4» ومسطرتها ؟ سظرا.
4- مخطوطات مكتبة المتحف العراقي سغداد :
4 رقم : .)١( 7١٠١145 وهو بعنوان “زاللفة الماردينية في شرح
الياسميئية). وجاء بأول المخطوط قول سبط المارديني : «الحمد لله
رب العلمين ... وبعد. فهذا تعليق وجيز على الأرجوزة
الياسمينية في علم الجبر والمقابلة . »2 وتقع هذه النسخة في
عشر صفحات» وم جع نعل ا كلت بط لشي ررد
1ه - #اعمام وعليها مقابلة, وهيى نسخة جيدة .
6 رقم : 0116 (24)7 ويقع في 74 صفحة؛ مسطرتها ١١ يرا
كتبت بخط جيد» بقلم النسخ. سنة ١117ه - 1901م»2 وقد
521
كُوّنت أبيات الأرجوزة بالمداد الأحمرء بينا كتب الشرح بالمداد
الأسود .
لك - رقم : 0916 »)١( الكتاب الأول ضمن مجموع» ويقع في ١:5
فسن وميا حا اط ا وهذه النسخة جيدة الخطء كتبت
بالمدادين الأحمر والأسودء وم تاريخ الكتابة .
41 - مخطوط مجموعة جاريت بجامعة يرنستون رقم : ٠١6١
- مخطوط 1203 مسقنلاة/8] غرمط
(اورده بروكلمان في : 621 : 41-1 06)
4 مخطوط (2) 128 .هنا (أورده بروكلمان في : 621 : 1-ل64) .
مخطوط بالخزانة الخاصة للدكتور محمد سويسي. (راجع كتاب : «اللمعة
الماردينية في شرح الياسمينية»)» السلسلة التراثية (5)» المجلس الوطني
للثقافة والفنون والآداب» الكويت 00 صفحة 8) .
١ - مخطوط ثان بالخزانة السابقة نفسها جاء في أوله : «. . . وبعدء فهذا تعليق
وجيز على الأرجوزة الياسمينية في علم 3 والمقابلة, سميته «بالتحفة
الماردينية في شرح الياسمينية)» وهو نافع ان شاء الله تعالى» .
هه لمخطوطات مجموعة ونان (هموومتكا/13) ببرمنجهام 00 ِ
الأرقام : 998 (4ا4), 995 (9١٠١/أى لاله (555ل)ء مو
(69ا/ربيى 189١٠ (5ملا/”).
و0١ بخطرط كته اللليه بالاسكارية درم : /1؟/١١ جء كتب بقلم معتاد.
بدون تاريخ ويحمل العنوان : «اللمعة المارديئية في شرح الياسمينية) .
من جملة هذه النسخ الخطيّة التي تنوف على امائة لم يذكر بروكلمان منها
سوى عشرة فقط. هي الواردة تحت الأرقام لا 4 خا اث ال
وثلل 5-958 في القائمة الممينة اعلاه .
هذا وقد طبع هذا الشرح بتحقيق الدكتور محمد سويسي» كما أشرنا تحت
رقم ٠١٠١ من القائمة المتقدمة .
/ا؟
تَكملتا شرح السّبط للياسمينية
أعقب سبط المارديني شرحه الموسوم وبالتحفة الماردينية» بإضافة تتكون من
تكملتين وحاقة, حيث يقول الشارح الفاضل مهدا مله الإضافة :
2 .. وقد فرغنا من شرح كلام الناظم على وجه الإيضاح والاختصارء من
ذلك لتكمل الفائدة,» ويحصل للمبتدىء التمرين والاتفاق. . .»)
وفيما يل ما احتوت عليه التكملتان والخاتمة :
«التكملة الأولى : في جمم الأنواع وطرحهاء وفيها عدَّة مسائل .
التكملة الثانية : في معرفة استخراج ضلع نوع مفروض من الأموال والكعوب
فيا فوقهاء وفيها عدة مسائل .
الحاهقة: : في معرفة أخذ المسألة من السؤال. وسوقها إلى ضرب من
الضروب الستة. وفيها ثلائة أمور 0(
وقد فرغ الشارح منها سنة ١/المه - 06م 5
١٠١1/ - مخحطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم 015٠ء ويشتمل هذا
المخطوط على الشرح الموجز. كذا على التكملتين والخاتمة المشار إليها أعلاه.
ويقع المخطوط في ١ صفحة» مسطرتها 4" سطراً .
وقد كتبت هذه النسخة الجيدة بالسواد والحمرة. وفرغ من كتابتها قُْ
الثالث من شهر شعبان سئة 896ه - 584١مء, أي في حياة الشارح
الفاضل . وفيٍ أولها َلك مؤرخ سلة 70 ١١اه - 511ام.
لسحة نسخة ثانية بالمكتية نفسها - رقم فين )2 وتضم ١١ صفحة
مسطرتها " متظراء وهي سخة حيدة) ىك كتابتها سئة 4060مه -
89امء أي ف حياة سبط المارديني أيغاً ٠
حاشية الحفنى على شرح السبط
وهى حاشية بعنوان :
54
«فرائد» عوايد جبرية على شرح السبط للماردينية)
وهي للعلامة العارف بالله شمس الدين”" محمد بن سالم بن احمدء المعروف
بالحفني المصري الحسيني الشافعي (١١١١1-١8١١ه) - (1590-ا5/اام)ء
فرع من تأليفها سنة /11١١ه - #هاام .
من مخطوطات الحاشية
١ مخطوط دار الكتب بشبين الكوم» بمصر رقم : 88» وقد قرغ من كتابته سنة
1ه - 8ه/اام, أي في حياة المؤلف. وهذه النسخة تحمل العنوان :
«قَرَائْد الفوائد الجبرية على شرح السبْط للياسمينية» .
١ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد ” رقم : [41] 251 ضمن
عر في مجلد. بقلم معتاد. الأوراق : »45-71١ ومشطرتها #6 سنطراء
كتبت بخط أحمد الجندي البوشي. سنة 1/5١1ه > 157١م .
* - مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - رقم : رياضة 89 2)١(
الكتاب الثاني ضمن مجموع. الصفح.ت 11ب - /77/أء وبرجع تاريخه
إلى سنة ٠ه - وملاام يا وقد كنت تخطين ما رويد
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 2171 ريعي
9" ورقة, ويرجع تاريخه إلى حوالي ١٠٠١ه - 4860لا١ام .
06 مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
5 -رقم : رياضة - »)١١( ١8١ الكتاب الحادي عشر. ضمن مجموع.
الصفحات : 2/54٠ 1/57١ كتب سنة 4 170ه اد - 9ملاامء
بخط عبدالله الجاوي
- رقم : رياضة -7508» ويضم عشر ورقات, كتبت سنة 11170ه - ١
66م.
97 ب رقم : رياضة 235 ويقع في ١17 ورقة. كتبت سنة 4٠ إها-د-
م 1
8 -رقم : رياضة »37١- ويضم ١50 ورقة» ويرجع تاريخه إلى حوالي سنة
٠ه - 1م.
. في بعض النسخ : فوائد )١(
ع5
4 خطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة - رقم : رياضة »١8- ويقع في
7 صفحق كُتبت بخط نسخي ردىء» بيد محمد الدمياطي . ويرجع تاريخ
المخطوط إلى حوالي 6ه - 51مىام وعليه تمليك باسم محمد
عيدالقادر, سنة 17486اه > 1458م .
١١ *لالا"ا. ويقع في ٠ ]51[ : مخطوط المكتبة الأزهرية المجلد -5- رقم - ١
ورقة. مسطرتها “7 شطرا كتبت سنة *1741ه -18557م بقلم معتاد,
. بخط مصطفى الحكيم. ويوجد مبذه النسسخة خرم
1٠٠ ١ك مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ١
كتبت ءب/١١6 -1/١ : الرسالة الأولى ضمن مجموع؛ الصفحات »)١(
سنة 1184ه - 1877م بخط نسخي رديء بيد اسماعيل بن عامر
. اسماعيل المحل» ومسطرتها /1؟ سطراً
21714584 -مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد 5 - رقم : [11] حليم ١١
- ه١ ٠0١ سطراء كتبت سئة 7١ ويشتمل على 77 ورقة» مسطرتها
7م بقلم نسخ بخط محمد أحمد الخوجةء وهذه النسخة مجدولة بالمداد
. الأر
١١ مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بأمريكا رقم : 7١5١ (فهرس ماخ رقم
مسلسل 57)) ضمن مجموعء الصفحات : "الاب - 94/أل
ومسطرتها /7 سطرأء وهي بعنوان : «تعليق على اللمعة الماردينية في شرح
الياسمينية)» فرغ من نسخها في شهر ذي القعدة» سنة :١ه -
1م.
14- مخطوطا دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
4 -رقم : رياضة مجاميع 54١ (1).» الكتاب السادس في المجموع ,
الصفحات : 7١٠/ب - 2/١٠١ ويرجع تاريخ نسخها إلى
سنة 8١7١ه - ٠8م.
6 -رقم : رياضة 2871 ويقع في 1١9 ورقة, ويرجع تاريخ كتابته إلى
سنة 6لله - لاقدام .
17 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد ١ رقم : [/1] السقا 2789٠04
30
ضمن مجموعة؛ في مجلد» بقلم معتاد. مسطرتها ه؟ سطرأء الأوراق : 784
43# .
2794918 رقم : [157] صعايدة ” مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد - ١
7 ضمن مجموعة في مجلد, بقلم مهتاد الأوراق : 56 -57”» ومسطرتها
: فيظرا
- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : رياضيات 4774-9٠ _عام.
4 مخطوط مكتبة البلدية بالاسكندرية - بمصر رقم : حساب 77 .
. ١7 : مخطوط دار الكتب بالقاهرة مكتبة مكرم رقم ٠
. ١98 : مخطوط مكتبة جامعة برنستون بأمريكا رقم -١
39 مخطوطا مجموعةجاريت بجامعة يرنستون. رقا : 7١7١ 2٠١617
(؟).
8 - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن ملحق ” رقم : 4157 (397/أ).
06 مخطوط مكتبة الاوقاف العامة بالموصل رقم : 5/55/١١7 .
- مخطوط مكتبة جوتا - رقم : 9/5ا14 .
- مخطوط مجموعة مِنْجَانًا (دصهوه88) ببرمنجهام بانجلترا - رقم : 47
(169/ب).؛ ويشمل الأرجوزة. وشرح سبط المارديني عليهاء وكذا حاشية
الحفني. ويرجع تاريخه إلى سنة 59؟١١ه - 18617/5م2 كتب بخط
النسخ . والعناوين بالمداد الأحر .
2 مخطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : /ا440 دج كتب بقلم
معتاد. سنة ؟٠17اه - 14م :
وتجدر الاشارة إلى أن المخطوطات الي أوردها بروكلمان ف كتابه «تاريخ
الأدب العرربي)”" اقتصرت على تلك المرقمة من ١9 إلى 5١ أعلاه .
)١( 858 : 5-1ملفن غ 621 : اعمل4م0
وهي للشيخ احمد بن محمد شافعي بن موسى الجناجي المالكي » على شرح السبط
نسخه إلى حوالي سنة ١٠1١١ه - 6٠١6مام.
ويشير صاحب الحاشية في مقدمة المخطوط إلى شيكخه حيث يقول :
دنا منّ الله تعالى بتلقيّ شرح العلامة سيط المارديني على الياسمينيّة عن
شيخنا . . . شمس الدين محمد الدسوقي ...»2 وشيخه هذا هو محمد بن
أحمد بن عرفه الدسوقي . :“رالتول ابل :11 اعسات 1 ايا م وبالتالي فإنّ هذه
الحاشية تَعدٌ حديثة العهد. وفيها يرد اسم المؤلف : «الحنابي» .
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة -/ا2"571 ويضم 7١
ورقفةء كتبت سلة 1ه - امام .
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد " رقم : ]١5[ حليم 3"140585)
ضمن جموعة في جلد بقلم معتاد» الأوراق ١7” هق ومسطرتها 77
َ خغطوط برلين (فهرس الزازفة - رقم : 054 .
شرح على «اللمعة الماردينية ف شرح الياسميئية)
م يعلع: مؤلفه:.
5 مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة /ا؟ )2
الرسالة الثانية ضمن مجموع , الصفحات : 1/١0 ١؟/بء وقد كتب المجموع
حوالي سنة ١٠١١٠٠اه ع 6م :
و شرح الطائي
وهو شرح على الأرجوزة الياسمينية قَْ علم الجبر والمقابلة بعنوان :
لمصطفى الطائي
. 288 11 : رقم )١( مخطوط بريل بهولندا فهرس هوتسما -١
؟- مخطوط بريل بهولندا - فهرس هوتسما (؟) رقم : 07719 .
رز شرح ابن الملجدي الشائعي
وهو بعنوان :
«إرشاد السائل إلى أصول المسائل»
١ مخطوط مكتبة الأوقاف العامة بالموصل - رقم :555 (53))» ضمن مجموع :
؟" - مخطوط مكتبة الأوقاف العامة بالموصل - رقم : 04و" .
وهو لشهاب الدين السّراجي الشافعي :
١ مخطوط مكتبة جامعة برنستون بأمريكا - رقم : 1807 (فهرس ماخ - رقم
مسلسل 4177/اغ)» ويقع المخطوط في ورقةء مسطرتها ل/ا١ سطراء ويعود
تاريخ هذه النسخة إلى القرن 9ه - القرن 16م ولا يظهر اسم الشارح في
هاه النسخة .
*"- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن ملحق 21 رقم 2
ط - شرح لنور الدين علي بن أبي بكر بن علي ابن الجمال الأنصاري المكي
الشافعى", (لمتوق سنة الا١١ه - ١155م) .
هر صاحب الرمتالة [أسياة وبالشحفة الحجازيّة في نُخبة الأعمال الحسابيّة». وتوجد منها تخطوطة في
برلين (فهرس ألواردت) - ضمن المجموع رقم : “5617 : الكتاب 2١ وهو أيضاً صاحب كتاب
د عَيْني الرائض في فَنْ الحساب والفرائض». وتوجد له مخطوطة في المجموع نفسه : الكتاب 27:5 ع
507
ويوجد بمكتبة الأوقاف العامة بالموصل شرح على الياسميئية منسوب
للحجازي الشافعي . وهو محفوظ تحت رقم 2 2100/0 8
يِ 8 ميري اللوي
ع لاكلاام) ,
ك حاشية ثانية للحفنى
وهي حاشية لمحمد بن سالم الحفني . (المتوفى سنة ١1140ه--7517١م), على
شرح السمرقندي » هذا إلى جانب حاشيته على شرح السّبْط المارديني. التي تقدمت
الإشارة إليها .
ل - شرح السجاعي
وهو شرح على الياسمينية بعنوان :
«نتح ذي الصفات السئيّة برح مسن الياسمينية
لشهاب الدين أحمد بن محمد السّجاعي الشافعي الأزهري, (المتوق سئة
1ه - 88لاام) .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 4١٠١( ١8١
الكتاب العاشر ضمن مجموع. الصفحات : 1/5٠١ 414/أ. كتب سنة
اه - كاآالاام عن نسخة المؤلف .
م حاشية الخليفي
وهي تعليقات على الأرجوزة الياسمينية» للشيخ أحد بن يونس الخليفي
الشافعي. (المتوق سلة 9١١١ه - 7845١م) .
. مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد ” - رقم : [9] حليم 1458١ "2 في مجلد
يضم 1 ورقةق مسطرتها ”7 سطرا كتبت بقلم معتاد .
2 0 له كتاب المؤاهب السَّنيّة في علم الجبر والمقابلة»؛ وتوجد له غطوطة ضمن المجموع نفسه :
الكتاب 57 .
5
ن- شرح الثشافر
وهو شرح لصطفى الحنفي الظافر بعنوان :
«اليات السيّة على الأرجوزة الياسميئيسة)
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : »١1١4٠ ويقع قي 51١ ورقةء كتبت
بخط مشرقي رديء) وهذه النسخة يكثر فيها الشطب واللطخ , وتعتبر عموما
نسخة سيكئة جذا .
وهو شرح سين بن أحمد المحلٍ الشافعي عل الأرجوزة الياسمينية في علم
الجبر والمقابلة .
مخطوط مكتبة مؤسسة هارتفورد بأمريكا
(0026108ن1"0 لإعقمتصعء5 1010 م12] عط كه لووط ار[)
ع - شرح مُطوّل للأرجوزة الياسمينية
وهو منسوب بخط متآخر إلى شمس الدين الحجازي .
ِ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 21١78 وبقع في
٠١6 ورقة وهو ناقص الأول والآخر» ويقدّر تاريخ كتايته بحوالي ٠6لااه هت
م :
شروح على الأرجوزة الباسمينية
فى الجبر والمقابلة
لم يعلم مُوَ لفوها
أ شرح الأرجوزة الياسمينية
م يعلم مؤلفه .
3 مخطوط مكتبة شستر بيت » بدبلن رقم : 5" (4), الكتاب التاسع ضمن
مه
جموع. الأوراق : ١185-١7 ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة //17/ 8ه ع
4175/7١مء ويحتاج الأمر الى مقابلة مع الشروح المعروفة للأرجوزة .
ب - شرح الياسميئية في علم الجبر والمقابلة
لشارح غير مذكور .
- مخطوط برلين (ألواردت) رقم : 5964.78/8.91» ويعود تاريخ نسخه إلى القرن
٠ه - 5١م على وجه التقريب .
ج شرح الأرجوزة الياسمينية
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : شرقي 0108 (5)» الكتاب الثاني»
ضمن مجموع مُكوْن من ١10 ورقة ويرجع تاريخ المخطوط إلى سنة ١٠/1١١ه ع
48م.
د شرح على الأرجوزة الياسمينية
مخطوط المكتب الحندي بلندن رقم : [1490] 765 .220818 ويضم 4" ورقة»
وقد قرغ من نسخه سنة 81١1ه - 1510م .
ه - تعليق وجيز على أرجوزة ابن الياسمين
مجهول المؤلف. ناقص الآخر .
- مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - 545 (8)»
الرسالة الثامنة ضمن مجموع» الصفحات : 14-74» كتبت سنة 1543١1١ه -
اام .
و- شرح الأرجوزة الياسمينية
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 55. ويقع في 4
50
ورقات» ويرجع تاريخ كتابته إلى حوالي سئة ٠6١١اه - اام :
ز- «تعليق وجيز على أرجوزة الياسمين في احبر والمقابلة»
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 59677/6.1717» ويعود تاريخ نسخه
الى حوالي سنة ٠14١ه - 1875م .
اح - تعليق على أرجوزة الياسمينية
مجهول المؤلف .
ءًِ خطوط المكتية الوطنية بياريس - رقم 26515 () الكتاب الرابع ضمن
- مخطوطا المكتبة البلدية بالاسكندرية رقا : ه١7 د 0144 جع كتبا
بقلم عادي بدون تاريخ :
هذاوقد أورد بروكلمان ف كتابه «تاريخ الآدب العربي)”) الشرويخ الآتية»
التي لم يُعلم مُوْلّفُوها :
١ مخطوط مكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : حساب 31 .
. مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 8*1 /ب - ١
)؟١410-( ١491١ : مخطوط مكتبة جوتا رقم -7
. 08.5408 )01. 40( : مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم - :
(*) - «أرجوزة مشتملة على أعمال الجذور»
هي لأي محمد عبدالله بن محمد بن الحجاج .(أو حجاج) الأدريني
الفندلآاوي» المعروف بابن الياسمين., (او بابن الياسميؤ 20 ٠ (المتوق سنةٌ "هد
)١( 858 : 1[-5سلنف0 > 621 : آملتمن
/اه؟
:*ام)ء وتتالف هذه الأرجوزة من 8ه بِيتأ وتعرض لعمليات التجذيرء
ومطلعهاا"»
«الحَمْدُ لل الّْذِي هَدانَا
وَصَلَوََهُ على محمد
وَالشكم للشيخ الفقيه العام
وهو الَذِي بابنٍ شلش قد عُرفَ
وآخرها:
فَالحَمَلٍ 0 ذي الَحَايِدٍ
َنفُحَ التقبرار والأدْمَانا
من تاي مشر . ميرف
عَل عَروضٍ الرجز الْشْطُورٍ
ول وا للشابي,
سكاتة , نبشانه من ماجد
9
جل النبي العربي 50
من مخطوطات أرجوزة الجذور
١ - مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول رقم : 7175١ (7)» الرسالة الثالثة ضمن
مجموع. وتقع في صفحة واحدة. ويرجع تاريخ المخطوط إلى سنة *1/لاه -
١لكام.
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة .)١( ١١١ ضمن
مجموع مشتمل على 5" ورقة. الصفحات : ١/1-/أ» وهو من مخطوطات
القرن 4ه > القرن 15م .
مصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة ١717 رياضيات .
" - مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - ١78 ("3)؛
الكتاب الثالث ضمن مجموع. الصفحات : 75 - 27378 كتبت بخط نسخ
حسن, حوالي سنة ٠866ه - 1155ام.
4 - مخطوط مكتبة الاسكوريال بإسبانيا- رقم : 454 (8)» الكتاب الثامن» ضمن
مجموع. الورقتان : 259 5١ . كتبتا بخط مغربي. وهله النسخة تحمل
. 1/1/١ : الصفحات . ١١7 عن مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة )١(
لمه؟
العنوان : «الأرجوزة الياسمينية في أعمال الجذور» .
الكتاب التاسم ضمن جموع. الصفحات : هه" ناك" ويرجم تاريخ :
كتابتها إلى سنة /ا/1١1١ه - 51لاام .
. 457 : مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم 1١
شرح القلصادي على الأرجوزة
بالقلصادي (8515/-١8941ه) - (1587-11117١عم) على ارجوزة ابن الياسمين في
أعمال الجذور. والشرح بعنوان ١
«بُغْيَةٌ الظالبين على جَدُور ابن الياسمين»
١ مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 87 (8)» الكتاب
الثامن ضمن مجموع. الصفحات : *7؟ 27565 كتب بخط نسخ مقروء.
بيد مصطفى الطرابلسى البيلونٍ» سنة /الا1١1اه - 57/اام .
١ - مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بأمريكا رقم : 1٠04 (فهرس ماخ رقم
مسلسل 2)11/937 ويقع في /ا ورقات. مسطرتها 7 سطراء ويعود تاريخ هذه
النسخة إلى القرن ١١ه - القرن 18م .
أرجوزة مشتملة على أعمال الحذور<»
لأبي محمد عبدالله بن الحجاج الأدريني الملقب بان الياسمين أو بابن
الياسميني» (المتوق سنة ١١٠1"ه ع ٠1ام) صاحب «الأرجوزة الياسمينية)»9) التي
تقدم ذكرهاء وتشتمل هذه المنظومة على 5 بيتا من بحر الرجز. ومطلعها :
«الحَمْدُ ش الَّْذِي هَدَانَا وَنقَّمَ العُقُولَ ولَآدْمَانَا
. بعنوان : «أرجوزة في أعمال الجذور» )١14 : ترد في الاعلام للزركلٍ (جزء 4ء ص )١(
)١( ترد في بعض الكتابات «الأرجوزة المشتملة على أعمال الجذور». وكأنها تسمية مرادفة «للأرجوزة
الياسمينيةة) والصحيح أنبها أرجوزتان مستقلتان .
58
والشكرٌ للشيخْ الفَقِيهٍ العَاِم
هام
وهو الي ابن كاوس كلد عر
هو الْنِي لل مَا قل امتنع
ا سين يا قَْذ الهم
استاذنا مُحَمَدٍ بن قاسم"
فوردنا مِنْ مجده معجرت
وَأَوْضمَ المشكلٌ حتى قد نَصَّع
ل القصدمن نظمها
وتوضح الكل من تَلْكُ البهم»
وترد الخطبة في مخطوطة الإسكوريال على النحو الآتي :
] 1
1
4
64
71
41
وآخخرها :
والحمد لله الذي مَدَانَا
والشكر للشيخ, الفقيه العام
وهو الي ابن شاوش قد عرف
هو الي دلّل ما قد امتنع
«اقا وا فاع وقا هاعد .د ماقام و » واأفدا هد اه ٠. .
أركهوة بين م ما قَذ أنهم
«فالحمدٌ للكريم المحامد
ثم الصَّلاةٌ السلا أَبَذَا
ل امول ا
روا من بحره فنغترف»
وأوضح المشْكلٌ حتى قل نْصَع
تَطعت اق اجتامهنا: المحققه
وتوضح المْشْكِلَ من يَلْكِ البهم»
سبحانه سبحانه من ماجد
على النبيّ المصْطفَى [احمداع]»
(عن مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 104 (8)» الكتاب الثامن
ضمن مجموع» الورقتان )1١/09 .
وهناك مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 1٠٠9 - (فهرس ماخ رقم
مسلسل : 87417)» ويقع في سبع ورقات» وهذه اللسخة مكتوبة بخط جميل؛
ويرجع تاريخها إلى حوالي القرن ١1 ه - 8١م» وبها شرح على الأرجوزة بعنوان
«بغية الطالبين على جذور ابن الياسمين», للقلصادي» وفيها ترد الأرجوزة على
النسق الآتي :
, )م١5ق - يشير إلى شيخه أب عبدالله محمد بن قاسم بن شاوش (من علاء القرث 5ه )١(
50
11]
[7]
ث8
]
[]
[3]
1
]4[
41
]٠١[
]١7[
]١>[
]1731
]١4[
]16
]١1[
]1137[
]1[
]14[
]''[
]1
«الحمدٌُ لله الذي هَدَانَا
ومكلرائفة غيل نيد
والشذكر 000 ا 0
هو الذي ظُلَ ما قد امتنع
والله يجزيه جَزِيل الأجر
نا بدت لي الجذورٌ مُعْلَقَه
أ ُ 0 فد بهم
يَا سائلٍ نر ع الجذُور
فإنها كل فعاف اديه
وبعَدهُ التضعيف يِثْلُو الطْرْحَا
فَإِنْ أَردْتَ ضَرّبَ جَذْرِ العَدّد
كيبا علبي الفبصيزاة
وجذر ما يمخرج فهو الخارج
وَامجْمُعٌ فاسْمَعْهُ كلاماً مْمَدُ
وَلْتَضرٍ بها كن لقنا
واخملهَ) أيضاً عَلى الحمو
فَذَاكَ وجه الجمع للجذور
معي ا ير
جه القسمة عِنْدِي أَربَعه
ا الفرَدٍ عَلَ المتمُرد
والجيم أبفا ل يرال تابعاً
ّ الخار طول الأند
فمن دنا عن بحره يرف
وأَؤْضحَ اللبْهُم حق قل نضحع
ويختم الأنرَى لَهُ بالخير
نَظْمْتُ قٍ أجنايتهنا المحققّه
تتوضح الكل من تنك البْهم
الضرب ثم الجمع ثم الْقِسمّه
والسّادسٌ التجذير فيها أُضحىّ
قِ غير د مثله أَوْ ككل
ان نحممَ 0 بُعين أوّل
ار الجذرَين نما قد ًا
من الام و 0 ار
- ا درخهنا منوعصه
ا
هذا ويمكن الرجوع إلى النص الكامل للأرجوزة في كتاب «منظومات ابن
الياسمين في أعمال الحبر والحساب» للدكتور جلال شوقي. صدر عن مؤسسة
الكويت للتقدم العلمي سنة 1988 في ١١5 صفحة .
51
(4) - نَظُم ابن الياسمين في الكفات
متن النظم
ويرد ف مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة ب ركم :لك نمل صفحة .:
/أل 0
الياسمين» 5 اش ورضي عَنْه.
للشيخ آنفافي الكَفْاتِ
[1] وَللكَفاتِ ف المجهول 0 إذا هو قَذُ بَذَا : 5 جَيْلا
[7>] نخد عَدَدين واسْقِط هما ما أَرَدْتَ مُقابلاً فصلا تَفَضْلا
رم تفص أو تَزِيدٌ كسم عذك خط الكَفْات لا أخطأتَ فعللا
] َرَايِدُ هُنّ يبت ت فوْقَ خط وَناقِصُوُن بت ِنْهُ سفْلا
[5] مل كفيك اضرب ف الأفصى بن الفطأينء ولأخرىر قي لال"
] فدنك تخالف: انخطان فاجمغ ا الاقلا
54 سم ما حمَعْتٌ لَدَى اختلاف عَلى الخطاين معن كلا
0] فيُخرج ثالك الجهول سسا يُرِكَ الجهل غنه قَذْ تولاء
من شروح نَظْم الكفات
شرح بعنوان :
«قرة عين الإثبّات في استخراج المجهُول»)
لمحمد بن علي بن سلوم التميمي (المتوفى سنة 1745١ه - 181م) .
مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 8115 (2)5 ويقع في ١٠١
صفحة ومسطرتبها 77 مطراء تبث بالمدادين الأحمر والأسود, سلة ”787 1ه ع
/51مام أي في حياة الشارح الفاضل وذلك بيد ملا حسين بن عبدالغفور .
)ع0( ف المخطوط : «الأعل؛»» وييدو خلا أنه تحريف من الناسخ » حيث لا يستقيم الأمر إل باستبدال
والأعل» بالأتلى كمأ سيرد ف الشرح .
517
وأول الشرح :
«الحمد لله رب العلمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... وبعد _
فيقول الفقير إلى رحمة ربه الحي القيوم .
وأول منظومة محمد بن الياسميني الحنبلي دفي عمل الخطأين بالكفات» كما جاء
بهذا المخطوط هو :
«وللمجهول. بالكفات وجه إذا هو قَدٌ بدا / بق جَهْلا
فخذْ عَدّدين وأسقط منهما ما أرذت مُقابلاً نضلاً نضا
ْ 5 . القرن السابع الهيجري
لفن قصيدة العقود
وهي منظومة ف معرفة الأعداد بالأصابع , أو هي قصيدة في حسابت
الأصابع”'» من تأليف شمس الدين أب عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
الحسين الموصلي الحنبل الأغاطي , المشهور بشعلة'. (المتوق سنة 6ه ع
. )م١14
أولها بعد البسملة ّ «الحمد لله وحذده. وحسبنا الله ونعم الوكيل . نحمدك يا
رياه أبدا أولا . .
من مخطوطات القصيدة
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثاني) رقم ١
4 جء ضمن مجموعة» الورقتان "١ 277 كتبتا بقلم معتاد. بخط علي
ابن عبدالقادر الفرضي الحسني . سنة كمه - ا105وام ,
. راجع بروكلمان الأصل الاالإتي : 1062 : 1آ-وسله0 ,859 : الوسلة0 )١(
)١( هو صاحب منظومة «يتيمة الدُّررفي النزول وآيات السور». وتوجد نسخة خطية منها بمكتبة شستر بيتي
بدبلن رقم : 951" (7) ضمن مجموع . وللموصلِ أيضا «قصيدة في عدد آي السورهء تحتفظ
مكتبة جامعة ليدن بهولندا بمخطوطة لحاء تحت رقم : 708٠ (8) ضمن مجموع, ول تبر مقابلة بين
هاتين المخطوطتين.
517
لق رك 3
اكوتسيكا فلعترلفبا: 0
عار الور 5
0
١ مس 0 3 | ا
لظا 0007 7 : 7 5 0
9 نر أ 6 8 1 ا "3 ل
مابؤائريجة ٠ كاكتطيونة 4
كنكوك انزيةنا © ادكه
)١6( شكل
منظومة ابن الياسمين في الكفات (عن مخطوط دار الكتب والوثائق
القومية بالقاهرة درم : فلك ورياضة “امي ضمن ججموع 2
ضفحة 1/1 ؟ تبت سلة 75/ه ع - ام ا
يذهل ين أن تكرين الرضىء وعلى المجموع تمليكات مؤّرخة سنة
الوه - 1954م سنة 8١١11ه 2 1195م) .
55
١ : مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم - ١
#-”خطوظ يارما:.
. م19٠٠ نشر القصيدة أنسطاس الكرمل في «المشرق»» سنة
«الكسرٌ في علم الحساب» )5(
بيتاً من تأليف الفقيه النحوي أب بكر محمد بن محمد بن ١ نظم يشتمل على
ومطلع ء)م17١7-171١( > )ها/ل٠ا/ - 5١( إدريس القضاعي القللوسي.
: النظم
«حمْدُ الإله به نسْتَرْشِد الذُكرا وَشكْرٌ آلائه نهدي به الفِكراء
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 2445 (1588 م ضمن مجموع»
الصفحات : همل إلى 1/8 ومسطرتها /ا١ بطر ا كتبت بخط مغرب
جيل .
ه.". القرن الثامن الهيجري
(0) «الإكسير في امبنَنِي من صنعة التكسير,
أرجوزة في مساحات الأشكال, تقع في 7١ أبيات» نظمها أبو عثمان
سعد بن أبي جعفر أحمد بن إبراهيم بن ليون التجيبي» (المتوق سنة ٠5/اه -
15م) ومطلعها :
«الحَمدُ ش عَلَ أَنْ يَسَّرًَا مِنْ ميج التكسِير ما قَدْ عسرَاه
وأخخر النظم :
وتسعون بعد مائة وه تظفر مع إيجازها بالحة
من مخطوطات الأرجوزة
1ت مخطوط الخرانة العامة بالرباط 4 رقم : 2427 (1588 لآم ضمن جموع.
الصفحات :4 ١/-5١/بء كتبت بخط مغربي جيد. ومسطرتها م١
نطرة:
م"
؟ - مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 2428 (1588 (1)» ويبدأ بالبيت السابع
عش وجو :
الكل دود ها جراة بقل ' ١ لطر قر تمه ةسار
وتقع الأرجوزة ضمن مجموع . الصفحات : ١/1أ-5/أء دا
مغربي لا بأس بهء ومسطرتها ا عيطرا...
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 486١ ضمن مجموع. وهو
بعنوان : «الإكسير لمبتغى صناعة التكسير» .
ومطلع الأرجوزة ف هذه النسخة :
«الحَمَدُ لل عَل أَنْ يَنَراً من منيج التكسير ما قَدْ عَسْراء
وتامتها : ع د
«الحمدّش بطول الأمدٍ وَصَلْوَانَهعَلىَ محمد
وتبلغ عدّة أبياتها ٠١ أبيات» وتقع هذه النسخة ضمن مجموع.
الصفحات : 3 إلى 0 كتبت بمداد أسود وأحمر وأزرق» ببخط مغربي
بحسن ومشطكها 11شطراً :
31 مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : اولان ضمن جموع ؛ الصفحات :
اما 2/87 وهذه نسخة مطابقة قة لزميلتها بالخزانة نفسها تفبنهاء وقد كتاك يفط
رديء» بيد الحرث بن المفضل الحسني السهلٍ. فرغ من نسخها سنة ١ ١١١ه
- كثلاام ومسطرتها "١ سطرا .
من شروح الأرجوزة
دنتخ البير بحسن التدبير»
من تأليف أحد بن محمد ابن أبي العافية المكنابي الزناتي. الشهير بابن
0 ٠أهاع لك
51
١ه - ام :
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 20466 كتبه محمد بن الهاشمي ء وفرغ
من نسخه بخط مغربي حسن دقيق» سنة 1718اه - مام ١
؟ - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : اه ضمن مجموع» الأوراق : ١84
إلى »1١969 كتب بخط مغربي لا بأس به بمداد بني ومسطرتها ٠ سظرا :
ويرد العنوان في هذه النسخة على النحو الآتي : «شرح الإكسيرة». وينسب
٠8١٠ه - ١55ام.
'- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 25797 ويحمل العنوان : «شرح
القاضى» . وهو مطابق للمخطوط المتقدم بالخزانة نفسها
كتبت هذه النسخة بقلم مغربي دقيق معتاد. بمداد أسودء بيد محمد بن
عبدالعزيز الدادمي السجلمابي. فرغ منها سنة 84 ١ه - عثالاامر نقلا
عن نسخة بخط محمد بن أحمد اللمطي اللمتون أصللاء الفلالي دارا .
(8) - «أرجوزة في الحساب والمساحة»
لشهاب الدين أحمد بن محيى الدين يحبى بن أحمد الشافعي الشهير
بالضميري» كاتب الونشاء الشريف بالقاهرة المحروسة وبالشام. (ألْفها قبل سنة
ولاه - 11588م) .
ويجري مطلع الأرجوزة على النحو التالي"© :
«الحمدٌُ لله الذي يعلم ما
ووفقٌ الحلق ِلَا يختاره
ولا 55 0 عَنْ علسة
ثم الصَّلاةٌ دائ عل المدَا
وآلووصّخب هو وَسَلّمَسا
. ١١97 مخطوط المكتبة الأحمدية بحلن رقم )١(
في الأرض مِنْ شيْءٍ وها فَوْقٌ الس
وكل شيع عئله مقداره
ولا 0 أحدٌ مِنْ شكهة
فل النبي الماشمي أخمذا
ما دّامت الأفلاك جْرِي في السَيّا
ويستطرد أحمد بن يحبى يحيبى الضميري قائلا :
«قال سن ل أحد هر هينةًف في بابها غترييزة
أبياتما عذة أيبام الشنة وبل بيت فيه لقا حسته
ار 6 ورْنٍ مِنّ المصَاحة بعلم امنا والمتضاحةة
يشيد الضميري بفضل علم الحساب» فيقول : .
. الحساب الأصلٌ وهو النافع وفَضْله ين الأنام ذايمٌ
نايدا ب اكنين مالم على الالسانونا:! يلل
(9) منظومة «المقنع في علم الجير والمقابلة») وشروحها
نظم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن عماد الدين
ابن علي المعروف بابن الهائم المصري المقدسي 7/05 - 0 > 1١505( -
11م وتتكون المنظومة من 54 بيتاً من , بحر الطويل» عر «بلامية ابن
الهائم). كلا «بالمنظومة اللامية قْ الجبر والمقايلة), ومطلعها”"»
«بحَمدٍ إلي بي ما 0 وَأْمْدِي صَلاةٌ مع 5 يُشَاكِلٍ
عَلَ المصطفى خير الأنام وآله وأصححابه 0 الدُعًا يسُوَاصَلُ
لِفَْحْرِ الِرْمانٍ التتمي بجلاوة عل" 5 ا جود مَوَاطِلٌ)»
ويستطرد ابن الحائم فيشير إلى الغرض من قصيدته» فيقول :
اوبعل 3 فلم الجبى عم مُعَظُمْ ل إلثة انون الأفَاضِل
وإ لماو لبه في قصِيدةٍ بيَا يتفي ذو فِطنةٍ ويُطأول
وها أنا 3 قٍِ الذي كَل قصدئةُ وَعَوَنا من المولَ الحجى أنا سَائْلٌ»
دوهُدًا 0 0 فيه 0 ولله حمدٌ دايم يَتَواصَلُ
)١( مخطوط المكتبة الأحمدية بحلب .رقم : .١1787 كذا محطوط مكتبة الأوقاف الاسلامية بحلب_رقم :
4 .
سنة 87لاه - “خكام) ِ
5114
وتتلو صلاةً تُستدامٌ ء على الرضى محمد ادير الكرِيم الشمائل
َعم الأولى هم آله م صحبة وأو اي اعد الكرام الأفاضلٌ
وأبياتها تسع ومسون 0 بالأقصى وَشهن اليِمْنٍ فهي ُطَاوِلُ
ربيع من العام الي ضبطٌ عُُ بدالي وضاد فالبنا يتكامل»
في هذين البيتين يقرر ابن الهائم أن منظومته تتكون من 4 بيتأ» أنه قد أتمها في
العام المقابل لدالر وصادء وهذان الحرفان يقابلان بحساب اتكجل:+ ددع
ض - ١٠ل أي أن ابن الحائم قد فرغ من تأليف منظومته هذه سنة 4 مه -
١م بالمسجد الأقصى» بالقدس الشريف .
من مخطوطات منظومة «المقنع» لابن الهائم
١ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - 189 (7)» الكتاب
الثالث في المجموع ؛ الصفحات : 4١-18 كتبت سنة /451ه - 177١م
بخط نسخي أنيق» بيد خليل بن يونس بن أحمد اللّدي .
١ مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : 78149 ()2» ضمن مجموع.
الأوراق : 287-21١ ويرجع تاريخ النسخ إلى ١" صفر سئة ٠/إلمه - لا
أكتوبر سنة 475١م» كتب هله النسخة علي بن محمد بن علي القدسي .
0 دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
2 رقم : : مجاميع “هلا (ه). الكتاب الخامس ف المجموع.
الصفحات : 88/] -89/ب» كتبت بخط العلفي سنة 154١ه -
اام .
4 - رقم : رياضة "١ (7)» الرسالة الثانية ضمن مجموع يرجع تاريخه
إلى حوالي سنة ١6١١ه - /اثالاام, الصفحات 7# ه/ا.
6-رقم : رياضة 211١ ويقع في ثلاث ورقات. كتبت سنة 84 [(ه ع
لكام بخط عبدالفتاح البناء .
١ مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رياضيات 415» رقم : 4877 عام .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت)- ضمن المجموع رقم 72011 الكتاب١5 .
51
8- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 084١ .
9 - مخطوط مكتبة جوتا - رقم : ١51854 (05)» الكتاب الخامس ضمن مجموع .
. مخطوط مكتبة البلدية باللاسكندرية بمصر رقم : 87 (4). ضمن مجموع - ٠
» 5717/5 ]47[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم ١
ضمن ججموع. الورقتان» 2.٠١5 2١١7 كتبتا بقلم معتاد ,
65 .- مخطوطات مجموعة مِنْجَانًا (8ههع8810)ببرمنجهام بانجلترا الأرقام :
١1891١ )1١5751١( 6 (ل1781١1)ء 1897 (7/167). وهذا الأخير
يرجع تاريخ كتابته إلى سنة ٠78١١ه - "1851م .
من شروح منظومة «المقنع» لابن الهائم
تعرّض كثيرون هله المنظومة الرياضية بالشرح والتعليق» أُوْهُم ناظم
القصيدة نفسه :
ع
أولا : شروح ابن اطائم
كتب ابن الهائم على منظومته ثلاثة شروح هي :
( !) «الممتع في شرح المقنع»”". وهو أكبر شروحه.
(ب)2 «المشرع»ء وهو محتصر «الممتعة»
(ج )2 «المسيع) .
ثانيا : الشروح الأخرى. منها :
(د ) «القولُ البح في شرح المقبع»
لبدر الدين محمد بن محمد بن أحمد المعروف بسبط المارديني. (المتوق سنة
7ه - 5١وام),
عر ايه 4ه 5
زه فح اللبيع :شرج المتيع»
لأبي يحبى زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي » (المتوق سنة 9ه
- ٠٠1م) 7
. أتم ابن اهائم هذا الشرح سنة ١٠1مه - 1107م )١(
"7
و «شَرَح المقيع, ف احير والمقابَلَة»
للشيخ قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبي القادري , (المتوق سنة ١١١ه -
/161ام) .
من مخطوطات شروح ابن المائم على منظومته «المقنع)
() من مغطوطات «الممتع في شرح المقنع)
-١ مخطوط مكتبة شستر بيتى بدبلن”" 2 رقم : 2)١( ”88١ ضمن بجموع.
الأوراق : ١ -78؛ وهذه هي نسخة المؤلف, وتحمل تاريخ ١ جمادي الأولى
سنة ١81ه 11 أكتوبر سنة /401١م2 أي أن الشرح تم بعد حوالي ست
سنوات من تأليف المنظومة .
؟' - مخطوط خزانة شهيد على بتركيا - رقم عي (؟)». الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الصفحات : 07/ب ١8/بء فرغ من نسخه سنة 1/8مه -
1١م .
*- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم : [45] 89/4
ويقم في ١١١ ورقة. مسطرتها ١1“ سطراء كتبت بقلم معتاد» سنة 56١1ه
- 1/17م» بيد عمر بن أحمد, وبهامش هذه النسخة تقييدات على بعض
أوراقها .
4 - مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة -/117. ويقع في 0ه
ورقة» كتبت بخط نسخي رديء». حوالي سنة ١6١١اه - لاثالاام .
ه مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 297١ ويقع في
6 ورقة» وتنقصه الصفحة الأولى» ويرجع تاريخه إلى حوالي سنة اها
- /713ل1ام .
” - مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : رياضيات /ا 9 رقم 8" _-عام .
1- مخطوط مكتبة مكرم بدار الكتب بالقاهرة رقم : 08 .
)١( يُشار إلى هله النسخة في الفهرس المطبوع للمكتبة إلى احتمال كونها النسخة الوحيدة» إل أنَّ وجود
نسخ خطية أخرى لهذا الشرح ينفي الصفة الواردة في فهرس المكتبة ,
ا"
(ب) - من غطوطات «امسرِع ختصر الممتِع »» لابن الهائم
َرَعّ ابن الهائم من تسويد كتابه «امْسْرِع) (وهو اختصار لشرحه : الممتع),
يوم الجمعة ١ جمادي الأولى سنة ١٠8ه - 5١ أكتوبر سنة ا ٠1م بالمسجد
الأقصىء بالقدس الشريف. أي أ ن ابن الحائم قد انتهى من شرحه الثاني «الْسْرع»
بعد خمسة أيام من فراغه عن شرحه الأول «الممتع في شرح المقنع» .
١1 مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - 011 ويقع في - ١
. صفحة., كتبت سنة 8464/ه - 141١م بخط نسخي أنيق» غير منقوط
؟ - مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 1791 .7/6 .05991 ويقع في ٠٠١
صفحة ويرجع تاريخ لسكة إلى سنة 6ه - 1155ام.
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - ١84 (5)» الكتاب
الرابع في المجموع » الأوراق : 47 -/51, كتبت هذه النسخة سنة /51/ه -
7م بخط نسخي أنيق بيد خليل بن يونس بن أحمد اللدي .
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بالولايات المتحدة الأميركية - رقم : 24/9
(فهرس ماخ رقم مسلسل : لمكي ضمن مجموع. الصفحات :
/ب - لام/ب» ومسطرتها 7١ را ويعود تاريخ هذه النسخة إلى
الفرن 9ه - القرن هام
عار مك قو له برك نرقم واف
وهو مكتوب بخط من خطوط القرن 4ه - القرن 6١م» وهو مصور بمعهد
المخطوطات العربية بالقاهرة رقم : ١1718 - رياضيات .
؟ - مخطوط مكتبة الأوقاف العامة في الموصل - المجموع رقم 7١/١178 : الكتا
العاشرء ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة ٠ه - 1517م .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثالث) رقم :
0000 ب لمر ضمن جموع. الأوراق : ١١ ١5»؛ ومسطرتها 5١
57 كتبت سنة 9ه -لالا10م., بقلم محمد بن احمد الناصري» وعلى
النسخة تمليك باسم مصطفى بن حسن التركماني .
4- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 47054 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
, فلك ورياضة الكتاب الثاني في المجموعة )١(
ا"
7مة)ء ضمن مجموع», الصفحات : ١5/ب - 2/550 ومسطرتها ١١
سطراء فرغ من كتابتها في شهر رجب سنة 19١1ه - 115١م .
4 - تخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - 087 (0)» الرسالة
الخامسة ضمن مجموع , الصفحات : ١/١/ب-ه/ا/بء كتب المجموع بين
سنتي ٠8١١اه.ء 184١ه (21755 ه//ا١م), بخط نسخي مقروء, بيد
وه بن قاسم بن ولي الدين الخربوطي .
»)*( 51/١ عيماجم , مخحطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ٠
الرسالة الرابعة في المجموع. الصفحات : ١؟“١/ب - 558/أء كتبها
. محمود العالمي» سنة 17884١اه - 4859ام
» 471/5 ]11[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم ١
ومسطرتما »غ١١5 ١١6 : ضمن مجموعة في مجلد, بقلم معتاد. الأوراق
1ل سطرا::
- مخطوط مكتبة فيض الله بتركيا رقم : ١53 ف 28/7 مصور بمعهد
المخطوطات العربية بالقاهرة - رقم : رياضيات - ١18 .
. مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رياضيات 2.40 رقم : 75 عام - ١
4 مخطوط برلين (فهرس ألواردت) ضمن المجموع رقم : 5011 - الكتاب
11١ .
6 مخطوط مكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : 4" حساب .
7 مخطوط المكتبة البلدية بالاسكندرية بمصر رقم : 7١71 ج» كتب بقلم
معتاد سنة 76ة4ه 1194م بيد عل السرميني الحلبي , وهو بعنوان :
«المسرع في اختصار الممتع» .
١ مخطوط المكتبة البلدية بالاسكندرية بمصر - رقم: 4408 -ج» كتب بقلم
معتاد, سنة ١11 ١ه - ١11/1م» ويحمل نفس العنوان المتقدم في رقم 0
أعلاه . ْ
(ج) - من خطوطات «المسمع) لابن الهائم
١ مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل - رقم : و10 وهذه هي نسحخة المؤلف. فرغ
قشف
منها سنة ١1./ه دو« '١مء أي في السنة نفسهاء التي انتهى فيها من تأليف
شرحيه : «الممْتع في شرح المقنع», 00 ختصر الممتِع) :
١ - مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن - رقم : : 854" (8)» الرسالة الثامنة ضمن
مجموع. الأوراق : »51١-884 وقد فرغ من نسخه في "٠ صفر سنة ١٠1م/ه
١١ - أكتوبر سئة 476١م2 كتبَهُ علي بن محمد بن علي القدسي .
“' - مخطوط مكتبة الأوقاف العامة في الموصل ضمن المجموع رقم : /1/8؟١7 -
الكتاب الثالث» ويعود تاريخ نسخه إلى سنة /9891ه - 1588م .
5 - مخطوط خزانة الحجيّات في مكتبة أوقاف الموصل بالعراق رقم : 7١7 . ضمن
ثانيا : الشروح الأخرى على منظومة «المقنع )
(د) - من مخطوطات كتاب «القولٌ مدع في شرح مقع )
لبدر الدين محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الغزال الدمشقي المصري
المعروف بسبط المارديني» (المتوفى سنة 117 4ه -7١165١م)» وهوشرح له على كتاب
«المقنع»» لابن احاتم » وهو شرح وسط بين شرحي ابن المحائم : «الممتع»؛
و«المشرع»» وقد أتم سِبّط المارديني شرحه هذا في التاسم اك القعدة
سنة لالمه - 1411م .
1ب خطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم : [/73] 2017154
كتب بقلم معتاد» بخط أبي الطاهر محمد بن محمد الشافعي » سنة ١٠8/8ه ع
هلام أي بعد أربع سنوات فقط من إتمام سبط المارديني لشرحه. ويقع
المخطوط في ”7 ورقة» ومسطرتها ١19 سطرأ .
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع ١54 (5)» الرسالة
الثانية, ضمن المجموع الصفحات : *:1/أ-لاه/أء كتبت بخط نسخي
أنيق , سنة 4484ه - 114١م .
٠ - مخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم : 41/9 (فهرس
ماخ رقم مسلسل 0-1 ضمن جمرع ؛ الصفحات : 84ب -
و٠ل/أل والسطريها للا سطرا » تقلت عن نسكة للؤلف ف شهر رمضان سنة
/آى 52
4ه - 6 ام .
: - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم امع -11م (كي»
الرسالة السادسة من المجموع . الصفحات : الا/أ ١5/أ» كتبت سنة
و وه - 190١م بخط نسحي مقرو بيد محمد بن عمر بن أحمد
السفيري» وبآخر الرسالة فائدة عن مؤلّفات سبط المارديني .
- خطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 1851 (فهرس ماخ - رقم مسلسل :
2100 ويقع في 18 ورقة. ومسطرعبها ١9 #نتظراء فرع غ من كتابتها بقلم
أحمد بن يونس الشلبي. في شهر جمادي الثانية سنة 1٠6 4ه -1:358١ام.
5 - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم [10] حليم
17 *",» ضمن مجموعء الأوراق : ١9 ا
بقلم معتاد سنة 9575ه -/55١م» بخط محمد بن محمد النشوقي المالكي .
37 مخطوط مكتبة شستر بيقي بدبلن - رقم : 7067 (0)» الكتاب الخامس ضمن
»٠08- 11 : 0 والمخطوط غير مؤرخء ولعلّ تاريخه يرجع
لى القرن ١٠ه - 5١م على وجه التقريب .
1 م : 2١557 ويقع في ”717 ورقة» فرغ من
نسخها سنة ١1١١ه - 1515م,2 بخط عبد الرحمن بن سراج الدين
الشنواني الشافعي الأزهري .
9 مخطوط مكتية طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 4 »٠ ويقع في 7
ورقة كف اسنة 4 ٠ه - (91ا10م, بخط فارسيء بيد أحمد بن محمد
السلانيكي » وعليه تُلّكات محمد أسعدء المدعو بعبد الله أفندي زاده. سنة
١ه - لاكالاام, ويحبى خالد» المدرس بمدرسة عوض افندي». كما
توجد علامة قراءة لسليمان سعد الدين» سنة 97١١ه - 8/الاام .
٠ - مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة - 47931 » ويقع في
6 ورقة, ويرجع تاريخ كتابته إلى حوالي سنة ١١١١ه > 1588م2 وعليه
تمليك محمد بن محمد بن حماد بن زايد السمخراطي .
١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) رقم : [47] و
ضمن مجموع. الأوراق : 8" ١الا» ومسطرتها 77 10007 كتبت بقلم
معتاد. سنة 155اه - "الام .
7/0
لسرا لده ا رز ره , وموالله علد درا الو ممق 4
الازلدم اللو مر رعا ل املد كس جوقه
عز اللرورفع زر جك لا الاب اعالبكلييعاف)
:عط كالاتا عددا سكل نأو رلهاى عالمالهب ولام
ل ألا ارم زول نا تساك وب لإس ةم
م اعد غاوامن عا ونهم العلا فى
و لوقه للم و2
رك ل 2077 الارعزوالسموادت م وسار سد عر
عدرة وصول داعب اكير .ار ٠ صا الله وا ا
وعأولل وترم بابيع عدر ولسط رامكب و
قو ضفر ةر ماين دمن ملس كارا مايا ع
الرسع )2 , وا ضرف سطولراء / عد سسب /) رد بف
عاق زلدر ل رل اليد يع امم شذات 0
اللاسي را ليم لالط وكزسظاتثي ,لام م العالم
سوب الس مدساله: ل
الفا الام 7 0 0
ع ولاح ماج 0 ا ابر
ورانكت مراف 00 1 0
لعي معو 0 بلقم مع ! و
مطا ل الثره والكرواعة رس عا لله انر وده ء
ا بليداردت رهوص و وبع 7
11 211
00 إيند نذ/5ا ول ل 3*3 لام يعن
ٍِ
7
)١1١( شكل
الصفحة الأولى من «القول الدع في شرح المُقنم في الجبر والمقابلة»
لبدر الدين محمد بن محمد بن أحمد. المعروف بسبط المارديني .
(مخطوط المكتبة الأحمدية بحلب رقم: )١747 .
"1
و قل شار 2 بد مارك وله سبع لرفر ل
بعوالظلائي ركو زرالا ا
المع وال 0 ل
يعوا فلا180 و2108 يضرو
هرم وول حلب ايف ازاك لم قلسي بس سس
و01 : 4 .ل و وعانلاتء ا ىز امم يي كم اوسا رم
ارسق العام الل ومع درو لال وف نا رن يج : 5
ترع ماه فيرع دوزي مع اللا
'لرصهرة »الالو 2
0 كدر هده الوك لعكسيدة 1 ل
لا الم هلو لمكم كرك ربا غ 0 هوف كالم كولم
درطا ول يزه العص ره ة تنطا ول" الا
لوز هزه العصيرو ع قاسو لمات
ات ونقعر يق عراف بارا 0 3
ملالا علد الرال ف م2 ا ولعب ارج وله
اراد دم ول فالبا يك نَل 1 ا
الوليواعولو/ا وو الا لدالعر ابعل رالا لولزر ى الكل
واس ع وب والفعار 0 ييه لاني لخم
0 1
»ونث الله صر لم رسبكلاار ال
مراع الدي اشرو 20
0 ربسا ا معظلم لدروء
سسم وحبا الله ونع الول ]ره
الله رةه
م
م
شكل )1١7(
الصفحة الأخيرة من «القول امُْبدع في شرح اقم في الجبر والمقابلة»
لبدر الدين محمد بن محمد بن أحمد. المعروف بسبط المارديني .
(مخطوط المكتبة الأحمدية بحلب - رقم : 47؟١).
لاا
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ١١
ك ١٠م5ع2 ويقع في ٠م ورقة, كتبت بخطوط نسخية متلفة آخرها سنة
,. 55اام, ومسطرتها /ا١ تيظرا - ه١
١7 - مخطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة رقم : زك - ١"اق2 ويقع في
ورقةء كتبت حوالي سنة ٠5هااه - لاالاام .
8 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 01١ ( ل).
الرسالة العاشرة ضمن مجموع . الصفحات : 145/-١81١/أء كتبت سنة
4ه - ٠١هلاام.
6 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) رقم : [5417] 21473175
ضمن مجموعة في مجلد, بقلم معتاد الأوراق : -1١ 794» ومسطرتها 7١
تتنظراء فرغ من كتابتها سنة /41١١اه - "الالاام .
15 مخطوط دار الكتب والوئائق ثق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - ه279 70
5 ورقةء كتب سنة 1189ه - 0//ا1م, بخط سليمان الشبراوي
1١7 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة -
ك هلابال ويقع في ١6 ورقةق كُتبت بقلم معتاد» بخط أحمد أبي سليمي
الفيومي الشيرازي (او الشبراوي)» ومسطرتها مختلفة» قُرغ من نسخها سنة
اه 2ع 11م :
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلد السادسن )درام : ١1817[ مجاميم]
أباظة 6" *لا, ضمن مجموعة في مجلد. بقلم نسخ -الأوراق : 1/٠ 152ركء
ومسطرتها ١9 حنظر ا فرغ من كتابتها إبراهيم محمد شهاب الدين» سنة
١ه - 660مام.
6 مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 211794 ويقع في
8 ورقةء كتبها يوسف محمد البيومي: سنة 1180ه - 1858م .
1 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس قم : 4778 » ويقع في 55 ورقةء وهو
مكتوب بسخط مغربي» وقد فْرِغّ من نسيخه سنة 596١اه - 8ا4ام .
"١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - رقم : ]1١[ حليم
65 *»» ويقع في 74 ورقة» ومسطرتها ١ ؟ سطراء كتبت بقلم نسخ. بخط
"1/4
محمد أحمد الخوجة. سنة ١17*5ه--1887م, وهذه النسخة مجدولة بالمداد
الأر .
7 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 2117 ويقع في
٠ ورقةء كتبها عبدالفتاح البناء سنة 01١ه - 1847م .
*؟ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 504١ .
4 - مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رياضيات ”28 رقم ها" عام .
0 مخطوط مكتبة الأوقاف الإسلامية بحلب رقم : 11784» ويشتمل على 7١
ورقة .
7 - مخطوط مكتبة جوتا رقم : ١5141١ (4)7, الكتاب الثالث ضمن مجموع .
. ٠١58 : مخطوط مجموعة جاريسون رقم - ”١/
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) - دق : [؟؟7] صعايدة
64 ضمن مجموع ني مجلد, الأوراق : 01١ - ١ كتبت بقلم معتاد.
ومسطرتها 78 سطراً .
4 مخطوط خزانة المدرسة العلية ببغداد رقم : 3١807 .
(راجع : فهرس مكاتب بغداد الموقوفةء» جمعه السيد نعمان خير الدين
الألوبي» دراسة وتقديم الدكتور عماد عبدالسلام رؤوف». مركز إحياء
التراث العلمي العربي» جامعة بغداد سنةه ١ 5 ١ه - 985١م صفحة/!9) .
(ه) من مخطوطات كتاب : «تتح الْبْدِع في شَرْح المقبع»
لأبي يحبى زين الدين زكريا بن محمد بن أحمد بن زكرياء الأنصاري السنيكي
الشافعي 81717 - 9375ه) > 1١57١( - ١167م)» وأول الشرح
«الحمد لله الذي جَير قلوبٌ العلاءِ بامداد جذره المتين . 2 وعد فإن
مقي المنظوم على بحر الطويل» في علم الجبر والمقابلة » للإمام الْحقق » والجير
الاق أب الغباسن الخهاب أحمد بن علي الشهير بابن 0 ٠ كل ين أبن
الع عله من الأضلاء المترددين كك أن أضع علشفيا عل باد فين
مرأده. . . »
5
: مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 5١
ورقة. ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة 7١ ويقع في 237١ رياضة -/ا : مقر-١
.م158١٠ - 0ه
ورقة» ويرجع تاريخ نسخه 7١ ويقع في 21١175 رياضة-_ف ١97 ؟ -رقم
إلى سنة “7١11ه - 1541م والمخطوط مصور بمعهد المخطوطات
. رياضيات - ١١7 : العربية بالقاهرة رقم
الكتاب الثالث عشر ضمن مجموع. »)١١( ١481١ ةضاير : رقم -
ءما5ؤ١ الصفحات : 1/554أ-587/أ. كتب سئة له
. بخط محمد بن حسن بن علي العاصمي
ورقة. كتبت سنة ٠77 رقم : فلك ورياضة ك 1:"5738» ويقع في - 5
. 110460م. بخط أحمد بن حسن العلقماوي - ه٠
ه رقم : فلك ورياضة ك 217775 ويقع في 74 ورقة» كتبت سنة
. هع وولاام
5 خطوط جامع الشيخ إبراهيم بالاسكندرية بمصر - - رقم : 5575-947. ويضم
5 ورقة. وقد فرغ من نسخه سنة 115 1ه - ١187م, وهو مصور بمعهل
المخطوطات العربيّة بالقاهرة رقم : ١١١ - رياضيات .
"4 خطوط مكتية جامعة القاهرة بالجيزة بمصر - رقم : ممق ويقع في ١
صفحة ): كتبت بقلم النسخ. وعليها هوامش» حرّرها محمد ابراهيم الشافعي
. م187١ - ها١75 الإبرائي» سنة
1 خطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة - رقم : زك -8لالا »)١( الرسالة
الأول ضمن مجموع. الصفحات : ١ - 284 كتبت سنة 145١1ه -
م.
84 مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
19- ركم : رياضة 6١ى ويقع في ١6 ورقة كتبث سئة “17817ه -
ككمامء بخط عبدالرزاق بن حسن البيطار .
٠١ - رقم : مجاميع -؟/5(81) » الرسالة الثالثة ضمن المجموع , الصفحات :
6/ب 1/718 كتبت سنة 94؟1١ه - 1886م .
58
١ -رقم : رياضة 2511 ويقع في ١ ورقةء كتبها عبدالفتاح البناء.
سنة ١*'له - 5مدمام.
5 -. مخطوطات المكتبة الأزهريّة بالقاهرة (المجلد السادس) :
١١ رقم : [5] 27١1/09 ضمن مجموعة قٍ يجلد. بقلم معتاد
الأوراق ١7: - 77» ومسطرتبا ؟ ارا وبهذه النسخة أكل
أرضة.:
١١ -رقم : [/1] السقا 5840 ضمن مجموعة في مجلد. بقلم معتاد.
الأوراق : 54 - 55» ومسطرتما 7 سطراً .
١ .رقم : ]١05[ لم ويقع في "١ ورقة كيت بقلم معتاد.
ومسطرتها ١١ سطراء وبهامش هذه النسخة تقييدات .
6 - رقم : [41] 177/7 ضمن مجموعة في مجلد. الأوراق : ال -
5 ومسطرتها 80 قار : كتبت بقلم معتاد .
١5 -رقم 1 ضمن المجموعة السابقة . الأوراق : 44-
١> كتبت بقلم معتاد» ومسثارها ”> 0
2-7 مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق
١١ - رياضيات /ا24 رقم 5004 عام .
- رياضيات 4 رقم 4؟ عام .
8 رياضيات 284 رقم 147 عام :
١ . مخطوط مكتبة جامعة القاهرة بالجيزة بمصر رقم : 018617 ويقع في ٠/٠
صفحة» كتبت بخط النسخ .
١ مخطوط المكتبة البلدية بالاسكندرية بمصر رقم : 77 حساب .
7 مخطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : 78١5 جء كتب بقلم
عادي سنة ااه -م٠لاام.
30/7 - مخطوطات مجموعة منجانا (84108388) ببرمنجهام بانجلترا الأرقام :
6 (١155١)ء 184١ (817١١)ء 1847 (7/1767). وهذا الأخير
يرجع تاريخه إلى سنة ١٠118اه - 1838م .
7 مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 955" .
لي
/ا” - خطوط جموعة جاريسون - رقم : ٠89 .
حاشية على «فتح المبدع في شرح المقنع»
«المقنع» لاميّة ابن الحائم في الجبرء ودفتح المبدع في شرح المقنع» شرح عليها
لشيخ الإسلام زكريا بن محمد الأنصاري. والحاشية لأحمد بن محمد الشافعي
الجناجي ِ
خطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
١-رقم : مامأاك ويقع في ه/ ورقة» كُتبت بقلم معتاد. ومسطرتها 7 سطراًء
ويبله النسخة شطب وتصحيح في بعض أوراقهاء وعلى هامشها تقيبدات؛
ولعلها مشودة اللمؤلف». كتبت حوالي سئة امه 5م.
1 - رقم : رياضة ١ ويشتمل على 114 ورقة؛ كتبت حوالي سئة 11/0 1ه
> 1564م .
رقم : رياضة 55040» ويقع في 55 ورقة» ويرجع تاريخ كتابتها إلى سنة
4ه - ٠8مام.
- رقم : مجاميع 5 ع »)1١( الرسالة الثانية ف المجموع . الصفحات :
م٠ل/ب-194/أء كتبها حسن أبو السعود سنة ١5١ه - "1887م .
(و) - من مخطوطات الشروح الأخرى
-١ شرح بعنوان : وشرح على شرح المقنع»
لعبد القادر بن محمد بن أحمد الفيومي » (المتوفي سنة 77 ١٠١ه - 15117م) .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) ضمن المجموع رقم 501 : الكتاب 57 .
؟ - شرح بعنوان : «شرح المقنع في الجبر والمقابلة»
للشيخ قاسم بن صلاح الدين الخاني الحلبي القادري. (المتوفى سنة 9١٠١1ه
- 00 :
ا 5 00 585 د الغتار الفاضل .
585
؟ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع ١95 (5١)غ2
الصفحات : 55٠ ه25 كتبت بخط نسخي أنيق» حواللي سنة ٠ه
- 15488م2 وعل النسخة تَلّك باسم عبدالله حفيد قاسم الخانيٍ .
- شروح ل يُعْلَم مُوَلْفُوها
١ - تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة -/2701 ويقع في
١ ورقة» كتبها محمد بن عبادة البري. سنة ١/1١١ه > 1ه/1ام» وهذه
النسخة ناقصة الأول .
. 54 مخطوط مدرسة الحجيّات بالموصل» الرسالة الثالثةة ضمن المجموعة - ١
5 القرن التاسع الهجري
-)1١( أرجوزة في علم المساحة
لسعيد بن . .. السَمْلالِء وتقع في 10 بيتأء فرغ من نظمها في شهر شوال
سنة 5”مه - يونيو / راع 11م ومطلعها :
«فهمكله تيد الام العالم سيدي سعيل بن .
يا طالباً علمٌ المساحةٍ اعُلّم أن الْأَرَاضي لما في المعلم»
ويشير الناظم إلى عدَّة أبيات أرجوزته ف البيت الرابع حيث يقول :2
«عَدَدْطَاعَشْرة وسيم سبعكةهة حصرهًا إمام ذي الطرِيقة»
وكلائية تتتتاهسا لوعن , ٠ و امد ودر متسس
وَسِنَةمْشَاالتريعمٌ بم ةنَلُهِابَيِيمٌ
وتختتم الأرجوزة بالبيتين :
«والحم دل عَلىنِعَمِهٍِ تُوْصَلاتَة علحمن سنية
محم دوَآلهوَصَحْصِهو مَدَهَدَمْرِنَاإِلى انقضّائه
م"
- مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا - رقم : 954 .)١5( الرسالة الخامسة
عشرف ضمن مجموع . الصفحات : 7 7555/أ كتبت هذه النسخة
بخط مغربي» دون بيان تاريخ الكتابة .
-)١١( أرجوزة على تلخيص ابن البناء
لأبي عبدالله محمد بن مرزوقء المعروف بالحفيد (847-175ه) - ١44(
-18ام)ء وهو رجز لكتاب ابن البناء المراكشي. (5149-١كالاه) - -1١755١(
١ الموسوم «تلخيص أعمال الحساب»» ويجيء ذكر هذه الأرجوزة على لسان
المقري”"» وقد حجّ ابن مرزوق سنة ١4/اه - 1188م بصحبة أبن عرفة» وعند
عودته من الأراضي الحجازية سنة ١ه - 515١م لقي ابن حجر, هذا وقدروى
أبوالحسن على بن محمد بن محمد بن أحمد القلصادي القرشي البسطي 8١١5(
١ه)- (1481-141١م) أنه قد درس الفرائض على ابن مرزوق» الذي نظم
رجزاً ف ا ميقات». بعنوان «المقنع السامي ». ويشتمل على ١٠/١١ بيت. وقد أشرنا
إليه في موضعه .
)١11( - منظومة «الباحة في علمي الحساب والمساحة»
أو «منظومة البقاعي فق المساب والمساحة) وهي سِ نظم الإمام أ بي الحسن
(أوأي إسحق) برهان الدين ابراهيم بن عمر بن حسن بن الرباط بن علي بن أبي بكر
البقاعي” الشافعي (9١م 480ه) - ١105( - ٠1518م)ء وأوطا :
«اللحمدٌ لله الحسيب الفَرّدٍ حمداً كثيراً مَا لَّهُ مِنْ عد
)١( عن بحث بعئوان : «الأشكال المساحية» لأبي العباس أحمد بن البنّاء المراكشى بتحقيق ].د. محمد
سويسي» مجلة معهد المخطوطات العربية, المجلد /7» الجزء الثاني» يوليو- ديسمبر ١14/44 م. صفحة
68 .,
(؟) صاحب : «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور». سبع مجلدات» و«جواهر البحار في نظم سيرة
المختار». أئه ف رشيد بمصر سنة 844ه - 1544م .
وصاحب : «القول المفيد في أصول التجويد»ء ودإنارة الفكر بما هو الحق في كيفية الذكر» .
راجع كشف الظئون ١ : ١/اك. ١٠1ل 9م" .
وسركيس في معجمه ١ : #الاه, 4لاه.
>24
وقد فرغ البقاعي من نظمها سنة مه - 1478م» ثم شرحها شرحا
ممزوجا0) وَسَماة +
وكتاب إباحة الباحة في علمى الحساب والمساحة)
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : " رياضة ف 2٠١5 وهو
مكتوب بقلم معتاد. يكم قُْ 8 ورفةق ويرجع تاريخ كتابته إلى حوالي سئة
6ه - 5175١مء وهومصور بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة رياضيات .١
)١19( - «منظومة في زا الفرايض والحير والمقابلة) ومسايل نافعة
30011100 46 ا وتقم هذه 0 ألف بيت»
ومطلعها :
والحمدٌ لله الذي أنشا لآم َبدَاهم كن يَشَا مر ب الشام
مِنْ بَعْدِ مَا قدميّه نأتي إلي ل
ويختمها الناظم بالبيتين :
«وحَسْبُنا الله تعالى وَعفا عَنْ ذَلبِنَا بِجَاءِ زين الشرّفًا
فإله جا كيني تزمنا ومَنْ أق جنابه لَقَدْ ننبهاه
ب مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 1832 .م5 - 25993 ونان الناظم على
الصفحة 6 85 من هذا المخطوط اسمه حيث يقول :
ووبتشن 5 كلاتسبنا جما محه- نك نإدو ال شا ناميه
منتسبٌ باسم خليل الله ناظمها يرجو رضي الإله
واعتمةه م أبيه فاحد وجِدهممٌدُبنُ أمد
بدن هام بي والحكة بلت على كان فيه الخلة
أثنؤ عل اسمة أق. شيرف ١ والد عن اللين. ا “فيه سرف
* : ١ نونظلا كشف )١(
>51
قايلها كل النواوي بلده بلدة من منفباجه نعتقذه
تسبي ترييية اح حدر خي علوم الدين َادْهُ الشرف»
وعلى الصفحة 868 يسبل الناظم تاريخ انتهائه من نَظم هذه الأرجوزة» في
أواخر شهر رمضان المبارك عام 4 4ه ١55٠0( م).؛ وقد نسخ هذا المخطوط أحمد
ابن حسن علي» سئة م١٠١٠ه ١١5٠١١( ).2 في شهر جمادي الثانٍ .
وهناك حاشية على هذه المنظومة ليحيى بن تقي الدين بن إسماعيل ابن عبادة
الحلبي حوالي سنة ١7١٠ه (1517م) .
-)١4( أرجوزة في حساب اليد
لشمس الدين محمد .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : عقائد ج 974 (7),
الكتاب السابع ضمن مجموع . الصفحات : ١7//رب-77/لبء كتب المجموع
سنة 7ه - /51 ام بخط نسخي حسنء بيد علي بن عبدالقادر الفرضي
الحسنى .
ل «فتح لون : 00 الحساب»
سنة /لامه ع لاقام ومطلع 3 :
َالَ عل الرَ مُرَميّ الأيي الحمدٌ لله عظيم للْملْكِ
وبعد ذي 530 ف الحساب فننيا حا من الومّاب)
١ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة »)١( ١8- الكتاب
الأول ضمن مجموع . الصفحات : ١ -115غ كتبت بخط نسخ حسن» سنة
8ه - 46ام» وعلى هذه السخة عَلّك بأسم عل بن ناصر الدين
الحنفي ء مؤرخ سنة ١ه - "الادام :
. م118١ > كان حيَّاً سنة مزه )١(
581
0 مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 402 .صمط .26002 ويقع في ١4 ورقة.
ويشتمل على /١ بيتاً فحسب» ويرجع تاريخ نسخه إلى حوالي سنة ١٠١١ه -
م وبهذه النسخة شرح لؤلف غير مذكورء بعنوان «شرح الفتح
الواب), وصحته : «شرح فتح الوهاب في علم الحساب» .
من شروح فتح الومّاب
- شرح لأحد علباء أواخر القرن التاسع الهجري.
فرَغْ من تأليفه سئة 6ه - 181ام2 وأوله
والحمدٌُ لله الواجدٍ الاحدء القَردِ الصّمَدٍ المْرّهِ عن الرُّوجَة والوَالِد
والولد. . . »
»41ا/١ ]759[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) رقم ١
ه1١1/ كتبت بقلم معتاد سنة 24١٠ - ١ 6 ا ا
. 1117م بخط محمد بن أحهد المنوفي -
0 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : رياضة - 2٠١19 ويقع في
٠ ورقة, كتبت سنة /1١١ه - لام .
ب د شرح لزين الدين عرفة بن محمد الأرموي الفرضي””» الدمشقي الشافعي
(المتوق سنة ١"91ه > 16176م)
77 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - - رقم : رياضة - 205 ويقع في ١
- ورقة» كتبت بخطين متغايرين» أحدهما خط نسخي أليق» سنة 414ه
7ادام.
١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغدد - رقم وع 11 صفحة
مسطرتها ١ سطرأء وهذه النسخة ناقصة الآخرء وعليها تملك باسم محمد
ناجي خطيب» مؤرخ سلة ١178ه - 1857م ,
ج - شرح لمؤلف غير معلوم
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة .ك 45059
(1) من آثاره : شرح ونزهة النْظّارِني صناعة الغُبار» لابن الهائم . خطوط بمكتبة المتحف العراقي ببغداد .
لام"
(5)» الرسالة الخامسة» ضمن مجموع» الصفحة 44/ب (قطعة من الشرح
فقط). كُتِبَ المجموع سنة 19/8١١ه - 147١م .
(17) - «مُنْيّة الْحسّاب في عِلْم الحسّاب»
أو نَظُم «تلخيص أعمال الحساب»:”©
«ومُنية الحُسّاب» هي من نَظم أبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن
علي بن غازي العثماني المكناسبي» ثم الفاسبي” (841 - 519ه) > (1577-
115دام) .
ومطلع المنظومة :
«يقول رَاجي العفو والمفازٍ
الحمدٌ لله البلين كذ بكرا
مِنْ كل عِلمٍ فائتي ورائق
تن مللاييه للسي اللبعي
وَآلِهٍوَصْحِْووَمَنُْ تلا
وَبَعْدٌّ فالقَضدٌ بذًَا الكتاب
ملع تور ارم
تحريراً ومسالةغرييسه
وَريما استغْتيتٌ بالتلويح
فَجَاءٌ تأليفاً صغيرٌ م
يقرب الأبوابٌ والمخحاني
في رَجَرِمُرَْوَج مُشُطور
قلوبّنا بما بها تفججرا
تسْرَحُ منهُ النْفْسٌ في حَذائق
بخ لبس رص
قينا ف فِعْلِه إلى العلا
نظ المحْماتِ من الجسَاب,
22 أزيد ف التمحيص ”"
أو نكتة مونقةً عجيبه
حافة الطولر عَنٍ التصريح.
0 عُقَودٌ لتر ف اللسجرر
)١( كتاب «تشخيص أعمال الحساب» من تأليف أجد بن محمد ابن البثاء (ت:
(؟) 337 : [آ-كسملده: ا :58.
22 إشارة إلى أن «منية الحُسَّابء يشتمل على لظم لكتاب ابن البناء المراكئي : «تلخيص أعمال
الحساب) ,
(5) إشارة إلى كتاب «التمحيص» لأبي الحسن بن هيدور التادلي» وهوشرح على ١ «تلخيص أعمال الحساب)
لابن البناء الأزدي المراكثي .
١كلاه -511ام) ,
584
لابجل ما حَوَّى مِنَ الاب سَمُيبُهُ «ِجِنْيَةٍ الخُسَابم
ويختدم ابن غازي مزدوجته بالأبيات الآتية :
تادر تؤسسه يُوآأفق عَذدّداً نشي ع قومي لأحمد فذا
صَلْ سَلُم عليه وَفتنا وآله وصَحَبِهِ اكير القنا
ا الس ُورَ القَر ورئح البان نسيم السّجر
وَأَطَرّبَ العيس بحسن انعم حاد 520 ين خرم)
وقد فرغ ابن غازي من شرحها يوم الخميس 1" رمضان سنة ه84ه - ١١
اغسطس سنة ٠54١م في مديئة فاس”© .
من غطوطات (منية الحسّاب)
١ تخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : 4886 (15)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الأوراق : 1١5 -7"اء كتبت بخط مغري» وقد تقلت هله النسخة
بمديلة فاس عن نسخة المؤلف. وذلك بيد أحد تلاميذه» وهو عبدالواحد بن
أحمد الونشريسي» (المتوى سنة 9650ه - 1555م) .
"١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة ههثق ويقع في
١ ورقة» ويرجم تاريخه إلى حوالي سنة ١٠١١ه - /الالاام .
”*' - مخطوط الخزانة ا بالرباط - رقم : 11177 ضمن مجموع, الصمفحات :
١/إب لاا/أ كتبت بخط مغربي واضح بمداد أسود, والعناوين بمداد أحمرء
رغ من كتابتها في آخر محرم سئة 14 ١ه - 0/ا/1ام» ومسطرتها ١4 سطراً .
: - مخطوط الخزانة الحمسنية بالرباط - رقم : ٠١71948 ضمن مجموعء وتضم هذه
النسخة 9 بيت ٠ كتبت بقلم مغربي معتاد» بمداد أسود. وتقع في 9 ورقات.
مسطرتها 6؟ سطراء تم نسخها في /ا١ محرم سئة "111اه - 1860م .
- مخطوطات مكتبة الإسكوريال بأسباتيا :
هرقم : 9654 (4)» الرسالة الابعا صين عدو صفحة : 1/5197.
5 رقم : + »2٠١( الرسالة العاشرة في في المجموع المتقدم نفسه)
: كما جاء على سبيل المثال- في شرح ابن غازي لنظمه بمخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم )١(
117 (5)) ضمن مجموع .
521
صفحة : ؟١”/ب .
/ا- رقم : 6 .)١5( الرسالة الرابعة عشرة» ضمن مجموع,
الصفحات : ٠9/أ - 7/517 ) كتبت بخط مغربي .
م خطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 447» ويقع في ١5 ورقة؛ مسطرتها 1١4
سطراء وتشتمل الأرجوزة في هذه النسخة على 45١ بيتاً .
8- مخطوطات الخزانة الحسنيّة بالرباط :
4- رقم : 577 ضمن مجموع, الصفحات : 1/8 ١٠/ب. كتبت
بمدادين أسود وأحمرء ببخط مغربي حسن, ومسطرتها ١9 تل ::
٠ -رقم : 178٠ ضمن مجموع, الصفحات : ١/ب-١7/بء كتبت
بقلم مغربي حسنء» بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمرء ومسطرتها
١ سطراً. وهذه النسخة ناقصة الآخر .
١ -رقم :8 ١1لاء ويقع في ١1 ورقة» مسطرتها 1١ سطرأًء كتبت بخط
مغربي وسط بمداد أسودء والعئاوين بمداد أحمر .
مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 274017 ويقع في /ا١ ورقة .
محتويات المنظومة .
هذا ويعرض كتاب «مُنْيّة الحسّاب» في قالب شعري - لأبواب كثيرة في
المعارف الرياضية» نذكر منها على سبيل المثال :
- الأعداد الصحيحة ومراتبهاء وعمليات الجمع على التفاضل في الكيف أو في
الكم .
- النسبة الشطرنجية» وهى المتوالية ال هندسية التى أساسّها ؛ .
الجمع على توالي الأعداد ومربعاتها ومكعباتها .
الجمع على توالي الأفراد. وعلى توالي الأزواج» كذا مريعاتها ومكعباتها .
- عمليات الطرح واختبارات طرح التسعة والثمانية والسبعة والستة والأحد عشر .
- عمليات الضرب بأنواعها المختلفة .
- عمليات القسمة والتسمية والمحاصة .
حل العدد إلى أعداده الأولية: طريقة الغربال .
الى
عمليات الجبر والحط والمقابلة» والمسائل الست (معادلات الدرجة الثانية) .
- الكسور وأنواعهاء وعمليات جمعها وطرحها وضربها وقسمتها .
الحذور والعمليات الرياضية الخاصة بها من جمع وطرح وضرب وقسمة عمليات
- المتواليات العددية والحندسية والتأليفية .
500 حساب ا بالعمل اريف يقة الكمات .
- المسألة السبتية وحلهاء وهي من مسائل الشيخ أبي بكر الحصار .
من شروح امُنْيّة الحُسّاب)
() - شرح الناظم ابن غازي المكناسبي. وهو بعنوان :
ُغْيَةُ القلاب في فرح مُنَةٍ الحسّاب»»
فرغ من تأليفه بمدينة فاس. قٍِ 48> رمضان المبارك, سنة 460/ه ع 1مك
تقدم ذكره .
من مخطوطات (بغيّة الطللاب في شرح مي الحسّاب»
١ مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : 91# (4)»؛ الكتاب الرابع ضمن
جموع ويقع في ١7١ ورقة كتبت بخط مغري» بعضها ذو ١17 نطرا
وبعض آخر ذو ١7 شنط را وقسم أخير مسطرته ١9 منظرا :
خروت هذه النسخة بمديئة فاس» بعل سئة 9١91ه ع 11م
بقليل» نقلا عن نسخة المؤلف .
١ - مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 24 ويقع
في ١5' ورقة» كتبت بخط مغرب مقروء, حوالي سنة ١١١١ه-1588م .
00 ؛ طبع مصر. صفحة ٠ كما ورد في كتاب «نيل الابتهاج بتطوير الديباج» تأليف أحمد بايا التنبكي )١(
أما 3 كتاب «الأغلام» للزركلي » الجزء السادس صفحة : 37137 فيرد عنوان الشرح على الوجه
التالي : «غْيّة الطلاب ف شرح الحساب» ا
و"
: مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط, رقم : 205948 ضمن مجموع, الأوراق ١
وهي نسخة تامة كتبت بخط رديء» ومسطرتيا 77 سطراء فرغ ء2”7”0٠5-
, حمادى الأولى» سنة 8١١١ه > 1595م ١ من نسخها في
+ - مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 5157» الأوراق : 2٠١١ ١ وهي
نسخة ناقصة الأول. مؤرخة سنة 8؟1١١ه - 196١م .
- محطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة -
ك 4174 » ويشتمل على ١١7 ورقة؛ كتبت بقلم معتاد» ومسطرتها 7١
سطرأًء فرغ من نسخها سنة 179١1ه - 1718م2 وببذه النسخة خرم»
وعليها تملك 'باسم محمد صديق بن نور محمدء محمد نور .
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : »)١( 57١ الكتاب الأول ضمن
مجموع, الأوراق : 2٠١5-١ ويرجع تاريخ نسخها إلى سنة 45١1١ه -
"ااام .
١ - مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 2177 ويقع في
6 ورقة» كتبها محمد الغمري» خط نسخي أنيق» حوالي سنة ١6١1١ه
- ل/الالاام. وعلى هذه النسخة تملك باسم حسن الحبرتي .
4 - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة »)١( ١” الرسالة
الأولى ضمن مجموع» الأوراق : 185-17.» كتبت سنة 1171ه - 148١م
بخط مغربي مقروء بيد أحمد بن محسن .
8 - نسخة شخصية يمتلكها دكتور محمد سويسي» كتبت بخط مغربي واضح»
المنظومة بالمداد الأخر, والشرح بالمداد الأسود. وتقع في ١17 ورقة. مسطرتها
4 سطراء ويرجع تاريخها إلى ١١ شعبان سنة 1١١١ه - ا4لاام,
وتشتمل هذه النسخة على 779 نكا وهذه احدى مخطوطتين اعتمد عليههما
الدكتور محمد سويسي في تحفيق شرح ابن غازي لمنظومته وسيجيء ذكر ذلك
في طبعات هذا الشرح .
+ دتنسيخة شينصية تابه عند الدكور عبد موسي تقع في ١١1“ ورقة. مسطرتها
5" سطراً» كتبها بخط تونسي علي.بن الشيخ الإمام محمد المزوار الخياري
فرَعْ عنها سنة 11761اه - 1885م .
لا
١ مخطوط الخزانةالعامة بالرباط رقم : 443 (وذط 338 1): وهذه نسخة تامة
مؤرخة سنة 163ه - 1884م, وهي النسخة التي تمت عنما الطبعة
الحجرية بفاس .
2- مخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط :
ٍ -رقم: ملاءلال ويقع في 05 ورقة. ومسطرته 57 سطرأء كتب ١1١
بخط مغربي حسنء المنظومة بالحمرة» والشرح بالسواد» فرغ من
ذي القعدة سنة ”١ نسخها بيد محمد بن عبدالمجيد أقصبى , في
6ه - 1843م» وقد نقلها من خط شيخه محمد علي
. الأغزاوي»ء وهذه النسخة ناقصة الأول
١ رقم : 44357غ ويشتمل على ١17 ورقة» مسطرتها 7٠ سطرأء
كتبت بخط مغربي أنيق دقيق» بمداد أسود.: بينئا حررت أبيات
الأرجوزة والعناوين والأعداد بمداد أحمرء وهذه النسخة نقلت عن
نسخة المؤلف, وعلى هامشها حواش كتبت بخط حسن دقيق»
فرغ من نسخها بيد محمد العربي بن أحمد بنيس (من القرن الثاني
عشر ال مجري) . 00
14 -رقم : مات ويقع في 5" اورقة, مسطرتها ١7 سطراء كتبت
بخط مغربي واضح » الآرجوزة بمداد أحمر. والشرح بمداد أسود .
1 - رقم رما صعن جمزع: الصفحات : 2.787١ ومسطرتما
٠ سطراء كتبت بخط مغربي حسنء» الأرجوزة بالحمرة»
والشرح بالسواد. بيد محمد بن عبدالكبير جسوس .
5 رقم : 1719 زء ضمن مجمرع, الصفحات : ١/ب -
6/سء ومسطرتها 7 درا كتبت بخط مغري مليح
المنظومة بمداد أزرق في غالبيتها. والعناوين والأعداد بمداد أحمر.
أما الشرح» فقد خُرّر بمداد أسود .
»178 - 5 : مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 455», الأوراق - ١
ومسطرتها 7؟ سطراء وهي نسخة مطابقة للنسخة رقم : 537 5 المحفوظة
بالخزانة نفسها
5
- مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 2437 (3 1567 200 الموجود منه /
ورقات فحسبء مسطرتها 14 سطراء كتبت بخط مغربي رديء .
89 -+-. مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس) :
9 رقم : [711] 217701 ويقع في 04 ورقةء ومسطرتها 717
سطرل كتبت بقلم معتاد .
٠ -رقم : [757] 770176”ء ويشتمل على ١١6 ورقة. كتبتا بقلم
مغربي» ومسطرتها مختلفة .
١ -رقم : [/179] عروسي »41717/١ ويقع في ١54 ورقة» ومسطرتها
7 شطراء كتيت بقلم معتاد .
١ - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 24354 ويضم ١7١١ ورقة
مسطرتها ٠0 سطرء كُتبت بخط مغربي واضح» وهي إحدى نسختين
اعتمدهما الدكتور محمد سويسي في تحقيق «بغية الطلاب في شرح منية
الحساب». الذي صدر عن جامعة حلب» سلة 591١اه - 1987م .20
7 تخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : »)١( 77١5 الكتاب الثاني ضمن
مجموع , ويقع في 1050 ورقة» مسطرة المنظومة ٠١ سطرأء بينها مسطرة ات
تبلغ 7١ سطراً .
من مطبوعات (بغيّة الطللاب قْ شرح منية الحسّاب)
١ طبع هذا الكتاب بفاس سنة /11 ١ه - 1844م في 744 صفحة:» وبهامشه
حاشية أبي عبدالله محمد بن أحمد بئيس» على شرح ابن غازي صاحب
الأرجوزة” .
؟ - طبع هذا الكتاب حديثا بتحقيق الدكتور محمد سويسي» الأبعة الات
التونسية» وصدر عن معهد التراث العلمي العربي؛ بجامعة حلب» يبحلب
سنة 801 ١ه - 1441م2 في /لا"8 صفحة .
وجدير بالذكر أنه بينم| يشير الدكتور سويسي في مؤلفه إلى ١١ مخطوطاً «لبغية
(7)) راجع سركيس في معجمه :١ 1968 .
52_53
الطلاب» فإننا قد أوردنا في دراستنا الحالية 7 مخطوطا ولبغية الطلاب»», فضلا عن
٠١ مخطوطة أخرى للمنظومة «منية الحساب»» فيكون مجمل ما أوردناه هنا من
مخطوطات للمنظومة. ولشرح ناظمها عليها ها مخطوطة .
كذلك نود ان ثلفت النظر إلى أن تحقيق الدكتور سويسي للأرجوزةيقوم على
أساس أن عدة أبيات الأرجوزة هو 771 بيتاء بين)ا نجد أن المخطوط المدرج تحت
رقم (5) من مخطوطات الأرجوزة يشتمل على 529 بيت وأن المخطوط الدرع حت
رقم (8) من المخطوطات نفسها يضم 0١ بيتاء ولما كان الفرق كبيراً بان عد
الأبيات في هذه النسخ , فلّعلّه يكون من المناسب اجراء مقابلة بين النسخ المختلفة
بقصد التحقق من أصل المنظومة وما يكون قد نقص منها أو أدخل عليها من أبيات .
(ب) شرح بعنوان : «إدراك البّغية لحل ألفاظ المنية
تأليف أب عبدالله محمد بن أحمد ابن الصباغ العقيلٍ (المتوق سنة 1/5 ١١1ه
> كككام) .
١ مخطوط خزانة المدرسة العليا للغة العربية واللهجات البربرية بالرباط رقم :
55 .
1 مخطوط الخزانة الحسينيّة بالرباط رقم اكت ويقع في حوالي , ٠ ورقة
أويزيد. وهذه النسخة كثيرة الخروم » وهي في حالة شبه متلاشية, كتبت بخط
مغرب معتاد. بمداد أسود» ومسطرتها غير منتظمة, وتتراوح بين 551 ء 78
قرا وتحمل هذه النسخة العنوان : «إدراك البغية لحل ألفاظ المنية» .
(ج) شرح بعنوان : «نزهة ذوي الألباب وتُحفة نجبّاء الأنجاب»
تأليف محمد بن أحمد بن محمد بئيس”", (توفي سنة 1711١اه -8كلاام).
وهو حاشية على شرح الرجز المسمى «منية كسانم لابن غازي . كا جاء في آخر
الحاشية حيث يقول بئيس :
. يلقب بدكيكين» )١(
5355
دوكان الفراغ من هذه الحاشية مع قراءة النظم» وسرد الشرحء يوم المولد
النبوي . . . عام 21+٠١ . . . وصل على حبيب الله واجعل لسان الشكر يعلن
بالثناء» .
- مخطوط المخزانة الحسنيّة بالرباط رقم : 41058» ويقع في 7 ورقة؛ مسطرتها
4" منظرا + كتبت بخط مغربي دقيق حسن, الحاشية بمداد أسودء. والعناوين
والأعداد بمداد أجمرء وببذه النسخة خروم في هوامشها. فرغ من كتابتها سنة
1ه - 005١ام.
(د) - حاشية على (منية الحسّاب)
تأليف محمد بن عبدالمجيد أقصبيء (المتوق سنة 154١ه - 1545م) .
- مخطوط ا الحسنية بالرباط هركم : ١١ ضمن مجموعء وهذه النسخة
عبارة عن مسودة فِ عدَّة كراسات متباينة بحن والمقاسات» وهي بخط
المؤلّف ويبدو أنه م يتمهاء ومطلع الخاشية
«الحمد لله قاسم الأرزاق . . أما بعل - فقد قصدت وضع ما تيسرٌ جمعه على
شرح امنية لؤلفهاء مما كر عوناً لطلابه على إدراك لبابه» . . . مستعينا
بالحاشية عليه للشيخ بنيس كُسكين - كا ضبطه تلميذه أحمد بن عجيبة . . .
وبالشرح على النظم للشيخ الحيسوي المحقق أبي عبدالله محمد ابن الصباغ » عرف
به واسمه أحمد العقيل. . 6
(17)- أرجوزة «لوح الضبط حَوّت عل عِلم حِسَاب القِبْط»
أو «منظومة قْ علم حساب العقود»
تقريبا) .
وتعرضص هذه الأرجوزة لبيان كيفية عقّد الأصابع لتعطي أشكالا متمايزة.
للدلالة عل الأعداد المختلفة, م من الواحد وانتهاءٌ بالعدد 08 ومطلع
الأرجوزة”) :
)١١ ع لم ّ
)١( عن مخطوطي مكتبة جامعة برنستون وحلب .
531
«يقولٌ رَاجِي الله مُنشىء السّحب
الحمدٌ لله القدير" العام
مُسكن البحر تجري القُلْكِ
أَرسَل فينا من بني عَدَّنَان
عَنْسَاالإسلامٌوالامَانًا
للجي س]ايضه ةو لمجيدل:
علي المعروفٌ بابن المغربي
مُقَسم الأرْرَاقِ بين العَالم
عام خصّر نجوم المَّلَكِ
نبي صِدُقٍ جاءً ءَ بالقرآن
وأطهوجر اللكسية والتنيانا
وآإلهالأطهار خييرآل»
يعرج ابن المغربي بعد هذه الديباجة إلى بيان فضائل علم الحساب» وإلى
تسمية أرجوزته فيقول :
«وبَعَدٌ فالحسابٌ عِلَمْ نافع
واهعنةعَزِيرالقَهم
به يقوم القسط قٍٍ الأمصَارٍ
وتسم الرّكَاةٌ في الأموّال
مَذَا إن العمل صَنْفُوا
حتى نوا بكلٍ تصنيفي كير
وإنيٍ يبت كالْزاجم
وَقلٌُ حذا في الفَهُم أَنْ 0
أرختورة تدعَى بلوح الضبط” .
ولا شك ف مَقَالي سَامِعٌ
شرق قَثْرا من كثير العلم
ويعرّفٌ الح بلا تَارِي
والإرث للنساءٍ 0
في 2 شيعا وأن أؤلّفا
حَوَت على علم حِسَاب القِبْطِ
يعرض الناظم بعد ذلك لأربعة أبواب هي :
. باب عقد الآحاد ١
باب عقد العشرات .
. باب عقد الميات ٠
5 - باب عقد الألوف 1
ففى الباب الأول يقول» على سبيل المثال :
«اتنملم بأنَّ عقدك الآحَادًا خَصّوا بها ئلاثةٌ أَقْرَاَا
)١( غطوط حلب : القديم .000
(؟) في خطوط برنستون : الحفظ .
لتخستضر: اوخنص” وَوَسَطا وذاكَ في اليمين فاتهرف ضصَبْطَا
لواحر ابسط ابد واخصر وركب البنصر فوق الخنصر
ويختتم الناظم أرجوزته بالميتين : :
دوقل تقضفى ما ردت ذِكْرَه لسيتاءدانا 2 أمسره
وَذَاكُ أقصى ما يرد عَنْقسدَة ويُستطاعٌ باليدين عَدَه
من خطوطات الأرجوزة
” ف2845 ويقع في ١١88 : مخطوط مكتبة عمومية باستانبول - رقم -١
١57 : ورقات» وهو مصوّر بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة رقم
. رياضيات
١ - مخطوط برلين (فهرس ألواردت)؛ ضمن المجموع رقم ٠١17 : الكتاب الثامن
والثلاثون» كتب بخط من خطوط القرن التاسع ال حجري تقريبا
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة ك-
ا الرسالة الرابعة» ضمن مجموع. الصفحات : 767مرب -
70 /ب» كتبت بخط فارمي مقروء, حوالي سئة ١٠4ه - 444١م» وأول
النظم بعد الديباجة :
> 8م
«هَذًا كِتابٌ من لوم الضبط نَظمْ حِسَابٍ باصطلاح, القبْطِ
الحمدٌ لله القدير العام مُقسمٍ الأرز زاقٍ بين العَال»
4 - مخطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية بمصر رقم : 1/07" جء الرسالة الثالثة
ضمن مجموع كتبت بقلم معتاد سنة 84 97ه -ح /ا مام 1
- مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 917 (5)؛
الكتاب السادس في المجموع, الصفحتان : 7١8 »7١1/ كتب المخطوط
سنة /91١١ه - 1186مء بخط نسخي مقروءء بيد عبدالرحمن بن إبراهيم
الحسني الحنبلي في القسطنطينية .
5538
٠١74 : مخطوط مكتية جامعة يرنستون بالولايات المتحدة ة الأميركية رقم - ١
ب/1١١١ : (فهرس ماخ رقم مسلسل 4/1757)) ضمن مجموع الصفحات
- ه١١ ومسطرتها 71 شطراء قُرغ من كتابتها حوالي القرن ء»)ب/١١5
القرن /اام.
٠ - مخطوط مكتبة الأوقاف الإسلامية بحلب رقم : 486» ضمن مجموع . وترد
الأرجوزة بعد كتاب «تشنيف السامع بعلم حساب الأصابع». لشيخ
الإسلام برهان الدين الشربيني .
من شروح الأرجوزة
شرح لزين الدين عبدالقادر بن أبي الحسن نور الدين علي بن زين الدين
شعبان الزيان المصري العُوفٍ. المعروف بابن شعبان, (المتوفى سنة 957/ه -
/41غ ام) .
١ مخطوط مكتبة أمانت خرينة ابي يتركيا - .رقم : 06». ضمن مجموع,
الصفحات : ١١/ب -8١/أ وقد كتبت هذه النسخة سنة ”7/ا١١ها ع
اككلم.
؟ - مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 78 ٠ وقد تقدّمت الإشارة إليه
“ مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - رقم : رياضة 1/4 كعن خط
نسخي مقروءء حوالي سنة ١٠6١١ه - لاث#الاام .
- مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 8587 (؟). كتب سنة
ها - 000 بخط مود شكري الألوسي. في ٠١ صفحاتء.
مسطرتها 7١ سطرأء ُررت المنظومة بالمداد الأحمرء والشرح بالمداد الأسود .
هذا وقد نشرت مقتطفات من هذه الأرجوزة في الدراسةالتالية : «قصة
الحساب العربي : ١ حساب اليد» بقلم الدكتور أحمد سعيدان» نشرت بمجلة
الخفجي. في شهر نوفمبر سنة 191/7م» الصفحات : 19-16 .
(16) - منظومة في الرياضيات
وعليها شرح. لم يعلم مؤلفهاء فرغ من تأليف الشرح سنة 440ه -
6469م.
ك جو مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 2)١( ١١571 ويقم في 07
ضفحة» مسطرنيا ١ ؟اسطرل كتيت بيد علاء اللدين بن قلذامة: سنة لزه ١١ه -
1117م وهذه النسخة ناقصة الأول .
(19)- نظم «كتاب الحاوي في الحساب)
كتاب «الحاوي في الحساب» من تأليف شهاب الدين أحمد ابن الحائم المصري ثم
والنظم لأحمد بن صدقة الصديقي. (المتوق سنة ٠68 9ه - 4194١م) (راجع
كشف الظنون 7 : 579) .
/ار”. الفرن العاشر الهمجري
ع م
-)٠١( أرجوزة «اللباب في أصول الحساب» :
لجمال الدين محمد بن محمد بن عمر بن مبارك الحِمْيّري الحَضْرّمِي الشافعي»
الشهير ببحرق" (859 - ٠1و9ه) > (516١1054-1م), ومطلع الأرجوزة :
«الحمدٌ لله القديم الَأَبَدِي حمداً يجيل” عن تناهِي العَدَدِم
وعليها شرح للمؤلف نفسهء رد تبت على مقدمة في معرفة أساء الأعداد,
وبابين» وخامة. وهي :
الباب الأول : في ضرب الأعداد .
الباب القاني : في القسمة والنسبة .
)0 له شروح عل : ولامية الأفعال» في الصّرف لابن مالك ووملحة اللوعراب» في النحو للحريري»
والمقدّمة الجزرية» في القراءات. لابن الجزري»ء ودلامية العجم) للطغرائي .
راجم الأعلام 7 : 27١1 وسركيس في معجمه ١ : لالادى "اله .
)1١( في نسخة مكتبة المتحف العراقي يحل .
الكاعهة: ف وجوه من الاختصار .
من مخطوطات الأرجوزة وشرح ناظمها عليها
١ - مخطوط خزائن كتب الأوقاف بالعراق رقم : 1197: (كشاف طلس - رقم
+596؟).
ويرد الشرح فيه يعنوان :
«كشف الحجاب في شرح الاب ف أصول الحساتب»
؟ - مخطوط خزائن كتب الأوقاف بالعراق رقم : 2571/8 (كشاف طلس رقم :
وقد كتب هذا الشرح سئة ٠لا١اه ع 6امء وهو بعنوان :
دتحفة الطلاب في شسرح اللَّباب في أصول الحساب»
وف آخر الشرح أرجوزة ف البلاغة مطلعها :
حيدق وملتنسي الل عل تسوه ومُصٌطفاه»
*'- مخطوط مكتبة المتحف العراقى ببغداد رقم : 0116 (2)5 ويقع في 7٠١
2
صفحة. مسطريها ١9 سطراء وهذه النسخة نسخة جيدة؛ عليها حواش
وشروح. وهي بعنوان : «رسالة قٍ الحساب» :
«الحمك لله القدِيم الأبدي مدا يحل عن تناهي العدّد»
- مخطوط الخزانة المرجانية ببغداد رقم : »1١١1* ويشتمل على المنظومة مع
شرحي.
(1١؟) - منظومة الَأخضرِي في علم الحساب
وهي رسالة منظومة في علم الحساب للشيخ الفقيه أبي زيد عبدالرحمن بن
محمد بن محمد المعروف بابن سيدي الصغير الأخضري", (1817-918ه) -
١6١ - ملادام).
)١( للأخحضري منظومة شهيرة في المنطق بعنوان : أرجوزة «السُلّم الْرَونقَ في عِلْمٍ المنطق»
ترجد ا نس مخطوطة كثيرة» كما كتبت عليها شروح عديدة .
5١
وتقع المنظومة في ١١7 بيتا تغطي ثمانية أبواب» بدءاً بحروف الغبار» ثم
العمليات الحسابية الأساسية الأربعة, من جمعء وطرحء وضرب وقسمة. ثم
تعرج المنظومة إلى أبواب التسمية والاختبار والكسور .
وتوجد المنظومة مطبوعة ف كتاب «جموع المتون»» طباعة القاهرة. سَينة
/ا٠هء كا توجد أيضا في كتاب «مجموع المتون في مختلف الفنون:» طبعة دولة
قطرء سنة 7 ٠85اه - ١4لامء الصفحات : 8٠ه8 ١١ه.
وتبدأ المنظومة بالأبيات الآتية :
«الباب الأول : في حروف الغباري»
«وحَرَوفْهمَعْلومَةمَشْهُورَهُ هِنْ وَاحدٍ لتسعة مَذْكورة
وجعلوا صفرا علامة الخلا يَفْوَمْدَوْء مَسلْفَوٍجة
وأزرتع مواتمشي الأفكعتكاة. 'الششنام ]تت الأشينناة
وَالْعَفَُسَرات بَسَدهًا اللسوتاة يسن شكدما الآلاف درا
وَهِْهُنَاتتبدُللانمهدادٍ وَترْج علآلآفُكلاآحانٍ
ونسوق فيها يلي بعض غاذج مما نظمه الأخضري في العمليات والقواعد
الحسابية :
هم 0ه
بقع م عَدَوِلِعَدَدٍ كي تفده بلفَظ مُفْرَدٍ
قَتَجَمع الآأحاه لآ اد وَمَكَذًَا الباقي عل التَمَادِي
7 0 تليل, :من كر وَهُو عل سِتةٍ سام يُصيرٌ
وهاو وا هد واوا .داو وه .هد ره ٠
0 بأل 0 تضعِيفُ ل العَدَّدٌ بقذر ما قُْ آخر من العدد
وملعم ِ. م ورم ه م 5 ممه 7 الاير
87651 9 وعلامة الصفر 0 .
»اه مس هاه وا هام واوفاء. و . هو
فلتجعل, اس فرق الآحَرٍ
الاخبارآلة قَدعلِمَا
فاخيَبَارٌ الجدمع ذووجهين
عل الإمَامَ حت الآخجر
: مِنْ الكثير اا لحم لتمثيلا
يقد في نميعم ما تَقَكْمَا
2 2
تَِ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 5 رقم : فلك ورياضة
101لا الرسالة الأول ضمن جموعة» الصفحات : ١/1أ- /بء
كتبت بخط نسحخي رديء» حوالي سئة 6ه ع 15م ٍ
)١١( - منظومة «الدرّة البيضاء في خسن الفنون والأشياء»©
أرجوزة في الحساب والفرائض والوصاياء لأبي زيد عبدالرحمن بن محمد بن
محمد المعروف بابن سيدي الصغير الأخضري المغربي» صاحب المنظومة المتقدمة
(8-914موه) - (1017 - هلادام)ء وله عليها شرح سماه : «شرح الدرة
البيضاء), فرغ من تأليفه سنة 955ه ع 5٠م وأول النظم :
«الْحَمْدُ لله العَلِيم " الوَارثِ
من مخطوطات «شرح الدرة البيضاء»
-١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثاني) رقم ا
"١211[ ت]ء كتبثت بقلم معتاد حديث ف ١18 ورقة. ومسطرتها 0"
عل :
(1) في كشف الظنون : العلي .
؟ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثاني) رقم :
[1081؟ ب]ء ويقع في 18١ ورقة»كتبت بقلم معتادء ومسطرتها ١4
بقارا
من مطبوعات الأرجوزة وشرحها
طبعت أرتجوزة والدرة البيضاء فق حعسن. الفتوث والأشياء» ومعها 3
الأخضي عليها «شرح الدرّة البيضاء»» وبالهامش حاشية على الشرح للشيخ أبي
عبدالله الدرناوي» وذلك في مطبعة شرف بمصر سنة :١ه - 1841م في
جرءين .
(راجع سركيس في معجمه ١ : لا١؛4) .
(7) - أرجوزة البحيري في حَل الأعداد
ظح الشيخ تمه البحيري # وعلبها شوع للشى عبيد بن كل بن تمد
الشْبْرَامَلسي الأزهري المالكي , (المتوى بعد سنة ١١١٠١ه -1515م, فرغ من
تأليقه سنة 9١١٠اه ع م ومطلع الأرجوزة :
«قَالَ محمد البحيري سَائِلا عُفْراً من الله وسَثْرا سَابلا»
١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : علم الحساب) 0
[/ا١ ؟] الومبابي كم غ2 ويقع في ١7 ورقة.» ومسطرتها 77 سطرأًء كتبث
سنة 9/ا١١٠١ه - 878١م بقلم معتاد, بخط سراج الدين بن عبدالرحمن
الشئواني .
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية». (المجلد السادس : علم الحساب) - رقم ]5١91[ .
/0””51. ويشتمل على ١١ ورقة» ومسطرتها ١9 عط ا كتبت بقلم معتاد»
سلة 77١١ه - ٠الاام.
و مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة - رقم : رياضة - 0/8" ويقع في
صفحتين . ْنَا حوالي سنة ٠أاها - حخكامء وعلى هذه النسخة تملك
باسم حسن الجبرتي .
5
)١4( - منظومة «المجمَع»
أرجوزة في الرياضيات من نظم شرف الدين يحبى بن موسى بن رمضان بن
. عميرة الأنصاري العمريطي المصري» (المعروف بالشرف العم ريطي )20 (المتوق
بعد سنة 9484ه - ٠58ام), وتشتمل الأرجوزة على 01 بيتاً» ومطلعها :
دقَالَ الفَقِرُ الشُرفٌ العغرطي دُو العَجَرْ والتَفصِير والترُطي
الحمدٌ لله الَّنِي قل سيدا لنا الحسات وَالسيحَات سيرأ»
وترد سات الأرجوزة في الأبيات الآتية :
«أبياثها مَعْدُودَة خسمايه وبعدها ثلاث عَسْر بحريه
أودعتها مِنْ 0 تراد نفيسة صَارّت عبا فرَايد
قَدْ جمَعَْتْ مِنْ ذَلِكَ ما ل مُحْمَع في أَصّلِها فَسمُيَْتَ بالمجمع»
- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم )7”( 4٠١ ضمن مجموع, الأوراق ١١١
14؛ وقد تمٌّ نسخ المخطوط في أواسط شهر المحرم من عام 44١١ه -
الالاام .
(18)- «روضة الفهوم, بنظم نقاية العلوم»
نظم العلامة شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبدالحق السنباطي المصري
الشافعي» (المتوق سنة ٠99ه - 1087م)» أوله :
«الحَمدُ لله الكريم اللمحسِن الوّاسِع الفَضل العَظِيم المَنِ»
نظم فيه «كتاب النقاية»”" للإمام جلال الدين السيوطي » وزاد عليه أربعة
علوم وهي :
(0) للشرف العتريطي منظزمات: .في علوم أخترى تدكراينها :
] - «الدرة البهيّة نَم الآجرومية» في النحو .
ب - وتسهيل الطرقات فق لظم الورقات (لإمام الحرمين)؛ قي أصول الفقه .
ج- ألفية ونباية التَهذيب ف نظم غاية التقريب» في الفقه الشافعي .
(١؟) وكتاب الثقاية» يتضمن خلاصة موجزة لأربعة عشر علها. وضعه الإمام الحافظ جلال الدين عبدال رمن
ابن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي الشافعي. (8514-١51ه) > ١145( 2
م
الحساب» والعروضء والقوافي» والمنطق .
«نتح القيومء بشرح روضة الفهوم»
من مخطوطات «روضة الفهوم؛
: مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة, (المجلد السادس معارقع عامة) - رقم ١
توطراء كتبت بقلم ١7“ ورقة, ومسطرتها 5١ [1777111717ء ويقع في
. معتاد
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : معارف عامة) رقم :
[51 مجاميع] رافعي 271/5945 ضمن مجموعة في مجلد, ؛ كتبت بقلم نسخ »
الأوراق : 58 .4١ ومسطرتها “١ بنارا : وهذه النسخة مجدولة بالمداد
الأحمر ,
هذا وقد طبع نّم «روضة الفهوم» بمطبعة الجمالية بالقاهرة» سنة 1081١ه
- 1417م» وتوجد عدَّة نسخ من هله الطبعة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة» محفوظة
تحت الأرقام : [1555] 4857 75ء [795531 إلى 4 55"] حسنين باشا 07/1174 إلى
امه .
من مخطوطات «فتح القيوم. بشرح روضة الفهوم»
محطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : معارف عامة) رقم :
[81'",] الإمبابي ؟/ا١٠241 في مجلدء بقلم معتاد.» ويقع في "١7١ ورقة.
ومسطرتها ه" سطراً كتبها محمد بن إبراهيم السروري. سنة ١54١١ه -
احكلاام .
- 6١168١م). توجد منه عدَّة نسخ خطية منها عل سبيل المثال لا الحصر مخطوطات المكتبة الأزهرية
بالقاهرة» (المجلد السادس : معارف عامة) الأرقام : [57 9] أباظة ٠5 *الاء 4083 9] /الالالاد
[07ه مجاميع] رافعي 50/869١ .
(755) - «منظومة في تصاريف الأصابع في عقد العدد»
نَظُمْ في 7 بيت لمشرف بن قظرف؛ مطلعه
«فاولُ الواجب أن تَعْلَمَ ما أقُولُه يا صَاحِبِي مُقَدُمَ
مخطوط الخزانة العامة بالرياط - رقم : 206 (1588 0)» ضمن جموع
الصفحات : ]/54٠ -91/ب ومسطرتها /ا١ منيطراً؛ كتبت بيخط مغربي جميل .
القرن الحادي عشر
(70) - «أجنحة الرغَّاب في معرفة الفرائض والحساب»
أرجوزة في 4" بيتأء لأبي سام إبراهيم بن أب القاسم السملالي» من هنوت
زنتلء» بأعلى وادي سملالة©». ومطلعها :
«الحمدٌ لله العظيم الهم عل ذَرِي العِلّم , بجم النعم
نُمْصَلاتَةُعْلَى محمد ار ل
ويَعْدٌ فالمَصَدٌ بلا ارتيَابٍ ينان بَعْض عَمَْل الحساب»
وقد ذيّلها الشيخ أبو العباس أحمد بن سليمان الجزولي الرسموكي المراكشي »
(المتوفى سنة 1107 ١ه - 1171م بسئة وثمانين بيتأء فصار عدد أبياتها ١١١ بيتاء
وول الذّيْل :
وقول اعرد الطعت الفسيية؟. :إل ملتنان .متيانا نكت
إل أي سَاِم السّملالي العام القَصِيح في المقال»
وآخر الأرجوزة :
«ُمْ الصَّلاةُ والسلام أَبَدَا عل عل الزسُولر لامي . نمدا
)١( «سٍمُلالة» قبيلة من قبائل جزولة في السوس الأقصى. » وهذه الأخيرة بلاد تقع على الممحيط الاطلسي ٠ في
أقصى المغرب» وعاصمتها تارودانت أغادير .
ا
الرسموكي» «المتوق سنة 44 ١١ه - 1184م) .
من مخطوطات الأرجوزة
5١ مخطوطات الخزانة العامة بالرباط :
-١ رقم : 25578 وقد فرغ من كتابته سئة 99١١ه - /141ام 1
١ - رقم : 2439 (1647 00 ضمن مجموعء الصفحات : 1944/ب-
67 ومسطرتبها /ا؟ ع كتبت بخط مغربي رديء .
9" - رقم : : ٠غ554» ويشتمل على ذيل الأرجوزة .
84- مخطوطات الخزانة الحسنيّة بالرباط» وهي نسخ تامة : .
َ - دق ا وهذه نسخة رديئة» كتبها الحسين بن محمد المهوزالي»
وأتمها في 1١9 رمضان سئة 9١1١ه - 115١م .
6 رقم : 41517 ضمن مجموعء ويقع في خمس ورقات؛ مسطرتها ١5
ستطراء كُتبت بخط مغرب مليح, بمداد أسود» والعناوين بمداد أحمر .
5 - رقم : 557 ؛ ضمن مجموع , ويشتمل على أربع ورقات» مسطرتها ١1
سطرأً. الصفحات : ]/١96 - 1178/بء كتبت بخط مغربي
مقروء .
07 ارقم ١ ضصمن جموع الصفحات : /ا١١/) - 119/ب
كتبت بخط رديءء بالمدادين الأسود والأحمر. ومسطرتها 764 سطرا .
4ه لمخطوطتا الخزانة الحسنيّة بالرباط. وهما نسختان غير تامتين :
48- - رقم : 6 ضصمن جموع الصفحات : 755 2:58 وهذه
ا من أصل ١١١ بيتاء
كتبت بخط مغربي واضح» بممداد أسود. ومسطرتها ١19 سطراً .
6 رقم : 188ء ضمن مجموع. الصفحات : 21١509 - 1١٠ وهذه
النسخة ناقصة. حيث تشتمل على ٠ل بيتاً فحسب»ء من أصل ١7
بيتا كتبت بخط مغربي جميل» بمداد أسود. ومسطرتها ١+ منظر| ..
هذا وقد 0 الخزء الأول من الأرجوزة والمشتمل على الأبيات الأربعة
14
وأرجوزة السملالي في الحساب»
بتحقيق الأستاذ بديع الحمصي» بجلة اللسان العربي الرباط المجلد 4 3
الجزء الأول. سنة ٠٠5١ه - ٠198م, الصفحات : ١5١ 17 وقد لصت
الأفكار الواردة مهذا الجزء ء من الأرجوزة على النحو التالي :
الأبيات من ١ إلى 5 : مقدمة.
الأبيات من ه إلى ٠١ : جمع الأعداد الصحيحة .
الأبيات من ١١ إلى ١١ : طرح الأعداد الصحيحة .
الأبيات من ١5 إلى 76 : ضرب الأعداد الصحيحة .
الأبيات من 55 إلى 7١ : قسمة الكثير على القليل .
الأبيات من "١ إلى 4" : قسمة القليل على الكثير .
من شر وح الأرجوزة
أ شرح بعنوان : «شرح على منظومة في الحساب»
والشارح هو علي بن أحمد بن محمد الجزولي الرسموكي: «المتوق سنة
8ه ع -1156ام) والشرح يتناول الأبيات الأربعة والثلاثينء التي نظمها أبو
7 إبراهيم بن أبي م السملالي حيث إن الشار. ح سابق على متم الأرجوزة
1ه - ١االاام .
ٍِ خطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم 2038 3 9 ضصمن جموع.
الصفحات : ه/ب -مة/أ. ومسطرتها 77 00 فُرغ من كتابتها يوم
السبت ٠١ جمادي الأولى» سنة 6ه 80م1اامء, بخط مغربي رديء» بيك
ب - شروح أحمد بن سليمان الرسموكي
كتب أحمد بن سليمان الرسموكي مُتَمُم أرجوزة «أجنحة الرغاب في معرفة
الفرائض وال حساب». والمتوق سنة 1ه - اكلاام, نقول : كتب على هذه
الأرجوزة ثلاثة شروح : كبيرء ووسيط. وصغيرء» حيث يقول في مطلع شرحه
اله خير0") :
«الحمد لله الذي أحفون كل قودة هذا ب وك
فاعلم أيها الراغب في تحقيق المطالب أن علم الحساب من أجل العلوم
النافعة . .
السملالي 6 قاعدةً فيها أربعة وثلاثين” 18 ا ل ل الأعداد
الصحيحة. ثم ذيّلتها بما يكمل مائة وعشرين ات
فشرحتها شرحاً كبيرأ فيه إطناب لا يليق | إلا بالمتناهي_ من الطلاب»
فلخصت منه شَرْحا ثانياً . .. ثم ظَهْرَلٍ أنَّ مهما ربما يضَعُبُ عل الجتَديء قَاصر
البَاع » فاردتُ أن أختصرّ منه| هذا الشرح) .
ل ولاية آدرار»
اللتتلول القبيلة, قصيدةٌ فيها 0 وثلاثون بي مشتملة ف 0 الأعداد
الصحيحة» » ثم ذَيلتها بما يُكمل ماثئة وعشرين بيتاً قاصداً الانتفاع والنصيحةء
3
0
سميت مجموعها :
«بأجنحة الرغاب في معرفةٍ الفرائض والحساب»
)١( عن مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 163 .
(؟) كذا في المخطوط .
(؟) راجم 5 «أرجوزة السملالي في الحساب»» بتحقيق الأستاذ بديع الحمصي, مجلة اللسان العري المجلد
مطل الجزء الأول الصفحات : ,2١773-١١ سنة *٠#4إهاع “مام :8
5١
0
قامر ابام » فارحث آن عر مني هذا الشرح الثالت لتقم : 220089
عر
وسمينة .
«مِفْتَاحُ أجنحَة الرغاب في معرفةٍ الفرائض والحساب»
تقلت تدمنا بالل لا معرود بانلنى نواه 1
من مخطوطات الشرح الصغير
وقد أتم الشارح الفاضل هذا الشرح المختصر في أواخر شهر رمضان سنة
4ه - 0لاام.
-0١ مخطوطات الخزانة الحسنيّة بالرباط :
١-رقم : ١١551١ ضمن مجموع. الصفحات : 54/س-6١١1/بء
كتبت بخط مغربي وسط دقيق» بمداد أسودى والعناوين بمداد أهر
ومسطرتها 7٠١ سطرأ» فَرَعْ منها ناسخها محمد إبراهيم بن ياسين» في
فاتح حجة عام 179١١ه - 1115م وقد استلسخت هله النسخة
من نسخة الشارح الفاضل وقوبلت عليها في حياته» وهي نسخة
تامة .
؟-رقم : 118٠ ضمن مجموعء الصفحات : 1/77-١0/ب» كتبت
بخط مغربي حسن, بمداد أسود. والعناوين والأعداد بمداد أحمرء بيد
محمد بن عبدالرحمن السجتاذ. فرَعْ عنها في 17 صفر سئة 1178ه -
"امام ومسطرتها 7١ شطراء وهي نسخة ثامة .
رقم : أملاكل ويقع في ١ ورقة» ومسطريتها 7١ سَطراء كتبت ببخط
رديء. بمدادين أسود وأحمر» وهي نسخة يكثر فيها التصحيف», فرغ
من كتابتها في 77 رمضان سنة ١171ه - 18165م» بيد مسعود بن
محمد الزمراني السعيدي الحمري أركيع , 1
+ - رقم : 4057 ضمن مجموع. الصفحات : 487١/ب-7758ء كتبت
بخط مغربي وسطء الأرجوزة بمداد أحمرء وشرحها بمداد أسودى
1١
ومسطرتها لاا سطراء تم نسخها في 5؟ جمادى الثانية سنة 17617ه-
5م بقلم محمد المكيّ المشتوكي الزموري. ويجيء في هذه
النسخة ذكر لتاريخ تأليف هذا الشرح على النحو الآتي :
دوهذا آخر ما تيسّر أن نأتي به . . . في أواخر رمضان عام 221111
من هجرة نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم . .»
- رقم : 0171 وهذه نسخة خزائنية نفيسة» تشتمل على 7١ ورقة,
مسطرتها ١7 سطراًء ؛ كتبها عبدالله بن عبدالسلام الفامي» فرّعْ منهافي
1 شعبان سنة ١٠88١ه > 1897م .
1-رقم : ١١886 زء وهذه نسخة خزائنية فاخرة تأمة نقع في 84 ورقة »
مسطرتها ١١ سطرأء عت بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمر أو أزرق
أو أخضرء والصفحة الأول محالة بماء الذهس, وكذا باللونين الأزرق
والأحمر .
١ مخطوطة خاصة في حوزة محمد بوي بن بوننٌ. ولاية آدرار» مقاطعة آطار0) _
وتقع في 89 ورقة مفككة؛ ومسطرتها 18 سطراً .
- غخطوطة م البناني من ولاية آدرار آطارء ويعملٍ كاتباً عند
قاضي الشرع في آطار© وتضمّ ٠" ورقة» مسطرتها 14 سطراًء تنقصها
بعض الأوراق إلى جانب البداية والنهاية .
من مخطوطات الشرح الوسيط
فرغ أحمد بن سليمان الرسموكي من شرحه الوسيط في آخر شهر رجب سنة
١ه د اام" .
4 مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١1414 زء ويقع في ١١١ ورقة
مسطرتها "١8 مسطراء كتبت بخط رديء بمداد أسود. والعناوين والأعداد
)١( عام 114اه - ؟١لاام . ٍ
(؟) محلة اللسان العربي المجلد 18» الجزء الأول» سنة ٠٠4١ه - ٠198م)2 صفحة 1١١ .
زفة المرجع السابق نقسد صفحة ١17 .
(4) عن مخطوطة الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 11474 ز .
51
بمداد أحمر وتحمل هذه النسخة العنوان التالي :
وكشف الحجاب للأصفياء الأحباب عن
أجنئحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب»
وتجيء في آخرها العبارة :
«وهذا آخر ما تيسر أن نأي به في هذا المجمو ٠ شرحاً لهذا الموضوع ,
. . قد كمل بحمد الله وانتهى . .. في آخر رجب الفرد الحرام من عام اثني
عشر بعد مائة وألف من الأعوام ... وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
الغالين»
وقد كتّب هذه النسخة الحسين بن عبدالله التجاني, فأئمّها في ١١ من شهر
ذي القعدة سنة ٠ه - وهلاام.
-٠ لمخحطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : /001١ء ضمن مجموعء
الضفحات : 0ب ماا/أل كتبت بسخط ردىع. بيد عل بن محمد
التمداوي ء فرغ منها فاتح ذي الحجة سنة ٠ه - 181/7م, ومسطرتها
/”؟ بنطراء وتحمل هذه النسخة العنوان الآتي :
«معونة الأحباب»
-١ مخطوط الخزانة الحسنيّة بالرباط رقم : .٠١١8١ ضمن مجموع. ويقع في
١ل ورقة. مسطرتها غير متساوية؛. كتبت بخط رديء» وحالتها سيئة» يكثر
فيها التصحيف. أتم نسخها فارس بن الطالب عمارة الحمري. سنة
١ه د 14415ام) وهذه النسخة بعنوان :
«كشف الحجاب ... عن أجنحة الرغاب»
نافرع ] كله مؤْلّفه بعنوان : «بيان أمثلة بعض المسائل الحسابية»
ب مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - -رقم : ١84 ضمن مجموع, الصفحات : 5717
الى كتبت بخط مغربي وسط. بمداد أسودى والأرجوزة بمداد أجر تمت
كتابتها سنة ٠*77١١ه - 5١181م2 ومسطرتما /ا١ را :
"1
)١8( - «منظومة في الحساب»
تأليف أحمد بن محمد بن أبي بكر صاحب النحال.» (المتوق سئة 565١١ه -
6لام) .
والثلاثون .
(4؟)- منظومة في الحسساب
-55١1ه) - 1١6609( 516060ام).
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 1١55 (75)»
الرسالة الثانية ضمن جموع.2 الصفحات : /١ -18١/بء ويرجع تاريخ
المجموع إلى حوالي ١٠١١١ه - 284 1م» وعلى هذه النسسخة تملك باسم إبراهيم
سر عسكر .
(") - «كتاب الإرشاد للعلم بخواص الأعداد»
لمحمد بن علي بن محمد بن علي الشبرَاملسي”" المالكي الأزهري., (المتوق بعد
سنة ١11١٠1ه - 1517م).
- مخطوط برلين (فهرس الواردت) رقم : 656 عط.آ.5997. ويقع في /١ ورقة
ويرجع تاريخ نسخه إلى حوالي سنة ٠6١١اه د- اام '
)3١( - شرح على منظومة قِ الحساب
لم يعلم لا الناظم ولا الشارج .
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم : ١١1
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 1887)» ضمن مجموع, الصفحات : 1/١8
١ /ب» ومسطرتها 0؟ سطرأء فرغ من كتابتها في شهر شوال سنة /91١1١ه -
6ام
(1) صاحب مؤلفات في الحساب والأوفاق والحروف. منها: «الثبلة الوفيّة في وضع الأوفاق العددية»»
و«دطوالم الإشراق ف وضع الأوفاق»» ووإيضاح المكتتم ف حساب الرقم» َ
1
ويبدأ الشرح بعل ثمانية أبيات من مثن المنظومة, (صفحة 1 6 السطر
التاسع). وأول الموجود ف هذه النسخة :
لكل نوع مَنَزِل وهوعَلَ بَسْمين فَرْعِي وَمَا تأصَّلا
(9”) - «أرجوزة في أشكال التأبيس" في علم الندسة)»
نظم محمد الحر العاملٍ .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع - 847 (5)؛ الرسالة
الرابعة من المجموع. الصفحات : ١5/ب-57/بء» كتبت سلنة ١١١1اها-
عخاام بخط نسخ ع بيد محمد رضا بن عزيز الله .
(70) - أرجوزة في الرياضيات .
للشيخ الحسن اليوسي (لعله الشيخ حسن بن مسعود اليوسبي» المتوق سنة
هد 1م صاحب «القصيدة الدالية») .
- مخطوط مكتبة جامعة القاهرة بالجيزة بمصر رقم : /1ه 71٠ ()., الكتاب الثالث
ضمن جموعء مكون من ١4 صفحة. كتب بخط مغربي .
48 القرن الثاني عشر الهجري
(595)- قطعة من منظومة قُِ المساحة
لبي القاسم عز الدين إبراهيم بن محمد بن سليمان البوسي .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع 17٠١7 (7)» الرسالة
الثانية ضمن جموع. صفحة : 4/بء ويرجع تاريخ المخطوط الى سنة
١ه ع لاس
حدود سئة و اها دم للم ويتضمن 0 رتبت
ترتيباً مُغايراً لما ورد عند إقليداس» وقد شرح «أشكال التأسيس» قاضي زاده الرومي » ونشر يتحقيقى
|الدكتور محمد سويسي »2 عن الدار التونسية للنشرء بتونس »2 سئلة 0٠58إها - 14م كما
516
(0*) - «نظم الحساب» أو «نظم الوّبد»
نظم لكتاب «خُلاصّة الحساب»©, لبهاء الدين العامل» يقع في 51١ بيتا»
سنة ٠6١1ه-/898/ا1ام), وقد فرغ القزويني من نظمه سنة 4١11١1ه--5١/اام2
ويقول في ديباجة النظم” :
الات قوام الدين .. . عل الله عليه) المساب ١ 00 0
البهائية»» على مقدمة وعشرة أبواب . .»
وأول النظم :
والح مدُلله القديم الواجسد مدا يش كل قلْب جاجد
وآخر النظم :
«نه له حلاص ةالجتاب قد ُظِمَت كالدُرٌ في النصاب
غقتومةٌ بأحسن الخقام بالحمْدٍ والصَّلةٍ والسّلام»
من مخطوطات النظم
١ - مخطوط المكتبة الطبية الأميركية مجموعة سومر رقم : 85/أ الأوراق : 8لا -
١ ويرجع تاريخها إلى سئة 18١١ه -6١17م, تاريخ تأليف المنظومة .
1- مخطوطات مكتبة المتحف العراقى ببغداد :
١ -رقم : 1044» ويقع في 4 صفحة, مسطرتها 4 ١ سطرأًء وهذه نسخة
جيدة فرغ من كتابتها سنة 116 ١ه > ١١18م .
':' - رقم : »)١( 71١918 ويشتمل على 8لا صفحة؛, مسطرتمها ١5 سطراً .
4-رقم: 5 (). ويضم 5 صفحةء مسطرتها ١ سطرا .
0 المنظمة 0 للتربية والثقافة 0 كار كرو القاهرة وبيروت» سنة 0
لام ف 11 صفحة .
(؟) عن مخطوط المكتبة الطبية الأميركية - مجموعة سومر رقم : 1/85 .
لملذن
رقم : “194417 »)١( ويقع في لاه صفحة» مسطرتها ١7 سطراً .
5 رقم : هلام (7)» وهذه النسخة ناقصة صفحة من الأولء وتبدأ
بالباب الأول وف آخرها مسائل تنتهي بالباب العاشر. وتقع هذه
النسخة في 7 صفحةء مسطرتها 7١ سطراً .
من . وح اظ
شرح بعنوان :
«رشح السشحاب من شرح نظم الحمساب»
تأليف مُلا محسن بن محمد طاهر القزويني» كان حيّاً سنة 11178ه -
6م) وقد انتهى من شرحه سئة 78١1ه - 116١م كما جاء في ديباجة
الكتاب .
١ مخطوط مكتبة المنحف العراقي ببغداد رقم : 2866 ويقع في 11/١ صفحة.
مسطرتها ١9 ميظراء كُتبت بدار السلطنة بقزوين ؛ وهذه النسخة جيدةً ف
آخرها ختم بيضي الشكل» » كتب عليه المتوكل عَلَ الله عبده رضا .
١ - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 59417 (١)»؛ ويشتمل على 5ه
او
صفحة. مسطرتها ١6 سطراء كتبت نخط جيد» وترقى هذه اللسخة إلى صدر
القرن ١ه - القرن 19م» وهي ناقصة قليلا من الديباجةء وعليها حواش
وشروح .
(5") - «منظومة قُْ حل الأعداد»
نظم في 18 بيت لعبد الكريم بن علي الخليفتي العباسي المدني» (المتوفى سنة
"١ه - /اكلام)ء وأوله 5
فدو م©نطوفة التشقفم #الختيس كد كه الشسن
5 مخطوطة وحيدة بمكتبة رضا براميور بالمنك - رقم : 11 6532-(2)902 ويرجع
تاريخها إلى القرن ١١ه - 18م .
51 /
81) أرجوزة َّ حل الأعداد
وشرح عليهاء كلاهما لعبد اللطيف بن أحمد بن محمد بن علي الدمشقي ثم
الأزهري» (لمتوق سنة 5١1ه -744١م) .
خطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 2٠١ ويقع
ف ه ورقات» كتبت سنة 111"5ه - 119١م .
"> مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة - رقم : رياضة -1١٠ء» ويقم
فِ 0 ورقات» كتبت حوالي سئلةٌ ١٠هلاإه ع هام بمكة. عن تسحكخة
مؤرخة سنة 485١١ه - ا"الاام .
* - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 2718٠ ويقع في ه
ورقات» ويُقدّر تاريخ الكتابة بحوالي سنة ٠176١ه - 1874م .
)*8( أرجوزة «نخبة التفاحة حاوية قواعد المساحة»
نَم لمختارات من متن كتاب «التفاحة في علم المساحة»» الكتاب من تأليف
أبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعرائي اليمني النسابة الحنفي القرطبي
السدوميء (المتوفى في حدود سنة ٠5هده - 56١1م)2, وعليه شروح .
أما النْظم فهو من تأليف أب الرضى عبداللطيف بن أحمد بن محمد بن علي
الدمشقي», (المتوق سنة 71١١ه - 44ل١م) .
ولعله يكون من المناسب أن نعرض أولا لكتاب «التفاحة في علم المساحة)”»
عن كتاب «التفاحة قْ علم المساحة)»
يشتمل هذا الكتاب على مقدمة وبابين» حيث تتناول المقدمة موضوع علم
ا ع لو ا
ل ار ل ل لل رج لور 04 هع - - 1114
1501م توجد نسخة خخطية منه في الخزانة العامة بالرباط - رقم : لاه )ل وقد طبع في
مجموعة بِقولّه سئة ١١"ااه اكحمام.
514
المساحة من حيث الأشكال الخطيّة والسطحيّة والجسميّة ومساحاتها وحتجومها
والأمور والمسائل المرتبطة بها .
ويعرض الباب الأول لمعرفة الأشكال الممسوحةء وبيان أصنافهاء أمّا الباب
الثاني» فيقدّم طرائق حساب المساحات. بالنسبة للأشكال المستوية كالمربع
والمستطيل القن والشكل ذي الزنقة ة الواحدة» وذي الزنقات المختلفة. كذا
المثلثات بأنواعهاء والأشكال المستديرة والمقوسة, وفيرا الأشكال ذات الأضلاع
الكثيرة : المتساوية منها والمختلفة.» كذلك يتناول هذا الباب إيجاد حجوم
المجسّمات» ويشير إليها بمساحة الجرم» حيث يبدأ بحجم المكعّب, وينتهي بإيجاد
حجم المنشورء وفضلا عن ذلك يعرض هذا الباب في خاتمته لبيان كيفية استتخراج
ارتفاعات الجحبال والقلاع والمنارات والأشجار.ء كذا أعماق الآبار والوديان»
وعروض الأنبار بالطرق المساحية .
من مخطوطات كتاب «التفاحة قْ علم المساحة)»
-١ مخطوط مكتبة آيا صوفيا باستانبول - ارقم : 1 ضمن مجموعء
الصفحات : 1/49 ١5١/سبء وقذ كنت عله اللسخة سنة 74١4ه -
١1م.
0 مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : ا اي
ومسطرتها ١؟ 10 وهذه النسخة نسخة جيدة» كتبت بخط ال
بالمدادين الأسود والأحمرء وترقى للقرن ١١ه - القرن 07١م», عليها 0
مؤرخ سنة 86١١اه - الالاام بأسم سماوه بن شهاب الدين العناني
الوفائي
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 59454. ضمن مجموع : الكتا
الثالث عشر .
هذا وقد طبع متن هذا الكتاب ضمن كتاب «مجموع التون في مختلف
الفنون»» طبعة دولة قطرء سنة 15٠4١ه - ١198١م؛, الصفحات : 5١1
/71 5 .
من شروح كتاب «التفاحة في علم المساحة)»
أ- شرح بعنوان : «شرح التفاحة في علم المساحة)
تأليف شرف الدين يحبى بن تقيّ الدين بن إسماعيل بن عبادة بن هبة الله
الحلبي الشهير بالفرضى» 457( بعد 175١٠ه) - (15435 - بعد /ا١11م) .
- مخطوط دار الكتب الظاهرية » 1 1 .عام (رياضيات ١ )١١7
بد شرح بعئوان : «مشمة التفاحة بتحقيق المساحة»
تأليف محمد بن عبدالقادر بن محمد البمني: (المتوق سلة 06١١١ه -
1165ام).,
ع خطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 848 ضمن جموع.2 الكتاب
الخامس عشر .
)9( أرجوزة «نخبة التفاحة حاوية قواعد المساحة)
وهي لأبي الرضى عبداللطيف بن أحمد بن محمد بن علي المذنب الدمشقي ثم
الأزهري المصري الشافعي المعروف بالكتبي”©. (لمتوى سنة 57١١ه -
6م), ا َقدّم بيانه, وللناظم شرح على أرجوزته .
من مخطوطات الأرجوزة وشرح ناظمها عليها
١ مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 25457 ويقع في
4 ورقة؛ كتبت اسنة 89١1ه - 719١م .
"٠ مخطوط جامعة ميتشيجان بالولايات المتحدة الاميركية - رقم : 5ؤلاء مجموعة
آن آربر» ويقع في ١١ وزقة غير كرفية] وقع الفراعٌ من تبييض هذه النسخة
أول جمادى الأولى سنة 65١١اه - 57/ا١ام .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 27٠١ ويقع في
5 ورقةء ويرجع تاريخ كتابته إلى حوالي سئة ١٠١١ه - 980١م .
(1) عام رياضي توف بمكة المكرمة, وهو صاحب هالمنيج الأقرب لتصحيح موضع العقرب» في علم الفلك»
وله منظومة في حل الأعداد مع شرح عليهاء وقد تقدّمت الإشارة إليها ,
16
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة -
ك 21875١ ويشتمل على ١١7 ورقة» كتبت بخط نسخي ردىء» حوالي سنة
٠ه ع 6هلاام .
ولعطرط جاه - رقم : 541. مجموعة آن أربر» ويضمُ 4 ؟ ورقة غير
رقم تم الفراغ من تبييضه في شهر صفر سنة 5 *١١ه - 5١18م .
5 مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 86١ ضمن مجموع. الصفحات :
/41 - 2784 ومسطرتها ١١ بتطراء كتبت بخط مغربي جيدء بمداد أسودى
والأرجوزة بمداد أحمرى ويرجع تاربخ الكتابة إلى ١ حمادي الأولى سنة
6ه - 1848م ويبدو أن هله التسيكة تقلت قي النبيفة مور مكة
١/اااه > لاءلاام .
ا مخطوط مكتية المتحف العراقي ببغداد رقم : ٠١14917 (2)5 ويقم في 40
» مسطرتها 7١ سطراء وهذا الشرح يعنوان :
«حلّ ألفاظ نخبة التفاحة في علم المساحة»
وهو لناظم الأرجوزة وهذه نسخة جيدة؛ حورت بالمدادين الأسود والأحمر.
كنب هذه النسخة أحمد بن السيد إبراهيم زكية» سنة !١ه - اكمامء
ويبدو أن هذه النسخة نقلت عن نسخة مؤرخة سنة ١/111ه -مهلاام .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 250179 ويقع في
0 ورقة. كتبت سنة 1705اه - 1888م .
4 مخطوط مكتبة جوتا رقم : ٠ط .
٠ محطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : ١١١١7 عام (رياضيات -
.)١14
١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : .4٠٠١ ضمن مجموع من
رسالتينء ويشتمل المجموع على ١ ورقة؛ كتبت بخط مشرقي .
ارصن
(40) - أرجوزة «بُفْيّة الطلآب في علم الحساب»
أو ١غيّة الطاب وتحقّة الحُسّاب»
نظم عبدالفتاح بن إبراهيم يم المالكي”©» أنشأها سنة “817 ١١ه - ١8/ا١مء وله
عليها شرح» ومطلع الأرجوزة :
«قَالَ الَقيرٌ المِدُ للنئاح الحَمْدُ لله فَالِتٍ الاضصْبَاحء
١ مخطوط مكتبة جامعة لَيّدِنْ بهولندا رقم : 81*57 » ويقع في ١7 ورقة» وفيه ترد
الأرجوزة بعنوان : «بغية الطلاب وتحفة الحساب» .
٠ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب الثاني) - رقم :
2*1 كن ويضم شرح الناظم على أرجوزته وهو بعنوان :
«(كشف الحجحاب عن وجه بغية الطلاب»
ويقع في 7 ورقةء مسطرتها 18 سطراء كتبت بقلم معتاد» سئة ٠14١1١ه
<-ا/الاام. وهذه النسخة منقولة من النسخة التي استنسخت من الأصل 5
(41)- منظومة في الحساب
لمحمد الصالح . (لعلّه محمد صالح إمام المسجد الأقصى) .
5 خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات ١ 0
الرسالة الثامنة ضمن جموع. الصفحات : ١7١/ب-1775١/بء وقد كتب
المجموع بخط نسخي مقروء. لمالكه محمد صالح » إمام المسجد الاقصى » ويقدر
تاريخ الكتابة بحوالي سنة ١6١١ه - لا#الاام .
(41) - منظومة في الجبر مع شرحها
ناقصة الأول والآخر لم يُعلم لا الناظم ولا الشارح .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : علوم دينية ب ؟06؟
(9)» الرسالة الثالثة ضمن مجموع. الصفحات : 1/5١ ١8/بء ويقدر
. هو صاحب كتاب «أسني الغايات في علم الميقات» )١(
"1
تاريخ الكتابة بحوالي سنة ١6١١ه - لا"ا/اام .
(55) - منظومة في العمل بالأعداد الأربعة المتناسبة
وعليها شرحء كلاها لعبدالقادر بن إبراهيم المحلٍ :
37 مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب المصرية بالقاهرة رقم 5 مجاميع 10” 2)١(
الرسالة الأولى ضمن مجموع. الصفحات : ١إب-١/بء كتب المجموع سنة
ااه 2 5دلاام بخط نسخي أنيق» بيد مصطفى صدقي .
(54) - منظومة في الكسور
م يعلم ناظمها .
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - 27١5 كتب سنة
8 ١ه - 1070م بآخر كتاب «فتح رب البريّة على متن السخاوية», لحسين
ابن محمد المحلي» ويقع المخطوط في 1/7 صفحة .
(45) - منظومة في الكسور
للشيخ أحمد بن شهاب الدين أحمد بن محمد السّجاعي”" البدراوي الأزهري
الشافعي ١ (المتوق سنة /691١اه ع 87ل/ااع), ومطلعها :
دما كَانَ مَوْضُوعاً عَلَ الإمّام فَمُفْرّدُ والبَسْطْ عن تمَام)
١ - مخطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة رقم : زك -7178 (98)» الرسالة
الثالثة ضمن جموع. صفحة : 287 كتبت سئة 178437اه ع 17م :
١ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس علم الحساب) رقم :
[001 مجاميع] رافعي 71089» ضمن مجموعء في مجلد. كتبت بقلم معتاد.
الأوراق ا لولاا ومسطرتبها مختلفة. وتبدأ هذه النسخة بالنظم , يعقبه
شرح الناظم عليه .
)١( صاحب : «منظومة في الاستعارات»» و«الجواهر المتتظمات في عقود المقولات». وشرح على «شواهد
راجع أيضا سركيس في معجمه ١١١6 : ١ لا١١1.
1
(45) - شرح منظومة في الكسور
لم يُعلم لاناظمها ولا شارحها .
- مخطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة رقم : زك -778 (0)» الرسالة
الخامسة ضمن مجموع. الصفحات : 2170٠ ١18 كتبت سنة 1748ه -
81م .
(59) - «شرح الصدور على منظومة أعمال الكسور)
المنظومة وشرحها كلاهما لعثمان أفندي الحنفي» فَرَعْ من الشرح سنة
4ه - 1187م .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ك 55019
»)١( الرسالة الأول ضمن مجموع. الصفحات : 1/١ //بء كتب
المجموع سنة /9١١اه ع اثلاامء بخط نسخي مشقروء .
(44) - منظومة في علم الحساب
وعليه شرح كلاهما لعلي بن أحمد المرزوقي .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 2740 ويقع في ١7
ورقة. ويرجع تاريخ المخطوط إلى حوالي سئة ١٠7اه - 1م :2
(49) - «أرجوزة في تكعيب الأعداد»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 21١١ ويضمٌ
ورقتين» كتبتا بخط نسخي رديءء حوالي سنة ١١٠١١ه - 180١م .
١.".القرن الثالث عشر الهجري
(60)- أرجوزة في الحساب
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة »)١( ١١0 الرسال
الأولى ضمن مجموع, الصفحات : ” ه21 كتبت حوالى سنة /1١11١ه(؟) -
7م بخط مغربي .
)0١( - منظومة «الفصاحة في علمى الهئدسة والمساحة)
وعليها شرح بعنوان :
«روض الفصاحة في علمي الهندسة والمساحةع
كلاهما لمحمد سنار» الموقت في جامع القطب السيد أحمد البدوي, فرَعّ من
التأليف سنة 7176اه اع ١٠461ام.
َ مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة. - رقم : رياضة 214 ويقع في 71
صفحة كتبت سنة 1ه - الامامء بخط محمد بن أحمد الشكري .
(097) - منظومة قْ علم الجبر والمقابلة
وعليها شرح كلاهما لمحمد الجذامي المصري, (من علماء القرن الثالث
عشر ا مهجري ح- القرن أؤم) 5
4075 -تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة -ك ١
ورقات كتبت حوالي سنة ٠١6؟١اه - 854ام. ٠ ويضم
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة ١
ه١ ٠ ويقع في 4 ورقات» ويقدَّر تاريخ المخطوط بحوالي سئة 217741١ ك
14م. --
*“'- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثاني) رقم :
13 ك]ء ويقع في ٠١ ورقات» ومسطرتها 6" سطراء كتبت بقلم معتاد»
وبوامشها تقييدات .
1
099) - منظومة قْ الحساب
-0١ توجد لها مخطوطتان بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك
ورياضة - ك 217/788 في 5 ورقات» ويرجع تاريخ الكتابة إلى سنة
8ه -15مام :
(84)- أبيات قُْ حل الأعداد
للشيخ بافنغير (كذا!)
5 بآخر مغخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة حَّ رقم : رياضة 251١٠
(66)- منظومة «مناهل السرور لبتغي الحمساب بالكسور)»
تأليف محمد أمين المعروف بابن عابدين؛ (المتوى سنة؟ 176 ١ه - 1815م2
وهى مقتطفة من كتاب ونزهة الحساب»., لابن الحائم المصري المقدسى. ومطلعها :
يُقُولُ رَاجِي عَفْو رب العَأَيِن محمد المدمُو بان تمابدين»
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب الثالث) رقم :
فلك ورياضة ك - 2578١ ويشتمل على " ورقات. مسطرتها محتلفة عب
بقلم معتاد» بخط مسعود النابلسى» فرغ منها في /ا١ رجب سنة 71/4اه ع
ام :
؟ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة -
ل ويقع ف <»"' صفحة ويرجع تاريحه إلى سنة ١١٠٠٠١ه تقديرا -
كمكام .
(01ه) - منظومة الكسور
تأليف الشيخ أحمد الأصبحي» وعليها شرح لمحمد حسن البيطار .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثانٍ) - رقم :
75
فلك ورياضة ك ه7390 ويقع في ثلاث ورقات. بها شرح البيطار على منظومة
الأصبحي . كتبت بخط رديء, بيد الشارح الفاضل سئنة 7660 ١ه - - ؤثلمام»
ومسطرتها ٠١ سطرا .
(1ه) «مخدرات الحور موجزة في الحل والكسور»
منظومة في الكسور للشيخ أحمد حجار (المتوفى سنة 1/8 ١ه - 1851م)»
أولا :
«أحمد مولاي ا ل
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 444 ك. كيب بقلم
معتاد» بيخط محمد بن مصطفى » ضمن مجموعة مكونة من 0١ ورقة» فرغ من
كتابتها في 4 ١ رمضان سنة 7/7 اه ع 6م وعلى هذه النسخة تمليكات
محمد بن عثمان» ويوسف بن إسماعيل بن يوسف الجمالي» وترد المنظومة على
الصفحات : ]/0١ 07/أء بعد كتاب «فتح ربٌ البرية على متن
السّخاوية». لحسين بن محمد المحلي الشافعي, المتوق سنة ١1١١ه -
لام .
؟" مخطوط كان محفوظاً بخزانة العا بعلن
وعلى المنظومة شرح بعنوان : «الجوهر المنثور [شرح مخدرات الحور]»
لعبدالرحمن بن أحمد بن قاسم شنون الحجأر الحلبي؛ » (من القرن 7١ه > القرن
كوم وهو ابن صاحب الخزانة, وَلَعْله ابن الناظم .
(راجع محلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة المجلد الثاني الجزء الثاني توفمير
سنة 1905م صفحة 755١ .)
(58) - «منظومة في ضرب الأعداد)
لأحمد بن إسماعيل بابولي (؟) الكردفاني» أتمّ نظمها سنة ١178١ه -
4م.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 2٠١175- ويقع في *
فض
ورقات» كتبت سنئة 1786١١ه د 1414م 1
)09( أرجوزة في حل الأضلاع
لمحمد بن السيد عبدالباقي الشويكي .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة 8١7- (5؟)» الرسالة
الثانية ضمن مجموع. يرجع تارحه إلى سئة 1745١اه ع 6م الصفحتان :
ه/ب - 5/أ َ
(50) - منظومة ف الجير والمقابلة
وهي سؤال مُوَجُه من محمد الطباخ الصغير» وجوابه من الشيخ علي عزيزء
قاضي طنذتا» يليه اختصار الجواب لناظمه .
3 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم لإياضة الكت ويقع في ٠
ورقات, كتبت سنة /1179ه - ٠168م وعلى النسخة ملك باسم عبدالفتاح
البناء :
)5١( - منظومة في معرفة طرّق تباين الكسرين أو مرادفه
لمحمد البناء بن عبدال رمن .
- غخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة - 25148 ويضم
ورقتين. ويرجع تارنخه إلى حوالي سنة ١٠7اه - 7م :
(11) - أرجوزة في علم الجبر والمقابلة
ْلْحِم بن إبراهيم الشمَيّل (707-1741(هم) > (1880-14835م) .
(راجع كتاب «الأغلام» للزركلي 1:48 .)5١5
(1/)55- أرجوزة «هدية الخليل»
أرجوزة في الحساب من نظم محمد الشبيني الأزهري (من رجال القرن 1ه
- 15م)
18
5 مخطوط المكتبة البلدية بالاسكندرية بمصر رقم : 4١ دن كتب بخط نسخ
جميل بيد الناظم سنة ٠6١١ه - 1674م .
"0١ القرن الرابع عشر للهجرة
55 - منظومة «مناهج الإرشاد 5 الحساب والأعداد»
للشيخ علي بن حسن (أوحسين) المسرعي البولاقي, (من رجال أوائل القرن
الرابع عشر المجري)» أتم نظمها سنة 6١171١اه - 1891م .
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة -
6, ويقع في 517 صفحة» كتبت بخط الناظم» سنة 18816١ه > 1891م .
طبعت المنظومة طبع حجر بالقاهرة سنة 1710١ه - /1891م2 وتوجد منها
عدَّة نسخ بالمكتبة الأزهرية (المجلد السادس : علم الحساب) الأرقام : [71»
لاك ماع ه/1١4, [#ا ممع بخيت 807717 .
(14) - منظومة «الوصلة الجبرية والتبصرة البهية»
في علم الجبر والمقابلة» للشيخ علي بن حسن (أوحسين) البولاقي » رتبها على
ثلاث مقالااتء وحااممة .
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة -/181» ويقع في ١7
صفحة. كتبت سنة 16اه - 1890م .
(16) - منظومة في ضبْط ما يهم من عمل الكسور
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة ١507؛ ويضم
ورقتينء ويرجع تاريخه إلى حوالي سنة 117"175اه - 1101م ,
(55) - رسالة في كيفية استخراج الجذور من أي درجة
لعلها لعبدالفتاح البناء الدمياطي .
57
ّ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : رياضة 250071 ويقع في ”
ورقات» كتبت بخط المؤلّف. سنة 1737”0اه - لا ٠م 5
510)- أرجوزة في الهئدسة
خطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة - رقم : رياضة - 7581 » ويقع في ١١
صفحة . كتسث سنة 5ه -8١ؤ5ام.
(58) - منظومة عقد الدر
في علم الحسابء لجعفر نقدي قاضى الشيعة في بغداد ١7957( بعد
ك5غاهم) - ركلالما بعد 1958م) ,
ِِ طبعت طبع حجر بطهران. سنة اه ع 14م 5
(راجع سركيس في معجمه ١ : لللال اءلا/).
(14) - «اللاليء السنيّة في الأصول الحسابية»
افندي شكري» (معلم الرياضة بمدرسة الأقباط بالإسكندرية» في سنة 11017ه -
14م)ء ومن مسائله المنظومة ما يل :
«خبييي قَذَ غرًا لبي باللساظ ولخ ذاقٍ
لَ ةلفان ينتقي وثلقائكِ والباقفى
2ت وَيَاقى الل للساقى
5 طبع مصرء سئة 9ه - اكحمام.
- طبع الاسكندرية. سنة 117١اه - 1844م,؛ في 4178 صفحة .
ّ طبع بولاق» سنة 119اه - ١1٠١وامء في 4١١ صفحة .
(راجع سركيس في معجمه 5 : 1155) .
ا
)7١( - منظومة في القلم الفاسي
بعنوان :
«إنشاد المتعلّم والنامي في صفات أشكل القلم الفاسي)
- مايو سنة م ٠
(راجع : 1.4.222,195 هناه©)
(71) - أرجوزة في جذّر الكَعُب وكَعب الجذر
من نْظم محمد المهدي بن عبدالسلام مُتجنوش الأندلسي الرباطي» (المتوى
سنة 11"45ه - 1477م), ومطلع الرْجَز :
«حمداً أن عَلَّمَ جَذْرَ ائنئ عَشَرْ صل وسلم عل ير البَشن
وحاتته :
وكذا الصّلاةٌ ومع الشسلام. عل النبي الْضطفَى الإمام
وَآلوهٍوصَحْم هو الأخيّار ما ارتفمَ الكغبٌ عَلى الأجُذَانِ
وتبلغ عدة أبيات الأرجوزة /ا/ا ١ بيتا .
غطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 11١* مجموع» الصفحات :
١٠ا/ب 176/سء كتبت ببخط مغربي واضح. ويرجح أنها كتبت بخط
الناظمء ومسطرتها ٠١ سطراً .
(77) - نتيجة الأطوّاد في صنعة الأبعاد بالأعداد
وج في الأبعاد الثلائة» من نظم محمد المهدي بن عبدالسلام موقن
الأندلسى الرباطي» المتقدّم ذكرهء أوله :
وسمداً لماعل هدى حيث هدّى مفعوله لمديهومَيئذدهء
وحاتمته :
تحرض
«أبياتة صخا بكبٌ قعذه من عام 2 وحاء بلذه»
ومتحل عهذ]' اليك هذه بئات" اريت :وس اللو تعسان الم
وتفسير ذلك على النحو الآتي :
أبياته : صحا د ص +ح +أء- بحساب للملا >٠ +قم + ١ - 00
أي إن أبيات الرجر - 54 بيتا .
بكب قعده : كب - ك +ب - 7١ - 7+ 7٠١٠ ذي القعدة
عام شكسه : شكسه - ش + ك + س + ه -
ع ووأ ب «" بل .وثم بدوح ١9
ومعنى ذلك أن الرجز قد تم نظمه سنة 176١اه - 10م .
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١١1١77 مجموع, الصفحات : 78/]-
٠م كتبت بمداد أسودى بخط مغربي واضح . ويرجح أن تكون هذه النسخة
هي نسخة المؤلف. ومسطريتها ٠١ سطرا .
(/7) - أرجوزة في الحساب والرّبع المجيّب
من نظم محمد المهدي بن عبدالسلام مُتْجِئوش الأندلسي الرباطي» المتقدّم
ذكره. ومطلع الرجز :
«الحقدٌش اللي الأغلئ سبْحَائَهسبْحَائنه وَصَلى)
وآخره :
وفي هذا البيت الأخير تحديد لعدّة أبيات الرجز. حيث إن «لرب» بحساب
الجمل - ل + ر + ب - ٠٠١ + “٠ +5 - الالال أي أن الرجز يتكون من
737 بيت .
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١١١ مجموع. الصفحات :
/سب ؟7ا/سء كتبت بمداد أسود» بخط مغربي واضح . يرجح أن يكون
خط الناظم. ومسطرتها ٠١ شطرا :
17
منظومات لم يُعلم. مُؤلفوها
(74) - «منظومة في كيفية العقد الحسابي بالأصابع»
وهي قصيدة من بحر الطويل» تقع في 75 بيتأ لم يُعرف اسم ناظمهاء
مطلعها :
«ِحَنيِكٌ يا الله أبدَا أَريِ
5 8م 2 م © ماس
فا زلت أهلا لِلمَحَامِدِ مفضلا»
- مخطوط برلين (فهرس ألواردات) - رقم "61١ .
)/( «أرجوزة في رموز العدد»
لم يذكر اسم ناظمها .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم 17 10: ضمن مجموع : الكتاب الأول .
(7/) - أرجوزة في «ذكر معرفة الجيوب والقِسي
9
والأوتار والسهام بعضها من بعض»
لم يُعرف ناظمها' »وتتكون من ثلاتة وعشرين باباء وهي منظومة في ١75
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم عربي 1 الصفحات 87/] إلى
ا ومطلعها :
«إن شيت أن تعرف خطوط الدايره
لبي عجل اتفضيلها فين امغر
نجييها 00 نصفٌ افر
رعضيما مستخسرجٌ مِنْ بعضٍ
والقوس لا يخلو لذا التعيين
فإن يكن تسعين فاعلم أبدا
والناقص المفروض من تسعينها
)١( عن كشف الظنون ١ : "57
7
إذ بعضها مع مُغايسره
تسوس وجيب لم سهم ووتر
وَجَيْبُها المعكوس سَهُمٌّ يجري
غين قدو تسعين: ينين لسن
إذ عيّنوا أقواسها بالفرّضٍ
يزيد أو ينتقص مسن تسعين
بأن جيب القوس ستون بدا
وما يفي قانقصه من 5 تسعينها
522007
فا نوا خيال تلك الحخصه
وحالة التنقيص إن ' يفضل
مرات ما فيهن من تسعين
سبرة سح بالن رن
جيب بها القوس غدت مختصه
الباب الثاني
في استخراج الوتر إذا كان الجيب معلوما
«فإن أردت حصّ ةالأوتار
فاعتير الحاصل منها واقصد
فضعفٌ جيب نصفب قوسٍ ار
فإن أتتث زائلة ف القتر
ان تنقص الأقواس من دور كمل
0
إن ل تزد عن نصفب دور في العدد
وَافَا عَل التحقيق مله وَتر
فالحكم في ذاك على الثحر
وما بقي سّقَهُ على ذاك العمل
الباب الثالث
في استخراج السهم لأي قوس فرضت
والشتكي: لالع مله لاس
فاطر القعوين للق التعيدية
او زادت القوس بغير مين
وإنْ أن الأمرٌ عَلَ نجلافٍ
فحاصل من ذاك سهم القوسٍ
تارضن
لكل نا رتت من الأقواسن
إن لم يكن زادت على تسعين
في قدرها عن رابها والعين
جين عام 'العوس "من تسعين
مَا قد ذكرّنا منّ الأوصافٍ
جيب تمام القوس تلقا
بغير تمويه وغير لسن
تلقا رشدا
الباب الرابع
وإنما النظار لما د
وكان في التحصيل بالحسَّاب
فاختصروا الوضع على التقريب
فوزُعوا الجيوبٌ بالتفضيل
للام لام ثم الكاف غذا
والياءُ ياءٌ لواو وينجو قصدها
لأول جزء وإن بالنصف اشترط
وكبالف باد ُ الضف
وخخحامس فيه بئكشين معا
وعدل الكسور من كسورها
فم أتاك فهو جيب يطلبٌ
35 عنا الجيب فيا رَسْموا
بعسفة منة عل اينات
بجدول القسي والجيوب
مها عل القبي كالتعديل
ياء وواوها لذا قد ورَدَا
كه هاآءت توالت بعدها
ومنه لشثاني بجزءين فقط
ورابع بالجرء فيه يكفي
0 اللمآت ثلث أودّعا
بسبة تأتيٍ على تقديرها
تقريبه من نصفا جزء يقربٌ»
هذا وتتضمن الأبواب التالية ما يل :
اللبابالخام دس :
البباب الس ادس :
فرض .
البا العاشير:
فعلوفا :
الباب الحادي عشر:
اللاب الثالث عشر:
ا
في استخراج سعة المشرق وارتفاع لاسمت له .
في استخراج الداير من الفلك لأي ارتفاع
في معرفة الداير من الفلك في الليل .
في معرفة الباقي إلى طلوع الشمس .
ف. معرفة” التوستط فى الليل». إذا كاق . القاين
فق معرفة ارتفاع نصف التهار .
في معرفة قوس
الغبار والليل .
الباب الرابع عشر: في معرفة الداير من الفلك من الساعات .
الياب الخامس عشر : فق معرفة الداير من الفلك من الارتفاع :
الباب السادس عشر : ف معرفة الساعات المستوية والزمانية من الداير من
الفلك .
الباب السابع عشر: في معرفة الطالع من الداير .
الباب الثامن عشر : في معرفة المطالم بخط الاستواء .
الباب التاسع عشر: في معرفة المطالع باليلد .
الل اب العشرون : في معرفة عمل تقويم الشمس .
الياب الحادي والعشرون : في معرفة تعديل غبار الشمس :او الكوكي :
الباب الثاني والعشرون : في معرفة الميل الأول .
الباب الثالث والعشرون : في الطالم والغارب من المنازل .
(17) - أرجوزة علم الحساب
مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم : /اه 71٠ (5)ء الرسالة الثانية ضمن
جموع مكون من ١9 صفحة. كتب بخط مغربي .
(8/) - منظومة في حل الأعداد
وعليها شرح, كلاهما لمؤلف غير معلوم. وأول النظم :
وجل الأعداد من يعن يعن وإذلم يعن يعني بما يتلوه من مثل»
وأول الشرح :
«الحمد لله الذي إذا شاء حل الكروب ... .»
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس علم الحساب) - رقم :
٠١25[ مجاميع ] حليم ابرض ضمن جموعة. ف مجلد. بقدم معتاد»
الأوراق : 1١8 - 28 ومسطرتها 7١ سطرا .
71
)/9( «قانون لحصر" أعمال الكسور»
مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 16 (4)» الكتاب التاسع ضمن
جموع. الورقة ١ك وفي آخر الورقة كتب بخط مُغاير «انتهى من ابن قنفذيى
وقد كتبت هذه النسسخة بيخط مغربي .
)86١( - منظومة فق الحساب
لم يعلم ناظمها .
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلد السادس علم الحساب) رقم :
[5*] 5لا ضمن مجموعة. في مجلدء بقلم معتاد. ناقصة الأول. الأوراق :
»١١5 89 ومسطربجها /ا١ شطرا +
-)8١1( أرجوزة ف 00
لم يعلم ناظمهاء أو
«الحمدٌ لله ل انهم عَل ذُوي العلم بجم النهم
ثم صلائه ل مين ا و ييا
مخطوط الخزانة التيمورية بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضيات 2١75 ويقع
في 5 صفحة, كتبت بخط مغربي» سنة /ا١7١ه ا ع 7م ومسطرتها .
اسار
5,5". منظومات لم تُحدد تواريخها
(87)- أرجوزة ف الحساب بعنوان : «ني المدد في تقرير العدد»
للقاضى أبي الفضل عبدالعزيز بن أبي جماعة التجيبي » وتتألّف الأرجوزة من
أبيات» جاء فيها :
)١( لعل المقصود «ولصرف» .
7
البيت الأول : «الحمدٌ لله الذي بحممده يستمنحٌ العبد مزين رفده»
البيت السادس : «وإني لخصت أحكامٌ العَدّد بيئاً ما حل منها أو فسَد
اليك الأخير. . #ووها كنا انكف النطال:. -+وانقسة له عل :الثداد:
مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا_ رقم : 4 45 (1)» الكتاب السادس. ضمن
مجموع الأوراق : “7ه - 505» كتبت بخط مغربي .
(8) - الرسائل المنظومة
في الرياضيات» لعبدالعزيز المكنامي .
عغخطوط امدزسة الحجيات. بالوؤصلء 'الرسالة السابعة' -ضمن المجموعة 4+:
(84) - تَبْصِرة المستغرب
أرجوزة في أعمال الكسور من نَظم محمد بن الأسفي الشهير بماخ (؟)»
ومطلعها :
«الحمدٌ لله القَدِيرٍ الواهب للعَبْدٍ ما شَاءً مِنّ المواهب»
وعدد أبياتها 1١١ بيتاً .
وحاتمتها :
«لواهب العَقْل مع التسديدٍ الحمْدُ والشكُرٌ بلا تحجدِيب
مخطوط كران الحسنية بالرباط رقم : 2.4441 ويقع في ه ورقات» مسطرتها
١١ سطراً كتبت بخط مغربي معتاد, بمداد أسود. وأحمرء وأخحضرء وأزرق»
وعلى هامشها بعض التعليقات». وعناوين الأبواب .
8
علم الأوفاق
يُعرّف أحمد بن مصطفى» الشهير بطاش كيرى زاده (ت : 8ه -
م1ام)
«علم الخواص الر وحانية من الْأوْفَاق العدديّة وار فيّة والتكسيرات العدديّة
والحرفية)
فيقول في الجزء الثاني من كتابه : «مفتاح السعادة ومصباح السيادة في
موضوعات العلوم) :20
(وهو علم باحث عن كيفية تمزيج الأعداد أو الحروفٍ على التناسب
والتعادل» بحيث يتعلق بواسطة هذا التعديل أرواح متضرفة ) تؤثرٌ في القوابل»
حسب ما يُراد ويقصد من ترتيب الأعدادٍ والحروفف وكيفياتها .
وموضوعه : الأعداد أو الحروف 3
وغايته : الوصول إلى المطالب الدينية أو الدنيوية أو الأخروية 2
وغرضه وغاييُه وفائدئه لا تخفى .
وكتب عبدالرحمن المغربي نافعةٌ في هذا الباب. وكذا كتب الشيخ أحمد
البوني. وغير ذلك من المشايخ 1
وهذا العلم يمكن جعله من فروع علم الحساب, من حيث ترتيب الأعداد .
ومن فروع علم المندسة. من جهة تعديل تلك الأعداد أو الحروف في
الحداول الوفقية 2
لكن نا أمكن جعله من خواص الحروف باعتبار جَعْل الوَفْق حَرْفياً» ذكرناه في
علم الحروف. التي هي من خواص القرآن» .
ويُعتبرعلم الوق أي علم إنشاء المربعات السحريّة علا عربياء يشهد على
تفوق العرب والمسلمين» وطول باعهم في العلم الرياضي» وقد اشتغل كثير من
)١( الصفحتان : 094١ 97ه.
الخرون
عللماء العرب والمسلمين بموضوع الأوفاق العددية.» حيث قاموا تضتيفهاء ويوا
طرق تعميرهاء وقد أبدعوا في هذا المجال أيما إبداع » إلى الحدٌ الذي يمكن معه نسبة
هذا العلم إليهم. » شأنه في ذلك شأن علم المتواليات» وعلم حساث المثلثات, ولعل
أشهر من عمل في يجال تعمير الأوفاق العددية مسلمة بن أحمد المجريطي » وأبو
الريحان البيروني» وأحمد بن علي البونٍ» وابن برجان. وابن سماك الأموي
الأندلسى. ومحمد بن يعقوب الكومي, وعبدالرحمن بن علي البسطامي» ومحمد
الشُبراملّسي الأزهري, ومحمد الكشناوي الفلاني» وأحمد بن عبدالمنعم بن يوسف
الدمنهوري» ويوسف الأوغانستاني. وذلك على سبيل المثال لا الحصر .
ولقد حظيت الأوفاق باهتمام بالغ» وصار ربطها بأسماء الله الحسىء, التي
حولت حروفها بحساب الجمل - إلى أعداد. جرى إدخاها في الأوفاق يلظم
خاصةء وقد نسبث إلى هذه الأوفاق صفاتٌ وخواص معينة .
ونسوق فيا يأقي بعض أمثلة لِنَظْم عل الأوفاق .
(1) - الوفق المثلث في منفرجة الغزالي
تنسب للإمام أبي حامد محمد بن محمد الطوسي الخزالي» (المتوى سنة 6ه
- 1111م) قصيدة في 04 بيتاً بعنوان :
«قصيدة المنفرجة لكشف الكروب»
ومطلعها :
[1] «الذة #أودت باللقفمج. 3 يارب فَعَجّل بالفرج
]١[ والأنفس 0 قْ حبر ووَبيك تيج احرج
هَاججَ تْلدُتَالكخواطرنا والويل لما إن لم تمج
1 يا من عودت اللطف أعد عاداتك باللطف البهيج»)
حتى يصل إلى البيت الثالث والعشرين وما بعده حيث يقول :
0031 مبسرٌلأحرْفٍإدُوَرَئَت بِضِيًا الثور الْنْبَج
]١[ وبسرأُووعٌ في بطسسد ويما في واحر مع زهج
[16] وبس_ورٌالبَهٍ ونقُطيها من يسم الله لذي اللهج»
3
ففي هذه الأبيات إشارة إلى علم الحروف. وإلى الوفق”"المثلث”"» كا ورد في
ا ا التحديد. حيث إن ب ط د هي الحروف التي تعمر
الدور الأول من الوفق» كذا واح تعمر الدور الثانيء وأخيرا احج تعمر الدور
الثالث» وهي الحروف المقابلة للأرقام من ١ حتى 4 بحساب الحملء ويبين الشكل
الوفق المثلث مع تعميره مرة بالأرقام, ومرة بمقابلاتها من الحروف .
من مخطوطات منفرجة الغسزالي
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : "١94 (”)» الرسالة الثالئثة ضمن
جموع. الصفحة /ا4/ب» كتبت بخط فارسي . وعن هذا المخطوط يذكر
فهرس الدار للمخطوطات العربية» ما يلي : «قصيدة المنفرجة» المنسوبة
للإمام الغزالي» ويُرجم الفهرس هذه النسخة الخطيّة للقرن ١١ه - القرن
/اام ١
25٠١ : مخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم - ١
(فهرس ماخ : رقم مسلسل 50594)) الصفحات : الا/أ - كلاركل
وتشتمل القصيدة في هذه النسخة على 4ه بيتأ ويرجع تاريخ كتابتها إلى
. م١ حوالي القرن ١١ه - القرن
* مخطوط دار الكتب القطرية بالدوحة - رقم : 57" (/7)ء الرسالة السابعة.
ضمن مجموع. الصفحات : 77/ب-58/أ2 وتقع القصيدة في 07 بيت
ل ا ا - 17848م2» ومسطرتها
. أي المربع السحري )١(
)١( فهرس المخطوطات العربية ضمن قسم المخطوطات بالمكتبة الوطنية بباريس. من عمل دي سلان
1885 - مكقؤام) .
5١
سظرا وقد نُسبت خطاً في فهرس الدار لأبي الفضل يوسف بن محمد بن
عل بن الحوي التوزريء, (المتوق سنة ١1ده - 19١1م)2 ولعل سبب
هذا الخلط واللْبس هو أن للتوزري هذا قصيدة تعرف «بالقصيدة المنفُرجة)
أيضاًء ومطلعها :
ا 1 ال ا كا
- مخطوط مكتبة جلالة الملك بكابل بأفغانستان» ضمن مجموعء» خاصة
»2 كتب بيد سيد عطا محمد شاه ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة
اه - 'ممام .
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 1319 (1636 9): ضمن مجموع,
الصفحات : 1/١86 85١/سء ومسطرتها ١9 01 كتبت بخط
مشرقي جميل مشكول. وتقع القصيدة - في هذه النسخة في "0 بيتاً .
1" محطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثانٍ) - رقم :
64 ج.ء وتقع القصيدة في ورقة واحدة» ضمن مجموع. كتبت بقلم
تعليق » ونضم 0 53 فحسب .
5/1 خطوطات و دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الدار ج 7 :
0061
- رقم : 8١1١م مجاميع - تصوف وأخلاق دينية .
8 -رقم: ١89 مجاميع - تصوف وأخلاق دينية .
4 -رقم: 51١5 مجاميع تضوف وأخلاق دينية .
٠ لمخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : أدعية وأوراد
واستغفارات واستغاثات) :
٠-رقم: [45 مجاميع ] اكول ضمن ججموع. ف لد بقلم
نسخ ) الأوراق : ”5 - 28 ومسطربما ١١ سطرا .
١١-رقم ”ما مجاميع ] ٠غ ضمن ججموع. في مجلدء بقلم
معتاد. الأوراق : 216١ - ١7/8 ومسطرتها ١6 سطراً .
١ -رقم : [9هلا مجاميع ] حليم ” ١م2323 ضمن جموع . في مجلد.
5
بقلم معتاد. الأوراق : /1117- 94١1١ء ومسطرتها ١١/ سطرا .
١ -رقم : [9/875] السقا .7841/١ ضمن مجموعء في مجلد. بقلم
معتاد. الأوراق : 4 - »١١ ومسطرتها مختلفة .
١ -رقم : [1114 مجاميع] 57747, ضمن مجموعء في مجلد بقلم
معتاد. الورقتان ١ء ”: ومسطربها ١9 سطرا .
- مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر الكتاب الثالث ضمن المجموع رقم :
00
7 - مخطوط مكتبة الأوقاف الإسلامية بالموصل رقم : 7١١ (1)» الرسالة
السادسة ضمن مجموع .
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 157٠ (الملحق ٠/9ا8١) .
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : /511/ا .
4 مخطوط مكتبة جامعة يرنستون مجموعة جاريت رقم : ه"1١٠ (2)5
الكتاب الرابع. ضمن مجموعة .
٠١ - مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : عام »8٠8٠١ وهو بعنوان
«منفرجة الغزالي» 5
١ مخطوط من كتب «أبناء سليمان أفندي النائب محمد ومحمود ومجدي» بالموصل»
الرسالة الثالتة ضمن مجموع مكون من ست رسائل .
(عن كتاب «مخطوطات الموصل» للدكتور داود الجلبي الموصلٍ . مطبعة
الفرات ببغداد, سنة 745١ه - /ا191م, صفحتا )١787 .75١ .
١ - مخطوط كتب نحانة آصفية سركار عالي بالهند ضمن مجموع قصائد رقم : 4
- مجاميعء القصيدة السابعة .
هذه النسخ الخطيّة البالغ عددها 7١ تغطوطة لم يرد منها في كتاب «مؤلّفات
الغزالي» للدكتور عبدالرحمن بدوي (الطبعة الثانية» الكويت» سنة //91١م»
صفحة 1917) سوى تسع مخطوطات فحسب .
7
(0)- «وخاتم الغزالي» أو دوّفق رُخَل» أو «الدر المنظوم)”»
وكشت للومام أبي حامد الغزالي"» المتقدم ذكره وعليه شرح بعنوان :
«مُستوجبة المحامد في شرح خاتم أي حامد
لمحمد بن عثمان بن عل الأنتصاري© الكاثي, شرف الدين ابن بنت أبي
سعد ”017( بعد '٠الاه) > ١760( بعد 1111ام)
وأول القصيدة المنسوبة للغزالي :
«(اعجب لتسعة بيات 1 قل 5 معان سِرِّمًا العَدَدُ
لكل مضاين الأبات دنا اين ١ اذ -ضجيحا كل ا عقدراء
وآخرها :
ا ا ال ا 1
حّ َ : 0-6 رٍ
من مخطوطات الخاتم والشرح
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم + 1١69 - مجاميع وهو
بعنوان : «قصيدة منسوبة للومام الغزالي في خواص الخاتم المثلث المشهور».
وتقع في 7١ بيتا .
؟" مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ط ا ج 7"١5 : ١ .
“ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7741 (5؟).2 الرسالة الثانية ضمن
جموع. الأوراق : 95/ا 86» وهو بعئوان : «السرٌّ المصون المستنبط من
كتاب الله المكنون» .
. يقول عنه بروكلمان (641' برقم /51) : «قصيدة في في صلع الطْلَسْمَات )١(
(؟) يذكر حاجي خليفة في كتابه (كشف الظنون عن أسامي الكتب والفئون» : : وخاتم الغزالي»» أو دالخاتم
الغزالي» تحت الأرقام : 471/٠١ (ج"؟ : /119) 1497 رجا" : 4و( [هالا رج" :كوم
016 (ج ” : 017)» وبعئوان «خاتم أبي حامد» تحت رقم : ١1984 (جده : 071) .
(6) أتم شرحَه إملاءٌ في محلسين. آخرهما ثاني المحرم . سنة 914"ه - - 1554م حسب ماجاء بمخطوط
برلين - رقم : .54١١١
ع5
4 - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7701" ضمن مجموعء الأوراق :
1 -/١ا؟.
- مخطوط مكتبة الفاتيكان رقم : 958 (05)., الرسالة الخامسة» ضمن
مجموع .
1 - مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : عام /ا0806 .
٠ - مخطوط مكتبة جامعة لَيّدِنْ ببولندا-رقم : 21715 (فهرس المكتبة : ج :ا
ص .)١7١: ويقع في 5 ورقات» وفيه قصيدة : «اعجب لتسعة أبيات . :
4" مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 4١١١ ع 11و لايرل
الثُمن» مسطرتها /ا أسطر. وقد كتب في صفحة العنوان : «مستوجبة المحامد
في شرح تركيب خاتم أبي حامد الغزالي»» أما المخطوط. فيرد بعنوان : «السرّ
المصون والدر المكنون» .
4 - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : .)١( 767٠ الرسالة 9 ف
مجموع» ويحتوي على شرح الأنصاري : «مستوجبة المحامد.
٠ - مخطوط مكتبة نيوبري (7216706527) في شيكاغر برس كان انه ل
رقم 351 ويحتوي على الشرح .
. 704 : مخطوط مكتبة الأمبروزيانا - رقم ١
مخطوط المكتبة البلديّة بالإسكندرية بمصر رقم : 74 - فنون .
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 1١ - وفق م2 وهو
بعنوان : «شرح خاتم الغزالي». ويقع في ست ورقات» وقد أورّد القصيدة
المنسوبة للغزالي» ولكن في 59 بيتا .
هذا ويقول الأنصاري في مقدمة شرحه «لخاتم الغزالي)» :”2
«أما بعد
هله مله خخصرة شرع تركيب خاتم أبي حامد الغزاللي - رحمه الله -
المعروف «بوفق رُحل»ء وعلى ما د بنى عليه من الأحرفء ومن أين أخذت هذه
الأحرف» وذكر الأيات القي فيها سرّه. وعليها مذاره. والكلام على طبائع الحروف
)١( عن مخطوط برلين - رقم : 41١١ .
35
المذكورة على مهب أهل المصر والشام. وحكاء المند وعلماء الفلك وغيرهم .
وذكر نُبِذْ لطيفة من تصريفهء وكيفية تنزيله حالة استعماله .
سلكت فيها سبيل الإيجاز وسميتها :
خاتم أبي حامدلع .
ويقول الشارح الفاضل على الصفحة ١17/ب من المخطوط نفسه"" :
«قيل إن هذه القصيدة للغزالي رحمه الله - فاغرف درا وهي من .
البسيط)»؛, وتشتمل القصيدة ة في هذا المخطوط على ١9 بيتاً .
أما في رسالة دار الكتب المصرية"'. فإن عِذَهْ أبيات القصيدة يصل إلى ١9
بيتأً وف محطوط آخر بالدار نفسها» تضم لقي 31 بيناً فحسبا .
(0) - قصيدة في الأوفاق
للولي الصالح أي حفص سيدي عمر بن سيدي عبدالرحمن الجزناءي,
«مستوجبة المحامد في شرح تركيب
ومطلعها©» :
«الحمدُ لله الموفي الحكيم عبلقة قل من الكزيم.
محمد أزكى الورى 5 لباه
ا 0 عال
ا الأزْفاق دا ل
ايازك نحم زيما اسان مجموعة بأوجز العمار
وجل ماأذكره استنباطى> مصححخا أورده الأنماطى“
.. سيدالورىالفضل إإنهالغايةٌفيالتَوسل
والله يكشوني ثيابٌ الرحه ووالدي وجميع الأمهه
عليدديهاً صلاةٌرحمه 3 ثم اترضى عن آله وضَحبه
وإنْ ترد تعميرَ فَرّدٍ الجذول ا ا
(5) رقم : 1509 مجاميع .
(1) عن مخطوط دار الكتب المصرية, بالقاهرة - رقم : : الاش من صفحة //ب .
(8) لعلّه يقصد شمس الدين ابن شعلة الأخاطي » 1١719( - )هاد٠ 13١ -1565م),
51
وقد شرح هذه القصيدة السيد محمد مديني” بعنوان :
«تذكرة المشتاق في علم التكسير والأوفاق»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم :
(4) - منظومةٌ الصيرفي في الوّفق المخمس
نَظُم للعلامة الصيرفي في كيفية وضع أعداد السورة الشريفة في المخمّس غير
الخالي الوسط. ونورده فيها يلي :
111 شن-
وعدا لن وقَف الداعين بالطلب
وبفد افدرقايت
كر مسن الأسرار حين سرت
للف والنفع ناقم بها
فإن ترم فعلها باذا العلا فمل
مذ جملة العددٍ الجموع من مل
بأن تقول المي اسل كذا ركذ
مع عله لَب القَأْبٍ محنفظا
وانزل بذلك وسط الوفق راقمه
وسر به بزيادات الواحلة حتى
وانمع لأربعسة الضلع العلا
وكمّلن بباتي الوَّنْق مُبْنَدا
م اخحتبره ند أعداد 0
علقه فوق بخور طيب عطر
كذ الف عل الشرث بالطك
طريفاًني عمس لقُقَرب
ككرك ب لح فسي الطلماء لتب
فمن به فد ذَعالما وَعى فى
ساني الولا قم ولا نكسل لكي صب
اوعاب لحري
عل دياك لكي تيا سس تعب
بشكله دي نفيه الس كالنْهب
نجي إلى بِيِتِ العشرين فارتقِب
واسقطها من العدد الذي لقب حبي
زيادة واحدٍ كالذي مَضى فلا تغب
كلاله تلب فرآن تلاهنبي
واقرا عليه بعزم سورة الطلب
عذة فتملك سيُفك قٍ كل الأمور وبتعدفاهم ل فلا تحخب»
عن كتاب الو الملتقط ف المخمس حال الوسط» تأليف حسن بن
رضوان .
(1) لعلّه محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن الأصبهاني المديني» أبوموسى» (81-001ده) > -1١1١7(
65ام)ء ولكن ذلك يتعارض مع ذكر الأفاطي » إلا أن يكون الآخير غير ابن شعلة الأغاطي .
ا
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم 5 و ش22 ويقع ف ١
صفحة. فرغ من كتابته سنة 6ه - 7١15م وترد المنظومة على صفحتى
حم3ف .1١9
(8) - «الدرٌ والترياق في علم الحروف والأوفاق»
منظومة للشيخ عبدالرحمن الجرجاني", أولها :
«ِحَمْدٍ إِلَهٍ العَرّض أبدا أُولا عَلَ وضع أَوْقَاقٍ الأسَايِي الملا
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلّد السادس : الخَرْف والرمل) - رقم :
1١ مجاميع ] اهملا ضمن جموعة. في مجلد, بقلم معتاد الأوراق : ١١٠١
»١1١4 ومسطربما مختلفة.
من شروح المنظومة :
() - شرح بعنوان :
«شرح در الترياق في علم الأوفاق»
تأليف أبي عبدالله محمد بن محمد الفلاني الكَشْنَاوي السوداني» (المتوق سنة
4ه - (4لاام).
- مخطوطة مكتبة شستر بيتي بدبلن - رقم : 25154 وتقع في 8١ ورقق وهي
مؤرخة سنة /151اه - ؛ هل/اام. وف هذه الستحة تنسب المتكلوفة لولْفٍ غير
معلوم .
(ب) - شرح بعنوان :
«هداية المشتاق لشرح در الترياق في تعمير الأوفاق»
تأليف أب عبدالله المغربي الصاوي الكتبي بمصر .
- طبع مطبعة السعادة بمصرء سئة 778١ه - 1914م, ويقع في /١ صفحة .
١65 : راجع «الأعلام» للزركلي - /ا )١(
8
(5) - «غاية الإكسير في عمل التوفيق والتكسير»
أرجوزة في عمل الأوفاق, من نظم أبي القاسم أحمد بن محمد بن عيسبى الغول
الفشتالي» فرغ منها سنة ه"1١٠١ه - 670١مء2 ومطلعها :
«الحمدٌُ لله الذي ذي, التوفيقت مرشدنا لِصَئْمَةٍ التوفيق»
وآخرها :
عم لسن او ا ون
سئنة خمسٍ وثلائين وألف واسئل الله ل كل خلف»
ول هذا تحديد تاريخ إتمام المنظومة. على أنه /ا ربيع الثاني» سئة ه" ١ اه
وتبلغ عدَّة الأبيات / بيتاً .
تْ خطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : ملكت ويقع في 8 ورقات. مسطرتها
1١7 00 كتبت بخط مغربي جيد يمداد أسود» والعناوين بالأحجمر» وبالورقة
البيضاء الأولى تقييد» يدل على أن هذه النسخة كانت ضمن مجموع » مكون من
/ا رسائل. وأنها كانت في خزانة المنصور السلطان مولاي الحسن الأول .
0 - نَظم ني الأوفاق
منظومة في كيفية إنشاء الوَفْق الْمحَمّسء ل يُعرف ناظمها .
- مخطوط المكتية الوطنية بباريس - رقم عرب 010 ضمن مجموع مكون من
١ ورقة, صفحتا لا١٠ /أ. /ا١٠ /إبء فرغ من نسخه سنة 6ه -
كلم .
«ثالث أول وثاني الآخر أول ثان ثم بدىء الآخر
وأخمر الرابع واعقب بعده وأول الرابنعع واترك جساه
وأاخحر الثاني ورابع أولا ورابع الشثالث وثاني أولا
وثانى الشاني وثاني الشالث وأخير الثالث وكن مباحث
أخر ول ورابع الآأخبر واترك جاه فذامشتهر
وثالث الرابسع ثمثانه وأول الثغالث ضع مربعه
521
وأول الأولياخيل > تم بحمد الله ذي” التنزيل»
وتبينُ هذه الأرجوزة كيفية «تعمير الوفق»؛ أي تسلسل ملء بيوت المربع
السحري :
(8) - «منظومة في بعض أحكام المخمُّس خالي الوسط)»"
لمحمد بن سعيد المرغيثي » (المتوفى سنة 4/ ٠ه -08ا15ام)» وتقع في ٠7
بيتأء ومطلعها :
ايآ طالب لسر في الأوفاق مجتهداً 1 غنياً بإيجازٍ وإحمال
احليا متلا خند درن فرك دلا ونيا بإشراع وإعجالر».
وآخرها :
«عرج على الشيخ في تكميله فإِذّا أكُمَلْته يْلْتَ سير الَالِكِ العَال
واشكرٌ لرّك ذي الإحسانٍ ثم على محمدٍ صَلَّ والأصحاب و«الآلر»
١81 مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم فنمن جم ؟ » مكون من ١
كلأ فرغ من كتابتها سنة 4/ هات ١/1/1١١5 : ورقة الصفحات
. 157م, أي في حياة الناظم
١ - مخطوط مكتبة جامعة يرنستون بالولايات المتحدة الأميركية رقم : 4714 (فهرس
ماخ رقم مسلسل :)07١5 ضمن مجموع», الصفحتان : *7/بء» /ا7/أ
ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة 6١17١اه - ٠١4لا١م .
'٠' - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : ٠٠١5 (0).» الكتاب الخامس ضمن
جموع .
4 - مخطوط الخزانة العامة 'بالرباط رقم : 56١17 (؟) .
(9) - قصيدة في تصريف الْمخمّس خالي الوسط
نَم ابن الحجاج الوجلاصيء وعليها شرح لم يعلم مؤلفه .
)١( في المخطوط : ذا
(1) ورد العنوان في مخطوط باريس على النحو : دلاميّة في الكلام على المخمّس,الخالي الوسط وتصاريفه» :
8
3 تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثاني) - رقم :
1 "44ج ضعن ممع الأوراق : أ دم كتبت هذه النسخة المتضمنة
للشرح بقلم مغري» وفرغ منها في يوم السبت, عشية الخامسة والعشرين من شهر
حمادى الأولى» سنة /1151ه - 1815م .
)٠١( - منظومة في الوّفْق المثلث خالى الوسط
للشيخ أحمد بن شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد» المعروف بالسجاعى ”)
البدراوي الأزهري الشافعي » (المتوق سنة /191اه ع 1ى/اام), ومطلعها"» بعد
البسملة :
مدا لي والصلاة ة سَرْمَدًَا
آله وصَحِْوهٍِ ومَنْ قبع
من بعض أحكام المكلث الذي
فاسقط لست مِنْ عِدَاد ماله
وما بقي عمّر به ثلائه
والباق خمسةلما فعمرا
وإِنْ ترد طريق طرج اسْقِطأ
واحفظ لعدٌّ ساقط فإنّ فضل
ويجيء فيها أيضا©»
«أثلاكُ كل حَمْسَةٍ قَدْ أخرجَتْ
وينهِمامعأوا حرج رابعاً
وخامسس ِنْ عَدَسده حرج
وَطالبٌ في الخير والمطلوبٌ
وما به متكا قد عورا
)١( من تصانيفه :
- «منظومة ف الاستعارات» .
- شرح على شواهد «تلخيص المفتاح» للقزويي .
للمضطفى الرسول طَه أخمداً
وبعد فاعَلَمْ م يجي ء واستمع :
في وسطه الخلو عنهم احتذي
تريد إدغالا كا الجلاله
وتلك وجط يا أخي الحرّانّه
ترتيب بحدازبا بجد جَرّى
ما تريد عديب واضُبطا
فالكسٌ وبيته أجب بلا خلل)
مِن عُبِذَا ومَعْلَقٍ كم 5 ثبت
من عد ضلعه ئّ قد وضعاً
جلالةوملك بلا خحرج
في ضِِ دو وحاجة القلوب
وعدغتم في الجميع فاذْكرًا
- «الجواهر المنتظمات في عقود المقولات» .
(؟) عن مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : مهلاااب .
(1) عن مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم :
١
'4ش» صفحة : ١١/با.
وعد ذي الست جه يعصِر وسطّ خلا قافهم لا قد قَرّروًاء
وآخخر النظم :
ُمٌ الصَّلاةَ والسّلامُ حتيما للمصّْط فى وآلِدِومَنُسَمَاء
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة”» رقم : 50/ا1١ ب, ضمن
مجموع ,2 الصفحات : 577/- 70 /ب» وهو بعنوان : «رسالة في المثلث اخالي
الوسط»» كتب بخط مشرقي» ميد إسماعيل العدوي العلاوي» سنة 778١ه -
اكلام ومسطرته 77 سطر|.:
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : 4٠ ش .
وللسّجاعي شرح على منظومته؛ يوجد في المخطوط رقم 711/04 بء المتقدم
ناثة.
-)١١( منظومة في الأوفاق
من المخطوط رقم : 4٠ ش بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة»
صفحتا : ١٠/أ. ١٠/ب. بعنوان «هداية الفئة إلى وَفْق المائة», لمحمد بن
إسماعيل شهاب الدين .
١
«ملايكة الأوفاق يا مَنْ يرومُها ويضغيٍ إلى قول, أق في نصِيحَتي
فإِنْ تَْمَع القطرّين أَعْلا وأَسْقَا نينا فملك قديري في الحقيقةٍ
ٍ ٠/ب
كذلك في يُسْرَاه حا مِثَالُه كذا التَدَا مع مُنتَهَى يا أحِبْتي
وَضِلْعٌ حَرَى ملكا فَذَيِك رَابِعٌ ويكتب حول الوفقي يا هل ملي
وجملة الأضلام الجميع فحاكم كَذَاقِيلَ يا ذا الفْضْل فاقيل وُسيلتي
وجْملَةٌ ما في القلْب قد قيل ضابط فحل رمُورٌ القَوْم تحط بِصِحةٍ
وَضرْبُكَ ما في القلْبٍ في أربع, قن ومجموعة قَذْ قِيل يُذْعَى بِعْايَةٍ
. فهرس الكتاب الثاني )١(
7
فاقيِم عَلَ الأربع اكب ارم كَذَا خاكم أقسِم عليه بِِمْتي
0 يَاذًَا و ممَأدّبَا وَضَابِطُهم اقيم عَليهِ بِغْايَة
سم بأسماة عَلَ الغَايَةٍ التي عمرت با الوَقْقَ الشّريف يسُرْعَِ
ل الوّفق
لم يُعلم مؤلفها .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : 2٠43 (فهرس آداب
اللغة العربية)» ضمن مجموع. كتب بقلم معتاد .
(1) - منظومة في وضع الوفق
لم يُعلم ناظمها .
5 مخطوط دار الكتب بالمنصورة بمصر - الكتاب الرابع ضمن المجموعة رقم 58 »
وقد زعت مع رسائل أخرى من الكتاب حسب ما جاء بفهرس المكتبة .
١
الفصل الثامن
علوم الهيئة والتقاويم والمواقيت
يُعرّف محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي (ت : 817 ها -
1م) علم الحيئة» فيقول في كتابه «مفاتيح العلوم»”©:
علم الطيئة هو معرفة تركيب الأفلاك, وهيكتهال. وهيئة الأرض . قال
الخليل : القلك هو دوران السساء» وهذا يشيه قول المدجمين» ٠ لأخهم و
السموات» الأفلاك» وهي عندهم تدور بكليتها».
ويقول الخوارزمي في موضع آخر من كتابه©:
«علم النجوم يُسمى بالعربية : التنجيمء وباليونانية : اصطرنوميا.
واصطر هو النجمء ونوميا هو العلم».
أما عبد الرحمن بن خلدون (79 - 8١م ه) > (0م19 - 1105م)
فيزيد الأمر وضوحا حيث يقول في مقدمته©:
وهو علم ينظر في حركات الكواكب الثابتة والمتحركة والمتحيرة © ويُستدل
تلك الحركات على أشكال, وأوضاع للأفلاك أَزمت عنها لهذه الحركات
المحسوسة بطرقٍ هندسيةء كا يُبرمن على أن ركز الأرض مباينٌ لمركز فلك
الشمس. بوسجود سفركة الإقبال والإدبان كا يدل بالرجوع والاستقامة للكواكب
على وجود أفلاك صغيرةٍ حاملةٍ لها متحركةٍ داخل فلكها الأعظم وكا يُبرمّن على
)١( طبعة دار الكتاب العربي ببيروت» الطبعة الاولى» سنة 4٠4١ه - 1484م بتحقيق إبراهيم
الأبياري.» ص .١4٠
(؟) المرجع السابق نفسه.» ص 3760 .
(*) طبعة دار الفكر ببيروت.» ص 4479 - 444.
(4) الكواكب المتحيرة هي التي ترجع وتستقيمء وهي خمسة : زحل والمشتري والمريخ والزهرة
وعطارد.
وجود الفلك الثامن بحركة الكواكب الثابتة» وكيا يبرهن على تعدّد الأفلاك
للكوكب الواحدٍ بتعدادٍ الميول, له وأمثال ذلك.
وإدراك الموجود من الحركات وكيفياتها وأجناسها إنماً هو بالّرضْدء فإناً إن
علمنا حركة الإقبال والإدبارٍ به وكذا تركيث الأفلاك ف طبقاتهاء وكذا الرجوعٌ
والاستقامةٌ» وأمثالٌ ذلك. .
د ومن فروعه علم 9
وهي صناعةٌ حسابيةً عل قوانين عدديّة فيا يخصٌ كل كوكب من طريق
حركته وما أدى إليه بُرهانٌ اطيئة في رفع من سرعة و واستقامةٍ.
ورجوع. وغير ذلك يُعرفٌ به مواضع م الكواكب في أفلاكها لاي وقت فُرض من
قبل حسان حركاتها على تلك القوانين العدية من ىت الهيئة .
ولجذه الصناعة قوانين, كالؤلمات والأصول لما في معرفة الشهور والأيام ,
والتواريخ الماضية. وأضول 5 متقررة من معرفة الاج والحضِيضٍ والميول وأصناف
الحركات. وامشتراع بعضها من بعض ء يضعُونها في جداول مر تب تسهيلا على
المتعلمين. 006 الأزياج, 0 استخراحح مواضع الكواكب للوقت
المفروض لهذه الصناعة تعديلا وتقويما».
والزيج عند الكاتب الخوارزمي”" هو كتاب منه يحسبٌ سير الكواكب. ومنه
يستخرج التقويمء أعنى حساب الكواكب لسلنةٍ سنة.
وعن علم الزيجات والتقاويم » يقول احمد بن مصطفى » الشهير بطاش
كيري زاده في كتابه «مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم)9»:
ل الروع هلم هينه
علم الزيجات والتقاويم
وهو علم يتعرّف منه مقادير حركات الكواكبء الضف السيارة
كد عه وإخراج الطوالع وغير ذلك» مُنتزعا من الأصول الكلّية.
م2 ل القاهرة» سنة 1954مء ص : 4لا#, 6م8.
101
ومنفعته : معرفة موضع كُلّ واحدٍ من الكواكب. سيا السبعة» بالنسبة
إلى فلكهاء وإلى فلكِ البروج وإنتقالاتها» ورجوعها واستقامتهاء وتشريقها
وتغريبهاء وظهورها وخفائها ف كل زمان ومكان. ليتععرزف معرفة هذه الأمور
الاتصالات بين الكواكب” من المقارنة" والمقابلة”' والثر بيع والتثليث»
والتسديد؟, ويُعرفٌ كسوف الشمس وخسوف القمرء وما يجري هذا المجرى
والغرض الأخير من معرفةٍ هذه الأمور معرفةٌ أمرين
إن معرقة التافات والأوقاك»وفضول” القندةا اوسنت القلة وارقالة
الصلاة.
وإما معرفة الأحكام الجارية في عام العناصر بسبب تلك الأوضاع©. إل أن
الغرض الأصلٍ 2 بد أن يكون الأمر الأول, إذ هو الهم في الطبع والعادة
والشرعء وأماً مَعَرَفةٌ ال ُّ مم كونها مدخولة الصحة في الشرع لا يكاد
يستقيم شىء )ء منهاء وإن وقع فإعًا يقعٌ بطريق الاتفاق» وعدم الصحة : ام الكونٍ
مبنى علم الأحكام على الدلائل الواهية ؛ والبراهين الضعيفة, الي لا تيد شري
فضلا عن ظن فضلا عن يكن ونا لعْسّْر تعيين الأوضاع العارضة للكواكب»
لمر الطرق» وعدم الاطلاع على الخطاء لبَعْدِ مقادير الحركات عن الحسٌ» حتى
يصلحة المحاسب بعد ذلك».
(1) تعد مواقع الكواكب بعضها بالنسبة لبعضها الآخر ا في ذلك النيران ذات أهمية كبيرة» حيث تنشى
عنها صور رئيسة خمسة هي :
)١( «الاقتران» أو «المقارنة؛» ويُسمىٌ الاجتماع إن كان خاصا بالشمس بالنسبة للقمر» ويعنى به
المحاق. لآن القمر يقارن الشمس. ٠
(9؟) «الاستقبال» أو «المقابلة» عندما يصير الكوكبان متقابلين على استقامة واحدة. أي على نصيف
الفلك.
(5) «التربيع» إذا كان بين الكوكبين تسعون درجة من درجات الطول. أي ربع المحيط» أو ريم الفلك.
(ه) التثليث» إذا كان بين الكوكبين مائة وعشرون درجة من درجات الطول. أي ثلث المحيط» أوثلث
الفلك. .
(3) والصدن) إذا كان بين الكركيين معوث درجة من أدرجات الطول؛ آي سقمن اللحيط»: ا وسداين
الفلك.
(90) يقصد «أحكام النجوم) .
هنا إشارة واضحة إلى إبطال «أحكام النجوم؛. أو «صنعة النجوم». أو «التنجيم»
/اه؟
ويسوق أحمد بن مصطفى أمثلة للزيجات المشتهرة» فيقول:
«وأنفع الزيجات : «الزيج الويلخاني» التي تولأها خواجه نصير الدين
الطوسي » والمشهور عند أهل ار : «الزيج المصطلح». وبدمشق : : «زيج ابن
الشاطرى» وفي ديار الحم : «زيج م ألغ بيك) بن شاهرخ ابن أمير تيمور» وهو
والعلم عندالله أقربٌ الزيجات من الصحة» وأقصى ما يمكن للبشر معرفته في هذا
الشأنء وعليه التعويلٌ ف زماننا في معظم الأقاويل, وتولى هذا الزيج أولا غياث
الدين بن ححمشيد() بسمرقندء وتوفاه الله تعالى ف مبادي أحواله, ثم تولاه قاضي
زاده الرومي . وتوقاه الله تعالى ا قبل إثامه. وإنما أتمهُ وأكملة مولانا عل بن
عمد القوشجي 0 الله) .
هذا وقد د نصيرٌ الدين الطوسي تميع م أحوال التقويم ومصطلحاته فْ
رسالة له تشعمل على ثلاثين باباً.
علم المواقيت”»)
وهو علم يعرف منه أزمنة الأيام والليالي وأحوالهاء وكيفية التوصل إليها
ذلك . بطق فلكية.
ومنفعته : معرفة أوقات العبادات» ونواحي جهتها. والطوالع والمطالع من
أجزاء البروج. والكواكب الثابتة الني منها الفمرء ومقادير الأظلال والارتفاعات»
وانحراف البلدان وسموبمها.
ويعتبر علم الميقات من الفروع المهمة لعلم الفلك. وقد عرف الفلكيون
0000 في هذا الفرع بالمؤقتين» وقد انتسب أشهر المؤقتين إلى الجامع الأموي
مشق في القرن 8 ه > ١8 م2 وإلى الجامع الأزهر بالقاهرة في في القرن 4 ه ع
7 م"
نقدّم فيها يلي مجموعة لا بأس بها من المنظومات العربية الخاصة بعلوم
الفلك والتقاويم والمواقيت» بدءأ من العصر الجاهلٍ وانتهاء بالقرن ها
. الكاثى )١(
ص : 287 ووإرشاد القاصد إلى أسنى .١1478 (؟) عن «مفتاح السعادة). طبعة القاهرة سئة
.15١0١ 1١1484 المقاصد». ص : لاىم2 وواكشف الظنئون»,» عمود
14
(القرن 'م) مرتبة ترتيبا زمنياء لكل علة المجموعة ترسم صورة واضحة المعالم
لقسمات هذه العلوم ف الحضارة العربية الإسلامية .
١ ,4 الك جيل
السنة 0 ادج ل سنج بشع 0. وقد وصل إن بع
م لش 8 قات ترفق: البيك: مسكيل, المتان
ورمت, عَقَربٌ بقوسٍ لجدي فمل الدلو بركة الحيتان»
(؟)كذلك نظمت أنجمٍ السنة الثمانية والعشرين في أربعة أبيات هي :
«شرطنا بطينا للثريًا بدبرهم فهقعة هنع والذراع ونائر
وطرفهم مع جبهة ثم زبرة 2 وصدفة عوا والسّماك وغافر
زبانا وأكليل وقلب وشولة نعائم بلد دابح وهو سائر
كذا بلع سعد السعود خبائهم فقدم وألين الأركنا فهن اعضه
(”) ووردت أشعارٌ أخرى منها :
سَكن السّها كان السياء كلاهما هذا له رصح ا 107
58
شكل (18)
الفصول والبروج والأنجم
عند العرب
)١( اول السئة الشمسية وقت اعتدال الربيع
ا
(*) وقيل في «الثريا» و «سهيل»:
أنها اكع الشرياً سْهَيْلا عَمْرك الله كيف يلتقيَانٍ
هى شامية إذآ ما استقلت | سُهَيُْل إذاً استقل يماني»
,2( ويننن لامرىء القيس قوله في نجم «الثريا» 0
«كان 0 صو 3 دسح الحُرَاني وذُوْبَ 00
00 :
(5) ونظم في نجم «الشعرى» : ٍ
«ويوم من الشعرى خام هجيره أفاعيه من رَمُضِائَه تتململ»
وكذا
«بيوم من لسعو و يتوق الحصاً تلود بأعضاد المطايًا جخاديه»
(1) وقال بعضهم في «السّماك» :
«سقَامُن من نوءٍ السّماكين عارضص2 من الزن محلُول النطاقين دَالِْحُ»
كذلك صنئف العرب الرياح في ثمانية أنواع : أربع منها أصلية» هي ريح
الشمال والجنوب والشرق والغرب. وأربع منها فرعية» وتقع بين الرياح الأصلية
(شكل .)١19
نس
2 الحاساء ركّخ امجلوت
( أصلية)
شكل -)١9(
اتجاهات هبوب الرياح الاصلبة والفرعية.
. تسمى الريح الشمالية الحارة في الصيف: البوارج )١(
.
.
517
5م 2 القرن الأول الهجري
)١( - «أرجوزة في معرفة المنازل وحقيقتها في السا
وأشكاها وعددها على التمام والكمال»
أرجوزة منسوبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه منسوخحة
ضمن مجموع «الفوائد في أصول البحر والقواعد» لشهاب الدين أحمد بن ماجد
السعدي : مخطوط المكتبة الوطنية بباريس
ار
1», الأوراق : ١77 / ب
هكا/رأل وتشتمل الأرجوزة على 8غ 3 ولا :
«الشرطين ف فهر دس الحمل
شم ابن وهو يبدو تان
أما الثريًا فهر نجم يُعْرّف
وَالدَبَرَانٌ 1 كالمخحتج
من جَانِب. الشرطين ذاك الأيمن
المقعة قٍ منورة الجوزَاءِ
وآخرها :
.6 0 6م 2 سوام في
«وقل بدا سعد السعود بعدهم
7 بَعَلِهِ ' 3 مسقل الأ : خبيه
وَقَلْ بَذَا مِنْ بَعْدِهِ الفرّعَان
لكل فوع بجا نان
/ بَعدِه الحوث يسمى بَالرها
١ الْذِير قرره أخل الرّصد
ا بذ ف وَقْتهِ لكر
ثلاقة يف الأثاني
رالشنا في أنمدايمًا تُمْتلِيف
وَدَالَهُ في الجو قَذْ تعوج
نحم كبير أخمر مضني
جم هلم 8
نجمَانِ ما 0 ف في القوام. ضَدَهُم
مريمَان ام د
فسمه مِنْ ذا مادقا
ما عدّدذناه وبا 1 يعد
5
و
.مادل١ - يرجع تاريخ نشخه إلى سنة 44وه )١(
17
,8 . القرن الثاني الهجري
(؟) - «القصيدةٌ النجومية» للفزاري
أنشأ هذه القصيدة في النجوم محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سَمْرَة
الفزاري (من علاء د الثاني ا هجري . أو القرن الثامن الميلادي) , وهي
مزذوحة طويلة مطلعها”"©:
د«الحَمْدُ ش العَلّ الأمظم ذِي المُضل ولمجَدٍ الكبير الأكرم
الواجد الفرد الجَوَادٍ انعم
الخالتي السّبْع العْلَ طباقاً ولشْمْس محلو صَوْءُهاً الإِعْسَاتًا
وَالبَدْرٍ يلا نُورُه الآقآقا
وتجرى هكذا على منوال ثلاثة أقفال. ثلاثة أقفال.
هذا ويشير البيروني في رسالته «إفراد المقال في أمر الظلال»” إلى القصيدة
النجومية. ويورد جانبا منها» حيث يقول:
«وكذلك نظمه محمد بن إبراهيم الفزارى” في قصيدته النجومية» فقال فيها
في الماضي من النهار:
فإِنْ أَرَدْتَ مَا مَضى وما بقي من الثقار بالجساب الأوفق
فَاعْمَلُ هَذَاكَ الله بالق
سود أوقدرة لسن القَئْرٍ سِتَاوسِثًا وَاسْتَعِن بالضير
ظ وَطُوله قَذْراً كقَدْرِ اشير
)١( «معجم الأدباء؛ لياقوت الحموي طبعة دار الْسَْْرِقَء بيروت» لبتان» الجزء السابع عشرء
صفحتا 2.1١19 21١١8
(؟) «رسائل البيروني» دائرة المعارف العثمائية. حيدر آباد الدكن بالهندء الطبعة الأولى» سنة
لاه - 1148م الصفحتان 3147 144.
(*) هو محمد بن إبراهيم بن حَبِيب بن سَمُْرَةَ بن جُندُب بن هلال الصّحابي الفزاري.
ان
2
فاقدِرٌه 0
فا بلغ ذَأَكَ مِنَ التَعْدِيدٍ ومن حِسَابٍ للك ال
ا عَلَي مثل ظِِ الغو
إن ف ذاكَ كمال مركا
فم بتي فاقيم عليه وهنا كاثئين مع سَبْعِينَ حتى يفنا
هَذَا لْعَمْرِي واضح في المعنى
فافْهُم إذا قَسَمْتَ باب ار فيلك أساعاتٌ صحاحٌ المدرج
وهي إن كأن لهال مقِلا قَقَدُ مَضين ولا فأولا
وَهْنُ إِنَْ كأن الهَاز مذبر] فقَدْ فين أخشيرا فاشترا
إلى عُرِوْبٍ الشمس حتى لا ترىّ»
ويستطرد البيرون في رسالته شارحا ما جاء في هذا النظم وف نظم بعض
أصحاب زيجات «السند هند)»2)"9 فيقول :
ل هذه المنظومات هكذا يُزاد على الظلّ الموجود اثنا عشر أبداً» ويُلقى
ان ايلك عل لمن ره ويْقسَم على الباقي اثنان وسبعون - أصل لا يتغير-
فتخرجح الساعاث الماضية قبل الروال. من أول النهارء أو الباقية بعده إلى آخر
البارٍ. ونسبته» .
(9) - «قصيدة قٍ الشهور المسيحية»
لأبي عمرو عبد الله روزبه ابن المَفُع داذويه© (المتوفي سنة ”57 أها ع
64م ).
(1) يوجد في هذا الموضع خرم في الأصل.
(1) تقدّمت الإشارة إليه.
,2 «تاريخ الأدب العربية تأليف كارل بروكلمان الطبعة العربية» دار المعارف بالقاهرة. ج38 ص
010
م
- مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول - رقم 4٠14
- مخطوط مكتبة عاشر أفندي - رقم 7 : 44.
(4) - قصيدة في الحث على معرفة الأوقات
وتنسب للإمام الشافعي 753( - )ه1١4 ١6١( 14م) كما أنهة
نتسب في بعض المخطوطات لابن يونس الصّد في المصري (8084 - 144ه ) -
1٠١4 -400( م)» وتنسب في البعض الآخر لناظم غير معلوم, وتتكون من ١
بيتا في بعض المصادر.ء ومن ١5١ أو ١١ بيتا في اببعض الآخر.
١ محطوط الخزانة . الحسية بالرباط ب ركم : 2774 ضمن مجموع» وتلٍ «شرح
رسالة المارديي ف العمل بالربع المجيب» لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد
التاجوري. الصفحات : "5 إلى 077» تمت كتابتها بخط مغربي سنة
7ه - 05١18م, وتتكون المنظومة في هذه النسخة من ١١ بيتا.
؟ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1497”. ضمن مجموعء وترد فيه
المنظومة بعد «لطيفة الرسائل في العمل بالربع» للشيخ محمد بن أحمد الأندلسي
الصّحُريء وتشتمل المنظومة في هذه النسخة على ١5 بيتا.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١8١ ميقات» ضمن
جموع ف /اه١٠. الأوراق : ”5 - 2»58 وتتضمن هذه اللسخة "1 .بيتا
فحسب .
- مخحطوط الخزانة الْحَسَنِية بالرباط رقم : 2٠٠١9 ضمن جع وتجي ء
القصيدة بعد وحاشية عل وسالة بط الاردقي 3 العمل بالريع المجْيب» لأبي
زيد عبد الرحمن بن الحاج أحجهد التاجوري. وتضم المنظومة هنا عشرين بيتا
مطلعها :
.م 39 2 ف ايمر بي ب 7 قار
«حمدت إلمي جل ري يحمد على نعم في في كُلّ جين خَدَد
وآخرها :
(1) هو أبو عبدالله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السّايب بن عبد يزيد بن هاشم
ابن المطلب بن عبد مناف (جدّ الرسول الكريم) ا هاشمي القرشي المكى. صاحب «أصول الفقهه.
وواختلاف الحديث». ووكتاب الأم». ودرسالة الإمام الشافعي» وغيرها.
511
دولا خَيْرٌ فِيِمنْ كآن بالوفْتِ جَامِلا وَل يَكُنْ ذا عِلْم يمآ يتَمْبْتُ
وقد كتبت هذه النسخة بخط مغربي» ومسطرتها 7١ سطرا.
ه_مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 5١7 ضمن مجموع» وتأتي المنظومة
في خاتمة الكتاب بعد «رسالة في ربع المقنطرات» لجمال الدين عبدالله خليل
المارديني» ويبلغ عدد أبيات المنظومة في هذه النسخة ١5 بيتاء كتبت بخط
مغري وسط بمداد بنيء ومسطرتها 77 عطرا:
5 - لمخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
5 رقم : ميقات ١٠” (5)» الرسالة الرابعة ضمن جموع»
الصفحتان : /ا٠5/أ 77 /بء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة
0ه - 147١م وقد كتبت بخط مغربي.
1 رقم : ميقات ١8١ (2»)5 الرسالة الرابعة ضمن جموع»
الصفحات : 47/ب -47/ بء ويرجع تاريخ هذه النسحة إلى
حوالي سنة ١٠١١ه - 1780مء ومحمل المنظومة في هذه النسخة
العنوان : «منظومة في معرفة أوقات الصلوات»» 55 لأبي
الحسن علي بن عبد الرحمن ابن يونس الصفدي المصري (5179 -
8 ه) - (050و 9١١1م).
- رقم : ميقات ١١9 (”")2 الرسالة الثالثة ضمن مجموع.
الصفحتان : 4/بء». 9/أء» ولم يرد ذكر لتاريخ النسخ .
ذا وريد نيييما بون فذ نت علي لست المنظومة واشتركت فيه :
د«َتَمْرَةُ الآزناتٍ قَرْصٌ مُمّين عَلَ عُفَلاءِ المثلمين مُرْكُده
أ ذَاكَ في القرَآنَ يا ضَاح حْمَا وَفسره تير البريةٍ أَحْمَدٌُ
مهنا رَأَيْتَ الظِلَ قد زَاد فيؤه قصل صَلاة الظهِرٍ إذ ذاك يرصِدٌ
وَزدُ قآمة ِل الزُوَاك, فإنة أَوَانُ لوقت العصر وقَتٌ عد
وَعُند غُرُوبٍ اسمس كُمْ صَلّ مغزبا فلس ها وقتٌ سوى ذَاكُ مفْرَدٌ
وَصَلَّ الِعَشًا وَأنتَ للجو ناظِرٌ إذ الشْمَىُ الأتحل يَغيبٌ ويفقدٌ
: في المخطوط رقم 65'كلا )١(
«ومعرفة الأوقات رض معين على عقلاء الناس فهو موّكد
51/
وخر هذا الوفت. .إن . شء شِئْت فانتظر لَه ثلث اللِل انتظارٌك جو
ولا تننظر سق 1 الييأض فَإِنَهُ يَدُومُ نا فر الساغ- و يول
وَأيِعَنْ. بن كه فَجُرَانَء عِنْدَنَا وَمَيْرْهمًا حفنا وات لفل
فأوّل فَجرٍ متها طٍألع كبا تَرَى ُنْب السَرْحَانٍ في الجو يصِعَدٌ
وُعذ1؛ كذرث ثم آخر عانق “خيراة (ميكرا َضوؤة يعوقيل
وَآخر هذا الوَقْتَ مَطلَُ شمْسِنًا إِذَا فاتك الوقْتَ الْني هو جود
ول خيرة" فِيمنْ كآن بالوقت جاهلا و يَِكُ د عِلْمِ بم يتعبذل”,
4 . القرن الثالث الهجري
0 القرن الرابع الهجري
(5)- أرجوزة صور الكواكب
وعليها شرحء كلاهما لأبي علي بن أبي الحسين عبد الرحمن بن عمر الرّازي
الصوفي (المتوفي سنة 1"1/6ه ع 45لم) وهو صاحب كتاب وصور الكواكب»”"
الذي ف الأرجوزة من واقعه ومحتواه. وتقع الأرجوزة ف ”52> بيتأ» وقد فرَغْ
الصوفي من نظمها سنة م// هلاه - م .
من مخطوطات الأرجوزة
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : اكه” (5) الكتاب الرابع ضمن
مجموع., الأوراق : لاا إلى 55.
.7944 : مغطوط مكتبة لا لل باستانبول - رقم - ١
.5505 في المخطوط رقم 99"4: قَلآ خَيرٌ. ... كذا في المخطوط رقم )١(
(5) في المخطوط رقم 714 : يِتحَهدُه
) من مخطوطات هذا الكتاب. نذكر على سبيل المثال :
مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن - رقم : 411» ويشتمل على ١47 ورقةء ويحمل تاريخ النسخ :
٠وه - 1/ه ام -
714
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : >
؛ - مخطوط مكتبة ميونيخ - رقم : ١لالم
مخطوط مكتبة جوتا رقم: .١798
1 - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : ه1(4547)» الكتاب الثاني
ضمن مجموع» ويشتمل على الأرجوزة وشرحهاء وأوله: «قال الشيخ رحمه
الله : إن كثيرا من الناس يظئون أن كواكب السماء كلها على الإطلاق المسماة
ثابتة . . . )
زأزلة 'الأرجونة- :هذا الخطوط :
«بسم الالهٍ العَايل الْوَححَدٍ وَرَتْمَةٍ الله عل مُحَمُيِ
وقل وضع الصوفي أرجوزته بطلب من ملك عصره شاهنشاه أبي
المعالي .
ونسخة المتحف العراقيى نسخة جيدة 5 بالتصوير عن نسخة
خزائنية كتبت برسم خزانة كمال الدين محمد الصندقاوي, سنة 14لا ه
> 4اك1ام على نسخة كتبت سنة 01١9 ه ع 16م وقوبلت على
نسخة المؤلف. ويقع المخطوط في 71 ورقةء مسطرتها ١7 سطرا.
1/ 4 - غخطوطات داز الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
/ا- رقم : ميقات 5(5117)» الرسالة الثانية ضمن مجموع.
الصفحات: ١/ب -؟7١/بء» ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى
حوالي سنة ١٠٠٠ه - ١ؤوام.
4- رقم : ميقات 2١77 ويقع في 71 ورقة. ويرجع تاريخه إلى
حوالي سئة ٠١١١١اها - 188امء وعليه تمليك باسم إبرأهيم
سرعسكر.
4- رقم : ميقات 2»)١( 8١ الرسالة الأولى ضمن مجموع.
الصفحات: ١/ب - 5١/بء ويقدر تاريخ الكتابة بحوالي سنة
٠ه ح وعلاام.
- مخطوط مكتبة شستر ب بيقي بدبلن - رقم : 7 »؛ ويقع في 7/ا١ ورقة» وبه رسومات دقيقة »
والمخطوط غير مؤرخء ولعل يرجع إلى القرن :١٠ه - القرن ١م تقريباً.
ارا
: مخطوطا مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية - ١١/٠
.هم" (فهرس ماخ رقم مسلسل : #الالمة )» ضمن :مقر-٠
7١ /ب - ه” /ربء ومسطرتها 7١ : جموعح الصفحات
- سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن 5ه
القرن 4/م.
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 1/7مة)» ضمن 51١ : رقم - 1١١
٠ مجموع الصفحات: ١٠١/أ- ١١/أء ومسطرتها
سطراء وقد فر من كتابتها سنة 85 ١1ا ها ع 14م.
]:1١١[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) - فلك رقم ١١
ويحمل العنوان: «صور الكواكب السماوية» للشيخ عبل 1
الرحمن بن عمر المعروف بأبي الحسين الصوفي. وتبتدىء النسخة برجز
: أوله
«وياسم الأله العادل الموسحد ورحمة الله على محم
وتقع هذه النتسخة قِ أربعة مجلدات مأخوذة بالتصوير الشمسى قُْ 54ظ»>
لي
أول الأرجوزة وآخرها
والكواكب الواردة فيها
الصفحات من 25051١ (عن غطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربى
/ا"ا ب الى 5غب).
: أول الأرجوزة
بسم الله الرحمن الرحيم
يسم الإله العَادلر 5 ورخحمة فتكي عل جمد
هَذًَا مَقَالَ لأي علي نجل أن 'الحسسين الصوني
ف صِفَةٍ النجوم والأفلاك اشنا 7 ليك الأفلاك
ِلَلِكِ الأمةٍ شامِئشًاو أبي اللعَالي فخرددين الله
77
مَلَكَه الله الرُّمَانَ كله
يَا سَائِْلٍ عنْ فَلَّكِ -
سَأَلْتَ عنه غير ذي جهل
فهاك : نعت المَلّك 0
وآخرها :
عر اس 30
«وفي السّتَء غيرَهنٌ أنجم
تَعرفُها الأغرَاتٌ بالمسحولة
تتدذكا هنا وَالدُّنا ُْ كتبه
قله ركنا طول ادا
و ل
محمد المخصوص اناف
تت عل أصحخحابه والآلر
ويتناول ابن الصوفي في أرجوزته
-١ كواكب الدب الأصغر
؟ - كواكب الدب الأكبر
٠١ كواكب التنين
؛ - كواكب قيقاوس
5 كواكب العوا ويسمى البقار
1- كواكب الجدي
كواكب الدالي
4- كواكب الحوت
4 - كواكب قيطس
٠ - كواكب الخبار
-١ كواكب النهر
١ - كواكب الأرنب
٠ - كواكب الكلب الأكبر
5 - كواكب الكلب الأصغر
ا"
رآ أَرَالَ ملكه وَظِلَهُ
كل ما يخوي مِنَ العجات
ضيف آداب إلى منصبه
وكُلْ مآ يحوي مِنَ النجوم»
ما “متت القابين عَنْهُمْ
يَعْنْيِتَا مَترُوكة مَرُدُولَهُ
قلي من غَدَت من أَرَبه
عل ف ل دين “© امدق
وصاجب المقام بوم السَّاعَه
1 الأيام والليَالي»
الكواكب الأتية :
م أبيات
مم0 بينا
عض بيتا
18 بيتأ
بيتان
أبيات
5 بيتأ
1 أبيات
م 0 بيتا
1 بيتا
1٠ أبيات
َ أبيات
1١ بيتا
هم أبيات
- كواكب السفيئة 24 أبيات
5 - كواكب الشجاع 017 بيتا
١١ - كواكب الباطية 4 أبيات
- كواكب الغراب ١7 أبيات
6 كواكب قنطورس والأسد ٠ أبيات
٠ كواكب المجمره بيتان
١ كواكب الإكليل الجنوبي أبيات
١ كواكب الحوت الجنوبي ١ بيتا
من طيعات الأرجوزة
3 ع الأرجوزة بحيدر آباد الدكن بالهند سئة 968١م في آخر كتاب «صوّر
الكواكب الثمانية والأربعين» لبعد الرحمن بن عمر بن محمد الصوفي 794١1( -
كلالاه ) - 9١75 مم)) وهو صاحب الكتاب والأرجوزة وشرحها.
(5) - مُرْدُوجة في الفصول الأربعة
لأبي محمد الحسن بن علي بن وكيع التنيسبي الشاعر المشهور (المتوفي سنة
"1ه - ؟١٠1م.
- طبعت مع القصيدة النونية الهزلية في دمشق. سنة «0١ه ث 1884م.
(راجع سركيس ف معجمه 7 .)١58١6 :١
(/) - «قصيدة بائية في طلوع المنازل»
لأبي سعيد جابر بن إبراهيم الصابي (من علاء القرن الرابع المجري -
القرن العاشر الميلادي).
- مخطوطة مكتبة جوتا رقم : ١178 (2)5 الكتاب الثان ضمن مجموع .
ا"
١ر4 - القرن الخامس الهجري
(8)- قصيدة عيئية في المنازل والبروج
لأبي على الحسن بن الحسن بن اطيثئم البصري المصري (014- 141٠ ه) -
(84-9355/50 ٠م" وتفع ف /الا بيتاء وهي من بحر الطويل. أوها :
أقولٌ وقَولٌ الصَّدْقٍ في النفُس أَوْقَمُ وني ان ما يُصْغْي إِلَيْهِ ويُسْمَمٌ»
تيا م آئ -
دولا تُحسْبَنٌ الله مخْلِفت وده (فإنلك مَقبورٌ [وخلقكم] مرجع )
و 0
(المتوق سنة لالاه ه - ١8١1م) يرد فيه ما نصّه(؛:
دقال الفقيه الأستاذ النحوي أبو عبد الله محمد بن هشام اللّخمي رحمه الله
تعالى ورضى عنه :
«قال : هذه القصيدة للشيخ أبي الحسن بن الحسن البغدادي رحمه الله
تعالى وكان قصَّدَ مصر في أيام الحاكم. بارعا في العلوم الرياضية» وله فيها
تواليف. ولا أعلم وقت موته, غير أنه [كان] قبل الممات بمصر سنة .14١1"
عل ما حكاه ابن تاج ُ تأليف العلماء . »
ا ل ل ا كذا بعض أبيات من آخره .
«أقولٌ وقول الصَّدْقٍ في النفسٍ أوقعٌ وف الَقّ ما يصعي ليه م
رأيثت فُنونَ العلم ترفعٌ أَهْلْهًا وَلوْلَا طِلابُ الجلم مَا كآن رفم
وَلَولآ انتقآكٌ الدّرَ ها رَاقَ نظمَهُ ولولاً انتضاء السّيفٍ ما كان طح
ولا ميِيّارُ الحوض ما طاب قَذَرُه ولول ازْتوا الدوح م كن رع
وعندي ف عِلمٍ الكواكب كه تزيد ذوي الألبَاب رشداً وتنفعٌ
وَقَلّ جعل الله الكواكبت زينة روف عيونٌ الناظرين وتبرع
)١( عن مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 477 ضمن مجموح. راجع كشف الظنون - 7 :
60 حيث يشير حاجي خليفة إلى شرح ابن هشام اللخمي النحوي السبتي على هذه القصيدة .
ا
وفيها كير اللشياطين كل أرَاذور استرّاق السمْع كفوذع
فأوَهًا الكش الذي الور ني وَبْعْدَهمًا الجؤزاء ذِ ف الرامن. تيم 4
إلى سَرَطَانٍ بعذه الأسد الذي إلى جَنبِهِ العَذْرَاءُ لد 0
وآخرها :
ع 20 مامه نودم
«بقدرةٍ خلاقٍ وحَكم مهيمن عل كل شيءِ مله مر ومسمع
فرادى, وم ف عا صنعة مبيلة عن واتحسل ليس يشفع
قَلا نخس إلا الله لآ رَبِّ غيره لا ترجو لأ الله فالله يصنم
ولا سن الله ملت وَعْده فنك 0 مُخَلْتك مرَجَعٌ)
من مخطوطات القصيدة
-١ مخطوط الخزانة سني بالرباط - رقم : 00 ضمن بمجموع.
الصفحات : /١ إلى ؟/ب.ء ومسطرتها 0 سطراء كتبت بخط مغربي دقيق
حسن بمداد أسودى وعنوان القصيدة كب بمداد أحمر» وعدد الأبيات /ال/ا بيتا .
ومطلم المنظومة في هذه النسخة هو:
م رةه م 6 ٠. 001 سلدهة ادي
«أقول وقول الصَّدْقٍ في النفسٍ أوقع وف الحقٌّ م يصعي إليه ويسمع»
وآخرها :
رولا سن الله ملت وعله فَإِنك ور وَحَلْقَكَ برجع»
وقد نسب النظم في هذه النسخة ولف يُدْعَى المهدَوي» وهو خطأ واضح ,
حيث إن النظم للحسن بن اليثم ء وقد سبقت الإشارة إلى أن أبا عبدالله بن أحمد
ابن هشام اللّخمي قد تصِدَّى لشرحه.
١1١78 : د مخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية رقم ١
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 4817/7)» ضمن مجموعة من عشر رسائل»
سطراء ويرجع تاريخ المخطوط ١19 الصفحات : 51/ب - 2/54 ومسطرتها
إلى حوالي القرن 7١ه - القرن 18م.
ا
من مخطوطات القصيدة ومعها شرح
ابن هشام اللّخمي”» عليها
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : 977 (1), الكتاب الثاني ضمن
مجموع 2 الصفحات : ١8/ب -85/ بء كتبت بخط مغربي» وفيها تختتم
القصيدة بالبيتين الآتيين :
دلا ترج إلأ الله 18 نش غَيره إها إذا يذَعى. حب ويَسْمَعٌ
وَصَلّ إِلَهُ الثاس خَيرَ صَلَاتِهِ عَلَ أحمد الماحي والنبيّ المشَفّع
.-١ غطوط: الخزانة السك ..بالرياط: - .رقم: 19/487 من بجموعء
الصفحات : ١ /ب إلى ١5١ /أ»: كتبت بخط مغربي حسنء» وقد استعمل
الكاتب المداد الأحمر للقصيدة. والمداد الأسود للشرح.
"- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : هلالاه.
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ١١5١ ميقات
,كدق ويقع في “71 ورقة. وقل فرغ من نسخه سنة 35٠ هدع 16م.
مخطوط الجزائر - رقم : 5١7 (5١)ء الكتاب الثاني عشر ضمن مجموع .
من مخطوطات القصيدة ومعها شروح أخرى
١ - القصيدة وعليها شرح للسيد عبدالله فخري زادة الموصلي : مخطوط مكتبة
رضا براميور رقم : 909134 - 307 وفيه تنسب القصيدة لناظم غير معلوم ,
ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن الثاني عشر الهجري > القرن الثامن غشر
الميلادي .
؟"- القصيدة وعليها شرح للهاشمي !|
- مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم : 45/اه.
(1) أبو عبدالله محمد بن أحمد بن خلف ابن هشام اللّخمي السّبتي المتوق سنة لالاده - 1181م
/؟
(9) - نَظم أصحاب زيجات السند هند"
يشير أبو الريحان البيروني 757( 5: ه) (/917 -51١1م) في رسالته
.«إفراد المقال ف أمر الظلال)© إل نظم المند لريجاع 3 وإلى اقتفاء علماء العرب
لهذا المنحى.ء حيث يقول9:
«ولآنٌَ زيجات المند منظومة لوزن لهم يسمى شلوك» كذلك نَم بعض
أصحاب زيجات السند هند زيجه بأسباهم. وقال في هذا :
وا دسعاكة. “زد أكنن:. موت *«تنامات. 'البعبار
فانحذ عوداً بعشر فعل ذى فهم يصار
يتبم درس | بحور | قد تملين غزار
وليكن عودك فافهم طوله عش أصابع
ثم زد ثشين فوق العشد ر هذا لك نافع
فإذا 21 تكيدة ماكي حر فكين انيته المفناسم
فالصب القرة “وذ ف الشت.. ٠ عن ا نر ظلَه
ثُمْ رده مفل قذثر ال 2حُود في ذلك كله
لبن نادي التو للخي. من “فين كسشييله
زم استعمل العرب لفقة وزيجء دجها نج وهات وزعة بعى جداول شتاب رامين بأعمال
ارصم 0 فارسية 0 تعنى كلمة «زيك» خيط تار 5 البنّاف» وأيغا
رادي
(؟) «السند هند» عنوان كتاب ألقّه الرياضي والفلكي اندي الشهير براهما جوبتا (هامدههههه8)»
والتسمية العربية «السند هند» هي في الواقع تطويع للعنوان الأصلي لكتاب براهما جوبتا هذا :
(هأسصهط5100 - ماتاطمة - هدسطهم8), وكان الخليفة المأمون 8١*( - 7م م) قد أمر بنقل الكتاب إلى
اللنان 'الغري,
(9) «رسائل البيروني» : دائرة المعارف العثمانية» حيدر آباد الدكن بالهندء الطبعة الأول: سنة
اه - 1548م الصفحتان 147 147.
ا
فإذاً استقبلتٌ من يو هِكّ فَلملَمَ ذَلكَ قدرا
وإذا: يومك فك فتوليهن_ ظهرا”»
)٠١( - «زيج الطْرّقن”»
يشير أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني (؟ 751 17 5ه) او
١64ام) قِ رسالته «تمهيد المستقر لتحقيق معنى الممر»” الى هذا الريج والى أنه
قد على 3 أهل الحند, د
ا :
ناذا .٠صيادفيت.. “شنا لل «احتت تزيكه
: به» ثم مِنْ الجيب الذي عت شريجلة
ثم تضربه راع كت تنلعم أن تحيذه
)١( هنا يوجد حرم في الأصل.
(1) كلمة «الخَرْدنُ» تطويع للفظة «الأزكند». وهي لفظةٌ سنسكرتية الأصل (53دومهطة) تدل على عدد
1 ل
الأيام مقيسة من يوم محدد (مرجع). أي إنها تدل على عصر (068م85) أو حقبة من الزمن.
(؟5) «رسائل البيروني» : دائرة المعارف العثمانية.: حيدر آباد الذكن بالحند» الطبعة الأولى» سنة
/1"اه - 1148م صفحة 55.
(5) هكذا في الأصل.
بام
«4 5 5 3 ٠
حمن ويسجحات بإحكا
وكذا 7 يفعَل ا ِ
0 أن الفق«) للش شم للشم
نت سه
مثل ع كنك فلت
الم في كل أنَرْ
س والويقَ”" للقمر
يكل جعل الل تودينا بَقَدَن
ويستطرد البيروني شارحا بعضس ما جاء مهذا النظم فيقول :
«وهذا فصل انفصل أوله عن تجبيب الخصة. وتأمر بضربه في سبعة وهو
الرأي ف وقفسمة المبلغ على مائة وثمانين ع وهو الفق 00 فتخرج دقائق, وهي
ماثة وستة عشرء وهو ويق»
)١١( - «المنظومةٌ الحسابيّة في القضايا النجوميّة,
نَظْمٌّ في الفلك لأبي الحسن علي بن أبي الرجال* الشيباني الكاتب المغربي
القيرواني (المتوفى حوالي سنة 5#5ها - ٠:١٠م).
وتوجد بعضص مخطوطات هذه الأرجوزة وقد وردت بعناوين أخرى مثل :
- «المنظومة الخصيئية في القضايا النجوميّة)
- «منظومة الحاسبيّة في القضايا النجومية»
«الدلالة الكليّة عن الحركات الفلكية»
ًَ «أرجوزة ف الأحكام» .
)١( فق - بحساب الجمّل - تساوي ١م + (٠١ 2 6م1.
(؟) ويق - بحساب الجمّل - تساوي 5 + ٠٠١ + ٠١ > 5١1ء وهو تصحيح «ويولق» في الأصل.
(9) في الرسالة المطبوعة «ولق»» وهو تصحيف, لعله بسبب غياب تنقيط الياء.
(8) غرف في الغرب بالاسم اللاتيني: اعوهممءطة
دا
من مخطوطات المنظومة
١ توجد المنظومة مخطوطة بمكتبة جون ريلاندز بمانشستر رقم "51١ (11417) 28
ضمن مجموع. الصفحات : 1/94- ١١/بء. ويرجع تاريخ نسخها إلى سنة
4ه - 741١م, وترد بعنوان: «المنظومة الخصيبية في القضايا
النجومية) .
١ مخطوطة المكتبة البريطانية بلندن رقم 481» وفيها تبدأ المنظومة بالبيت
التالي :
«الحمدُ لله الرّفيِع' العَاللي ذي" اَن والإِحْسَانٍ والأمْضَال»
ويختتم ابن أبي الرجال©) أرجوزته بالبيتين :
«ققَدُ نظمث بَعْدَ احمدٍ الآكرم. عَلَ النِيّ الُصْطَفَى المكرم
ل عل عِتَرَتّه خير البَشْرَ شط1)
)١( في :هذا المخطوط : الكبير.
)١( في المخطوط "6١ (8497) 8: ذو
2 هو صاحب كتاب شهير في التنجيم بعنوان : : «البارع في أحكام النجوم). توجد منه نسيخ خطوطة
كثيرة في مكتبات لندن وباريس وبرلين والإسكوريال وغيرهاء ونسوق هنا بضعة أمثلة من باب
التدليل فحسب :
١ مخطوط المكتب الحندي بلندن رقم : رياضيات 5*ا/ا(/777)» ويشتمل على 1١6 ورقات »وقد
نشرت ترجمة لاتينية له في بازل بسويسرا سنة ١166م.
؟- مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : .٠١١4
1- مخطوط مكتبة جامعة ييل رقم : 454 -.1 (فهرس نيموي رقم مسلسل : 2)١4154 ويقع في
١ صفحة. ويرجع تاريخ نسخه إلى حوالي سنة 18١1اه > ١٠8ام.
14 مخطوطات استانبول وتضم : عمومية : 4 4540. ولي الدين : 17701 1(1764): 1لالء
ونور عثمانية : 11/57ء 4لالاا؛ ودمات إبراهيم باشا : 2847 وفاتح : 11 . 8411
ضمن جموع. وكوبريلٍ : 7 وحميدية : "م2 /ا1مء وبشير : 4175 ضمن جموع.
وقره مصطفى باشا : 857 ضمن جموع. وكل هذه المكتبات باستئبول, وعلى الكتاب شروح
للشرع برط وكيا فر بن تي بدبلن رقم 444 (7)» الأوراق : 44 150؛ مؤرخ
منه سنة 16١١اه - 117116ام.
.480١ : مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم - 1١7
/
-'٠ مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 2917 مجموعة جاريت (.آنة©
72 .
5 / 5- مخطوطات مكتبة الإسكوريال باسبانيا الأرقام : 4٠5 (”7)» الكتاب
الثالث ضمن مجموع. اق 5اأتث.
8/7 مخطوطا خزانة بريل بهولندا رقما: 785ء. لا١اه٠١.
8- مخطوطات الخزانة العامة بالرباط - الأرقام : كلاق لإا5ة. ؟(ه
0
١ خطوط مكتبة أصفيا سركرى علي بحيدر آباد بالهئد - رقم : 7/355 .
وبعئوان «المنظومة الحاسبيّة في القضايا النجومية»
1 مخطوط مكتبة جون ريلاندز بجامعة مانء لسار 3 رقم : 8 371.
-١6 / ١4 لمخطوطا مكتبة بودليانا بجامعة اكسفورد رقما : »41/١ 708 (7)»
5 مخطوط مكتبة نوري عثمانية باستانبول - رقم : .18٠١
١ - مخطوط الكتبخانة العمومية باستانبول - رقم »)0417١ الكتاب الثالث
من 0 ار اا
- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : ميقات - 2.474 مصورن'عن
مخطوط باريس رقم : 704١ (7)» ويقدر تاريخه بحوالي سنة ١٠6١١ه -
لالم .
هذا ويوجحد مطلم الأرجوزة ف بعض النسخ على النحو التالي:
«قال عل بن أبي الرججال الحَمَدُ لله الكريم العال»
من طبعات الأرجوزة
طبّعت بآخر كتاب «كفاية الطالب في الأحكام الفلكيّة» لغزال الموسوي.
طبع مطبعة القرن التاسع عشر بالقاهرة» سنة 1847م» في 744 صفحة .
(سركيس في معجمه - ؟ مكاي وتقع الأرجوزة على الصفحات : "١ ”ا -
)00 راجم : 174 ,0/111 1515 ,لتاقمعظ ,
574
51 » وتوجد نسخة من هذه الطيعة بالمكتبة الازهرية - المجلد (5) - رقم
[؟١"] 515156؟.
من شروح الأرجوزة
أ شرح لكمال التوركاني» فرغ منه سنة 05 ه - 105١م في جولستان.
مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : )١( مجموعة جاريت»
الكتاب الثالث ضمن المجموع (3) 2104 .255 ©. (راجع أيضا «تاريخ
الأدب العربي» لبروكلمان» طبعة دار المعارف بكصرء الجزء الرابع '
صفحة /7ا١71٠١)
5 3 ابن القنفذ القسطنطيني
٠م ها ح لا -32 أئمه سنة كلاه ع الالاام,
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا رقم : 5 (5)., الكتاب الثاني ضمن
جموع الاوراق : 3 الى 5» كتبت بخط مغربي » وهذه اللسخة
مؤرخة في أواخر ربيع الثانٍ سئة 9ه - أوائل شهر مارس سنة م
(وتشمل فى نبهايتها أريع ورقات بيضاء دون أرقام) .
؟ - مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : 2٠( ١ الكتاب الأول
ضمن جموع. وبقع في لالا ورقةق وهو مؤرخ سنة ٠١ ها ا
7 تخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب سنة بالقاهرة - رقم : ميقات - 2767 ويقع
قي 08 ورقة, كتبت سنة كاه - 1161م بخط نسخي مقروء .
4 متخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقاثُ 1817 وبقع في
6 صفحة, كتبت سنة ١91١١ه - 280١م بخط نسخي مقرؤ بيد محمد
ابن محمد الشاذلي بن محمد الطولوني.
تغطوط مكتبة خليل اغا بدار الكتب بالقاهرة رقم: ميقات - 4. ويقع في
ورقة) كتبت حوالي سنة ١6١اه - “0 الاام.
5 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ٠١١ -ميقات "ا ه١٠
» ويشدت على 15 ورقة. وقد فرغ من نسخه سئلة 1١05 ه - 11/17.م
م"
1 مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم 5514 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
© ويقع في ١ ورقةء مسطرتها ٠١ سطراء ويرجع تاريخ هذه
النسخة الى القرن ١7 ه - القرن 18١م.
8 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات »2١٠١١ ويقع في
0 ورقة» كتبت سنة ١197 ه - 1781م وعلى المخطوط تمليك باسم عبد
الرحمن الحبرتي.
84 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 2,47١ ويشتمل
على 08 لوحة مصورة عن مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : اضافية -
6464 الصفحات : 1/500 ١١7/أ» وقد كتب المخطوط بخط نسخي
سنة ١171١7 هاع /ا١ىمام.
-٠١ مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : ١4٠1١ ويضم 70 ورقة. وقد تم
نسخه سنة /اا١اه - 1815م.
-١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 25944 ويقع
في 48 ورقةء ويرجع تاريخه الى سنة 65١١ه - ٠184م.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات /لادلمى ويقع
في 07 ورقة» كتبت سنة 99١1١اه - ١1881ام.
)7( ١ تاقيم : مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم - ١
وقد كتب ءا"٠٠١ ٠7١6 : الرسالة الثالثة ضمن مجموع. الصفحات
ها - 1885م بخط نسخي رديء. ١٠١ المجموع حوالي سنة
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 254/8 ويقع
في ٠١9 صفحات. ويرجع تاريخه الى سنة 1819 ها - (190م.
6 مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا - رقم : 5(404).» الكتاب الرابع
ضمن مجموع. الاوراق : 316-551 كتب بخط مغربي» وم يدون تاريخ
كتابته .
61١75 مخطوطات الخزانة العامة بالرباط الارقام : ككق لاكق ١8/5
(فهرس ليقي بروقنسال) .
8 مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة اكسفورد رقم : (75)ء الكتاب الثاني
8
ضمن مجموع.
77/٠ - مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك :
٠ رقم: [789] 171784*. ويقع في /ا9 ورقة» ومسطرتها ١9
سطراء كتبت بقلم معتاد.
١-رقم : [197] 2144178 ضمن مجموعة في مجلد. كتب بقلم
معتاد. الاوراق : 88 »١56 ومسطرتمها 7١ سطراء ومذه
النسخة نقص بآخرها. . .
المكتبة نفسها المجلد )1( الحرّف والرمل:
رقم : [5] عروسي 2."411717 نسخة في مجلد, كتبت بقلم
معتاد في 4 ورقات» ومسطرتها ١7١ سطراء بها زم وبآخرها
٠“ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 41/1 (79)» الرسالة التاسعة
والعشرون ضمن مجموع .
4 مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 214178 ضمن مجموع من
رسالتين.» ويقع في 87 ورقة.» وقد كتب بقلم مغربي.
ا زوع 1 يعرف مزلفرها
١ - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 071771 ويقع في 77 ورقة» وقد
كتب بخط مشرقي» وتم نسخه سنة 4/ا١١ها - اهام بيد عاف (أو
عساف) بن جرجس بن أنطون.
١؟'- مخطوط مكتبة نور عثمانية باستانبول - رقم : »4)١(58٠١ ويقع في ١لا
صفحة., ولا يحمل تاريحا لكتابته .
"- مخطوط الكتبخانة العمومية باستانبول رقم : ١7(17571)؛, الكتاب الثالث
ضمن مجموع.
-)١0( «المنظومة في منازل القمر»
لزين الدين أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي حجة الإسلام
دقال علي بن أب الرجال الحمدٌ لله الكبير العليه
رذن
(المتوق سنة ه٠05 ه > ١١١١م)» وتشتمل على سبعة أبيات.
- مخطوط مكتبة رضا براميور رقم : 899634 - 3701, ويرجع تاريخه الى القرن
١ه - القرن ١م. وتبدأ المنظومة بالبيت التالي (على صفحة ]/١5 من
المخطوط) :
«فائدة في معرفة المنازل - كم ينطحونا وكم تغفر خطاياكم»
67 . القرن السادس الهجري
-)١0( «أرجوزة في الشهور الرومية»
لنشوان بن سعيد بن سعد بن أبي جمير الحميّرِي, (المتوق سنة 01/7ه ع
1107م).
2 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة َ رقم مجاميع هالا(”م),
الرسالة الثالثة في المجموع» صفحة : 9١/أ» وقد كتب المجموع بخط يمني
مقروء» وذلك في الفترة : 1811 -117ه - 1891 - 1840م بيد محمد بن
علي بن علي.
-)١5( أبيات ثقال عند رؤية عطارد
وتنسب للإمام فخر الدين الرازي (044 - 505ه) - 1١١5١( -
84مم).
- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 548
»)١( الرسالة الأولى ضمن مجموع. صفحة : ١/أ. كتبها ابن عبد السلام
8
القرن السابع الهجري
(16) م أرجوزة قٍِ الفلك
معز الدين أبي الحسن على بن أبي علي القسطنطيني الغرناطي (كان'حيا سنة
اماه - 66لام) وتشتمل الأرجوزة على ١4 -فصلاء جاء فيها :
البيت الأول : «الحمد لله الحَكيم القَاطِرٍ الَالِكِ الَلِكِ اللي القَادر
البيت الثامن : ورضي الله عن الإمام المتقى مِنْ جيرة. الانام.
البيت )١7( 0 الآتقى الإمام المستعين2 بالله الرحيم. ذي الود العِين
البيت )١7( : أذكى خليفة أمير المسلمين نجل الملوك الخلفاء الراشدين
البيت :)7١( نظت هَذَا الرّجَر الجليلا معتبرا عدله تغدِيلا
البيت (75) : أول فصل في تاريخ العجم كيف من الحجرة نبدأ' كالعلم
البيت الأخير : نبصر لون ذلك الحسوف محققا من غير ما تحريف»
هذا وقد ورد في «روضة النسرين» أن الناظم قد الفاهذة الأرجوزة برسم
السلطان المريني أب سالم إبراهيم المستعين (١5/ا 18لاه) > ١١09(
11505م).
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 5(164)» الكتاب الثان ضمن
مجموع .2 الأوراق : 54 - 25/8 كتب بخط مغربي» دون بيان لتاريخ كتابته .
(15)- «قصيدة لاميّةٌ في معرفة أوائل
شهور الروم. ومعرفة عددها”»
لبي زكرياء يحبى بن يوسف الأنصاري البغدادي الصرصري العراقي
الحنبلي", حمال الدين (المتوق سنة 5ه - 15908م).
١ مخطوط مكتبة جوتا بألمانيا الديمقراطية رقم : لالا١ »)١5( الرسالة
السادسة عشرة ضمن مجموع.
)1( ف المخطوط : نبدوا
)٠( راجع أيضاً بروكلمان الطبعة العربية - :١ 218 19.
(م) هو أبو زكرياء يحبى بن يوسف بن يحبى بن منصور الصّرصري البغدادي الحنبلي الضرير.
>51
*” - مخطوط مكتبة ال متحف العراقي ببغداد رقم : 2)5(1١6151 ويقع في خمس
صفحات مسطرتها ١ سطراء وفيه تبدأ المنظومة بالبيتين :
«إذاً مما أوأني فهر 0 اكيت 1
ا فأجل لتكانيوة وَل
)١7( - «اليواقيت في معرفة المواقيت»
لعبد العزيز بن أحمد المنوي المصري الشافعي”» (المتوق سنة ولاه -
7 1ام)ء فرغ من نظمها سنة 6لا ه - كلا1ام.
مخطوط مكتبة المتتحف العراقي ببغداد رقم : 9154 (2.)4 الرسالة التاسعة
ضمن مجموع ويقع ف ؟*” صفحة., مسطرتها 7 سطراء وهذه نسخة جيدة
كتبت سنة ١585 ها ع مام وتتضمن جداول فلكية.
وتشير المنظومة إلى المنازل والفصول والمواقيت والسنين والشهور في التقاويم
المختلفة. وتبدأ بالبيت الآتي :
«الحَمْدُ لله القَدِيرٍ العَالى هُو الذي بر أَمْرَ العنالم»
ل
(18)- «أرجوزة في النجومٌ» (النظم في النجوم؟)
لنور الدين الواسطي
أولها :
«الحمدٌُ لل مُقَدَْرٍ القَمَرٍ مَِنلاً يري با عَلَ قَنَنِ
وآخرها : ا
«وَخْصٌ يا ذَآ الطول والإكرام مُحمَداً بأمْضَّل السَلاى
)00 بشير فهرس | التحف المران ببغداد دال أذ عباس العزادي قال في أول + هذه النسخة نا منظومة
والفقيه والمفئر أنه 0 في الفلك والميقات, والله أعلم.
81
مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول - رقم : 5 (/1)» الرسالة السابعة
ضمن مجموع. الاوراق : 48 مكل وقل فرغ من كتابة المخطوط سنة
04 ها ع 18ام.
(19)- «نحفَةٌ الفلاح»
أرجوز نظمها سعيد بن محمد الماجري” في الشهور الروميّة وخصائصهاء.
وما يصلح من أعمال الفلاحة في كل شهر من شهورهاء» وتقع الأرجوزة ف 5"
أبيات» ومطلعها :
والحمدٌ لله القدِيم الفَرّدٍ سجاه سْ سدق الحمد»
وخاتمتها:
دشم ثم الصَلاة مع طول الأنيء .غيل الي الْممطفى محمد
وَآلوهوصحبِهمهاجراً سم لدَىٌ هجسرته ناص يراه
تخطوط الخزانة الحسئّة بالرباط رقم : 404117 ويقع في 4 ورقات, مسطرتها
8 سطراء ويفهم من أحد | أبيات الأرجوزة أن مؤلّفها قد فرغ من مها بيه
,لاه - ٠لام, وقد كتبثت هذه السخة بخط حسنء وم 0 تاريخ
كتابتها ولا اسم كاتبها.
ام
-)7٠١( قصيدة في معرفة أقسام العام
لعلها لمحمد بن الحسن بن أبي الرضا العلوي"" (المتوى سنة ٠“/اه -
م وعلييا” شرح بعنوان :
«بلوغ الفهام فق معرقة أقْسَِم العام»
- مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 41/8 21١ ويقع في 1 صفحة»
مسطرتها ١9 سطراء وقد كتبت هذه النسخة بقلم نسخ سئة ١١1١7 ه ع
١٠لاام.
(71)- أرجوزة في المواقيت لأبي مِقَرعَ
للشيخ أبي عبدالله محمد عبد الحَقٌّ بن علي البُطوي (أو الببنطوي) لَب
بأبي مقرّع, حيث لا يُفارقه المقرع في أسفاره في معظم الأحوال, كما جرت عادة
أهل البوادي بذلك. وقد عاش أبو مقرع في أوائل المائة الثامنة 7 ة المائة
الرابعة عشرة الميلادية» وكان أبو مقرع أحد قادة جيش السلطان أ يي ألمسن
المريني” في مراكش في سنت الالال الالاه - 117171 1171امء اذل الرجز
ديا سَائِلاً جمْلَةَ ما في العام يما به ْنَم في اليم
را معرفة الْوَالْد نظلنها ب المقآصِد
وآخره :
«هُمٌّ الرضى عَن الصّحَابة الجَميع وَمَنْ إل آتَارِهِم كأن السَمِيع»
من مخطوطات الأرجوزة
-١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : »)١7( ١١١5 الرسالة الثالثة عشرة؛
ضمن جموع الأوراق : ١87 - 2198 ويرجع تاريخ نسخ المخطوط إلى
)١( عن كتاب «مخطوطات الفلك والتنجيم في مكتبة المتحف العراقي» لأسامة ناصر النقشبئدي.
وظمياء محمد عباسء بغداد سنة 19447م» صفحة ؟8.
(؟) حكم في الفترة: الالا 44لاه ك إث"١ ب 44ام.
84
القرن ٠١ ه - القرن 5١م تقريبا.
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 154 (5١).؛ الرسالة الرابعة
عشرة ضمن مجموع, الصفحات : ١٠١١ /ب إلى 4١٠/أ» وقد كتب بخط
مغربي دون بيان تاريخ الكتابة .
من شروح الأرجوزة
ع لابن لاد المراكشي لكك 1/11 0 3 1م وقد
1 ام)ء وقل 0 من وَضِع 0 هذا سنة ره > 1558م.
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 7447 .
ب - شرح لأبي عبد الرحمن الحافدي (أو الخافدي)
5 مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا ٌْ رقم 1 25 الكتاب الثالث
ضمن مجموع. الاوراق : 1١6 - 161 كتب بخط مغربي دون بيان
لتاريخ الكتابة.
اد شرح بعنوان :
«التاج المرضّع في شرح رَجَر أي مقرّع)
لؤلف غير معلوم .
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : لمكه" (11)ء الرسالة الثالثة عشرة
ضمن مجموع, الأوراق : ١548 196.
(؟1)- أرجوزة في التقاويم أي مقرع
للشيخ أب عبدالله محمد عبد الحقّ بن علي البُطوي (أو البَتَطَوي) الْلَقَب
بأبي مِفْرّع» وقد تقدَّمت الإشارة إليه في أرجوزته في المواقيت» وقد كان حيّا في
النصف الأول من القرن 6 ه - القرن 5١م» ومطلع المنظومةة:
وَالحَفْدُ :شه هو الكميسد .رب العِبَادا الباسط©» المجيد
(1)' في غطوط الاسكوريال رقم 884 : البساطء وهو تصحيف واضح.
>38
أخرّجَناً طرأ إِلّ الوبحود ذو الَنَّ والفَضْل العظِيم الجُوده
وآخرها : :
«نم بِحَمْد الله هَذَا الرّجز م الصلاة ' والسلام طرز
عَكلَ عَلَ النبي بتكل الأنام محمند” خين .التورى التهآم
ثم الرّضًا عَلى الصَحَابة الجميع وَمَنْ إلى آنَارِهم كأن السَمِيع»
وتشتمل المنظومة على ١59 بيتا.
-١ ار 9 الحسنية 00 َ 0 4» ضمن مور
الجر بالمداد الجر و وتقع له وف 5 حسم م ا
وى 0 تاريخ الكتابة .
؟- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 104 (5)ء الكتاب الخامس
ضمن مجموع ' الأوراق : 97 2٠١٠١ وقد كتبت هذه النسخة بقلم
مشرقي ١ وم يُلكر تاريخ كتابتهال ويختص الباب الأول بمعرفة عدد أيام السنة
العجمية والعربية.
هذا ولا كان البيت الأخير في رَجَرّي أبي مقرّع واحداًء لذلك يساورني شك
في أن الرجزين هما في الواقع رجز واحد مع اختلاف البداية فيهماء والأمر يحتاج
إلى مقابلة وتحقيق .
(6؟) - «يواقيت المواقيت»
نَظْم برهان الدين أبي محمد بن سراج الدين أبي حفص عمر بن إبراهيم”"
الجعبري شيخ حرم خليل الله إبراهيم وت : اه - 1117ام) ويقع النظم
في “الا بيتا.
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : ١١74 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
614) ضمن جموع. الصفحات : 49ب 9 ١1/بء ومسطرتها 18
)١( في كشف الظنون لحاجي خليفة - 14 : إبرأهيم بن عمر.
بوسر
سطرأء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن ١07 ه - 8١م, وأول النظم :
«سَبحَان من أب الأفلاك دَائِرةٌ ما 0 0 ا غيل القَلّدٌ
وَسَخْر الشمس تجري ف جرَعها ذات الضياء, لدو (الحث اللي)
لو القَمَرَ السيار ف فلك هله عسات شهور العام قد عقلا»
(14) - منظومة في الشهور الرومية
لعبد الله بن أسعد اليافعي (المتوق سنة 8الاه - /0ا5"اام)
2)75( 7 4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع ١
كتبت سنة 0/١184 - ]/١87 من المجموع, الصفحات: ١7 الرسالة
ه - 1074م بخط يمني مقروء. 48
: مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 4774 (فهرس ماخ رقم مسلسل - ١
١١6 ضمن ججموع ) الصفحات : لاال/ب- لا١اا/ل ومسطرتها 606
ه - القرن /اام وفيها ١١ سطراء وتعد هذه النسخة من محطوطات القرن
: يبدأ النظم بالبيت
هَعَلّم كُنُونَ الِلم نَسْمٌ وبي لا عِلْمٍ إلا خير هَادٍ ومُرشبم
- مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - رقم : مجاميع )2
الكتاب السادس ضمن المجموع, الصفحات : 18/أ- 1/8١ كتبث بخط
مغربي حوالي سنة ٠ه - 5188ام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات »)١(4149
الرسالة الأول ضمن مجموع. الصفحات : ١/5-1/أء ويرجع تاريخ هذه
السخة إلى حوالي سنة ١١٠٠١اهه - هكلام .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع 7١5 (لا).
الرسالة السابعة في المجموع, الصفحات: 160/ب - 55/بء وهذه النسخة
ناقصة المقدمة» وقد كتب المجموع بخط يمني مقروء في الفترة: 131١ -
137 ها - 18917 1860م بيد محمد بن علي بن علي.
- مخطوط مكتبة جامعة لين بهولندا رقم : »)7(18٠01 الكتاب الثالث ضمن
1و
مجموع . الاوراق: 7" 54ء وهله النسخة حديثة العهد.
(80؟1)- «أرجوزة ف مُغرفة القبَلّة»
نظم إسحق بن الحسن بن الزيّات (من علاء القرن م ه - م0
.ويتكون النظم من 38 بيتا.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : كما دمن بجموع يفع فق 37
ورقةق وحمل الورقة 5 رسما يبين انجاه الكعبة المشَرّفة :
(5؟)- «أرجوزة في الكواكب»
نَظْم على بن ابراهيم بن الشاطر (:أتوني سنة /الالا ه > ه/ا"1١م)
- مخطوط مكتبة جامعة لَيْدِنْ رقم )1( 1١7١ ضمن مجموعء الأوراق : 5 -
رما م ”ىر ٠ م8
(/17) - «مدخل التعليم قي إنشاء التسيير وعمل التقويم»
منظومة في الفلّكٌ للشيخ أبي بكر بن أب المعالي (كان حيَاً قرب غباية القرن
مهاع 4ام).
- مخطوط مكتبة جون ريلاندز بمانشستر رقم 751 (147) 4ء الاوراق:
١/ب 8 و وفيه تبدأ المنظومة بالبيت التالي :
وأنشّاأتة لأول, الْحرّم في ذصد مُستوْضح مث جم »
وبلا كانت القيمة العددية ل «ذصد؛ الواردة في الشطر الثاني من البيت هي
4 4/ء فإن مطلع المنظومة يسجل تاريخ نظمها على أنه سئة 45/ا ه - 19431 م.
ويختدم ابن أن المعالي منظومته بالبيت :
«والصَحب والآل, كل تابع. عل هد والدذين والشْرَائِع »
ويرجع تاريخ نسخ هذا المخطوط إلى سئة 84١١ه - ١4لا١م.
(18)- «أرجوزة في دلائل الأوقات»
5
القسطنطيني”» (أو القسمطيني) والمعروف بابن قنفلك (أو قنفذ أو القنفذ)
القسطنطيني (المتوى سنة 8١١ ه - 8٠١1١م). وقد سبقت الإشارة إليه في شرحه
على «المنظومة الحاسبية في القضايا النجومية» لأبي الحسن علي بن أبي الرجال
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 4178» ويقع في أربع ورقات. وقد
(4؟)- «روضة الأزهار في علم وقت الليل والنهار»
أرجوزة في الفلك تتكون من 45 بيتاء من نظم أبي زيد عبد الرحمن بن
أبي غالب محمد بن عبد الرحمن التجيبي الشهير بالجادري (أو الجاديري) المؤقت
«الخحمدُ لله العَزِيزِ القَايِرٍ مُكَوّرٍ اليل الحكيم لقَاهِرِه
وقد فَرَعْ امؤلّتُ من نظمها سنة 1/944 ه - 141 م» كما يتضح ذلك من
الأرجوزة حيثث يقول :
دما هُنا تم الذي. د عِلْم الأؤقات كنا ردت
سَنَة أربعٍ وتسعين مضنت مِنْ بعل سبع َيه انْقَضْتْ»
ويختم الناظم أرجوزته بالبيتين :
ورملواتة +زبنا التضان عَلَ النبِنّ لْصْطَفَى امنا
وَآَلِهِ وصَحَيهو الكرام مآ ارت امد مَدَى يلم
وقال الناظم عن نفسه إِنْه كان ابن ثمانية عشر عاما عند فراغه من نظم
أرجوزته .
)١( هو صاحب «وفيات ابن اللخطيب الق لقسمطيني (القسطنطيني)4 توجد مئه عدة نسخ مخطوطة بالخزانة
الملكية بالرباط تحت الأرقام تدك #الككك لالكلاء 59378 818١ ضمن جموع.
55
وتتناول الأرجوزة بحث دحخول السئة العربية وشهورهاء كذا السنة
العجمية» والبروج والمنازلء وعروض البلدات ٠» ء وارتفاع الشمس والكواكب»
والظل والسشمت والمواقيت» وغير ذلك ثما يتعلق بساعات الليل والنهار» وقد
حظيت هذه المنظومة بعدد وافر من الشروح.
من مخطوطات الأرجوزة
-١ محخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط :
١-رقم : للا بفهرس اللخزانة (ولم يم يبين الرقم العام للمخطوط). ويقع
في ١١ ورقةء مسطرتها ١8 مط وقد كتبت هذه النسخة بخط
مغربي معتاد بالمداد الأسود والعناوين بالمداد الأمر .
-رقم: : “21117 ويقع في 4 ورقات»مسطرتها؟/ سطراً كت المختطوط
بخط مغربي حسن بيد أحمد بن عمر الحضري الخمسي التنغاي
وفرغ من نسخه سلة ١1878“ ها - 1819ام.
وتشتمل هذه النسخة على 778 بيتا فقط في حين يسجل الناسخ
بعد خاتمة الآرجوزة أن عدد أبياتها /74.
رقم : 7١6١ ضمن مجموعء الصفحات : /١١5 ب إلى 2/١19
والمخطوط مكتوب بخط ردىء. ومسطرته 585 سطرا. ,
4- رقم : 15154١ ضصمن جموع. ويقع في ١ ؤرقة مسطرتها ١١
سطراء وهذه نسخة فاخرة كتبت بخط حسن بالمداد الأسودء كا
كتبت العناوين بالأحمر والأزرق والأخضرء. وتزخر الموامش بالطرر
والحواشي والشروح العلمية واللغوية؛ وقد كتبت بخط دقيق حسن
بألوان مختلفة .
ه-رقم: 5094 ضمن مجموع. الصفحات: 5١5 إلى 777, ومسطرتها
١ سطراء كتبت هذه النسخة بقلم مغربي وسط.
- رقم : ١778 ضمن مجموع. الصفحات : ١١/ب إلى ١٠/أ
وهي مكتوبة بخط مغربي وسطء ومسطرتها 7١ سطرا.
رقم : ١7١15 ز ضمن مجموع, الصفحات : ]//١ إلى /ا/بء
5
ومسطرتها 751 سطراء كتبت بخط رديء بالسوادء والعناوين
بالحمرة .
4- لمخطوطات الخزانة العامة بالرباط الأرقام : ,930 <1
09 8 ,1588 (12.
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 4١١ (7)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الاوراق : ٠١ - 2060 تم نسخه سنة 7٠١87 ها ع الاكام.
١١ مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا : رقم : ,.)١5(54 الكتاب الثاني
عشر ضمن جموع. الأوراق 7م 2,46 كتب بخط مغربي دون بيان تاربخ
كتابته .
17 - مخطوط المكتبة الازهرية بالقاهرة المجلد (5) - فلك. رقم: [475]
مككامف ويفع في ١١ ورقة ومسطرتها /ا١1 سطرا كتبت بقلم معتاد سنة
١1/5 ها 2ع اكلاام.
4 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 2)١(18١
الرسالة الأول ضمن مجموع. الصفحات: ]/١ - ؟١/أ» كتبت سنة
08 ها ع 0م.
6 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات .)١(401
الرسالة الأولى ضمن مجموع. الصفحات: 1/١ 2/4 وقد كتب المجموع
بخط مغربي حوالي سنة ١٠٠١ ه - 780١م وبأول هذه النسخة فائدة عن
الناظم لأحمد بن أبي حميد المطرني.
١7 مخطوط مكتتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة /81» ويشتمل
على ٠١ صفحة. كتبت حوالي سلة ١٠٠1ه - 080١م بخط نسخي
مقروء .
.)7(50 ةضاير : مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم - ١
الرسالة الثالئة ضمن مجموع. الصفحات : 70 84/اء كتب المجموع بخط
محمد الطنطاوي حوالي سنة 1191ه > 056ا14ام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : :ميقات »1١77
ويقع في ١١ ورقة» كتبت بخط مغربي سنة 6 ه - 4لامرام.
4 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : 804” كء فهرس
لكل
الكتاب الثاني وتقع هذه النسخة ف 8: ورقة. تشتمل على المنظومة, وعلى
شرح البعقبي عليها.
من المنظومة"»
مطلع النظم بعد البسملة :
«الحخمدٌ لل العلي القادِرٍ
مُسَحُر الاثلآاك والكواكب
جغلينا هِذَايَة ف ال
أبِدَعها زَيُهِا صَوّرها
بصم م 5 000 6
وَجَعَلَ الشمسش ضياء والقمر
لتتلكرا “لين «ولكنيبانا
أحمذهة يدا بلا مايه
وصلوات ألله كت جين
وآلِه وَصَحبِهِ والتابعِين
وَبَعْدُ 0 أنَّ عِلمْ الوَقْتِ
لأنه ض علل الأعيانٍ
نَهَاكَ 05 ف تاشسات
كرد سهلي اريت الفط
نطءءة و 1 لله القّ
يمه بروفّة الاثغار
لخصتة في غايةٍ قربتة
م لي 2 وم
فهو مبصر لكل ميتدير
ونا لقجنا: لسري
مُكَوْر اليل الحكيم
يخالة من مألِكِ 2
والبَْحرٍ مهما ضْلٌ من ف قي السين
وفي بروج أبدأ سيُرمَاً
نوراً وفي مُنازِل لم قدر
ول وها "الذمكانا
نستوهبٌ الفورٌ به للغايه
ل الرسول أحمد الأمين
الخلننا: «العاولين: 'الرافسدين
من أكبر العُلُوم كل وقْتٍ
دليلة مِنْ أوضح البْرْمَانِ
على طريقٍ الرَصْدٍ والصوَاب
لكي يكُونَ والياً للحِمْظٍِ
في يلم رقت اليل والعار
وان الترتيب قدك رثبتة
مسذكر لقره والقَّدير
208
غير مَبأو
عن مخطوط المكتية التيمورية بالقاهرة رقم 4 رياضيات 686 ضمن جموع. 59520 1
نل قلاء ومسطرتها 19 سطراء كتبت هله النسخة بخط نسخ جميل» يرجع تاريخ المجموع الى سنة
4ه - كلامام ,
لذن
فهو الى أوْضح ما قن أشكلا
00 2 2
جزاه رب الناس عنا خيرا
وَهَا أنا ابتدي القول لعل
شأل “اش يتنا ختل
وآخر النظم :
دوَهَا هُْنَا َم الذي. نَظَمْتّه
سَنَة أَرْبَعٍ وتسعين مضت
وإن أكن أخطء أو أكثرٌ
والحَمْدٌ عل ا ائغنا
ويرحم الله من 0
لم ضصَلاةَ رَبنَا التتجار
وآلِه وصَّحَبِهِ الكرام
عل نأ فَضْلهُ لَنْ نجهلا
جرد الآأجْرَ له في الأخرئ
الله يَعْفِرَ ينه الجزلين
هَذَا الى قصدئه أن يكملا
قٍ عِلّم الأؤقات ئَ أَردنَهُ
مِْنْ بعد سبعماية قد انقضتث
فابن ثمان عشر قد يعذَّر
عَنّ مِنْ لائه واَيَ
عَلَ الي الْْصَطفَى المحتا
م دَارَتَ الشَّمْسٌ مَدَى م
من طبْعَات الأرجوزة
طبع مَثْنُ أرجوزة «(روضة الأزهار في علم وقت الليل والنبار» في مدينة فاس
بالمغرب» كما طبع معه شرح البعقيلي على المنظومة.
من شروح الأرجوزة
أ شرح بعنوان :
«اقتطاف الأنوار من روضة الأزهار»
وهو شرح المؤلّف «الجادري») دت18امه <- 6م) على أرجوزته .
-/١ مخطوطا الخزانة العامة بالرباط رقا : 7 ٠هآا, 7697#.
. مخطوط الخزانة الحيدة ؛ بالرباط - رقم : ٠2٠ل ويقع في 8 ورقات».
مسطرتها ”> سطراء كتبت بخط مغري جيد. وأول النسخة :
«الحمد لله رب العالمين. .. وبعد. فهذا كتابٌ جَمَعْتَ فيه من علم
الأوقات بالحساب ما فيه كفاية لأولي الألباب, شَفْعْتُ فيه رجزي المسمى
ا
بروضة الأزهار. . .»
وآخرها :
«وإن ضربت العدد الذي بين سمت الرؤوس في ستة وستين وثلاثين»
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم :41/47 ضمن مجموع من 8 ورقات».
مسطرتها ١؟ سطراء ولا وجود للرجز بهذه اللسخة الي كتبت بخط مغربي»
وهي سخة ها خروم كثيرة .
0- مخطوطا الخزانة العامة بالرباط رقها : 1588 (1 ,1596 (1.
نات شرح المواسبي الفاسبي”"
شرح للأرجوزة من تأليف أبي العباس أحمد بن محمد بن عيسى الموامي
الفاسيى (لمتوفي سنة ١١91وه - 1585١م).
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 7516١ ضمن مجموع في سفرين»
وهما في مجلد واحد. ويبدأ السفر الأول من الورقة ١ حتى الورقة ؟يى والسفر
الثان من الورقة 7م حتى الورقة كلا١اء» وقد كتبت هذه النسخة بخط مغربي
دقيق حسن بيد محمد بن عبد القادر العبد الرزاقي الطنجي الريفي. فرغ من
كتابتها سنة ه”ا1١ ه - 16م ومسطرتها ١ سطراء وعلى هامشها
حواش وتعاليق وتعليقات .
ونين فيا يل الأبواب الرئيسة في هذا املف :
4< أصول التواريخ ,
َ دخول السنة العربية وشهورهاء
5 دخحول السنة العجمية وشهورها.
أخحل عرض أي بلد.
- ارتفاع الشمس والكواكب ف وسط السماء,
: يؤخذ من عنوان مختصر هذا الشرح (والوارد تحت ج) ان عنوان شرح المواسي (أو الماواسبي) هو )١(
(كنر الأسرار. ونتائج الأفكارء فق شرح روضة النبار».
518
جيب الارتفاع , وجيب تامه. والقوس» والوترء
- الارتفاع من قبل الظل»
سعة المشارق والمغارب»
- فوس العبار والليل للشمس والكواكب»
ما ف النبار والليل من ساعة معتدلة, وما ف الزمانية من أدرج.
صرف ساعات بعفتها إل يفن
وقت صلاة الظهر والعصر. وآجِرٌ وفتيهما من ظل الزوال وارتفاعه وعكس
ذلك
ساعات مغيب الشفق وطلوع الفجر وما في مدتبما من أدراج .
2 سعط المنازل مع البروجء
التوسط والميل لبعض النيّرات غير المنازل»
3 الدرجة المتوسطة لغروب الشمس» ولغيب الشفق» ولطلوع الفجر»
َ الماضى من الليل من ساعات زمانية»
- ارتفاع الكواكب لجميع أجزاء الليل»
الطالع والغارب في ليل أو نهار.
هذا وقد استشهد الشارح بعلماء وفقهاء مشهورين من أمثال الحسن بن
الهيثم» وأبي الريحان البيرونيء وحنين بن إسحق. و«ابن البناء المراكشي»
والتوزري» والفرغانيء وابن الزمام. وعبد المجيد المالقي . وابن رشد الجدٌء وابن
عبد الب وغيرهم» الأمر الذي أضفى على هذا الشرح المهم صيغة الممبجية العلمية
وشمولية البحث والتحري.
١؟- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 4751 ويقع في ١47 ورقةء
مسطرتها 1 سطراء كتبت بخط مغرب جيد, المتن بمداد أسود, والعناوين
والمقدمات والرموز والأعداد بمدادين أحمر وأزرق» وعلى هامش هذه النسخة
حواش وتعليقات كتبت بخط دقيق جميل» )| ان النسخة تشتمل على رسوم
1
فرغ من كتابتها سنة ه/ا١1١ ها - ام وسجل الناخ , قٍ مباية
السفر أنه نقل «من الأفيل المسبيخ :عن شيكة لحك من خط اولك"
*“ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : ”الوك وتقع في 6 ورقة مسطرتبا
5 سطراء وهذة تسخة غير تامةء ولا تضم رسوما هندسية ولا جداول فلكية
كاللسختين السابقتين. وقد كتبت بخط مغربي وسط بالمداد الأسود لمتن
الشرحء والمداد الأحمر لأبيات الأرجوزة المشروحة.
ا «مختصر كنز الأسرار. ونتائج الأفكار
في شرح روضة الأزهار»
وهو اختصار للشرح المتقدّم الذي وضعه ابو العباس أحمد المواسي الفاسي
على رجز «روضة الأزهار» للجادري .
١6 ضمن جموع. ويقع في ١854 : مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم ١
سطراء كتب بخط مغربي جيد» متن المختصر بالمداد ١5 ورقة» مسطرتها
الأسود. والعناوين بالمداد الأزرق أو الأحمرء وتشتمل هذه النسخة على عدد
من الحداول والرسوم التوضيحية
؟ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 87١7ء ويقع في نحو ١5١ ورقةء
مسطوع]:4؟ صطرا كني الللغلوط يخي مدر تحن بيذ عيذ الكزيم بن
أبي يعزى بن عبد الرحمن. فَرَعْ من كتابته سنة 1١١١9 ه - 01/اام,
والمخطوط في حالة متلاشية.
د شرح المطرفي
شرح «روضة الأزهار) من تأليف أحمد بن أبي حميدة المطرفي (المتوفي سنة
1ه - إؤوودام) أعَه سنة 980 ه - لالا١1ام (كما جاء بآخر الشرح)
بمراكش .
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1١5١ ضمن مجموع, الصفحات :
١/ب إلى 78/أء كتب بخط مغربي دقيق وسطء. وهذه النسخة مسطرتها ١1"
سطراء وقد تم نسخها سئة ١147 ه - 1177م بيد محمد عدو الجراوي .
ةع
هل شرح البعقيلٍ
تأليف عبد الرحمن بن عمر بن أحمد السُوسي الَرْوَلِي البَعْقِييِ0 المعروف
بابن المفتيء (المتوفي سنة 1٠١7٠١ ه - ١(111م). والشرح بعنوان :
«قطف الأنوار من روضة الأزهار»
-١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ك-
14 ويشتمل على 44 ورقة» كتبت بخط مغربي رديء» حوالي سنة
ه - لاثالاام.
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات 21٠١51
ويشتمل على 550 ورقة» كتبت بخط مغربي» سنة 1١117١ ه - 6٠١18ام.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم: ميقات 74١1ء
ويشتمل على 81 ورقة» كتبت سنة 117١ ها - 1865م) بخط مغربي.
وتختلف هذه النسخة قليلا عن بقية نسخ شرح البعقيل.
:- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ك
4+ ”)2 الكتاب الثالث ضمن مجموع. الصفحات : 5١١/ب -
١/سء كتبت بخط مغربي أنيق» سنة ل1601١ ه - ١185م, وهذه
النسخة ناقصة الآخر. 1
ه مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1541» ويقع في 8ه ورقة» فرغ من
نسخه سنة ١78١ ه - 18514م» وهذه النسخة نسخة رديئة من حيث الخط
والورق والمداد.
هذا ويُشار في هذه النسخة إلى انها شرح لرجز «العلامة الأستاذ أبي زيد عبد
الرخجن بن غالب الكادري الفاسي؛ المسمى بروضة الأزهار» من أبدع ما
لف في علم المواقيت. .
15 مخطوط دار الكتب 0 م بالعاهرة دوقم + 14 كء فهرس
الكتاب الثاني ويشتمل على 44 ورقة» كتبت بقلم مغربي. ومسطرتها
مختلفة .
)١( أو «البوعقيلٍ». أو «الباعقيلي).
1 مخطوطات الخزانة الحسئية بالرباط:
لا رقم : 2,186 ويقع في ٠١ ورقةء مسطرتها 71 سطراء كتبت بخط مغربي
وسط.ى وفرغ من نسخها سنة 175١1/ ه - 1817م2 على يد محمد بن الحاج
عبدالله العشري .
رقم : 21١177 ويقع في 47 ورقةء مسطرتها 77 سطراء كتبت بخط مغري
وسطء وتم نسخها سنة 6ه - 1401م بخط عبد القادر ابن المعطي
البخاري السفياني المعتوقى المكاميئ:
1- رقم : /لامه ضمن جموع . مكون من ٠ ورقة, مسطرتمها ١١ سطراء
كتب المخطوط بخط مغربي وسط : الشرح بالمداد الأسود. وأبيات الأرجوزة
المشروحة بالمداد الأحمر.
٠ - رقم : 4404» ويقع في 17 ورقة» مسطرتها لا سطراء والنسخة مكتوبة
بخط مغربي وسط : الشرح بالسواد والأرجوزة بالحمرة» وبآخر النسخة
١١1-رقم : /!71”» ويشتمل على 4/ ورقة» مسطرتها 7١ سطراء كتبت بخط
مغربي وسط : أبيات الأرجوزة بالمداد الأجر. والشرح عليها بالمداد
الأسودء وقد تم نسخ الشرح سنة 69١١1ه - 45لا١م.
١ - رقم : 5111 ويضم 850 ورقة» مسطرتها 71 سطرا مكتوبة بخط مغربي
جيد : الأبيات بمداد أحمر. والشرح بمداد أسودء وبعض العناوين
بالأحضر.
١ - رقم : 05054 بفهرس الخزانة (ولم يبين الرقم العام للمخطوط)”". كتب في
7" ورقةء بخط مغربي دقيق حسن, وبهامش هله النسخة شروح وفوائد
شتى2 وكان الفراغ من كتابة النسخة سنة ١١1 ه - 148660م.
- رقم : 154 ضمن مجموع؛ ويقع في 0١ ورقةء مسطرتها !1 سطراء وهذه
النسخة ناقصة الآخرء كتبت بخط مغربي دقيق حسنء وعلى هامشها
(1) لعل رقمه العام هو0/7٠/اء حيث إنه يشتمل على ترجمة الشارح» (راجع فهارس الخزانة الحسنيّة -
المجلد الثالث صفحة .)5٠١١
حواش مكتوبة بخط مغاير.
6 رقم : ١785 ضمن مجموع, الصفحات, 55١1/ب إلى ١١7/أء كتبت
بخط مغربي جيد» ومسطرتها 4؟ سطراء كتب مس الشرح بالمداد الأسود.
بينا كتبت العناوين ورؤوس الموضوعات. وأبيات الأرجوزة المشروحة.
بالمداد الأحمر في الغالب» ولم يبين تاريخ النسخ .
هذا وقد طبعت الأرجوزة مع شرح البعقيل عليها في فاس.
و شرح بعنوان :
«تفجير الأمار خلل روضة الأزهار»
تأليف أبى عبدالله محمد بن أبي القاسم أبن القاضي . الشهير بابن العافية
(المتوق سنة ٠١4٠ ها - (158م).
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 29777 ويشتمل على ١5 ورقة»
مسطرتها 1١ سطراء كتبت بخط مغربي وسط بمداد أسودء بينها كتبت
العناوين بالمداد الأحمر.
؟"- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : ١/ا١م ضمن مجموع.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 709 ضمن مجموع؛ الصفحات :
ممم إلى 04"اء كتبت بخط مغربي وسط بالمداد الأسود للشرح والأحمر
للعناوين» ورؤوس الموضوعات» ومسطرة المخطوط ؟” سطراء فرغ من
نسحه سلة ١989 ه ع لاقكامء بيك عبد الوهاب بن العربي الفامي .
ز- شرح بعنوان :
«بستان الأبرار في حزء ألفاظ روضة الأزهار»
تأليف أبي محمد عبدالله بن عبد القادر أبي شيخ اللُمخى المؤقّت بمديئة
القصرء (كان حيًا سنة ٠١1/4 ها" - 1518م).
: ضمن مجموعء الصفحات 4١65١ : مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم ١
)١( تاريخ فراغ اللخمي من شرحه.
89/ب الى 57١/سء مكتوبة بخط مغربي دقيق وسطء بلمداد الأسود
للشرح. والمداد الأجر للعناوين وأبيات الأرجوزة المشروحة. ومبذه النسخة
جداول فلكية كثيرة» نسخها محمد بن عدُو الجراوي» وكان الفراغ من النسخ
سنة 85١اه ع "ااام ومسطرة المخطوط +" سطرا.
ل غطوط الخزانة الكسنية بالرباط - رقم : لالاءلا. وهذه نسخة حديئثة تمت
كتابتها سئة 1١1801 ه - 191737ام2 بيد محمد بن الحاج عبد المجيد أقصبي »
وتقع في تسعة كراسات هذرسية جموع أوراقها ١75 ورقةق ومسطرتها /7
ح - شرح بعنوان :
«نتائج الأفكار قٍ شرح أبيات روضة الأزهار»
لبي عبدالله بن عبدالله بن أحمد الحباك.
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - رقم : )20١ الكتاب الثان ضمن
جموعء الأوراق : ٠ مم ويرجع تاريخ نسخه الى سنة ١١/7 هداع
الاكام.
؟ مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 15446» ويرجع تاريخ نسخه الى سنة
115 ها ع الاام.
“'/5 - مخطوطا الخزانة العامة بالرباط رقا : ٠٠هلا, ١١ه7.
6 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث رقم 3
فلك ورياضة ك 21١ ويقع في 48 ورقة» مسطرتها ١6؟ سطراء كتب
بقلم معتاد بخط منصور الفيومي فرع مئه سنة ١١817" ه ع 44م
وحمل هذه النسخة العنوان : «نتائج الافكار ف شرح روضة الأزهار»
وتنسب هذا لمجهول. وعلى النسخة تمليك باسم أحجد حر بية وهي نسحخة
ط شرح بعنوان : «نزهة الأنظار في روضة الأزهار»
تأليف أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي» أتمَهٌُ سنة ١١44 ه -
الام كا جاء بآخر الشرح©.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1607. ويضم 15 ورقة. مسطرتها
٠ سطراء كتبت بخط مغربي وسط بمداد أسود. وألفاظ الأرجوزة محل الشرح
بمداد أحمرء ولم يبين تاريخ الكتابة.
ي - شرح _لمؤلف غير معلوم
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 09؟ ضمن مجموع؛. الصفحات : ١
إلى 0141 كتبت بخط مغربي وسطء ومسطرتها ١؟ سطرأء مُنْن الشرح بمداد
أسودء وألفاظ الأرجوزة بمداد أحمرء ول يُذكر تاريخ الكتابة .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم: فلك ورياضة ك
4" الكتاب الثاني ضمن مجموع» الصفحات : 45/ب -١١١/أ»
وقد كُتب المجموع بخط مغربي أنيق سنة /1701 ه - 1841م.
)١( يقول الشارح الفاضل في آخر كتابه : «انتهى ما أردناه من هذا الشرح المبارك, والله تعالى يجعله من
الأعمال التي لا تنقطع . . تم الشرح المبارك بحمد الله تعالى وحسن عونه وتوفيقه الجميل؛ في الثالث
من رجب الفردء عام أريعة وأربعين ومائة وألف هه.
66
4٠ القرن التاسع الهجري
(0)- منظومة في الفلك .
لشمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن
يوسف. العمري الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي» الشهير بابن الحرري",
شيخ الإقراء في زمانهء ومن حفاظ الحديث (١هل/ا "الام ه) - 1"50(
4م). وتقع الأرجوزة في 1ه بيتا من بحر الرجز.
- مخطوط برلين (فهرس ألوارد ت) رقم :4)7(81594 الكتاب الثالث ضمن
(81)- «منظومة البروج»
للشيخ محمد المقري (لعلّه محمد بن يوسف المقري صاحب نَظْم «كفاية
الطلاب في علم الاسطرلاب». الذي أتَةُ سلة 874 ه - 1474١م)» وتشتمل
ا منظومة على ٠١ بيتاء وأوطها” :
ع 3 9 27 2 ونا مه الزق2
«البجع لله العمل الملهم بعلم الإنسان 5 يعلمو
والحمد لله الذي أَبِدَعَ ما في الأرض من شيء وما فوق السما
وَعأِى الإسُرارٍ «الإنغلانٍ وَمُظهْرٍ الآياتٍ والبَُرهَانٍ
: لابن الجزري منظومات كثيرة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر )١(
أ- دطيبَةٌ النشر في القرآءآت العشرءء وهي منظومةٌ ألفيةٌ في القراءات نُظمها في بلاد الروم في شهر
شعبان سنة 44لاه - 185١م (منها نسخ مخطوطة بالظاهرية وشستر بيتي وغيرهما).
ب «الدرّة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة المَرْضِيّة»» وتبحث في قراءات ثلاثة متفق عليها يكمل
» بها القراءات السبعة الواردة في قصيدة «الشاطبية» (توجد منها نسخ مخطوطة بمكتبة شستر بيتي
. ودار الكتب الظاهرية. ومكتبة المسجد الأقصى وغيرها)
«لمقدمة الجزريّة» أرجوزة في التجويد. ج
كَ منظومة وذات الشفاء ف سيرة النبي والخلفاءع).
«أرجوزة تشتمل على أربعين سؤالاً في مشكلات القراءات» (توجد منها نسخة مخطوطة بخزانة ه
الجامع الأزهر الشريف).
: (؟) كتاب «مجموع المتون في مختلف الفنون». طبعة دولة قطرء سنة 54*7١ه - 1481١م» الصفحات
اله هالال
دَحَا يسَاط الأرض, قَوْقٌ الَاه وَركبٌ الا غَل اُوَاءِ
أقام ا ف ارم 35 أشْدَادا صَِرمَاً للمُتَّدِي وْبَادًا
وأنْبَعَ الماء يونا رت وأخرّج المرعى جميعاً نبت
و ا م مو
وَالشّمس قل 5 0 فعاد كالعرجون ل درا
مَنَازِلٌ هَا كيثل الْنطِقة مَْظُومةٌ في سِلكها مُتَفِقَه
وآخرها :
«فهلِه (مُنْظوَمة المْرُوج) رجت ينها أَحْسّنَ لجووج
وَقَدذْ ذكَرتٍ طالعاً بالفجر في كل عام اطالع وعَصر
ثم الصَّلاةٌ والسَّلامُ أبَدا ع الي لاسن (أخمدام
وَآَلِهِ وصَّحُبِهٍ الأبثرارٍ الْصطَفِين السّاتّة الأخيار
(؟*) - أرجوزة «المقنع السامي»”"
ألفيّة في الميقات من نَظم أبي عبدالله محمد بن مرزوق المعروف بالحفيد
رككلا 475مه) - ١3554( - م وهو من أسرة علم بتلمسان»
ويشتمل هذا الرجز على ١7٠١ بيتاء ذكره المقري. وقل حج ابن مرزوق سنة
٠ه - 1788م بصحبة ابن عرفة» وعند رجوعه من بق المقدسة سنة 19م
ه ع 15م لقي اين حجر وقد أشار القلصادي القرشي البسطي (المتوق سنة
كمه 2 545ام) إلى أنه قد درس عل ابن مرزوق كتابه في الفرائض .
(مم) - «الجوهرة المضِيّة)
منظومة في الكواكب والمنازل» لحسن بن محمد بن المحل.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات ال/الا(١)2
)١( عن «الأشكال المساحية؛ لأبي العبأس أحمد بن البناء الراكثي بتحقيق أ.د. محمد سويسي. المنشور
بمجلة معهد المخطوطات العربية المجلد م7» الخزء الثاني يوليو - ديسمير 4م صفحة
6
الرسالة الأولى ضمن مجموع , كُتب بخط نسخي حسن حوالي سنة 40١ ه -
14م الصفحات : 1/١ «/ب.
(5)- قصيدة في الفصول الأربعة
لمؤلف يُدعى حاتم
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : : ميقات - 16 (569
الرسالة السابعة ضمن مجموع. الصفحات : 14/ب -517/أ» كتبثت بخط
نسخ حسن» حوالي سئنة ٠١٠9وه > 1595م.
(ه”) «الأرجوزة لمعرفة القبلة»
النجدي المتوفي بعل سنة 4:5 ه ع هام وتشتمل الأرجوزة على 78"
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم 14 عربي2». 07 ورقة. (ضمن
جموعة تشتمل على قصائد كثيرة. ومنظومة ف التوحيد. ومنظومتين ف رسوم
القرآن» إحداهما للشيخ علي بن بري) .
وتبدأ الأرجوزة بالمقدمة الآتية©:
بسم الله الرحمن الرحيم
(هذه أرجوزة القبلة في جميع الدنياء قالها حاج الحرمين الشريفين» رابع
الثلاثة شهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو بن فضل بن دويك بن
يوسف بن حسن بن أبي معلّق السعدي بن أبي” الركايب النجدي عفى الله
ات الناس يميلون عن معرفة القبلة. ومساجدهم مايله9© عن قصد
القبلة وليس لهم أصئل علمٍ يعرفولن به القبلة خصوصا في .المدن اللواتي
)١( على الصفحة 44/] من مخطوط باريس المذكور.
(؟) في المخطوط: ابوا
(؟) في المخطوط: مايلا
تقرب البحر وجزره. ير بها المسافر نظمت هذه الأرجوزة» وقوّمتها بأوضح
الأدلة بأربعة وجوه. . .»
وتبدأ الأرجوزة كما يل2":
باش الآله المستَعَانٍ ابتدىٍ مُصَلَياً عَلل ابي أخمدٍ
ليَسهُلَ التشدِيدُ” ين مَرَامي 2 في نظم هرّةم يَبْلَةٍ الإسلام
-
)١( الصفحة م4/]
(؟) كا جاء بمخطوط باريس رقم : 7781.
و
(5) في مغخطوط باريس 7945 : كر
1 - 5م)
(مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عرني ل الأوراق :
أحمد بن ماجد السعدي .
الورقتان الأوليان من «أرجوزة القبلة في جميع الدنيا» لشهاب الدين
ل سو 5
ًِ و
بم اس مكحتب سم يكب جك
تكسن م سبركمة رت م7
تت و كب زوم 0
موي ماما
تيكوم سما أج جك خسم
وير مع عم بالا كه دم
جص 0620 ضت متجص ملا متم
لسو ارعتسكسي جع رمن امجاهم
0
م تع كبن 17ت سوه
نعف لساب وي
نوج ا بر لا
عملجك وجنت إعر ربت عير رجه
مرو يي برج وس بي
4ك
حب حيدم ا جنن ع متيال ى سحي 6:5 اه
نيينية 1
يد ا /
وموك ب 1
2 ااه | لتر 10 كي الميقت:
وي ارات جسي بصملة وود
عدوي اس ل
أن سرب م و ع ) خلا
وك تب لبك ني صم
هن 17 عمجم
ا ا
مه الجاع سح 1
معاد : '
مسي بج اقيم
؛ ٠. 57 2 5 يمسر بت
٠ ممصمر ...0 :1 أساد رسع ليت 0 1
مها ين نام ل )ل
أ 7 5 5 :
يميم نر ون خسمقي اسيم اعنم دج
و 2 د
0
عله مه
م :
>
اا
جلا
دا -0- اذ م
00 506 عر ف ان
ا ل
يمي له نمبو حنجج تيو لحب
وه وب صف حبك 0 جالع | سبج 11
وجا > 7 ونس صني كوت 5017
و حو ببس ماه 71
ولص ملام اج لوقل كما ”
سج فج ج01
اص 0 اول
مي سير جم ؟ ممتي ل بج +
م لج رع الع 3
رار وس تجا ع و
سجن اطي ماما
م بخ إعاماء يك اعداتان
لل ل تا
طم
محتبض ل 1 جيجه وا 11 ى
وما م .
جف الا
يع ا
مع 7 1 ا
يش اج مله
لوب بك ام 0
جردا مدص م
مو و و ار 1111750
017
ا 1
81
سْبْحَانَ مُنْ وُقيٍ لنظيها
رَبَ كرِيم رازفٌ -
عن الخطا تصون أل الد
وللقفناة يي مله
قاضي قضِاوٍ الأرض شاما وين
أبو السعادات جمال الدين
1 عَقَل لشريفٍ علمها عِلْمها
مده التحفةٍ في 00
يها رضئ مَِكِ يوم الذين
عِنْدَ الُلُوكِ السّادةٍ ا
قدو الإسبلام مَوْلانا الأجَلٌ
والشّرقٍ والغرب ومن فيها سَكنْ
محمد عي علوم البدين
و 0 9 لذي السّؤال)©
ويختتم ابن ماجد أرجوزته بالأبيات© :
اومن 0 ف بْلَد التصشَارى
قبلته الإكليل والاسكتدرير
000 قِبْلهُ افريقيه
02 الرُمَامبُة 3 بالحقيقه
وبين ركن لغرب والميزاب
وَخَلْفُكَ الاقم في الغرب لع
وَمَنْ يقابل الطلوع " الثير
وأكثرٌ المغاربة يأ صاح
منّ الشُجارٍ ومِنَ" الأسَأرَى
صل كَهْهِ غَبرَ مُفقَرى
فصل فيها وأكمل التحيّه
ثم خرأمل مشلهم والحرم
مَدْرسَة قديمة عتيقه
خلْ ما أثالكده من ذوي الألباتَ
والنجم ف نذي البسار قل طلّع
في آخرٍ الإفرنج بالتخرير
وساجل الأهماج ابالؤضجاع
غربي الزْمَاميّة عَلَمُ كالعَلم
)١( في غخطوط باريس 7787: وله التحفة واجتباني»
)١( في المخطوط ؟154: البعد» وهو تصحيف
(9) في المخطوط 7374": ولو ما يكن إلا لذي السؤال»
(4) حسب المخطوط 95614.
(0) في المخطوط 7787: أو
(5) في المخطوط 77574: آتيك
7) في المخطوط 5514" : الطلوع .
6١
سن 0 الحوناء واليزانٍ
وض أمْلٍ الواحات للمهدب
وساجل الأهماج ثم جذه
إن طلعوا أصلاً بلا توآن
سفية" التكتازره ل حص
يما يل البحر المحيط المغرب
507 عَنيُم قلي" > ل
ولا كانت هذه الأرجوزة نفسها ترد في مخطوط المكتبة الوطنية بباريس تحت
رقم ١1911 : الأوراق 4؟١ رب -/110 /رب بالعنوان : «تصنيف قبلة الإسلام في
جميع الدنيا». وتشتمل على 506 تا فبمقابلة المخطوطين اتضح أن المخطوط رقم
يزيد في نبايته بستة وستين بيتا عن الأرجوزة الواردة بالمخطوط رقم 2٠7714
وعلى ذلك نورد خاتمة الأرجوزة في السحة الأكمل فيا يلٍ :
مين كذابليت دز
حج وحجه يوم م ذَاكُ فاغلم
عام تمان مايه مع سنا
'وكَأنْ بالتقدير قٍ بَلْكَ السنه
قٍ ْلَه الجمعة بالصّوَاب
الكل انملا عل الي
تَاريُهًا َكل الْحَرّم
إن كُنْتَ مِنْ أهْل الحساب فافْهَم
0 عَلاقَة ينا
: و وَزْناً مَا أَحْسَنْه
ف مَا يَأنٍ 0
مَآ سَبَحَتَ شَمْسٌ لنحو المغرب»
وبذلك يسجل ابن ماجد تاريخ فراغه من 2 هذه الأرجوزة بأوائل شهر
المحرم من سنة 8917 ه - ا481١م2 وهي سلة أدى فيها فريضة الج .
من مخطوطات الأرجوزة
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 77947 ؛ ضمن مجموع؛ الصفحات :
لمأ للا/أ.
؟ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 51554 عربي» ويقع في ؟ه ورقة
ضمن مجموعة تشتمل على منظومات وقصائد كثيرة» من صفحة 45/أ.
*' - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة _ 0 : ميقات 2)١(5494
الرسالة الأولى ضمن مجموع, الصفحات : 1/١ /ا/بء ويرجع تاريخ
(1) في المخطوط 7+34: قليلا.
١
هذه النسخة إلى سنة ١١5٠ ه - /ا”ا/ا١م تقريباء وتحمل العئوان : «تحفة
القضاء .
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك. رقم : [54"؟]
ضمن مجموعة في مجلد بقلم نسخء الأوراق : /ا 5 كلل
ومسطرتها ١ سطراء وتحمل هذه النسخة العنوان : وتحفة القضاةه: وهي في
معرفة القبلة» ومطلعها:
«باسّم الإله الْسْتَمَانَ ابْتَيِي مصلا عل المي مُحْمُيم
رتبها أحمد بن ماجد على أربعة أوجهء وفرغ من نظمها سنة 491 ه -
لامع ام .
(75) - «قصيدة في الفلك»
لشهاب الدين أحمد بن ماجد بن محمد بن عمرو بن فضل السّعدي»
(المتوق بعل سلة 9١5 ه - ١٠6١م" وتضم بيتا في علم الفلك .
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم 7059 (5) ضمن مجموعء من الورقة
01ل ويرجع تاريخ نلسحكخه إلى سئة 81060 ها ع /1153م.
(07) - أرجوزة «ني عِدَّةٍ أشهّرٍ الرُوميّةء وكُلّ شهر كَمْ مو
لشهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي. (المتوق بعد سئة 9٠1 ه -
قام)م وتقع في ١ بيتاء أوها:
«خيار شهور الروم. َا حير خلاتي نَظمْتٌ إلى القاصي مِنّ الثاس والدّاني
ثلاثين نسانا خزيران مثلة . .وأيلول: آيضاً 2 تشرينك الثني»
وآخرها : ْ
دقيلك شهُورٌ 5-7 تاكدت ذلا تَقْرّبن فيهًا الضرأتٍ يَعَاقٍ
فخل حِكياً مِنْ مَاجِد بن مَاجِدِ 9 يَوُلُ إِلَ سَعْدٍ بن قيس بن عيلان»
)١( استنادا على ما جاء بأرجوزته المخمسة.
3
ٍِ خطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 220 الورقة ١64 .
(7) - وجامعة الجواهر»
أرجوزة في مطلع الكواكب الثابتة من نظم الشيخ قطب الدين أبي الخير
محمد بن أبي السعود بن ظهيرة الشافعي المي (المتوق سلة +8485 ه ع
لهام أتم نظمها في /الا بيت سنة 906 ه - 1144م.
(كشف الظنون ؟ :/الاه)
0 بارا في معرفة الظهرين
السيوطي 8 اا الحُضصَري ا (859 - وه ح- ار ِ
0 ١16م).
مغخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 7(194)»
الرسالة الثالثة ضمن جموع. الصفحتان : م0/| 2 8 /ب كتبتا سئة
4 ه - 108ام.
وبهله النسخة فوائد في حراج المحراب. وف معرفة أول الشهرء وق معرفة
نظر الكواكب للمواليد. وقاعدة للسيوطي لمعرفة أحوال النيل.
36
اذ
سمين سم مجم اسع سب إس راح إبسسوء 17 | بي امسايوت
رود روبجم حر ملق سنبوع > سح و 1]
ّ ا ل
له اس ف ج10 1 حص ب هسه جيم
"ا ا ع بد
ا ا مج توم خم
0 س هرس م 6 1 5 بم م
ل م ١ كومضين لوخم
24 ل أ
5 : 2
ل )0 8 2
0 م امه امم
راط ه22 , عد
2 3 7 عه ا
0 ,
0 ماح مم 3 0
مم سع ستب |
.واكم . اه ع ميتو ممع
و
رامع ب و جسم 11 الوحدات
به 1 لم نمم بجع _/
ا 0
نب 0 ٠ لل ده
2 يمت د 5 سبي هخ ممستلا
ليب بل رج كلل
1 0
7 م سم سو رخ
يب لجو 3 ممم 2ب 70
يأ ١ هب ريم ن.
و تمجه اانه ,ستاو مم
جو مسج رسكيه ١ سودي درناج.
يكب صقياء لومم ولاب ج00
وس “قبع تي بر 1110م
مورعم مر موك جم
فو وب م 1 د
مو ».| ادي جني
متسس قور ١ تددمم رون
الح اي
6275 م تكح عبروى
ا 000 + ل ل جم
2 إدروسرة * 1006
/ااغ
6 -/77ل).
(مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربي 5597» الأوراق:
لشهاب الدين أحمد بن ماجد السعدي:»
الورقتان الأولتان من أرجوزة «تصنيف قبلة الإسلام فق جميع الدنيا)
)7١( شكل
رموته هر مت * متوو وها اصاجو
س تم ١ روط ميهد
مه ١ ممصو جه
و زرا 0 , عله
0 . 0
م ١ ككس 1
٠ سكم دل : زه ميسرحح ند
]م١
نه عو م ل
بورس وكين وا الو تخب سجج مو
و 57199 7 ممص ون بره
وشو | لومس 21 م وبا نز وصور
عوقي لج جرحت عوجوم جمرب
20 مج ت لسم ون م ع1
ل ا
و52 0 04 0 6 بو بصم "مي |دبند سبو ]> جتسجوم كه
جره 7ت محقم ]زب ,الوك 1112 دما
امجح +27 ب م م وار
السيري ةك زج ع او ا 6 ]
ل جو جا ته كووجم
ف كم ومسج مس0 6ف يج د
يفقم :> 040 عزوبوجم) «مسستيوره ببسي
نر 17ب مج جز سس مم سم
كس 672 سنمع سنووري ولطيوا نهرب ود ل [)
جر 17 واه
و و جف جر
ا ادو بس ب واج م 2
د ةر
0
ب »مزاح يي
يب عحام مث مامه بتع يه
عي نس د جاح منرم أ صب
خم شاه دنم دن ليوجم ]جبنم بنجو سوه
ل مي تع جوم وو
و حنم ] مجاه رم ب 51
نت نم ضع دك من كا ]|
فو لمعك | مب جب هر مالوقو سعيه
اومان م مسب م م شر سم
2.١ القرن العاشر الهجري
(40)- «ألفيّةٌ في علم الهيئة)
لأبي الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله العامري رضي الدين
الغري (57م ه7وه) - (مه4١ 1519م).
(الأعلام للرركلي - / : 3584) .
(41)- منظومة السّراج في علم الفلك
أرجوزة من نظم أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الأخضري© المتوق
سنة 947 هل" - 87 16م. ويبلغ عدد أبياتها 791١ بيتأء وتشتمل على معلومات
أساسية ار ف علم ال ميئة والمواقيت ارم وأحكام لدوم وبطلتها :
ا 1 د عد خرير ين أجل ملك
واخرها”
«ني شَهْر ذير القِعْدَةٍ في الَصِيفٍ فرَاغْنَا مِنْ جمع ذا الاين
سئة تشع وثلاثين مُضْتَ من بعْد يَسْعمَائَةِ قد انْقَضْتٌ»
ومحدد هذا البيت الأخير تاريخ الفراغ من النظم بسنة 4و ه -
7 1م.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ٠١١١ ضمن مجموع, الأوراق : 8 إلى
*اء ومسطرتها ١94 سطراء كتبت بخط مغربي بمداد أسود, والعناوين ورؤوس
الكلام بمداد أحمر. وم يبين تاريخ النسخ .
)١( هو صاحب «السلم المرونق في علم المنطق», وقد تقدّمت الإشارة إليه» نَم أرجوزته هذه سئة
١ه - 6لدام وهو ابن إحدى وعشرين سنة, أي بعد منظومة «السراج» بستتين .
آفة) فق بعض المصادر : اموه - ملامام,.
234
من شروح أرجوزة السراج
ُ- شرح بعنوان :
«مفيد المحتاج قْ شرح السراج»
تأليف سحئون بن عثمان بن سليمان بن أحمد بن أبي بكر البديري
المداوي”؟ الونشريسيى». وقد عاش في أواخر القرن ٠١ ه - القرن 15م.
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : الا”ل/ا ويقع في ”"١ ورقة,
مسطرتها ١+ سطراء كتبت بخط مغربي رديء» بمداد أسود. وأبيات
الأرجوزة المشروحة بمداد أحمرء وقد تمت كتابة هذه النسخة سنة ١١57 هع
مام وتشتمل على بعض الجحداول.
١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 514١٠(؟2)7 نسخة جيّدة
كتبت سنة 115اه - 1845م2, وتقع في "١ صفحة, مسطرتها ١
سطرا .
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث - - رقم *
فلك ورياضة 861" كى ويقع في 48 ورقة» ومسطرتها ١؟ سطراء كتبث
0 - ه١١6١ بقلم مغربي ردىء حوالي سئة
+ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (9)- فلك رقم [1] /9ا5 ١٠ء
ويقع في 17 ورقة» مسطرتها محتلفة» كتبت بقلم مغربي»ء وبعض
الصفحاث مجدول بمداد أهر» ويبدأ الشرح على النحو التالي :
«الحمد لله الذي رفع السموات» وزينها بالنجوم الزاهرات. . .»
ومن طبعات هذا الشرح
١ طبع المطبعة الشرفية بالقاهرةء سنة ١1١54 00 وتوجد نسخة من
هذه الطبعة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك رقم : [10517]
حسئين باشا 678/اه.
. ه - 1491م في 76 + 7 صفحات ١1١6 طبع مطبعة شرف بمصرء سنة - ١
8 طبع الجزائر» سنة 178 ه - ١141م.
)١( أو الميدوي أو المدوي.
حدق
(راجع سركيس في معجمه - .)١١١7 21٠١١١ .4١ال :١
ب - شرح لعبد العزيز بن أحمد بن مسلم الأخضري”"
١44 مخطوط مكتبة مصطفى فاضلء بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات - ١
الرسالة الثانية ضمن مجموع. صفحة ١٠/أء ويقدّر تاريخ المخطوط »)1(
بحوالي سنة ١١١١ه - 1588م.
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة -ك
»١ ويقع في 7١ ورقة» كتبت سلة ١١141 ه - 19/75م2 بيخط
نسخي مقروءء بيد عمر بن علي الإبريزي.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة ك
07)© الرسالة الأولى ضمن مجموع, الصفحات : ١/]أ- 1١9 / ب»
كتبت بخط نسخي رديء. حوالي سنة ٠6١1ه - /اث#الاام.
5 - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 14“ا/ا» ويشتمل على 74 ورقة»
مسطرتها ١١ سطراء كتبت بخط مغربي وسطء بيد محمد بن عبدالله بن
ابراهيم العنتري» فرغ من نسخها سنة ١5 ه - 5١18م.
(51)-«(منية موقت
منظومة في الميقات, مرتبة على ١١ فصلاء لم يُعلم ناظمهاء 0
نظمها سنة 916ه ع ام 0
2
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث - رقم :
حروف وأوفاق ش 84 01 الرسالة السادسة عشرة ضمن مجموع.
الصفحات : 5م _ ؟ب«ال/لكل كتبت بخط نسخي مقروءء حوالي سنة
له - ٠١54ام ومسطرتها متباينة .
)١( أتم التأليف سنة 89وه - 7"١1مء ويحتاج الأمر إلى مقابلة.
(5) بالمسجد الأقصى,
٠١
(47)- «أرجوزة في وصف المئازل»
لمحمد بن عبدالله الزموري (المتوفي سنة /91/1 ه - 464م) وتقع ف
6 بيتاء ومطلعها :
«قآل مُحمدُ بِنُ عَبْدٍ الله صُصَلْاً عل الي الأو
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم ٠: دلاولل وعلى هذه الأرجوزة شرح
١ .
(45)- «نظم الجواهر واليواقيت في تحرير أعمال المواقيت»
لمحمد المنوفيء أتم تأليفه سنة ١4وه - "الادام.
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات -/0141. ويقع
في 6 ورقات. ويرجع تاريخه الى حوالي سنة ١١١اه - 1184م.
١ - مخطوط بمكتبة مصطفى فاضل» بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات -
ه18 ,)١( الرسالة الأولى, ضمن جموع. الصفحات : 1/١ - 1/5
كتبت بخط نسخ حسن, حوالي سنة ٠٠١١ ه ع ١091٠م2 بيد عبد
القادر بن محمد المنوفي» وعلى المخطوط تمليك باسم إبراهيم سر عسكر.
(6:) - منظومة ف ١ ستخراج التواريخ
المخطوط إلى المعروف المصري الراصد, (المتوق سنة 991ه - 1586م).
- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل» بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع -
407 الرسالة السابعة ضمن المجموع. الصفحات : ١”/ب
/بء كتبت حوالي سئلة ١١١١٠١ ها ع 1م.
(4)- منظومة في معرفة طلوع المنازل وصورها
اكع
َّ خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم ميقات 0 ا
الرسالة الثالئة ضمن مجموع. كتب بخط نسخي مقروءء سنة 9/7 ه ع
عام الصفحتان : م/أ, //ب.
(40)- «منظومة في اظلال شهور السنة القبطية»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات »)5(51٠
الرسالة الثانية ضمن مجموع. صفحة : ١/ب. ويرجع تاريخ الكتابة إلى
حوالي سنة ١١٠٠١ه > ١69ام.
05 القرن الحادي عشر الهجري
(48) - «نهايةٌ ترحيل الشّمس بلمنازل»
نظم الشيخ عيد العزيز المغراوي , فرَخْ من تأليفه عام (شك). أي سنة
٠ه ت ١١151مء وهي قصيدة على نمط «الملحون». مطلعها :
انبتدا باسم الله نِعُمَ الجين جداد الكريم الحقٌ الباقي عَزيز دَايم»
وآخرها :
«نُجاوبُك يا سَايِلي في قَصِيدةٍ مالي عَلَ يهايّة تَرْجيل' الشّمس فاهِم»
وتلقسم القصيدة الى عشرين قسما|ء وقد جاء في أحد أبياتها أن الناظم ميج
فيها على منوال ابن البناء الأزدي المراكشى؛ (549 - الالاه) - ١761( -
لام). ْ
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : »5454١ ضمن مجموع. الصفحات :
64 إلى 2١1١5 كتبت بخط مغربي وسط. بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمرى
وهذه النسخة مسطرتها 16 سطراء وبَذَيّل القصيدة بأربعة جداول» توضح
الكواكب الثابتة» ونصف الفضلة. ونصف قوس التنهارء وكذا مدحل السنة
القمرية في السنة الشمسية. هذا ول يبن فيها لا اسم الناسخ. ولا تاريخ
النسخ ,
ع
(49)- «أرجوزة في علم الميقات»
للجزولي ولعله عبد الرحمن بن عمر بن أحمد السوسي الجزولي البعقيلٍ»
المعروف بابن المفتي”, (المتوق سنة ١٠١١اه ع ١لكام).
خطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع ١ ١٠(؟)» الرسالة
الثالثة ضمن المجموع , ٠ الصفحات : 7١/ب-4١/بء كتبت بخط مغربي
رديءء حوالي سنة ١١١١اه - 1588م.
(00) - رائيّه في الفلك والموافيت
نظم الإمام الحادي عز الدين بن الحسن. وعليها شرح لمحمد بن أحمد بن
"ام١له) - ١5959 - 151515م).
(الأعلام للزركلي - ” : 787).
(١ه) ونحفة الملوك»
منظومة في الميقات للشيخ محمد المهدي بن أحمد بن علي بن يوسف. الفابى
لقبا ودارا ومحتداء القصري مولداء المالكي مذهبا (المتوق سئة ١١0017 ه ع
1م) - طبع في فاس.
(؟0)- شرح منظومة القطري على الرسالة السهابية
(كذا) الحنفي الرشيدي» قَرَعْ من شرحه هذا سنة 54١1ه - 15078م.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 21194 وتقع هذه
النسخة في 7 ورقة كتبت بخط الشارح الفاضل. سئة ١585 ه ع
اام وعلى النسخة تمليك بأسم عثمان الورداني» ويل الشرح تقيبم لعبد
المنعم النبتيق .
)١( له شرح بعنوان دقظف الأنوار من روضة الأزهار» على أرجوزة الجادري المسماأة: «روضة الأزهار في
علم وقت الليل والنبار»ة» وقد تقدّم الحديث عنهها.
اع
)09( «المقنع في (اختصار) عِلْم أبي مقرع)
أرجوزة في مداخل الشهورء والمنازل» والتوقيت» تشتمل على 44 بيتأء من
نَظْم أبي عبدالله محمد بن سعيد بن محمد بن يحبي بن أحمد بن داود بن أبي بكر
السُوسي الرَغِيئي أو المرغتي© (ا١٠٠ - 84١٠1ه) - (48و١ 4لااام)ء
اختصر فيها أرجوزة أبي مقرع (من القرن 8 ه > 5١م)» ويبدأ هذا المختصر
أي منظومة المقنع - بالبيت التالي :
وخاتمة النظم :
2 م 0000 2 ار 2 3 -
«أبياتهاا"" ضحى وَعَامُهاه شم صصَلَياً عَلَ النيّي” الماشمي »
وفي هذا البيت إشارة إلى أن أبيات هذا المختصرٍ - يقصد منظومة المقنع -
هى بعدد حروف «ضحى 0 ويساوي بحساب الدل ءات 00
الأرجوزة مشتملة على ٠١8 أبيات. وفي هذا تحديدٌ للعدد خعشية الزيادة فيه أ
المضيات منهء أما قول الناظم «وعامها 1 إن المقصود مبذه العبارة أن النظم قد قل
تم في سنة تقابل عدديا - حروف شم © أي أنْ عام إتمام النظم هو أربعون
وألف. أي سنة ٠له- ١155م لاا منظومة «المقنع» وضعت
على غرار منظومة أبي مقرع.
ويعد المرغيثي” من فضلاء المغرب. من أهل «مرغيثة»).» من قرى
السوس» ومن مؤلفاته :
(1) من أهل «مرغيثة من قرى السوس بالمغرب؛ له على منظومته «المقنع» شرحان هما: «المْتع في شرح
المقنع», وداممطلع على مسائل المقنع».
() في بعض النسح : أبياته
(5) في بعض النسخ : و
(5) في بعض النسخ : الرسول
)2( ضحَى - (بحساب إجُمّل) ض +ح +ى - 15١ (في المغرب العري) ,.٠١8-1١+/8+
(5) شم - (بحساب الجمل) ش +م - ٠٠٠١ (في المغرب العربي) + 40 - ٠١4١
7) في بعضص التراجم : الميرغني» والمريغتي. ولمرغتي (الأعلام للزركلي - 8 :؟١).
يق
)١( منظومة «المقنع» في علم التوقيت والسنين والشهور والأيام» وهي التي نحن
بصددها .
(؟) شرح عل المنظومة بعنوان : «الممتع في شرح المقنع».
() شرح ثان بعنوان : «المطلع على مسالك المقنع».
(4) «مختصر المطلع على مسائل المقنع».
(0) نظم في الربع المجيب.
(1) «(الإشارة الناصحة لمن طلب الولاية بالنية الصالحة».
(0) «غختصر اليعمري» في السيرة.
من مخطوطات منظومة «الْمقنِع)
١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : »)١( 5١١ الكتاب الأول ضمن
مجموع الأوراق : ١ إلى ١94 ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 817١٠١ه -
١م ومعه شرح للناظم على أرجوزته بعنوان : «الممتع في شرح المقنع»»
وقد كتبت هذه اللسخة ف حياة المؤلف.
؟ - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد - رقم :665 (:))» كتبه محمد بن
محمد بن محمد سنة 4١١1ه - 0015١ام.
"١ - رقم : .7170١ كتب بخط مغربي حسن»
بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمر. نسخها أحمد بن يوسف في ورقتين»
مسطرتي) سطراء وكان الفراغ من النسخ سنة 1579١ه - 1115م, وفي
هذه النسخة بعض تخيير في البيتين الأخيرينء حيث يردان على النحو التالي :
2. 2
«قد الْتَهّى المختصٌ الممقصودُ وَرَبِناً : غَيِره اسرد
أبيائها ضُحَىَ وَعَامُها شم مصلا عل النِيّ الماشمي»
- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : »)١(51١7 الكتاب الأول ضمن
جموع. الأوراق : ١ إلى م2 ويرجع تاريخ نسخه إلى سلة ١١84 ها ع
/اام.
ه مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 21484 وقد فرغ من نسخه سنة
6ه ع ١٠ تلاام.
ك2
1 مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغلراد رقم : 11574 (93)» ويقع في أربع
صفحات.» مسطرتها "٠ سطراء تمت كتابة هذه النسخة سنة 704 ه -
85لام.
: مخطوطات الخزانة العامة بالرباط ٠١/0
ضمن المجموع رقم ١١7/8 - كتاني.
1/4 الأرقام : 116" امك ل3ىغ؟.
ذ0- مخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط :
١١1-رقم : 7744١زء ضمن مجموعء الاوراق : ؟ الى لاء» مكتوبة
بخط ردىء. ومسطرتها ١1 سطرا.
١ -رقم : 2411٠١ ويقع في تسع ورقات مسطرتها ١١7 سطراء كتبت
بخط مغربي حسن. المتن بالمداد الأسودى والعناوين بالمدادين
الأحمر والأخضر.
1١ رقم : /1(43717/9) ضمن مجموع, الصفحات : ١ إلى ؛/بء
مكتوبة بخط مغربي جيد. المتن بالسواد والعناوين ره وهذه
النسخة مسطرتها /ا١ سطرا.
4 رقم: 8806٠ ضمن مجموع. الصفحات : 5// إلى 8/ب»
ومسطرتها 77 سطراء كتبت بخط مغربي حسن. بمداد أسود.
6 رقم : 9774 ضمن مجموع» وتقع النسخة في أربع ورقات»
مسطرتها ١٠7 سطراء كتبث بخط مغربي جيدء بمداد أسود,
والعناوين وكثير من الألفاظ بمداد أجر.
7 - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك. رقم : ]1١1/[ السقا
64» ضمن مجموعة في مجلد. بقلم معتاد. الأوراق : 45 45»
مسطرتها مختلفة.
]477[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) - فلك., رقم - ١
سطرا. ١17 ويقع في أربع ورقات». مسطرتها "848
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة - رقم : مجاميع 5١١ (؟)2
الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 1/1 ؟7١/بء» كتبت بخط
251
مغربي مقروءء حوالي سئة ١٠٠١٠١ه - 1691١م.
4 مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 791 (2)7
الرسالة الثالثة من المجموع. الصفحات : 1/]-9/ب» كتبت بخط مغربي
رديءء حوالي سنة ١١١٠١ - 1588م.
٠ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - ١78 (؟)»
الرسالة الثانية ضمن مجموع, الصفحات : -]/١1 4١/بء ويرجع تاريخ
هذه النسخة إلى حوالي سنة ١٠٠١ه -ح 485لا١ام.
.»45 فورح : مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم ١
ويضم ” ورقات, كتبت حوالي سنة ٠76١ه - 1874م.
.)7( 5٠٠١ تاقيم : مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم - ١
الرسالة الثانية ضمن مجموع, الصفحات : ٠14/ب -47/بء وقد كتب
المجموع سنة 7805١١ه - 1858م بخط نسخي رديء بيد محمد عبد
. الوهاب
7 مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - 55 ويضم م
صفحات, كتبت سنة 96؟1١ه - 1408م بخط نسخي مقروءء بيد عز
الدين بن علي المالكي , خادم الطريقة الختمية بدنقلة البحرية بالسودان.
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 2)١(١١117
الرسالة الأولى ضمن مجموع. الصفحات : ]/١ 5/أء ويقدّر تاريخ
الكتابة بحوالي سنة ١٠١١اه - ”188ام.
0 - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 5؟55(١1)»
الرسالة الاولى ضمن مجموع., الأوراق: ١ -/ا2 كتبت سنة 11"١7/ ه -
4م بخط نسخي» بيد محمد أحمد حمزة.
من طبعات منظومة «المقئع في علم أب مقرع»
وشروحها”"
-: طبعت المنظومة بهامش شرح لناظمها عليها بعنوان -١
.795 :7 نيفراءلا ل9اا'لء وهلية : ١- راجع سركيس في معجمه 0)
ا
«الْمتع في شرح المقنع في علم آبي مقرع».
وذلك ف مدينة فاس» سنة 1١"1١اه - 6م وتقع هذه الطبعة ْ 4
صفحة .
51 - طبعثت المنظومة مع الشرح الثاني المختصر للناظم. وهو بعئوان : «المطلع
على مسائل الممنع» وذلك في فاسء سنة ١ه - 5١15م في 88
صفحة .
'- طبعت المنظومة ضمن مجموع سنة 174اه - 5١19م بالمطبعة الحجرية
المصرية» بعناية أحمد بن عبد الكريم القادري .
4 - طبعت المنظومة مع الشرح الأول للناظم (الممتع في شرح المقنع) في الجزائ
سنة 75اها - 1908 م في 1١17 صفحة.
من شروح منظومة «المقنع»
كتبت عدَّة شروح على هذه المنظومة منها شرحان" للناظم نفسهء ثانيها
اختصار لأولا .
أ شرح للناظم بعنوان :
«المْمْتع قي شرح لقع"
أوله : 1
«الحمد لله الذي من علينا ببيان عل أوقات 7 والغبار, وأنعم
قصدت به ين ا ل «باللقنع في علم 9 0 قاصداً فيه
الاختصار. .
وجاء فيه : 0 هذا الشرح 0 ف 2 المقنع»» ومعناه أنه
يمتعك إذا نظرت فيه بمسائل العلم وينفعك . .
-١ خطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : ١١اة دراي الكتاب الأول ضمن
.198 : 5 كردتسملا ”٠٠ :1٠١ 15 : ٠ يلكرزلل راجع أيضاً «الأعلام» )١(
(؟) في بعض النسخ : «الممتع بشرح المقلع».
24
مجموع. الأوراق : ١ إلى 214 ويرجع تاربخ كتابته إلى سنة 7١8١١ه -
الاكام أي في حياة الناظم الشارح.
" - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 1١5 » ويقع في
5 ورقة» ويرجع تاريخ هذه النسخة الى حوالي سنة ٠ه -588ام.
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة ١5١ (2)5
الرسالة الثانية ضمن مجموع, الصفحات : ”4 ١١٠غ2 كتبت بخط مغربي
مقروءء حوالي سنة ١١١١ه - 1588م.
4 - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 8618 (2)1 ويقع في 47
صفحة مسطرتها ١١ سطراء نسخة جيدة كتبها محمد بن محمد سنة 1184١اه
- ثلاام.
مخطوط دار الكتب القطرية بالدوحة رقم : 27١60 ويقع في 18 ورقة. كتب
بخط مغربي دقيق» ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 8؟١اه - هآالاام.
1- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 2٠١57 ضمن مجموع.
الصفحات : ١/ب إلى 1/7 كتبت بخط مغربي حسن, وعلى هامش هذه
النسخة حواش وتعليقات وقد فُرغ من نسخها سنة 957١١ه - 81/اام»
ومسطرتها ١1 سطرا.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 23١601 ويقع
في لاه ورقة» كتبت بخط مغربي» سلة ١٠11ااه - 0٠١168م.
4 مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات ..)١(١58
الرسالة الأولى» ضمن مجموع. الصفحات : 1/١ - 54/أ» كتب المجموع
سنة 11/0١ه > 1808م بخط نسخي رديء» بيد خليل الصالح القدسي.
وعليه تمليكات للناسخ . كذا حسين سليم الباحاني(؟).
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 21177 ويقع في
ورقة) كتبت سنة 6 ه - 1858م بخط نسخي رديء بيد مصطفى
محمد التقى(؟).
»)1(1٠١ تاقيم : مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم -٠
الرسالة الاول ضمن مجموع. الصفحات: ١/ب - ٠١4/أ» كتب المجموع
لحن
سنة 1786١ه > 1838م بخط نسخي رديء بيد محمد عبد الوهاب.
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات -41/8» ويقع
في ٠ ورقةء ويرجع تاريخه إلى حوالي سنة ٠٠ ١ه - 1887م.
117 ويقع في 2)1( ١574 : مخطوط مكتبة المتتحف العراقي ببغداد رقم ١
- سطراء كتبت بقلم نسخ حسن» سنة غ108 ه ٠٠١ صفحةء مسطرتها
كلكام.
))7(17١ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - ١
ه11١1/ كتبت سنة 21١7-9 : الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات
1884م بخط نسخي» بيد محمد أحمد حمزة. -
- مخطوط مكتبة رضا برامبور بالهند رقم : 7177 - 478٠ (1ء ويرجع تاريخ
كتابته الى سنة 9:ا١اه - 1865م.
6 مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١78417 زء ضمن مجموع,
الصفحات : ٠5ه/ب الى ٠4١/بسء مسطرتها ١6 سطراء وكان الفراغ من
كتابتها سنة ١٠7١اه ع م بيد محمد بن عبد القادر الحبابي .
وهذه النسخة نسخة خزائنية نفيسة؛ انتسخت برسم خزانة السلطان مولاي
الحسن الأول» وتتصدر النسخة ترجمة بديعة الزخارف. موشاة بماء الذهب»
كا استعملت فيها ألوان مختلفة. تسفير مغربي .
7 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 4587 » ضمن مجموع من ثلاث
رسائل. في ١٠١١ ورقات. كتب بخط مغربي.
١ - مخطوط المكتبة الآزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك رقم : ]7"١0[ السقا
15 ضمن مجموعة في مجلدء بقلم معتاد, الأوراق : ١ "27
ومسطرتها مختلفة .
مخطوط بدار الكتب الظاهرية بدمشق.
من طبعات الشرح
١ - طبع حجر على القاعدة المغربية» وبهامشها «شرح الوروزيزي؛ على «المقنع».
وتوجد من هذه الطبعة نسخة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك2
وا
رقم : [447] 0077.
3ت طبع حجر بالمطبعة المارونية بالقاهرة. سئة 80٠1اه - 84(0مام.
وتوجد من هذه الطبعة نسخة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )1( فلك.
رقم : [551] حستين باشا 7 ملاه.
هذا وقد سبقت الإشارة إلى أوائل طبعات هذا الشرح.
د شرح ثان للناظم يعنوان :
«المطلع على مسائل المقنع»
أوله :
«الْحَمدُ لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً. . . وبعدء فهذا تقييد مختصر على نَظمنا
امسن «المقنع في احتصار أبي مفرع»» سأله مني بعض المبتدثين الراغبين في الدين
بعدما كنت 00 اك . فلذلك الترمت في هذا
التقييد صورة المسئلة. . .6. وعلى هذا يكون «الطل» قد جاء بعد «الممتع»»
وقصد به الاختصار.
١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) - فلك. رقم : [1"55] حليم
»5 ضمن مجموعة في مجلد بقلم نسخ, الأوراق: 4" 56., مسطرتها
١ سطرا.
١ تخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات /2191» ويقع في
عشر ورقات» كتبت بخط مغربي رديء»؛ حوالي سنة اه 84لام.
“' - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 6699م را ويقع في “ا
صفحة. مسطرتها ٠١ سطراء نسخة جيدة» كتبت بخط مغربي سنة
/11اله - 4هلاام.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١١7٠4 زء ضمن مجموع.
الصفحات: 778 /ب إلى ١765/بء كتبت بخط مغربي حسن بمداد أسود»
وبعض رؤوس الكلام بالمداد الأحمرء ومسطرتها 77 سطراء كتبها المهدي بن
أحمد الشامي. وفرغ منها سنة 4١١1ه > 5٠١1١ام.
الع
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 2077١ ويشتمل على 75 ورقة.
مسطرتها ١9 سطراء كتبت بخط مغرب جيد: الآبيات بالحمرة؛ والشرح
بالسواد. وبعض الفواتح بمداد أزرق. نسخها محمد بن عبدالله؛ المعو
الغزواني بن أحمد المصباحي, وكان الفراغ من نسخها سنة ٠١1اها -
/االاام.
1 - مخطوط مكتبة حليم بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 2٠١ ويقع في ١
ورقة» ويرجع تاريخ المخطوط الى حوالي سئة ١5١١ه - /الا/1١1م, كتب
بخط مغربي» بيد عيسى بن ابراهيم البروتي.
7؛ غطوط مكتبة مصطفى فاضل ار : حروف - 2481
وبقع في ١7 ورقة» كتبت سنة /101١ه - 1744م بخط نسخي مقروء» بيد
محمد أمين بن قاسم لارمنازي . وعلى المخطوط تمليك باسم ابراهيم سر
عسكر.
4 مخطوط الخزانة الحسنية رقم : 25٠65 ضمن مجموع. الصفحات:
14/ب الى «ا/أ.ء وهي مكتوية بقلم مغربي حسنء بمداد أسودى
والأبيات الجاري شرحها بمداد أحمر. ومسطرتها 1١ سطراء تم نسخها سنة
7ه - مهدلاام.
4 - مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 2)١(١١
الرسالة الأول ضمن مجموع. الصفحات: 1/١ 7١/بء كتبت سنة
/1١ه - 1757م بقلم مغربي» بيد حسن بن علي بن أحمد التوازني» وعلى
اللنسخة تمليك باسم إبراهيم سر عسكر.
٠ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 02158 ويقع
في ١١ ورقة, كتبت سلة *417١١اه - 9الاام.
2)١(١١57 تاقيم : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ١
الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات: 1/5-!١/بء ويقدر تاريخ
الكتابة بحواللي سنة ١٠٠١١ه - 84860لاام.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ه١٠2 وهو بعنوان :
«الشرح المختصر على المقنع في علم أبي مقرع», وتقع هذه النسخة في ١8
ع
ورقةء مسطرتها ٠١ سطراء كتبت بقلم مغربي حسن. وكان الفراغ من
نسخها سنة 93١1١ه - 081١م.
١ مخطوط الخزانة الحسنيّة بالرباط - رقم : 3708. ويقع في 1١7 ورقةء
مسطرتها ١4 سطراء كتبت بخط مغربي وسط: أبيات الأرجوزة المشروحة
بمداد أحمرى والشرح بمداد أسود. وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة سنة
١ه د ككلاام.
64 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 2)7(16557
الرسالة الثالثة ضمن مجموع. الصفحات : 50/ب - ١8/أء كتبت بخط
سوداني سنة 89١١ها - 07ا4ام.
6 مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : »)١( ١75078 ويشتمل على
صفحةء مسطرتها ٠ سطراء مكتوب بقلم جيد» وعليه تملك باسم
محمد صالحء من أئمة عسكر المنصور. سنة ١٠5 ه - 1885م.
2-5 لمخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط :
5- رقم: ٠١67 ضمن مجموع. الصفحات: ١ا١/ب الى
14/)غ كتبت ابيات الأرجوزة المشروحة بمداد أحمر. بينا كتب
الشرح بمداد أسودى نسخها محمد العربي بن علي عياد» دون بيان
تاريخ النسخء وهذه النسخة مسطرتها 7١ سطرا.
١ رقم : 21٠١75465 ضمن مجموعء ويقع في تسع ورقات. مسطرتها
ل سطراء كتب المخطوط بخط مغربي وسط. وبه تصحيف كثير.
4 رقم : /4411. ضمن مجموعء. الصفحات : //١ إلى ١١/أء
مسطرتها 7 سطراء كتبت بخط مغربي رديء» بمداد أسودء
وأبيات الأرجوزة بمداد أحرء وبعض الفواتح بالأخضرء ولم يبين
تاريخ النسخ .
4 رقم : 25015 ويشتمل على ١8 ورقة. مسطرتها 7 سطراء
كتبت بخط مغربي حسن» بمداد أسودء وهذه النسخة تعيبها
الخروم .
٠ رقم : 259477 ويقع في ١7 ورقة مسطرتها 74 سطراء مكتوبة
وض
بخط مربي وسط : الشرح بالسواد. والأرجوزة بالحمرة.
١ رقم 2716 ضمن ججموع. الأوراق : 0 الى “27”5. كتبت
بخط مغربي واضح . الشرح بمداد أسودء وأبيات الأرجوزة بمداد
أحمرء ولم يبين تاريخ الكتابة :
92_27 مخطوطات الخزانة العامة بالرباط الأرقام : ١67١ .1( ١517٠6 212
ه6١ لل 4م25 ٠١5شثكف .315١
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 5068*)ء الكتاب الرابع صمن
جموع الأوراق : لاه الى 55”.
6064 مخطوطا دار الكتب الظاهرية بدمشق رقها : هثاهلا» 0787.
كذلك توجد نسخ خطية أخرى ل «شرح المقنع في علم أبي مقرع» للناظم
وذلك بالخزانة العامة بالرباط الأرقام : 27444 2.7497 271497 7414.
جنع ارو نزولا التعفور
شرح على «المقنع» تأليف شمس الدين محمد بن عبد العزيز بن أب بكر
الجرولي اليعقوبي الرسموكي المغربي» أتمه في بدجة بتونس سنة “8517١١اه -
/اام.
١ مخطوط المكتبة الوطنية بياريس - رقم : 7574 (١اي الكتاب الأول ضمن
مجموع. الأوراق : ١ 198.
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم - ١
- ١ : فلك ورياضة ك 474» الكتاب الأول ضمن مجموع. الأوراق
كلى كتبت هذه النسخة بقلم معتاد بخط محمد بن إبراهيم» فرغ منها سنة
مام. وعليها تمليك باسم إبراهيم أحمد حربية. - ه٠
د شرح الدليمي الورزازي
شرح منظومة المقنعمء ألف الشرح أبو عبدالله محمد بن محمد بن عبدالله بن
الحسين الدليمي الورزازي» ثم الدرعي , (كان حيا سنة ١٠*١١اه -
200
01
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم: 25889 ضمن مجموع.
الصفحات : ١/ب إلى 2/47 ومسطرتها ٠١ سطراء كتبت بخط مغربي
فق وطن فرغ من نسخها سنة /11١ه - 1865م. ْ
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١74107 زء ضمن مجموعء
الصفحات : ١/ب الى ٠4/ب » مكتوبة ببخط مغربي وسطء بمداد أسودء
ومسطرتها 0" سطراء تم نسخها سنة 194١ه - /141/0م بيد محمد بن
العربي قصاره .
ه شرح الزيرف
شرح على «المقنع»: تأليف أبي زيد عبد الرحمن الزيرف.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7658 (4)7» الكتاب الثالث ضمن
مجموع. الأوراق : 7" 00.
و- شرح بعئوان :
«الَظْلّب الكبير فيا يتعلّق بقصيدة الشيخ ابن سعيد»
لبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي .
مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة- رقم : رياضة - ١5١ ("2)17 الرسالة
لثالثة ضمن مجموع, الصفحات : 2177/-1١7 كتبت بخط مغربي مقروء,
سنلة 67١اه - لام.
ز- شرح َف الشافعيّة
تأليف محمد أفندي مفتي الشافعية.
غطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات ١18- (1)» الرسالة
الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 58/ب -59/ب» كتب المجموع سنة
0 ه - 1808م بخط نسخي رديء بيد خليل الصالح القدمي» وعليه
(١) وقع الفراغ من تبييض هذا الشرح في شهر رمضان» سنة ١ه - 70ؤلاام كا جاء بالمخطوط
رقم .
"٠
تمليكات للناسخء كذا لحسين سليم الباحاني(؟).
(54) - منظومة «بداية الطلاب في علم وفت اليوم بالحساب»
ابن محمد الدّادسِيء (من علاء القرن 1١١ ه - 0١م)".
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن -رقم .2404 ويقع في 5 ورقة» وفيه تبدأ
المنظومة بالبيت الاتي :
وقال عل وآلده مد الذَادى الله“ رق أَحمَد
وليك قرس يران
2 2 00 مم صم
وناك دوي الآلياب قَّ شرح بداية الطلاب»
أوله َ
«الحمدٌُ لله المصّور الفَلَكِ القَيُوم مُرْيْنِ سَبَاهَ الكنيا بالنجوم »
وآخره :
«ومًا ْنَا الذي قَصَدْتٌ كد كمل أَأَحْمَدُ الله عَلَ ثيل الأمل
في رَمَضان عام أريْعيناً وِسَبْعَةٍ ولألفٍ مِنْ سِنِيناًه
4 من ذي القعدة سنة 58 ١١٠١ه - 1778م بالمدرسة المصباحية بمدينة فاس.
وقد نّم نسخ المخطوط سنة لاه١٠ ه - 1540م.
؟ - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : دأمق ضمن مجموع. الأوراق :
١ إلى .7١ مسطرتها 47 سطراء ويتضمن المخطوط شرح المنظومة. وهو
بعنوان :
«إتحاف ذوي الألباب في شرح بداية الطللاب»
.ما1١8( توفي بعد سلة 98١١ه ع )١(
1
وقد كتبت هذه النسخة بخط مغربي دقيق وسطء, بمداد أسود. وهي في
حالة متآكلة؛ وتكثر فيها الخروم. نسخها محمد المدعو بالصالح [ابن محمد
المعطي] .
-“٠ مخطوط بزاوية سيدي حمزة بالمغرب.
: مخطوط بإسبانيا .00 90 ,111 237 . موع11
(0) - منظومة «اليواقيت لمبتغي معرفة المواقيت»
نَظْم في المواقيت يشتمل على 570 بيتاً لعلىي بن أحمد بن محمد بن أبي
القاسم بن إبراهيم بن علي بن محمد الدّادمى": (المتوق بعد سنة 94١١ه -
2م * 5
114ام)ء وكان مؤقتا.
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم )7(54١١: ضمن مجموعء الأوراق :
- 244 ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة ١8١1ه© -٠/ا5ا وفيه تبدأ
المنظومة بالبيت الآتي :
سَقُولُ نَجْلُ مُحمّده علي الدَّلاّسى الحُمدُ لل الْمِلٍ
وتختتم المنظومة بالأبيات : 1 ١
دوعا هنا الذي قَصَدْت و«الحمدٌ لله كن أَرَدْت
دا يؤدي شكر ما أزلانا من نعم اله إمُوْلانا
نه لكا ووام: والديضة ١ والسلميخي” ويحتلييييا
في سَنَةٍ الثمانٍ والْمْيِينَا مِنْ بِعْدٍ آلف سَنَةٍ يقِينأه
أي إن الناظم قد فَرَعْ من منظومته سنة 98١١1ه - 1558م.
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم ك2 فهرس
الكتاب الثالث.» ضمن جموع. الأوراق : ١ إلى لاء كتبت بقلم نسح )
ومسطرتها م" سطراء وهذه النسخة تحمل العنوان الآتي :
)١( نسبة إلى دادس بأطلس الجنوبية بالغرب.
(9) أي في حياة الناظم .
5) في المخطوط رقم : 10798 ك : لمحمد.
ا
«اليواقيت في المواقيت, لطالب معرفة المواقيت»
*“- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ار
: مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 2١٠١875 ويقع في ١١ ورقة
مسطرتها ١6 سطراء مكتوبة بخط مغربي وسط. بمداد أسود. والعناوين
بمداد أجرء وهذه نسخة تأكلت أطرافها. ىا تكثر فيها الخروم
والتصحيفات» وحمل هذه النسخة العنوان :
«اليواقيت في الْبْتََى من صنعة المواقيت»
وهي ميك ناقصة. تبدأ بالبيت :
و.... ذآك باليواقيت و في الْبْتغَى 7 صَحْعَة الوَاقِيتَ
وتنتهي بالأبيات :
سم صَلاته مع الشلام مكل ,لوي أفضل الأنام
محمم [بذر] التمام وآلِه وصجَيِهٍ اإلكرام
ما حنّ شَايْنٌ إل الْخمَارٍ مكوّر اللّيل عمل النهاره
2 خطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد 3 رقم )5(1٠١6 الكتاب الثاني
ضمن مجموع. وهو بعنوان:
دكتاب اليواقيت في المواقيت»
| وينسب في هذه النسخة لإبراهيم بن علي بن محمد بن منصور بن
غواص الأصبحيء ويحتاج الأمر الى مقابلة وتحقق. لمعرفة ما إذا كان هناك
تصحيف في أسم الناظم, أو أن هذا العمل لا يدخل ضمن النسخ الخطية
لمنظومة الدّادَسِي؛ وإنماا هو نظم آخر تشابه في .العنوان فحسب.
: (فهرس ماخ رقم مسلسل 551١17 : مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم - ١
سطراء ويرجع تاريخ الكتابة إلى ١١ ورقة» مسطرتها ١5 ويقع في ه١
هه - 7مكام. ١١985 سلة
0- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة ك
689 الرسالة الأولى ضمن مجموع؛ الصفحات : ١/ب - /ا/أء
24
كتبت حوالي سلة ١١١اه - لكام بيخط سخ مقروء.
مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات »)4(1١١59
الرسالة التاسعة ضمن مجموع» الصفحات : هاب - 85/أ» كتبت سنة
١1١6 ها - ااام بخط مغربي.
4 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد(؟) فلك. رقم : ]١17[ 257/85
نسخة ضمن مجموعة., في مجلد بقلم مغربي» الأوراق 7١١ -777. ومسطرتها
4 سطراء كتبها فرج بن أحمد زروق المالكي سنة 1١1/7 ها -08١ام.
٠ - مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات - 27175
ويقع في ١5 ورقة» كتبها أحمد السجاعي سنة ١148١١ه -87/ا١م2 وعلى
هذه النسخة تمليك باسم إبراهيم سر عسكر.
١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك, رقم : [154] حليم
0" نلسخة ضمن مجموعة, في مجلد. بقلم نسخ » وبهامشها حواش»
الأوراق: 5 4" ومسطرتها ١ سطرا.
من شروح منظومة «اليواقيت. ..»
أ- شرح للناظم على أرجوزته بعنوان :
«فتح المقيت في شرح اليواقيت»
وكان الفراغ من تعليقه سنة لالا١1اه > 155١م بمدينة فاس.
١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - رقم : شرقي 4004١١ الكتاب الثالث
ضمن مجموع, الأوراق : 57 44» ويرجع تاريخ كتابته إلى سئة ١4١1١ه
- ١151ء أي في حياة الناظم الشارح.
9 مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 075؟.
7/: - مخطوطا الخزانة الحسنية بالرباط:
رقم : اسه ويقع في ه“ ورقة. مسطرتها 7١ اسطراء كتبت بخط
مغربي وسط. إلا أن المداد رديء وباهت» ولقل هذه النسخة هي
تنسححخة المؤلف» وأول النسخة:
واءع
«الحمدلله مدير الفَلَكِءِ ومُولج الليل في النهارء رفيع الدرجات. .
وعد فهق] تعليقٌ لطيف قصدتٌ به شرح «اليواقيت»» وإيضاح
معانيها. . . 6
واخرها”
«وكان الفراغٌ من تَعُليقه في يوم الجمعة سابع شوّال من عام سبعة
' وسبعين وألف. بمدينة فاس المحروسة بالله تعالى. . .»
4- رقم: 2716 ضمن مجموع. الصفحات : 1" إلى 46 كتبها
بخط مغربي واضح أحمد بن أبي بكر النضيفي السوسي. وفْرَغْ عنها
سنة /ا81 1١ ه - 5/ا5ام» أي في حياة المؤلّف» وقد أستعمل المداد
الأمر ف كتابة أبيات الأرجوزة المشروحةء والمداد الأسود في كتابة
الشرح. وهذه النسخة مسطرتها ١4 سطرا.
- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة - رقم : ميقات -
2303١ )» الرسالة الأولى ضمن مجموع, الصفحات : ١/8-1١٠/أ. كتبت
سنة /1٠١1اه ع 06امء2 وعلى هذه النسخة تمليك باسم حسن ا لجبرتي .
1 - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 5 .)١(١6١ الكتاب الأول
ضمن مجموع. ويقع في ١١1 صفحةء مسطرتها ١7١ سطراء كتبت بخط
مغري جيد» بيد محمد بن عبدالله بن سليمان المغربي الطرابلسي التاجوري.
أتم كتابتها سنة 1١784 ه - ا185ام. ١
نا بت شرح ثان م بعتوان :
«إكمال فتح المقيث ف شرح اليواقيت»
وهذا شرح لاحق للشرح الأول حيث يمتاز عليه ببعض استكمالات
وإضافات مع التهذيب والتنقيح .
«الحمدلله مدبر الفلّك, ومولج. الليل ف العبان رفيعر الدرجات الع
الفوان م وبعد +نهاا تعلق لابيت مسو اجا كر
ع
وآخره :
«وهذا القدّر كافٍ في غرضناء ولا حول ولا قوة إلا بالله الع
العظيم . . 6
-١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 0٠١١45 ضمن مجموع.
الصفحات : ١/ب إلى ١١٠/بء كتبت بخط مغربي دقيق حسن, بمداد
أحمرء ومسطرتها ١8 سطراء كذلك فقد استعمل ماء الذهب في كتابة
بعض العناوين والمقدمات,. واسم المؤلف وترجمته على الصفحة الأولى»
وقام بنسخ هذا المخطوط عبدالله بن محمد الغماري اللمطى سنة
ه - ١7لا1ام. وفيه يِرِدْ مطلع الأرجوزة على النحو الآتي :
يَقُولٌ نجل محمد علي الدائّسى الحمدٌ لله المَلي
مُكوْرِ الل علل المارٍ مُسَخْرٍ الأفلاكِ والدراري»
وعلى الورقة الأولى تقييد يدل على تَلّك السلطان مولاي إسماعيل بن
الشريف الحسني لها.
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 2148 ويقع في ١41 ورقة
مسطرتها ١4 سطراء كتبت بخط مغربيء» بمداد أسود» والأبيات المشروحة
بمداد أحمر بيد الحاج محمد بن الزبير الزلماطي. فَرَعْ منها سئة 840١١ه -
!170م: وعلى هامش هذه النسخة تعليقات بخطوط مغايرة للخط الذي
كتب به الشرح.
: ضمن مجموعء الأوراق ,08٠6١ : مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم "٠
6”ء مكتوبة بخط مغربي وسط: المثن بالسواد» وبعض الكلمات - ١
بالحمرة» ولم يرد تاريخ النسخ. وتكثر الخروم في هذه النسخة.
ع شرح بعنوان :
«فتح المحيط في شرح اليواقيت»
* : مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم -١
6غء١
.١485 : مخطوط المكتبات الفرنسية العامة بالجزائر - رقم - ١
مخطوط بزاوية سيدي حمزة بالمغرب. -'"“
مخطوطان بإسبانيا : 257111,92,103 .م1165 6/8
«الدرّةٌ اليتيمة» في الميقات -)65(
نظ في المنازل والمواقيت لعبدالله بن أحمد بن ناوي الشافعي, فرغ منه
سنة ٠١اها ع 5686ام.
. ومطلع النظم الذي يقع في 587 بيت كما جاء بآخر النظم.
يَقُولُ عَبْدٌ الك نَجَلُ مما
مِنْ بَعَْدٍ بشم الله بالكمالر
حمداً آَنْ قد أَوْجَدَ الظِلالا
وَفَدَّرَ القَمَرٌّ في المنإزلر
وجَاد بالقهُم عَلَ الخلائت
سكير ' ذوما عَلَ الإنعام
وَهكذًاً عل القضًا والقَدَرٍ
بن الْنَاوي الشافعي في الابتداً
ليحصّل اللمقصودٌ في الْقَال
وخلقَ الْاشخَاصٌ وَالرُولا
دليل هَذَا شائع في القبَائل
فظفروا باحسن الدّقَائْقٍ
بنغمةٍ الإيَانٍ والإشلام
والموتٍ والحياة شكر مُعْتبر
سْبْحَانَ مُعْطي عبّده مَا قَذْ سَالَ وقدَرٌ الرْزْقَ , له مع الاجل
سان قن أرما ماق ند خلق. طن في سِتٍ بهذا قد نطق»
وآخر المنظومة :
«أَبيّائها في العَدّ خآ" ثُمّ 5015 وعد بالضبْطٍ َذَا الألِمَا
»451١ ]١7[ : فلك رقم )5( مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد - ١
ه - 1165م ضمن مجموعة في مجلد, بقلم ١١*١٠ نسخة بخط المؤلف سنة
سطرا. ١ لااء» مسطرتها - ١ : معتاد, الأوراق
287١ تاقيم : مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم - "١
)١( خا - بحساب الجمّل - يساوي خ جاع >+|ا
(7) فا بحساب الجمل - تساوي ف +]- ٠م ١+
فتكون عدة بيوت «الدرة اليتيمة)» - 857 بيت .
"ءءء
ويقع ف 7١ ورقةء كتبت سئة ١١85 ها ع هلاكام,
*"' - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات - )7(18١ -
ف 2.٠١57 الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 1/١ 4/ب»
كتبت سنة 4/ا١اه ع هكلاام.
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات - 2149 ويقع في
7 ورقةء كتبت سنئة |١775 ه - ١85مام بخط نسخي رديع» بيد محمد
الإبراشى .
0 مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة »)١(505 الرسالة
الاولى ضمن جموع. الصفحات : ؟ لإ, ومسطرتها 18 سطراء كتبث
بخط نسخ جميل بيد محمد الطنطاوي. سنة 1191 ه - 05امام.
(/07) - «القواعد في الأوقات»
غير معروفة المؤلف, ولعلّه الشيخ عبدالله بن أحمد بن المناوي الشافعي
صاحب قصيدة «الذرة اليتيمة ف الميقات»)» وأول «القواعد ف الأوقات)» :
والحمد لله عالي الحمد وَالشّان لا ينقضى بانقِضا جقب وزْمَانِ»
وآخرها : َ
«والحمدٌُ لله تم القَصَدُ بل حَصَل إزْدِيَادُ, فَهْو لَلُو مَنّ واحْسَانء
- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : ١8١ ميقات. من ق 15 إلى
ق ه©:.» فالاه١٠١.
مه
6 00 «معونة الطلاب»
الدّادّسي» 0 سنة 4 ات 2 1م نم ذكره.
- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : .4٠١ ويشتمل على 08 ورقة» ومطلم
المنظومة به هو:
َال عَلَْ الدّائمى تَسَبَا مستَغفِراً/ينْ كل دنب كَسَبا
)١( في بعض النسخ : كسبا
5ع
الحَمْدلل مير القَلَكِ صسَكْرٍ الشْمُس العلل
وآخرها: ا ا
دومًا هنا نمام د ١ المنظم والبدعءٌ والختام ف المحم
فأنحٌ ضِعْفٌ ريسع وألف بعد ثمَاآنين وَنَمْ وَصّفم
أي أن الدَّادَسى قد أتم منظومته حسب ما جاء بخاتقة نظمه في شهر
المحرم من سنة ١٠١88 ها - لالاكام.
ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة 1١1448 ه - ه«لا/ا١م, وهي تجمع -
إل جات النظع < عبريدا. عليه للتحاتي 11 سحي 2 الحلدم عله و شروج
الأرجوزة .
وتعد أرجوزة «معونة الطلاب» اختصارا لقصيدة الدَّادسى أيضاً
«اليواقيت. . .»
2
من شر وح منظومة «معونة الطلاب»
أ- شرح بعنوان :
«كفاية ذوي” الألباب 5 فهم معوئة الحساب»©
لأحمد بن سليمان بن يعزا بن إبراهيم النعنائي (أو التغنائي) فرغ منه سئة
8ه ع /اؤوكام.
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : شرقي »4٠١ ويرجع تاريخ نسحه إلى
سنة 58١١1اه - ه«"الاام.
سات - شرح ملحمن بعتوان.-
(عمدة الرغاب ف حل ألفاظ معونة الطلاب»
)١( أو التغناشي.
(5) في المخطوط : ذا.
() هذا هو شرحه الكبير الذي لخّصه بعد ذلك. كا هو مين تحت (ب).
ءءء
لأحمد بن سليمان بن يعزى الرسموكي. (لمتوى سنة ١ه -
١كلاام).
وهو تلخيص لشرح أرجوزة الدادسي فق علم الميقات, (معونة الطلاب).
أت مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط 2 رقم : /الممؤوؤه. ويقع في مغ ورقة.
مسطرتها 17 سطراء كتبت بخط مغربي وسطء ويها خروم. تم نسخ هذا
المخطوط سنة ١١١١اه - 14م بيد عبيد الله بن إبراهيم الأوزالي.
ويقول الشارح فق أول هذه النسخة :
«الحمد لله الذي زين السماء بمصابيح ليهتدى بها ذوو الألباب. وبعد فهذا
شرح لخصته من شرحنا الكبير على أرجوزة الشيخ الإمام سيدي علي بن محمد
0 0 أي اي القصير على
فيه يه خللا للإصلطة لآن الإنسان رمه من الخطأ الح
ا 1" سطراء كيت بيخط بغرن بإبيطاء بمداد 0 31 بمداد
أحمرء وهذه النسخة مخرومة عند الأطراف. فرغ من كتابتها سنة ١187 هت
اام على يد محمد بن عبدالله الحنكيوي الجزولي.
--- شرح بعتوان :
تتح الوشاب في شرح مُعونة الطلاب»
ل يعلم مؤلفه2» وأول الشرح
«الحمد لله الذي خلق السماءء وزينها بالنجوم . . . وبعد فقد وقفتٌ على
)1( كان مَعَاضرًا للدادسي حيث إنه قرأ عليه أرجوزة لامعونة الطلاب». حسب ما جاء بأول هذا
الشرح.
م8
قصيدة شيخنا الفقيه العالم العلامة أبي [الحسن علي بن محمد بن] أبي القاسم بن
عبدالله الدادّسي. . . التي اختصرها من قصيدته المسماة باليواقيت» وقرأتها عليه
من أوها إلى ام فوجدته - رضي الله عنه جمع فيها لاب الذي يحتاجة
المبتدي من علم المواقيت. .
مخطوط الخزانة الحسنيّة بالرباط رقم : 4185.» وهو مبتور الآخرء يقف عند
شرح البيت الذي يقول فيه الدادسي :
«لثل ذا قَدْ قيل يَخْرحُ النْظَرَ وإنْ مُكل عَلَيهُ كَدْ قَدَن
وهذه النسخة متآكلة عند أطرافها السفل. وأوراقها أصابتها رطوبةٌ
فالتصقت ». وتملوعد أزواقيه وهي مكتوبة بقلم مغربي متوسط : الابيات بمداد
أحمرء والشرح بمداد أسود. هذا وم يعلم لا الكاتب ولا تاريخ الكتابة.
(59)- «مدخل إلى علم النجوم)
أرجوزة لم يُعْلّم اسم ناظمهاء بَيْد أن مؤلّقَها قد أنمهًا نَطْماً في 14١ بيتاً سنة
٠ه - 0 كا جاء في باية الأرجوزة. ومطلع النظم :
6
«والحمدٌ لله عل الأيَادي ميل على الرسول المادي,
وآله وضِحَبِهِ الجميع وسائِرٍ الأتتباع والممطيع»
ب مخطوط الخزانة الحسئية بالرباط 3 رقم : : 5 /وههم ويقع ف أربع ورقات»
مسطرتها 1 سطراء كتبت بخط مغربي حسن ع تمداد أسود. والعناوين بمداد
أجرء وم بين لا أسم الكاتب» ولا تاريخ الكتابة .
اع
(0)- أرجوزة في منازل الفصول
نظمها عبد القادر بن عبد القادر الشُبلي. (كان حياً سئة 1١1١ ه -
4 م). وتقع في ١١0 بيتأء وقد أتم نظمها في شهر جمادى الثانية سنة
/ا١٠له - 16094ام. كما جاء في الأبيات الأخيرة من المنظومة.
ويجري ترتيب الأرجوزة على حسب شهور السنة المسيحية» حيث يذكر
الناظم اسم الشهر وما به من أيام » وما يعتريه من منازل واعتدال» وما إلى ذلك .
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : .٠١67 ضمن مجموع. الصفحات :
4/ت إلى 4 ومسطرتها ”7 سطراء 'ومطلع الأرجوزة :
«الحمدٌ ل ١ اليم الفْلْكِ بقث تسجخ سر د
عَلَّ مَنَازِل سس قَدُ د مَعْ سوال منتم إل الطلَبْ»
وتخافتها : 7” 1 م 0 0-4 2
«والله رب اسئلنة أمَداً يَدِيمُ نْعَهُ بذَّيِك أبَداء
هذا ولم يذكر الناسخ ولا تاريخ النسخ .
-)5١( أرجوزة في الأرْيَاجِ الفلكية
وتقع قُْ 0“ بيتاء وتعرض لأسس وقواعد وضع الأزياج الفلكية.» وتظهر
على هوامش كتاب «السهل الممتنع»» لشهاب الدين أحهد بن تاج الدين المدني
المؤقت با حرم النبوي الشريف. (المتوق سنة 1١١٠ ه ع 48أم).
- وتوجد الأرجوزة على هامش مخطوطة مكتبة رضا برامبور بالهند - رقم :
0 1837 3753 على الصفحات : 53 * ,30 ,16 ومطلعها :
«لِوَفْيِك اللزكرٌ والأوجَ اصْمُنَا وَحْذْ يركز العَرّال المحكبَاء
ويرجع تاريخ المخطوطة إلى القرن ١١ه - 18١م.
لاع
(50)- أرجوزة في «دخول شهر المحرّم من أي
يوم من أيام الأسبوع)
نَظْمِ محمد بن علي بن محمد السُبرآمَلسِي المالكي 4917 - 1١817 ه) -
(0مه١ - 105دام).
(الأعلام للزركلي الطبعة الثالثة /ا1: ).1١85
55) - «وأرجوزة فق الأشهر»
وتقع في 59 بيتأ» وهي من نظم أبي محمد عبد القادر بن علي أب المحاسن
يوسف الفاسي (/ا١١٠ -45 ل ا ومطلع الأرجوزة :
والحمدٌ لله الكريم. الباري, مُكور الأيل عل الممَانِ
١ مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 06؟50؟.
*' - مخطوط بإسبانيا - رقم : 1012,3 ,121 ,11 .موع1 (راجع بروكلمان -
الطبعة الألمانية - ملحق 27 صفحة 8م١7)
(14)- أرجوزة في التوقيت
لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي. «المتوق
سئة 95١١ه - 5185ام) المتقدم ذكره.
مخطوط الخزانة الحسنية الرياط تارقم : 3714 ضمن مجموع, الأوراق :
7 إلى 77٠١ ومسطرتما عشرة أسطرء وهي مكتوبة بقلم مغربي
متوسط . بمداد أسود رديء ؛ والعناوين بمداد أحمرء ومطلع الأرجوزة في هذه
النسخة :
دوالك أَزجو وهو خَيرٌ مُرْتجَى بأنْ يكونَ لِرِضَاهُ مئْبجاه
وآخرها :
«مُسْيَسْفْعا امضطفى خير الأنام عَلَيْهِ أفضل الصّلاةٍ والسّلام»
هذا ول ! 32 ف هذه النسخة لا اسم الكاتب ولا تاريخ الكتابة والنسخة
مجلّدة تجليدا حديثا.
مغ
(56) - منظومة في التوقيت
لبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفامي, المنسوب
إليه الأرجوزتان المتقدّمتان”». «المتوق سنة 1١45 ه > 1586م)» وتشتمل
المنظومة على 85 بيتاء وتبدأ بالبيت الآتي :
0ظ 0 الى ٠-7 ني" "يد 2 9 8 اه ع -
«الحمدّلل الذي قَذْ جَعَلا لعِلم تقدير الزّْمَإِن سبَلاه
7/١ مخطوطات الخزانة العامة بالرباط الأرقام : 7617 4"ها, ه"1ه1.
(5) - «مسالك الأخيار في علم وقت الليل والغبار»
لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفامي, (المتوق
سنة ١١95 هاع 65م)ء وهي أرجوزة في علم الميقات» يبلغ عدد أبياتها 4
بيتا» ومطلعها :
«الحَمْدُ لل مُنررٍ الأنْوَارٍ الفَاجِل الْمر د الحكيم الحا
وَبَعْدَ فالقصد بذي الأبيات ذكرٌ المهماتٍ مِنْ الأوقات»
وآخرها :
و ا خلا اي م امس وا >> ا 0 2
«مصليا على النبي الخاتم المصطفى من خير نسل هاشم
نحمدٍ نَِي الوجودٍ الأكمل وله وصَحْحجِهٍ وَمَا يَل)
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 5414١ »: ضمن مجموع, الأوراق :
51 إلى 55» ومسطرتها ١١ سطراء كتبت بخط مغربي حسن, بمداد أسود.
والعناوين. بالآخر والآزرق والأحضن. وَهِدَه السخة نسبخة فاخحرف): كبيرة
الحجم (74 < 77سم). وهي مُجلّدة تجليداً حديثء ولم يُذكر لا اسم
الكاتب. ولا تاريخ الكتابة.
)١( يجحتاج الأمر- في رأبي - إلى مقابلة الأراجيز الثلاثة» المنسوبة للفاسى. حتى يمكن التيقن من تطايقها
او احتلافها ,.
1:
(57) - «قلائد اللآلي»
منظومة في المواقيت. تأليف محمد بن محمد بن سليمان الروداني -
(المتوى سنة ١١914 ه - “ا/ا5ام)2 وله عليها شرح بعنوان :
«المقاصد العوالي بقلائد اللآلي»
وأول النظم :
مه َه ص ا لا 2 م
«بحمدٍ من ادرجنا بحزبه لم يرل يرفعنا لقربه»
: مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 577 (فهرس ماخ رقم مسلسل - ١
99/بء ومسطرتها /ا سطراء ويرجع تاريخ -1/١ : الصفحات 7
: ه - القرن 18١م» وأول ما جاء بالشرح 1١1١ هذه النسخة إلى القرن
_ و... أما بعد
فهذه نبلةٌ... جعلتها كالشرح لمنظومة لفقتها في علم التوقيت...»
-١ مخطوط بإسبانيا - رقم : 88,44 ,26597111 .موء81".
*'- مخطوط بزاوية سيدي حمزة بالمغرب".
(54) - «تبصرة الإخوان»
منظومة في التوقيت لمحمد بن محمد بن سليمان الروداني» (المتوى سنة
464 ه - 1587م)). ومطلعها : : 1
وحمداً وشكراً من هَدَى الحمُده. ول يَزَلَ في وجدهوٍ ومجدبى
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم : 111 (فهرس ماخ - رقم مسلسل :
64) ضمن ججموع. الصفحات: 1/١١7 9١١/ل كتبت بخط مغربي»
ومسطرتها 7١ سطراء ويرجع تاريخ هذه اللسخة إلى القرن 7١ه - القرن
4ام.
)١( راجع: 79 : 5-11 - نلو
ع١
لم يُعلم ناظمها.
- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 4/ا1١(؟)2
الرسالة الثانية ضمن مجموع . الصفحات : ار ويرجع تاريخ
هذه النسخة الى حوالي سنة ١٠١١٠ه - 1588م.
(07)- شرح منظومة في منازل القمر
خطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 2)١(1١1/4
الرسالة الاول ضمن جموع. الصفحات : ]/١ 76/بء ويرجع تاريخ
هذه النسخة الى حوالي سلة ١١١١اه - ام.
(1/)- شرح منظومة في منازل القمر
لم يُعلم لا الناظم ولا الشارح.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات .5٠١ ويشتمل
على 7١ ورقة, ويرجع تاريخ هله النسخة الى حوالي سنة ١٠٠!ا ه ع
6م.
(0/)- شرح منظومة في منازل القمر
الناظم والشارح غير معلومين.
مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة - رقم : مجاميع - »2)١(565
الكتاب الاول ضمن المجموع . الصفحاث : ١ /بء ويقدر تاريخ
الكتابة بحوالي سنة ١١١1ه - ١1م وعلى هذه اللسخة تمليكات احمد
السبرتلي. واحمد حربية .
(/) - منظومة في أسماء البروج
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات - 557 2)١(
ع١
الرسالة الاول ضمن جموع يرجع تارمحه الى حوالي سنة ٠١١١٠١١اه -
8م الصفحة : ١/أ.» وعلى المخطوط تمليك باسم إبراهيم سر عسكر.
(4/)- قطعة من شرح منظومة في
اظلال أيام السنة الرومية
مجهولة الشارح والناظم .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 75(419)»
مقروع. حوالي سنة ٠١٠١اه ع 4للام.
(ه/) - منظومة في معرفة المنزلة الطالعة بالفجر
لم يعلم ناظمها.
ب مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : رياضة »)4(١١57
الرسالة الرابعة ضمن مجموع . صفحة : ١٠/بء ويرجع تاريخ المجموع الى
حوالى سلة ١١١٠١اه - 14م وعليه تمليك باسم ابراهيم سر عسكر.
(77)- أرجوزة في حلول القمر في منازله ليلة العرس
مجهولة المؤلف.
- خطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات -/4(1717)»
الرسالة التاسعة ضمن مجموع. الصفحتان : 7٠١ /بء ١١7/أء» كتبتا
حوالي سنة ١١١١اه - 1588م.
(//ا) - منظومة في بيان الدخول بالزوجة
على حسب المنزلة التى فيها القمر
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات 2)7(41١1
الرسالة الثالثة ضمن جموع 2 صفحة : 6١م/ب. ويرجع تاريخ كتابتها الى
حوالي سنة ١١١١ه - 1588م.
م6
(8/) - منظومة في النيل
وفائدة قٍ حساب صوم القبط
مجهولة الجامع .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة ك -
2) الكتاب الثاني ضمن مجموع. الورقة .١19 كتبت بخط نسخي
رديء بيد احمد بن يوسففا سنة لاه - 05علاام.
(1/9) - «فوائد منظومة في معرفة نصف النهار
من الدائرة الهندية وغيرها من مسائل الميقات»
لم يعلم ناظمها أو جامعها.
مخطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة رقم : زك 5١لالة), الرسالة
التاسعة ضمن مجموع, الصفحات : 17ا/ب - 78/ب» كتبت حوالي سنة
له - 1588م بخط نسخي مقروء.
. القرن الثانى عشر الهجري
(80)- أرجوزة في علم الأوقات
لعبد الكريم بن فارس.
مخطوط مكتبة المدرسة الاسلامية بالموصل - رقم : 55 ضمن مجموع. وهو
مؤرخ سنة 5١١١اه - 4٠لاام.
-)8١( «منظومة في منازل القمر الثمانية والعشرين»
وعدد أبياتها /ا بيتاء من نظم محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن
أحمد بن إدريس نسباء الأندلسي الأسفي , الملقب بكرضيل (أوكرضيلو). القاضي
العدل. وكان حيا سنة ”11اه - ١٠لاام, وأول النظم :
«الحمدُ لله العَظِيم الأحد وصلوائه على لمحممدم
امع
.5058 : مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم ١
؟ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١١١١ ضمن مجموع. الصفحات :
]|/14١ الى 5/سء كتبت بخط مغربي معتادى ومسطرتها 1" سطراء
«فصول في علم التوقيت»
وقد جاء في آخره بيتان من رجز محمد بن عبد العزيز الأندلسي» هما :
«سَعْدُ السَعْوُدٍء يَا أخي, نَجْمَان وَسعَدُ أثبيتها فزغان
َُقَدَّم وَبَعَْدَهُ موّخر و«لبطنٌ للحوتٍ بكح تذكر»
وعلل هامش هذه النسخة تعليقات وحواش .
شرح الرجز
وعلى المنظومة شرح للمؤلف نفسهة فرغ منه سلة "117 اه ع 'الاام.
١ مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 5051"4, ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة
4 ه - ل/الامام.
١ -_مخطوط الخزانة الحسنية العامة بالرباط - رقم : 1»ء ضمن مجموع,
الصفحات : 97/] الى 5١7/بء كتبت بخط مغربي معتاد, بمداد أسود
والعناوين ورؤوس الكلام بمداد أحمرء وقد وقع الفراغ من كتابتها سنة
١ ها دع لام وجاء ف أول الشرح بعل البسملة ما يل :
و... أما بعدء فهذه بحملالله فوائد جمعتها وقيدتها على أبيات كنت. . .
نظمتهاء ومنازل القمر فيها أحصيتها. . . » وهذه النسخة مجلدة تجليدا مغربيا
ومسطرتها ٠١ سطرا.
(80)- أرجوزة في البروج والمنازل
نظم أب عبدالله محمد بن محمد العربي ابن زكري. (المتوفى سنة ١١44 ه
- اكالاام).
وعلى الأرجوزة شرح بعنوان :
«منتخب الأقوال والمسائل في انتقال الشمس في البروج والمنازل»
تأليف محمد بن محمد بن إبراهيم العَلَّمِيء (المتوق سنة 181/7ه -
1167م). وكان مبدء الشرح ومختتمه في شهر شوال سنة 714١ه - ٠٠15م
حسب ما جاء بآخر الشرح .
مخطوط اخزانة الحسنية بالرباط رقم : »٠١91١ ضمن مجموعء الصفحات :
١/ب الى 78/أء مكتوبة بقلم مغربي حسنء بمداد أسودء والعناوين بمداد
أجمرء وعلى هامشها تعليقات. ومسطرتها ١١ سطرا.
ويوجد على هامش الورقة الأوى تقييد» يفيدا بان هذه النسخة هي نسخة
المؤلف. كتبها بناء على طلب الشيخ أجد بن الطالب ابن سودة صاحب
الحاشية على البخاري .
هذا وقد طبعت قصيدة ابن زكري في علم الميقات, وعليها شرح لمصطفى
أبن محمد بن إبراهيم أبن زكري الطرابلسي المغربي. وذلك في مدينة فاس» بدون
تاريخ .
(راجع سركيس في معجمه )٠١5:1١
كذلك يوجد تعليق على منظومة أبي عبدالله محمد بن محمد ابن زكري في
الشهور العجمية» لم يذكر مؤلفه. وكان الفراغ من هذا التعليق سئة ١170/ ه -
17م.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1778» ضمن مجموع. الصفحات :
8/س الى 97/بء كتبت بخط مغربي حسنء بمداد أسود» بيدا كتبت
العناوين وأساء الشهور والأعداد بمداد أحمرء وهذه النسخة مسطرتها 0؟
سطراء وم يبين فيها لا اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ .
ممع
أما في مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١74177 ز ضمن مجموع ,
فيوجد ما يلٍ:
١ «رسالة في حساب العام العجمي, وفصوله: ومنازله. وبروجه» منسوبة
محمد بن العربي ابن زكري .
١ - «أرجوزة في أوصاف نجوم المنازل»» وترد في هذا المجموع على الصفحات :
١ الى “8 /أء وهي مكتوبة بخط مغربي وسطء بمداد أسود. ومسطرتها
0 سطراء ولى يبين فيها اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ.
(8) - «منظومة في ظل الزوال بالاقدام
في شهور السئة القبطية»
للشيخ أحمد الجالي.
خطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات ١/ا١(2))5
الرسالة السادسة ضمن جموع الصفحتان 9ب 2/5 كتب المخطوط
سنة 805١١اه ع ااام بخط نسخي» بيد حسن بن عبدالله تابع الامير
مصطفى أفندي» تابع يوسف كتخدا غربان بمصر.
(84)- أرجوزة في ذكر البروج وتقسيم الفصول والمنازل
لم يعلم ناظمهاء وتشتمل على 8١ بيتا.
مخطوط مكتبة يرنستون - رقم : متاك ضمن جموع. الصفحات : 1/4
5/, مخطوط من القرن ١١ه - 18م.
وأول الأرجوزة بعل الخطبة المنظومة. التي تضم 1 بيتا :
و فالعَام وَل أربعه فعطلودة ف عامها متَمِعَه
فصل الزبيع 0 تسعونا يوما تل أربعة تأتينا
أولهة قد جَاءَ مِنْ آذار "ثالث عشر كل عام
فيه 0 امس 3 لحمل والاعتدّال في الزُمان 1
ريه ]هنا هو لحمل والشُورٌ يتلوه والجوزا اكتمل
0
والشرطان وَل المساول ثم البْطين والشرياً مَإِبُلُ»
(86)- منظومة في ذكر البروج والمطالع ومنازل القمر
ديل انها «ورشنها::
«الَمْدُ لل الجيد الَاجدٍ الصّمَدٍ الْجّدِي اليد الوَاجِدِ
ك3 مخطوط مكتبة جامعة يرئستون - رقم : 6١ه»ء (فهرس ماخ 3 رقم
مسلسل : 65 )ل ضمن جموع.2 وهو من خطوطات القرن اه -
14م.
(85) - منظومة في معرفة الزوال
لم يُعلم ناظمهاء وتقع في ١١ بيتا.
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم : 2١١8 ضمن مجموع.» صفحة
*/ب» مخطوط من القرن 7١١ه - 18م.
وأول 0
امْرجَاتِ البروج يعرف ينها قوس نِضفٍ النهارٍ قَبْلَ الزُوآلا
َكَذَا تغرف الزيادة فيه ثم نقصّانه عََ ما توالا
قَوِْسُ نِضْفٍ التمار آخر حوت2 وآخر السنبلا صار اعبدالاً»
(810)- منظومة في أساء المنازل ومطالعها
لم يعلم ناظمهاء وتقع في "١ بيتا.
ََ غخطوط مكتبة جامعة يرنستوكت - رقم : 26 صمن جموع.2
الصفحات : 57-1/7/أ» مخطوط من القرن ١ه - 8١م تقريبا وأول
النظم :
ديا سَائِلِ عَنْ قِسْمَةٍ الَازِل وَعَنْ شهُور العام والتدَاخل
أغني هو القبط, وَالسرِيَانٍ لتعرفٌ الأوقات والآزماني
1 عام القبط توت بعده بأربعر أيلول فاعرف حدّهة
لا
(88)- «منظومة في منازل القمر»
ولكونا ان مدان ناا رهى غتورة :النايق + خسوا الج غونانة
فخري زاده الموصلي .
مخطوط مكتبة رضا براميور - رقم : مآ 6277 - 623737 كتبت بخط محمد بن
حسن بن علي العبجَيمي المكي. فرغ منها سنة 1١77 ه ع ١٠اام.
(89)- «منظومة قُْ بيان عدد الشهور»
نظم في الشهور السريانية والقبطية. يقع في 75 بيتاء لم يعلم مؤلفه.
أوله :
دالحَمَدُ لل عل آلابه الحاكم العَلدِلر في قَضَائِ
- مخطوط مكتبة جون ريلاندز بمانشستر رقم : 51١ [/141]. 21 ضمن
مجموعء الصفحتان : 9١/بء ١7/أء كتبت هذه النسخة سئة ١١54 ه -
١4لاام.
(40)- «منظومة المنطقة المتفقة» في البروج
نظم لؤلف غير معروف©. ويشتمل على 187 بيتاء وأوله :
الخَمْدُ لله عَلَ مَا َه عدا جَزيلا وعَلَ ما أَنْعَنَه
- مخطوط مكتبة جون ريلاندز بمانشستر- رقم : 0١ (147). 0 ضمن مجموع
- الورقتان : /11/ب-18 ب ويرجع تاريخ نسخ المخطوط الى سئة ١104 ه
- 151ام.
-)4١( منظومة في منازل القمر
مجهولة الناظم .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 5(444)»
الرسالة الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 1/8 - ١/ب». ويرجع تاريخ
هله النسخة الى حوالي سنة ١١6١ ه - لالالاام.
)١( ذكر في السطر الأخير من المنظومة باسم «عبدالاله».
4
(49)- أرجوزة الوزكاني في المواقيت
نَظْم عبد العزيز الوزكاني» (المولود سئنة 1١47 ه - 10/74م): ومطلعه:
«يقول رأجي العفو والإحْسَانٍ عبدٌ العَزِيز دعي الوَرْكَان»
وعليه شرح بعنوان :
«أبدع اليواقبت في تحرير المواقيت»
تأليف عبد السلام بن محمد بن أحمد الحسني العَلّمِيء (المتوق سنة
لاه - 1506م).
- متخطوط الخزانة الحسنيّة بالرباط رقم : 01/01 ويقع في 04 ورقة: ومسطرتها
7١ سطراء كتبت بقلم مغربي دقيق حسن, وعلى الهامش حواش وتعليقات
بالخط نفسهء تمت كتابتها سنة ١717 ها ع 6060م وهذه النسخة موضحة
بعلد من الرسوم والجداول الفلكية .
هذا وقد طبعت الأرجوزة وعليها هذا الشرح في فاس» سنة 11755 ه ع
م2 وذلك على هامش شرح البعقيلٍ على «روضة الأزهار» .(وقد تقدمت
الإشارة اليه) .
(99)- «رجز في المطالع منازل القمر»
نظم مصطفى بن نور الدين» أوله :
يَقُولُ مُصْطَفَى بن نُورٍ الدّين حَمداً وشّكراً للقّوِيٌ المبين»
ىه تأليفاً سئة 186١1ه - الالاام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : فلك ورياضة -
ك ».)5(٠٠07 الرسالة الثانية ضمن مجموع, الصفحتان : 5١/أ. 6١/ب»
كتبتا بخط نسحي مقروءء ومسطرتها 7١ سطرا.
ادا
(44)- «بغية المطالب لمن يريد العمل بالكواكب»
منظومة لمصطفى©» (ولعلّه مصطفى بن نور الدين المتقدّم ذكره).
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة - ك »5١ ١١
(95)- نظم في تداخل الشهور الرومية في القبطية
لم يُعلم ناظمه .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 647., بعد
«نتيجة حصص الأوقات لعرض.لّ مرتبة على الشهور القبطية»» ويرجع تاريخ
المخطوط الى سئة ١١1/5 ه - ١5ل1١ام.
(47) - منظومة في مطالع النجوم
لم يعلم مؤلفها.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات ١8١ (97).
الرسالة السابعة ضمن مجموع, الصفحات : 77١/ب- 2/١79 كتبت سنة
4لاااه - 4الاام.
(91) - «الرسالة الجامعة للفضائل
قْ معرفة البروج والمنازل»
منظومة للشيخ أحمد بن أحمد البوني» مطلعها :
الْحَمْدُ لله مُيير الفَلَكِ #همُمْيِكِ السَّما كَمْ مِن مَلِكِ
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك رقم : [/111] عروسي
2657 نسخة ف مجلد بقلم معتاد تقع ف 39 ورقات ومسطرتها ؟؟
سطراء وها خرم» ويرجع تاريخ هذه النسخة الى سنة ١١84 ه - ٠ل/الاام.
)١( يذكر «يوسف الحودري».
٠١
(4)- منظومة في البروج
لمحمد المنير السّمانودي الأزهري الشافعي», فرغ منها سنة 1١191 ه -
لالاام.
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 2154 ويقع في
خمس ورقات» كتبت حوالي سنة ١٠1١ه - 86١م.
(49) - «منظومة في الميقات»
للشيخ أحمد عاد وأول النظم :
«الحَمْدُ لله عَالي الَجدٍ والشأن لا ينقضى بانقضاً جقب وَأزمآن»
وعليها شرح بعنوان :
«هداية أولى البصائر والأبصار إلى معرفة أجزاء الليل والغهار»
ويُنسب الشرح للعلامة شهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي
الأزهري الشافعي». (لمتوق سنة 917١١ه - 11787م)ء وأول الشرح :
«الحمد لله الدائم الإحسانء. الذي لا يغنيه تداول الأزمان. ..»
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث» رقم - ١
سطراء وهذه النسخة ناقصة ١ ورقة؛ مسطرتها ١١4 7؛© ويقع في
وعلى هامشها بعض تقييدات» »١١ .٠١ الآخرء وبها خرم ما بين الورقتين
. وقد كتب المخطوط بقلم معتاد» دون بيان لتاريخ السخ
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ١8١ ميقات,
فالا6١٠2 ضمن مجموع, الأوراق : 8غ إلى .٠١5
٠“ مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم 7007, وفيه ينسب الشرح لمؤلف غير
معلوم , وقل فرغ من كتابة هذه النسخة سنة ٠/1١ه ع مام.
: - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك رقم : ]"١5[ السقا
087 لسخة ضمن مجموعة في مجلد, الأوراق : +؟ 1ه, كتبت نقلم
معتاد» ومسطرتها ١؟ سطراء وهي مجدولة بالمداد الأحمر.
جع
ه مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (9) - فلك رقم : [418]
٠/ا”ه. نسخة في مجلد, بقلم معتادء وتقع في 4؟ ورقة. ومسطرتها 77
سطرا. ْ
وعليها شرح, كلاهما للعلامة شهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمد السشجاعي
الأزهري الشافعي», (المتوق سنة /191١1١ه - )2 :
وأول الشرح :' «حمدا لمن زين السماء بالنجوم . . .».
١ مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 27١1 ويقع في
خمس ورقات» كتبث سنئة ١1786 ه - 1858م بخط الشحات الشرقاوي .
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد( )5 فلك. رقم : ]7١1171[ السقا
4 لسخة ضمن مجموعة في مجلد, بقلم معتادء الأوراق : 57 -44»
ومسطرتها مختلفة.
-)٠١١( «لمنظومة الكبرى في المنازل»
نظم في منازل القمر. وعليه شرحء. كلاهما للشيخ شهاب الدين أحمد بن
أحمد بن محمد السجاعي » المتقدم ذكره.
- مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : .16006٠
-)١( أرجوزة في منازل القمر
لناظم يدعى عبد الوهاب .
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - »)75(8١١ الرسالة
الثانية في المجموع . الصفحتان ٠: هل هإبء كتبتا سيئة 4ه 2
الملاام.
-)١ ثلاث أراجيز في التواريخ
والدائرة التاريخية
ليوسف أفندي العقاد المكي .
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - »)١(81١١ الرسالة
الاولى في المجموع. الصفحات : ١/ب - 4/بء كتبت بخط فارسي مقروء
سنة 98١١اه - 85ل/اام. بيد حسن بن ابراهيم. .. الجزائري. باش
جاويش الأشراف بمصرء وعلى النسخة تمليكات محمود بن سليمان. وعلي
الترجمان.
-)٠١4( منظومة في علم الميقات
لمحمد بن محمد بن محمد المبشر.
مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 2)١(1805
الرسالة الأولى ضمن مجموع؛ الصفحات : 1/١ ؟/بء كتبت بخط المؤلف
سلة ١١١1ه ع كثلاام.
المجموع. الصفحات : ”/ب 4١/بء كتبها المؤلف سنة 1١15١١ ه ع
كثللاام.
-)٠١6( منظومة في الميقات
مجهولة المؤلف, وهي 1 على 5 باب وهي ناقصة الأول.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 7 الا ويقع في 4
ورقات» ويرجع تاريخ هذه النسخة الى حوالي اها - 6ام.
-)١5( وكتاب الدرة النورانية ف استخراج
يواقيت القصيدة البصيرية»
لأبي الحسن عل بن ابراهيم بن ادريس بن يعقوب الأنطاكي .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات - 29177 في 51>
اع
لوحةء مصورة عن مخطوطة المكتبة اليريطانية بلندن اضافية 2.4599
الصفحات : 1/771 7054/أ. كتبت بخط نسخي مقروءء حوالي 1١١١ ها
> 6م .
)1١( - منظومة «مقرّب المطالب في تعديل الكواكب»
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات »)4(1١81١
0م الصفحات : ١ ها وعلى المجموع تمليك علي الخشاب
الدمياطي الفلكي. سنة ١78 ه - 18(7#م.
-)٠١( قطعة من وسط «منظومة ف علم التقويم)
مجهولة المؤلف. (يبدو أنه مغربي)
مخطوط مكتبة أحمد زكي بدار الكتب بالقاهرة رقم : زك 28١14 ويقع في
ورقتين.» كتبتا بخط مغربي رديء» حوالي ٠ه - 6م.
-)1١9( منظومة في المنازل
لم يعلم مؤلفهاء أولها ُْ
الْحمدٌ لله عَلَ ما أنعََ حمدا جزيلا وَعَلَ ما شاه
مخطوط مكتبة المتتحف العراقي ببغداد رقم : )2 ويقم ْ 0
صفحات.» مسطرتها ١5 سطراء لسخة جيدة ترقى للقرن ١١7 ه - القرن
4ام.
-)١١١( منظومة في حلول رُحَل في البروج الاثى عشر
لم يعلم مؤلفهاء ومطلعها :
دلا بَلْغآً عَني حَميمَ القبّائل أُمُوراً بََثْ لي في مسير القائل»
كع
ِ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد - رقم : ٠١ (5يل ويقع قِ 1١6
صفحة» مسطرتها 4 سطورء نسخة جيدة ترقى للقرن 1١ه - القرن 18م.
-)11١( أبيات في الفلك
لكر انين ١ تاطلمها:
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 61 صمن جموعء وتأتي هذه
الابيات بعد «الممتع في شرح المقنع). وكلاهما لمحمد بن سعيد المرغيثي
السوسي. وقد كتبت هذه اللنسخة بخط مغربي حسن, ومسطرتها ١؟ سطراء
(؟١١)- «مواقيت المواقيت»
١ - مخطوط مكتبة جامعة ييل رقم : 507 - .1 (مجموعة لاندبرج) - فهرس
نيموي 2 رقم مسلسل : 2184177 ويقع في عشر ورقات. ويرجع تاريخ كتابته
الى حوالي القرن ١17 ه - القرن م
,- غطوط جوتا ب رقم : .):(١ 358٠
١. 4 القرن الثالث عشر الهجري
(11)- منظومة الميقات فيا لعرْض اللام من أوقات)»
م73 ١ مهما ع 69م وتعرض المنظومة لمعرفة التواريخ والبروج. وتقع في ١57
بيتا ومطلعها :
«الحمدٌ لله الذي قَذُ فصلا أُوقَاتَ طاعَات”) نا نََضلاء
)١( لعلّه أحمد بن محمد رمضان المكي المرزوقي المالكي, الذي كان يعمل مدرسا بالحرم المي
الشريف» سنة 1141ه - 1854م.
(9) في مخطوط الخزانة العامة بالرباط: طاعَةٍ.
5ع
١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 0 ويقع ف -١
بالعباسة.
"١ - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 05(؟)2 الرسالة
الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 74 - 2.45 كتبت سنة 111/١ ها -
07م بخط نسخي رديء.
من شروح المنظومة
(أ) شرح بعئوان : والأنوار السّاطعات عل نتيجة الميقات»
للعلامة الشيخ محمد بن ابراهيم الابراثى الشافعي الأزهري من علماء
القرن الثالثت عشر ال مجري» (القرن )2 أوله:
«الحمد لله الذي رفع الساء بقدرتهء وزينها بالكواكب. . .»» فرغ من
تأليفه سنة ١774 ه ع '1مام.
]1717[ : فلك. رقم )5( مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد ١
نسلكة بخط المؤلف سنة 5""|ل هماع مام في مجلد. كتبت 26
قِ 56 ورقة. بقلم معتاد» ومسطرتها 5" سطرا.
؟ - محطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 5651 وقد جاء بآخر هذه السخة :
«وكان الفراغ من هذا الشرح على يل جامعه حسن الدميري المالكى
الأزهري»), سنة ١75 ه - ١187م» ويرجع تاريخ هذه النسخة الى سنة
7 اه - /61مام.
مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة كلل ويضم 15
صفحةى كتبت سنة 98؟1اها - ٠8قامء بخط محمد توفيق.
رب شرح بعنوان :
(جمع المهمات 0 ألفاظ نتيحة الميقات»
لحمد بن رمضان المرزوقي (الذي تبغ حوالي ١735 هماع 6 ام).
- مخطوط مكتبة جامعة ييل - رقم : 408 -آ (فهرس نيموي - رقم مسلسل :
أككغ
))١148١ ويقع في 86 صفحة ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة الى سنة
1414| ها د /141ام.
(114)- «قواعد منظومة في معرفة
استخراج أوائل السنين»
لمحمد صالح إمام المسجد الأقصى. (الذي نبغ حوالي 177١ ها -
6م).
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات :»)4(١٠١517
الرسالة الرابعة ضمن مجموع, الصفحات : 1/505 55/أ» كتب المجموع
بخط نسخي مقروء » لمالكه محمد صالح , إمام المسجد الأقصى .
-)١116( «عَجّالة المستعجل»
منظومة في الفلك تتناول المنازل والبروج والشهور الرومية والقبطية
والعربية» وهي من نظم محمد بن الشيخ عبد الله بن فيروز» ومطلعها:
الحَمَدُ لله البّدِيع الَلِكِ الوَاجِدٍ المَُردٍ مُدِيرٍ الفَلَكِ
َ غطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد - رقم : 2)8(95557141١ لسلخة جيدة)
كتبثت ببخط أبي الثناء حمود الألوسي . فرغ منها سئة ١1714 ه - 1851م وتقع
قْ ١8 صفحة؛ ومسطرتها ٠١١ سطرا.
-)١1١5( منظومة ف البروج
لمحمد المئير السمانودي .
8 خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 3 رقم : فلك ورياضة ك
271 ويقع في أربع ورقات, كتبت بخط نسخي رديء» بيد محمد كرم
غمري :2 وعل النسخة تمليك محمد جعفر سلة ١757*5 ها - مام,
لاا
-)١10 أرجوزة في معرفة الابقطى وخناب
الصوم المقدس والفصح والأعياد
نَظم الأسعد بن العسّال.
2 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 2 رقم : ميقات - ,)١91١
الرسالة الأولى» ضمن جموع .2 الصفحات : ع/ 5 ه ]ب وقد كتب
المجموع بخط نسخي مقروءء ويقدر تاريخ الكتابة بحوالي سنة ١16٠ ه -
5م.
-)١11( فائدة (منظومة) في معرفة
الزواج جيد أم رديء
مجهولة المؤلف.
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة -رقم : ميقات 2)0(557 الرسالة
الخامسة ضمن مجموع» صفحة ”14/بء كتبث حوالي سنة ١176١اها -
155م.
-)١119( منظومة في قواعد الأوقات
مجهولة الناظم .
- مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة 1(517). الرسالة
الثانية ضمن مجموع. الصفحات : 9 2١5 كتبت سنة 111/7 ه -
65لام» بخط 0 نسحي رذيء.
-)١١( «وسيلةً المبتدئين لِعلّم غْرّة الشهور والسنين»
نظم أحمد بن قاسم المصري" (من رجال القرن الثالث عشر الهجري -
القرن 14م)» وأول المنظومة :
«الخَمْدُ لل الذي أبتى الشهور وصير الأبأُمَ أعواماً تَدُون
فرَغْ من نظمها سنة 1١1/8 ها - 65056ام.
(1) لعلّه أحمد قاسم المالكي, الشهير بالحريري: الذي عاش قبل سئة ١118ه - 1454م.
57
ممخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث» رقم :
١6٠؛ك ضمن جموعة. الأوراق : 24-5 كتبت بقلم معتاد. ومسطرتها
من شروح المنظومة
شرح للمؤلف على منظومته بعنوان :
«تحفة المريدين بشرح وسيلة المبتدئين»
أوله : الحمد لله محدّدٍ الأوقات والأيام . . .)
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 87605"ك . ويقع في 9ه
ورقة. مسطرتها ”> سطراء ولعله قل فرغ من كتابته سنة ١11/7 ه -
165م.
١ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد(") . فلك رقم : 17/81 ] عروسى
/1 24 نسخة في جلد بقلم معتادى وتقع قٍ ١٠؛ ورقة, مسطرتها ؟
سطرا:
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 27١١ ويقع في
ورقة» كتبت سنة /141١اها - ٠18(0م.
-)17١١ «تحفة الإخوان»
منظومة في الميقات لأحمد بن قاسم المصري (من رجال القرن ١7 ه -
القرن ١4 م) الذي تقدم ذكرهء وأول: النظم :
دقالَ الفقيرٌ احمد بن. قاسم الحمدٌ لله مدير الأنجم»
قرغ من نظمه سنة 11174 ه - 1853م.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات »))١(1١١5
الرسالة الأولى"ضمن جموع. الصفحات : 1/١ لأ وقد كتب المجموع
سنة 8ه -411ام بخط سوداني » وعليه تمليك باسم ابراهيم الرزاز.
اكع
من شروح المنظومة
شرح بعنوان :
اتح انان بشرح فد الإخوآن»
لمحمد بن عبد الرحمن النابلي!" المغربي» فرغ مله سلة 11/4 ها -
17م.
غ)١( 9656 لمخحطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات ١
الرسالة الأولى ضمن مجموع. الصفحات : ١/ب - 755/ب.» كتبت سنة
.ماما/٠ ها ع ١ 81/
١ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد() فلك. رقم : [91؟] عروسي
١١ » لسخة في مجلد, بقلم معتاد, وتقع في 08 ورقة» مسطرتها ١9
سطراء كتبت سنة 11475 ه - 1865م, بخط محمد أمين المنصوري .
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك. رقم : ]4١7[
8 ». نسخة في مجلد. بقلم معتاد. وتقع في ١8 ورقة؛ مسطرتها مختلفة.
كتبها اسماعيل عبدالله الزواوي سنة /41١١اه - ٠امام.
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 2157 ويضم
"١ ورقةء كتبت اسنة 1707 ها - 880ام.
من طبعات الشرح
١ طبع المطبعة الخيرية بالقاهرة"', سنة 8٠"1١ه - ٠184م في /ا4 صفحة.
وتوجد من هذه الطبعة ست نسخ بالمكتبة الآأزهرية بالقاهرة المجلد (5) -
فلك. الأرقام : 7851 -588] 14809١148575-1اكء كذا ]1١4[ 2!084.
١ - طبع المطبعة الميمنيّة بالقاهرة» سنة 870١ه - 1401م2 وتوجد من هذه
الطبعة ثلاث نسخ» بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد( )5 فلكء الأرقام :
:]ممالا ]]1١[ الفحام © [28] حسيين باشا 6 7 هلاه .
)01 ف بعض النسخ :
)1( راجع سركيس في مه اا له
207
(؟1١)- نظلم «مرشد الطلاب» قْ المواقيت
4 هد > اكلام ومطلعه: ْ
«الحَمْدُ لله بلا يايهاالمحدَدٍ الأرَفآت للمبادس
وله عليه شرح بعنوان :
«كشف الحجاب عن مرشد الطلاب»
أتم تأليفه سنة 1١١78٠١ ه ع اكلام وأوله :
«الحمدلله الذي أبدع الكائنات. ..»
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد( )7 فلك؛, رقم : [87؟] عروسي
2.6 لسخة في جحلد. بقلم مغر بي » وتقع قِ 4 ورقة. مسطرتها /ا؟
سطراء وببامشها حواش.
-)1١7( منظومة في أحكام حلول كيوان
«زذحل) في البروج الائئي عشر
مجهولة الناظم .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 27١١ ويقع في
ثلاث ورقات» كتبت سئة ١781 ها ع مام بخط نسح رديء.
(5؟1١)- و« حفة المحتاج لعلم وقت الداج والوهاج»
أرجوزة ف علم الفلك. وعليها شرح كلاهها للمكي بن المهدي
السودي. اليماني أصلاء الفاسي محلا.
وأول الأرجوزة : '
«والحمد لله مع الصَلاة على النبي والآل, في الأوقات»
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 27047 فرغ من مبيضتها سنة
4ه - /الامام ومن نسححجها سنة ١1" ه ع 1904م.
ق١
-)١75( منظومة «المختار من علم الفلك»
مجهولة الناظم (متأخر) .
مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم 9 رياضة 00(؟2)7 الرسالة
الثانية ضمن جموع. الصفحات : 4١ -الامء كتب المجموع سنة
١195 ه - 5ا4ام تقديراء بخط محمد الطنطاوي.
(5؟1)- نظم في اظلال الشهور القبطية
لأبي بكر الميقاتي .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع ٠1" (9)» بآخر
الرسالة التاسعة في المجموع. الصفحات : 1/78 2/794 كتبث بخط
نسخي مقروء حوالي سنة ١٠17١ه - 1887م, وعلى المجموع تمليكات أحمد
ابن أحمدء كذا قاسم باشا .
170) - اضَابط مَعْرِفَةٍ طالع الوقتِء ومطالع الشروق والغروب»
للشيخ عبد الحادي نجا الإبياري» «(المتوفي سنة 7:6١ه - 0اممام)
وتقع قِ ستة أبيات كنيد ش
«يطالع. الوْفْتَِ حَرَرُ.مَا مُضى ذَرَجا بن شمْس يويك واغرفٌ برجا تئل
ود د ممطالعهة اقيم لْجْتَمعٍ عل بروج وَبِذءُ القسم من حل
نغ عليه ننى عد فَذَكَ هُوَاِلَ موب مِنْ طالع قامرفه للعمل,
إن طِ قَذْرّها تيك العلازم لل عُروق لهي لحوت كام الحمل
الور اللو كذ جوذا وجذمم لام ول بالبواقي, رت بالامل,
ديا من > الل زد عَلَيهِ مط لع الْغروبٍ إذآ قٍ اليل كتََ ل
: كتاب «مجموع المنون في مختلف الفلون». طبعة دولة قطر. سنة اه - احكامء الصفحتان )١(
ماه كذله,
ع
-)١174( «أرجوزة في معرفة المنزلة الطالعة بالفجر»
مجهولة الناظم .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة يض رقم : ميقات - 447 2
الرسالة الثالئة ضمن جموع. الصفحتان : 9" /رب /ك ويقدر تاريخ
المجموع بحوالي ١٠اه 3ت 885ام.
-)١19( منظومة في الشهور
لعبد السلام بن سليم الأسمر.
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات - 2)7١( 7١5 الرسالة
الثانية ضمن جموع. الصفحات : 7١ رب - ب كتب المجموع سنة
١١اه د 1م بخط مغرب رديء بيد محمد المنوبي(؟) بن محمد
الفراقي .
الا
6 . القرن الرابع عشر الهجري
(10)- نظم في البروج وما يخصها من النجوم”"
تأليف الشيخ عبد الله الصالح بن عبد الرحمن بن منصور الخليفي ١٠١(
- 1م"ااه) - (1883 -1431م)» جمع فيه البروج الشمسية, وما يخص كل
برج من النجوم. ويقول فيه:
1 أخيبة فرع الْقَدُم مع
ف للفو لاقي
ِنْهُ اله للجززاء يها
لذ للسرطان ل وأْضِفْ
فى به خَمْسَةٌ من كر نشرنهم
0 سبل طرفٍ وجَبهتهم
باقيه يتنس للبيزان محرتي
سس عَفَرْهِمْ يحوي بقيتة
افوس يري زباناً كله وكذاً
5 به إخدى وعَشر للجذي شولتهم
يبقى تهدانية للدلو بلذتهم
هَاءِ المؤخر ل هذا بلا د
3 ار ويا 00 قٍ لار
من اطع رت ني لبر
ليث مشتهر يَذْرِيه ذو خير
مع هاء زبرتهم باد ولْعئَي
ع طاء عاوية تأي عل أل
نوة 0 وغفراً عند ذِي بص
جا من القلب فال السمع واخحتبر
من الْعَائِم عام عد امبر
مع طاءِ ذابحهم سار عل قر
باقيه مع بلع للحوت مشتهر سعل السعود فذي منازل القمرع.
-)١3١( أبيات قُْ النجوم”»
عن مخطوط كتاب «القواعد والميل والنتيجة وعلم البحر»» جَمْم منصور
ابراهيم الخليل (منصور الخارجي - النوخذا الفنان) .
)١( عن كتاب «مشاهير علاء نجد وغيرهم»» تأليف عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبدالله آل
الشيخ , دار اليمامة للبحث والترحمة والنشرى. سنة 784١ه ع 4لاوام, الصفحتان : 2,4٠6
5
(1) عن كتاب «ربابئة الخليج العربي» ومُصئفاتهم الملاحية»» تأليف خالد سام محمد الطبعة الأولى»
الكويت» سنة 401١ه - 1187م صفحة 198. (شركة الربيعان للنشر والتوزيع).
ع لاع
نسخة فريدة بخط المؤلف كتبها سنة 1١7658 ه ع 56م وتقع قِ
حوالي صفحة من القطع الكبين وتنقسم الى عدة أقسام , وتظهر هذه
الابيات ف النجوم على الصفحة الثالئة من المخطوط :
«إذًا رْمْتَ السَلُوكٌ بلج بحر
ومعصرفة النجسوم. وَمَا يليها
فرد الجاه ذّاكُ لواب يدن
ورد النغش يا عِلٍ مهيلا
وَفُوقٌ النْاقَةٍ اقصِد 1 -
وتالعيوق إن حاولت هيراً
زرافخسا تاف إن تمرئهة
وذا. الأسماك قابلة الشدريا
وَمَطَلَعْنَا الكبيرٌ له مَغِيب
وَسِرْ بام الله وَكنْ خرياً
وَمُعْرفة الوصول إلى الدَيَارٌ
وَقيَابا والإياتٌ هو القَرَارٌ
ورد الفَرَقَدَانٍ انار
مقآبلة عل حَشسْب الْجَار
وَإِنْ ع الردُود فالفتناز
ترد العَقَرب لد جذار
له الإكبيل رد بانمتباز
من الجوزآءِ هي الوسط الصّعَارْ
يُقَابله 0 يفكا وسَار
بِحِذُق والسّفينةَ قلا عمان.
-)١9( معرفة أيام البروج وترتيبها
4ه - القرن ١٠م). ويقم قِ تسعة أبيات هي :
ويا بال عَنْ عَدَدِ البروج, يلآ هبط ولا روج
حمل وثور سَرَطان وَأَسَدْ
أيام جوزاء يغير ان
يِرَاننَا فَعَقَرَبٌ فبالحسوت
قوس افَجَدي 2 مع عِشْرينًا
اذ ترد تلو البروج قي الأثر
ل وثور 2 جوزاء ف
ل م لير أجمغ
هع
سئلّة فوقٌ الاين احد
فَوْقّ الثلاثين فُقَلُ يَوْمَين
ولحو ثلاثون لِكُل أوتوا
خذٌ عد أيأمّك لْمَعِينَا
بلا تداخلٍ فَخْلْ من ذي, خبر
فَالسَرَطَان - يت فائرفٌ
ومن فَجَذى 0 دلبو فخذاً
ص على اهادي الرسولر الْأَرفم»
57 . منظومات لم تحدد تواريخها
)١( - أرجوزة «مُقَرَبٍ المطالب في تعديل الكواكب»
أولما ا
«الحمدُ لله البّديع الضَّاِع الواحِدٍ الربٌ الكريم الواسم»
وآخرها ا
ِ )2 007 0 مل 2 ٠. هم 1
«ثم الرضاً عن صَحْبه والخلفا نصَرته وجزرْبه ومن قفا»
.١١640ف ميقات» ١ : مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم ١
(ضمن مجموعة).
(لا) - ضمن مجموع, 5١ : ؟'- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم
: الأوراق : 4 ول وفيه نجي العنوان عل النحو التالي
«مُقرّبٍ المطالب في علم تعديل لذي الكواكب»
: ا يرد أسم المؤلف كما يل
. جابر بن عبدالله بن جابر الغِيّاتي التازي
بيتا مستخرجة من هذا الرجز في اطوال البلاد وعروضها في ١7 هذا ويوجد
: المخطوطات التالية ومطلع هذه الابيات
دوْعَاكَ اطول البلادٍ والعرّؤوض فَإنها أكدة مِنَ الروض»
ْ : وآخرها
«نْهذِه بَعْض شايع البلاد ذكرتما وما هُنا ثَمْ المدام
3 مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 774 » ضمن مجموع, الأوراق :
1 - 204 مكتوبة مغربي خسن, بمداد أسود.
؛ - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ٠٠"الا» ضمن مجموع. كتب
بخط مغربي وسطء. بمداد أسود والعناوين والرموز بمداد أحمر.
الا
(14)- «بغية المطالب لمن يريد العمل بالكواكب»
أزصوزة اق لت العذن «الكزاكتم "مل كنانه اليم بردي
الجودري . والأرجوزة من نظم مصطفى عاشور. أولها :
«الحَمْدُ لل عَلَ لإيمان عحمداً مصاحباً مع الإحسان»
تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : +0١7 ك. ويقع في ٠
ورقات, ومسطرتها 1١ سطراء كتبث هذه النسخة بقلم معتاد. وعلى هامشها
موضوع كل بيت من الأرجوزة. وبأوراقها تلويث وتقطيع ورشح .
(15) - و«حفظ الحساب قْ الفلك»
منظومة في الفلك. وعليها شرح بعنوان :
ولت الحسبات الفلكية على حفظ الفتوحات البُلاقيّة
كلاهما لعلي بن حسين المسرعي الأزهري البولاقي .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 811 ك فهرس الجزء
الثالث - آداب. نسخة مكتوبة بقلم معتاد في ٠ ورقات. ولعلها نسخة
المؤلف.
(175)- «رجز في مواقيت شهور العجم»
لأبي عبد الله العرفي. أوله :
«القَصْدُ في هَذَا النْظَام لمكم إِْباتُ ما تحوي شهورٌ العَجَم
مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 88/ (11)» الكتاب السابع عشر
ضمن جموع. الورقتان م كلل كتب بخط مغربي» و يبين تاريخ
الكتابة .
(197) - «نظم في معرفة الوقت والقِبّلة في أي مقر)
تأليف السيد علوي بن أحمد السقاف.
- طبع بيروت» سنة 117اه - 1814م.
لالاع
(توجد نسخة من هذه الطبعة بدار الكتب المصرية بالقاهرة تحت رقم : 1/7١
علم الكلام).
)١17( - «منظومة في الفلك»
لعلي بن موسى الأنصاري المغربي.
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 471414. ضمن مجموع مكون من 4
رسائل. ويقع في ١7 ورقةء كتب بخط مغربي.
(189) - منظومة في المنازل والبروج
وهي من بحر الطويل» تأليف الشيخ تقي الدين حسين بن العزيز الساعي
خطيب .
أولها :
«أيآً طألباً عِلْمَ الْمَازِل مُعْبِلاُ عل طاإلم الفَجْرِ اير فخدولاء
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 974 (5)» الكتاب السادس ضمن
جموع. الورقتان حك 259 كتب المخطوط بخط مشرقي»ء وهو غير مؤرخ .
. منظومات لم يعلم مؤلفوها
-)١140( «منظومة في البروج»
وتشتمل على 00 بيتا قِ البروج الإثني عشر. وم يُعلم ناظمها.
- مخطوط مكتبة رضا برامبور - رقم : 1 9019 - 23736 ويرجع تارحه إلى حوالي
سنة لام١١ه - 1717/0//5م, ومطلع المنظومة :
«الحمدٌّش الذي َِدَعَا ما في الأزض مِنْ خَلْقٍ وما وق السياه
. وعليها شرح للسيد عبدالله فخري زاده الموصلي.
قئاع
-)14١( «مَتَازِل الأهلّةَ العربيّة»
منظومة لمؤلف يدعى الحاشمي. ومطلعها :
«سعودك يا فبرير لا يتحول «وفرئٌُك؟ يا قَبْرِي لآ شك أَول»
وآخرها :
«وكل نعام في نونير ينبري7» اولح ولخو وووتتهية أطااق ها واتمكو امو 6
المجموع , كتبت ببيخط مغربي وسط. بمداد أسود .
-)١517( «منظومة في المنازل»
لم يعرف ناظمها.
مخطوط مكتبة جامعة ليدن بهولندا رقم : (43) 834 .25.01 ضمن مجموع,
الأوراق : .١9 219٠
(014)- احم الْحْسَّابِ في عدد السنئين والحساب»
أرجوزة في معرفة التواريخ والشهور المسيحية والعربية» نَظم مؤلف اسمه
محمدء ى) يتضح من مطلعها :
«يَقَولٌ 2 ره جرس اه 00 ل كه العَلي الم 5
وآخرها :3
جوزاً وَسَرَطان ولَيث سَبْلّةُ مِيّرَانُ عَقَرب وبالقّؤس احمله»
وتقع الأرجوزة في /اا بيتا.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : »7144١ ضمن مجموع, الصفحات :
م إلى ,62 كتبت بخط مغربي حسن» بمداد أسود. والعناوين بالأحر
)١( أثرت الرطوبة على الكتابةء فتعذرت قراءة الشطر الثاني.
ها
والأزرق» ومسطرتها ١١ سطراء وهذه النسخة مجلدة تجليدا حديثا.
-)١554( «منظومة في صفات المنازل»
وتقع في “”" بيتاء ولم يذكر اسم ناظمهاء وأوها :
«إذَا تُلْتُ قَولاُ في صِفَاتِ المتازل ها قُلْنّه إلا إجابة سائل»
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 70148.
-)١45( «منظومة في الكواكب (البروج)»
/ يعلم مؤلفهاء أولا :
تل التو جوز الشرطان: . ورعن: الاسد: سكل" المزان»
- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 1٠8 (4)» الكتاب التاسع ضمن
مجموع. الورقتان : 324١ 787.
-)١45( «الأرجوزة الكبيرة»
في منازل القمرء وعليها شرح, كلاهما مجهول المؤلف.
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 975 (5)» الكتاب الرابع ضمن
جموع. الأوراق : ١؟ الى 6ل كتبت بخط مشرقي » ول يبين تاريخ الكتابة.
وتنتهي هله النسخة بالعبارة الآنية ّ «هذا ما وحدنا ك3 الأرجوزة الكبيرة» .
)١57 - «أرجوزة في المنازل والبروج
وتفسير الفصول الأربع”')
لناظم غير معروف .
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 474 (0)» الرسالة الخامسة ضمن
جموع. الورقتان : كا لا كتبتا بخط مشرقي ١ دون تسجيل لتاريخ
الكتابة, وأول الأرجوزة :
م١
67 بير ك3 1 د ام 0 و 2
«الحمد لله المجيدٍ الماجد الصمدٍ المبدِي المعِيدٍ الواجدٍ»
-)١5( منظومة في الفلك
لسجاعي .
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» فهرس الكتاب الثالث - رقم :
54 ك ويقع في ٠ ورقات» ومسطرتها ١١ سطراء كتبت بقلم معتاد وم
يبن تاريخ الكتابة, وهذه النسخة ناقصة الأول. وأول ما فيها : : «فصل في معرفة
أخل الارتفاع) .
-)١54( قصيدة قُْ الفلك
وعليها شرحء وكلاهما مجهول المؤلف.
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم ما ضمن مجموع من رسالتين»
ف ١6 ورقة. كتبت بخط مغر بي ١ وهذه النسخة ناقصة الأول والآخر.
-)١6١( منظومة قٍ معرفه الزوال
للشيخ طه قطريه رئيس المصحححين بالمطبعة الأميرية بمصر سابقا.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ١١58 فقه شافعي .
-)15١( منظومة في بيان صفة المنازل
لمؤلف غير معروف. وعدة أبياتها سبعة وعشرون» ومطلعها":
ويا سَائْلٍِ عن صِمَةٍ الْنَازِل قم الصَّمَاتِ لآ تكن ذَاِلٍ
النْطحُ تجمان كذدًا معتل ولطالك: سير ع اقل
وَفِ نَلاثَةٍ البطين يلوا كأمًا نْب لَقَذ مُحَصَّلٍ
. م86 مم 7 6م له رار
و آنأ ا ل فاحفظهم إياك عنهم تغفل
: كتاب 0 لون ل قن لفون طبعة دولة قطرء سنة 1 اه - ١41ؤوامء الصفحات )١(
75ه2. ها”؟
م١
وآخرها :
سعد سَعُودٍ ف بعيك المنزلر أَفْرَدهُ لت خحفي مُعْثَلٍ
والفَرَعٌ لمان لِدر 0 مله الآخرٌ كذا لا هل
وَالبطن كالطُوْقٍ النْزِلِ أَرْبَعَة وَعَشرَة فأ كيل .»
هذا ويوجد مخطوط بعنوان : «أرجوزة في صفة المنازل»» م يعلم ناظمهاء
وعدد أبياتها لاا بيتا أيضاء والمخطوط محفوظ بالخزانة الحسنية بالرباط - رقم :
11 ؛ ضمن مجموع. وتجيء الأرجوزة بعد «الللع على مسائل الممنع»»
وكلاهما لمحمد بن سعيد المرغيثي السوسي, وقد كتب المخطوط ببخط مغربي»
دون بيان لتاريخ الكتابةء والأمر يحتاج إلى مقابلة مع المنظومة المبيئة أعلاه.
16١( /)) المختار من علم الفلك
نظم ل يُعلم مؤلفهء ومطلعه :
دإن قبل حدنا لمن رب فلك عنْنًا أمْسَنَ عِلْم في القلك
9 الصّلاةٌ والسّلام عد : عل النبِي وآلِهِ وصَحْحِة
وبَعَدُ إَ هذهو قَواعِدُ 5
سمّيتها المخُتآر مِنْ عِلّْم الفَلّفْ كي لا تزيغ قَلب مَنْ لا سَلْكُ
مخطوط الخزانة التيمورية بالقاهرة رقم : رياضيات 0ه ضمن جموع.
الصفحات : ٠ الى لاه. ومسطرتها 18 سطراء كتبت هذه النسخة بخط نسخ
جميل» ويرجع تاريخ كتابة المجموع الى سنة 917١١ه - 5ا41ام.
(؟15)- منظومة في بيان صفة المنازل وهيثتها
وعليها شرح وكلاهما مجهول المؤلف, ومطلع الأرجوزة :
«ياً سَائِلاً عَنْ سِلَةٍ انال فَهاكهًا إِنْ كُنْتَ عتبًا سَائْلِ
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : ٠١85
خم
)١6*( - أرجوزة في ترحيل الشمس
لم يبين اسم ناظمهاء وتشتمل على 58 بيتاء 0
الْحمدُ لله العَظِيم اللبَارِي مُكورٍ اليل امار
وَخلقٌ الأزض مع السَّيَّةُ وَسخمرٌ الأفلاك 0 شائع
ونحاتمتها :
«قد النتْهَنَ والحمدُ للالّهٍ ثُمْ الصّلاة والسّلامُ البَاهِي.»
: مخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط -0١
١ رقم : 241048 ويقع في ورقة واحدة» مسطرتها 74 سطراء كتبت
هذه النسخة بخط رديء بمدادين أسود وأحمر.
ءأ/١5١ إلى //١84 : رقم : 757» ضمن مجموع. الصفحات -١
سطراء كتبت بخط مغربي وسطء وتزيد الأرجوزة هنا "7١ ومسطرتها
بيتا واحدا عما جاء في النسخة السابقة.
الى 7'/بء //١ : رقم : 17744 زء ضمن مجموع, الصفحات -
سطراء وقد كتبت هذه النسخة بخط رديء. 7 0>
#-رقم: 21545 ضمن مجموع. كتبت هذه النسخة بخط مغربي وسط.
بمداد أسود وأحمرء» ومسطرتها 7١ سطرا.
-)١154( منظومة في الكواكب السيّارة
/ يعلم ناظمها.
خطوط مكتبة جامع الباشا بالموصل - رقم : 4
-)١66( أرجوزة في البروج
غير معلومة الناظم .
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 44014 » ضمن مجموع. مشتمل على
خمس رسائل» ويقع في /1” ورقة» كتبت بخط مغربي.
؟مع
-)١155( منظومة في معرفة الكسوفين
لناظم مجهول. أولا بعد البسملة :
دمداً من صان أُوْجَّ المجْدِ عَنْ خَطل ١ وعن شُعَاع كسوف الغيّ والعَطل»
ونضم المنظومة 7 بيتأ» وآخرها:
«وافن الجهات وفضلاً في العكرس ترى تعليلَ عرض إلى عَرْضٍ للبلاد فُل»
مخطوط المجمع العلمي العراقي ببغداد رقم : (117/رياضيات: حساب
هندسة جبر فلك)» نسخة مصورة بالفوتوستات عن نسخة خطية محفوظة في
خزانة كتب قاسم محمد الرجب ببغداد, وتقع قْ أربع صفحات,» كتبت بخط
النسخ .
-)١51( «رياض النيرين إلى فعل الكسوفين)
منظومة مجهولة المؤلف.
- مخطوط بخزانة قاسم محمد الرجب ببغداد.
(15)- فوائد منظومة في معرفة أوقات طلوع منازل. القمر
والفجر في أيام السنة القبطيةء» وفيا يزاد على
مقوم الزوال ليحصل مقوم الشفق. وفيا يزاد على
مقوم الزوال ليحصل مقوم السلام»
لمؤلف يدعى صدر الدين.
مخطوط دار الكتب الوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 7١ (7)» الرسالة
الثانية ضمن: مجموع, الصفجات : ه/أ 5/أ.
-)١69( «مدخل التعليم ف صئعة التسيير والتقويم)
منظومة في الفلك لم يعلم ناظمهاء ومطلعها :
والحمد لله أولى كل شيءِ وأهم وخير مبِذوء به وتحنتم )
)١( «فهرست المخطوطات العربية في خزانة قاسم محمد الرجب ببغداد: ١ : 7اء 1017: مجموعة.
م
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك؛, رقم : [141] حليم
348 نسخة ضمن جموعة. في مجلد. بقلم معتاد الأوراق : ”37
ومسطرتها ١١ سطرا.
603
الفضل التاسسع
الآلات الرصدية
نعرض هنا بالدراسة للمنظومات التى وُضعت في وصف واستعمال الآلات
البي استخدمت ك3 الحضارة الإسلامية في الأعمال الفلكية؛ ومن ثم يحوت نبدأ
ببيان مفاهيم وتعريفات هذه الآلات قبل أن نأتي على بيان المنظومات المؤلّفة في
هذا الصدد.
يقول الكاتب الخوارزمي في كتابه : «مفاتيح العلوم»©:
في آلات المتحمين
الاصطرلاب» معناه : مقياس النجوم , وهو باليونانية : اصطرلابون»
واصطر هو ادا ولابون هو المرآة» ومن ذلك قيل لعلم النجوم :
اصطرنوميا. .
الاصطرلاب 00 هو المعمول لدرجة درجة»
والنصفُ 6 هو المعمول لدرجتين درجتين .
وَالتْلتُ : هو المعمول لثلاث درج ثلاث درج
والسدس. : هو المعمول لست درج ست درج
والعشرٌ : هو المعمول لعشر درج عشر درج.
فأما اربع فإنه آله غير الاصطرلاب؛ على شكل ربع دائرة» يؤخذ به
الارتفاع , وتستخرج الساعات)» .
ويمضي الكاتبٌ الخوارزمي فيقول في موضع لاحق من كتابه:
«أنواع الاصطرلابات كثيرة» وأساميها مشتقة من صورهاء كاهلالي من
الملال. والكري (كذا) من اكرة. والزورقي , والصدفي, والمسرطن. والمبطح
وأشباه ذلك.
)1( طبعة دار الكتاب العربي ببيروت. سئة 15م ص : 3617 7 76
اعم
آلات الساعات كثيرةء فمنها: الطرجهارة. ومنبا : صندوق الساعات»
ومنها : دبة الساعات» ومنها : الرخامة. ومنها المكحلة. ومنها : اللوح.
وذات الحلق هي حلق متداخلة يرصد بها الكواكب.
الكرة معروفة: من آلات المنجمين. وما تحرف هيئة الفلك.» وصورة
كذلك أورد الكاتب الخوارزمى بيانا لبعض مكونات وتفصيلات هذه
5
«العضادة
العنكبوت
الُقنطرات
خطوط الساعات
خط نصف الهار
.
القطت
هه 2 :
: شبه مسطرةٍ لها شظيتان» تسمى : اللبنتين» وف وسط
كل لينة. تقينة» رتكون جله: العضادة دعل طهر
الثابتة .
هي الخطوط المقوسة المتضايقة المرسوم فيا بينها أعداد
درج الارتفاع في الصفيحة, وفوقها يجري العنكبوت.
هي الخطوط المتباعدة. وهي تحت المقنطرات .
هو الخط المقسوم الآخذ من المشرق الى المغرب المار على
مرك العفييعة.
هو الخط الذي يقطع خط الاستواء على زوايا قائمة»
وابتداؤه من العروة.
ٍ : هو الوتد الجامع للصفائح والعنكبوت.
الاصطرلاب الكري :
هو كرة فوقها نصف كرة مشبكة بمنزلة العنكبوت من
الاصطرلاب المسطح».
4خ
هذا ويشير ابن النديم في كتابه الفهرست الى هذه الآلات فيقول" :
الكلام على الآلات وصُناعها
كانت الاسطرلابات في القديم مُسطحة. وأول من عملها بطلميوس”,
وقيل عملت قبله. وهذا لا يدرك بالتحقيق.
وأول من سطح الاسطرلاب ابيون البطريق» وكانت الآلات تعمل بمدينة
حرّانء ومن نم تشتت وظهرت» ولكنها زادت» واتسع 0 العمل في الدولة
العباسية منذ أيام المأمون الى وقتنا هذا", فإن. المأمون لما أراد الرصد تقدم إلى ابن
خلف المروروذي» فعمل له ذات الحلق» وهي بعينها عند بعض علاء بلدنا هذاء
وقد عمل المروروذي الاسطرلاب. . .»
ولعله من المفيد أن نبين هنا بإيجاز الأنواع الثلاثة الرئيسة للاسطرلاب»
وهي مقسمة بحسب ما إذا كانت :
١ تمل مسقط الكرة السماوية على سطح مستو.
أو ؟- تمثل مسقط هذا المسقط على خط مستقيم.
أو 37 تمثل الكرة بذاتها دون أي إسقاط.
ومن ثُمّ فالأنواع الثلاثة هي :
١ - الاسطرلاب المسطح أو السطحي, ويعرف ايضا «بذات الصفائح»» ويتركب
من الأم. والأقراص المستديرة» والعنكبوت أو الشبكة» والعضادة أو المسطرة.
الاسطرلاب الخطي. ويسمى ايضا «عصا الطوسي».» نسبة الى مخترعه المظفر
ا المظفر الطوسي (المتوفي سئة 5١١ ه - 84/8١15م).
- الاسطرلاب الكري أو الأكري» ويمثل الحركة اليومية للكرة بالنسبة لأفق
01 معلوم , دون استخدام لأية مساقطء ويتركب هذا النوع من كرة
معدنية» والعنكبوت او الشبكة الى تنخذ هيئة نصف كرة معدنية ملامسة تمام
)0( طبع مكتبة خياط ببيروت.» ص : 23784 780.
(؟) بطلميوس القلوذني صاحب كتاب «المجسطي» في الهيكة.
(1) يقصد سنة /الالاه > امهم حين أتم ابن النديم كتابه.
ا
الملامسة للكرة. وصفيحة معدذنية ضيقة» وعقرب متعامد على هذه الصفيحة
واخيرا محمور مخترق كلا من الكرة والشبكة والصفيحة المعدنية الضيقة., وذلك
في اتجاه القطبين الاستوائيين.
ويُعرف أحمد بن مصطفى في كتابه «مفتاح السعادة. . . » مجموعة من العلوم
المرتبطة بالأجهزة الفلكية المعروفة على عصره فيقول":
«علم الآلات الرصدية »
وهو علم يتعرف منه كيفية تحصيل الآلات الرصدية قبل الشروع في
الرصدء فإن الرصد لا يتم إلا بآلات كثيرة رتبوها. وتحصيل تلك الآلات يتوقف
على معرفة أحوالهاء وكتاب «الآلات العجيبة» للخازني يشتمل على ذلك».
وعلم الآلات الظلية)
وهو علم يتعرف منه مقادير ظلال المقايس واحوالما الاخر» والخطوط الي
ترشسخ 5 أطرافها , ومعرفة أحوال الظلال المستوية والمنكوسة .
ومنفعته : معرفة ساعات النهار 55 الآلات» كالبسائط والقائمات
والمائلات من الرخامات ونحوها.
ولإبراهيم بن سنان الحراني فيه كتاب مبرهن».
«علم وضع الاسطرلاب»)
شامل لجميع البلاد» وهذا عظيم النفع جدا».
وعلم عمل الاسطرلاب»
وهو علم يتعرف منه كيفية استخراج الأعمال الفلكية من الاسطرلاب
بطرق خاصة مبينة في كتبهاء وهذا ايضا علم نافع يستخرج منها كثير من
)١١( طبعة القاهرة. سنة 954امء ص: ١1م" - 584.
غ4
الأعمال : من معرفة ارتفاع الشمس». ومعرفة المطالع والطوالع, ومعرفة أوقات
الصلاة وسممت القبلة» ومعرفة طول الاشياء بالذراع وعرضهاء الى غير ذلك».
«علم ربع الدائرة»
والكلام فيها كالكلام 5 الاسطرلااب» لكن طرق صنعتها وعملها غير
طرق الاسطرلاب» كا لا يحفى على أولي الالباب» وكذا الحال في سائر الآلات,
مثل العصاء والزرقالة. والشكازية وأمثاطا» .
ومن الطريف ان كلمة «اسطرلاب» وهي من الدخيل ارس قد وزدت
في شعر إبيٍ العلاء المعري حيث يقول :
«أسشطرلاب حَوْضْنٌ جهول فهو يرجو هَذِياْ باسطرّلاب
والبرآيًا لفظ الرّمان ولا بد له من تغير وانقلاب»
-)١( منظومة ابن الرقام في العمل بالاسطرلاب
تأليف أب عبد الله محمد بن إبراهيم الرقام" الأوسي المرسي المعدل
«الحَمدُ لله مُدبر الفلك في رَوْنَقٍ الصُوْءِ وصُبّم الفلك»
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثالث» رقم :
فلك ورياضة : 9487" ك2 كتب بقلم معتاد» بخط حديث» ف 4 ورقة,
ومسطرتها ١6 سطراء ويُقدّر تاريخ الكتابة بحوالي ٠176١ه - 1874م.
)١( صاحب كتاب «التنبيه والتبصير في قواعد التكسير؛». ويعرض لمساحة الأشكال وحدودها توجد منه
نسخة خطيّة بالخزانة الحستيّة بالرباط رقم : 4754 على سبيل المثال لا الحصر.
اق
(5)- «السّراج»
منظومة ف الأسطرلات» لأبي العباس أحد بن حسن ابن الخطيب
القسطنطينى. المشهور بابن قنفل. (المتوق سنة ١١٠8ه - م)ء وقد تقدم
ذكره» وتتكون الأرجوزة من 47 بيتاأ ومطلعها :
«الحَمدُ ل المَلٌِ القادِر الْأحمدٍ الفَردٍ الحَكيم الفاطر»
وميا 3 9 َ 5 3
وعِدّته هذه وَاغ ٠١ وف سميته السراج أغني ذا الرجز».
ويشير هذا البيت الأخير الى عِذّة أبيات الرجز فيحدهه الناظم بالحروف :
راء, ميم زاي» وهذه تساوي بحساب الجمل - "٠ + وج + لاح /باعٌ؟
هذا وقد فرغ المؤلف من نظم أرجوزته بمدينة فاس2. سنة هلاه -
لهام ويسجل الناظم ذلك في البيتين الآتيين من منظومته.
25 2 2
«أق بهذًا الرّجزر المهذب بفاسٍ الكبْرى مِنْ أرضٍ المغرب
وذاكُ من هو هذى الأولي مِنْ عام نط يعدذ مَعْقُولا00 ,
ويستهل ابن قنفذ أرجوزته بوصف الاسطرلاب وأجزائهء ثم يعرج إلى
بيان كيفية استعماله في القياسات الفلكية.
١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 25485 ويقع في 5 ورقات,
ومسطرتها 4؟ سطراء كتبت بقلم مغربي حسن, بمداد أسود. والعناوين بمداد
أحمر.
؟'- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 58١1لا ضمن مجموع.
الصفحات : ١/ب إلى 4 /بء. كتبت بخط مغرب دقيق بالسواد» وبعض
الحروف بالحمرةء ولَم يرد ذكر تاريخ الكتابة.
: نط بحساب الجَمُل - ن + ط- ١ه +ع ون ذح ١ملال فيكون عام الفراغ من النظم )١(
4اه.
ةع
(5) - «اللؤلؤ ادهب في العمل بالربع المجيّب»
أرجوزة من عشرين باباء وتبلغ عدة أبياتها 5١ بيت وهي من نظم أي
عبدالله محمد بن أحمد المزي» (لمتوفي سنة ٠5لا ه - 18594١م2 ومطلعها:
الحَمَْدٌ لله اللْطيفٍ البَارِي مبْدِي نجُُومَ القْلكِ والدَّرآرِي
ومآك نظمت الولو المذهّب في عَمَلٍ بالرَبع ل
وآخرها :
«مَبْسوط ظل قَذْر ذَاكَ الانخقاض عه ١ طولّه بلا اعتِراض
ل لقانت يلوت الله عل حختد به تان
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ادل ضمن مجموع. الصفحات :
1لى/ب إل لادم/أل ومسطرتها 7١ سطراء كتبت بخط مغربي حسن» بمداد أسود
والعناوين عداد احمر. و يبين تاريخ الكتابة .
(4)- «كفاية الطلأب في علم الاسطرلاب»
نظم محمد بن يوسف المقري » أنه سنة 7ه ع 1114م.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 21/7١ كتب سنة
4ه - 115١م بخط نسخي أنيق» بيد الناظم» ويقع المخطوط في ثمان
ورقات.
()- «نظم اللاي قْ العمل بالربع الهلالي»
| يُعلم مؤلقه.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات - 2)١١( ١7١8
الكتاب العاشر ضمن مجموع. الصفحات : 8١/ب - ؟77/أء كتبت بخط
نسخي أنيق, ويرجع تاريخ المجموع الى سنة ١884ه - 15امء وعليه عدة
تمليكات .
)١( في المخطوط: نضمء. وهو تصحيف واضح.
ةع
(56)- نظم في قوس الجيب
لعز الدين الوفائي .
»)7(الا/ل١ تاقيم : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم - ١
- ه85٠ الرسالة الثالثة ضمن مجموع. يرجع تاريخه الى حوالي سئة
.ب/٠١ 15م, صفحة:
.7485 : مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم - ١
(؟)2 1١5 تاقيم : مصور بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم
الرسالة الثانية ضمن مجموع. صفحة 155/أ» ويرجع تاريخ الكتابة الى
حوالي سلة 'هلمه - 1115م.
(1)- أرجوزة «بُغية الطلاب في علم الاسطرلاب»
منظومة من 1717 بيتاً من تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أب يحى
الحبّاك التلمساني”». (المتوق سنة 1ه - 477/5١م): ومطلعها:
«ِحَمْدِكٌ الهم نظبي أبدي, ل عل الرسُولر أَنْمَيه
وأتمي, أن مركن نوبي عَل نظام بعْيَةٍ الطلاب,
وآخرها :
درف لني ذكرئهُ كِفَيَدُ وَلحَمْدُ لله بلا يَف
من مخطوطات الأرجوزة
.70١8 : مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم ١
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ١59 تاقيم ١ 369 ف
7.» ويقع في 5 ورقات,» ضمن مجموع.
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم: .)١( 5١٠8 الكتاب الأول ضمن
(1) هوأيضا صاحب هنيل المطلوب في العمل بربع الجيوب»: منه نسخة خحطية بالخزانة الحسئّة بالرباط
- رقم يك بذ لبتملا ف ل ل لل 1
32( 0 نسخة القاهرة لم
َع
مجموع. الأوراق : .١14 - ١ ويشتمل على النظم. وعلى شرح عليه.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 5.5778 ضمن مجموع.
الصفحات : ١96 6؟؟2, كتبت بخط مغريء ومسطرتها ٠١ سطراء ويبلغ
عدد الابيات في هذه النسخة ١7١ بيتا ولم يبين تاريخ الكتابة .
ه محطوط الخزانة الحسنية بالرباط”' رقم : 784 ضمن مجموع, الصفحات :
-/ا(ء كتبت بخط مغربي» بمدادين أسود وأحمرء ومسطرتها ١
سطراء ولم يرد تاريخ الكتابة.
5 مخطوط الخزانة الحسنية بالرياط رقم : ٠١١9 ضمن مجموع.
الصفحات : 8/ا١/بء الى 80١/بء كتبت بخط مغربي» بمداد اسودى
والعناويين بالا حمر والازرق والاخحضرء ومسطرتها ١١ سطرا.
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم: 1425 2.
4- مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 208 1.
1- مخحطوط الجزائر (فوكمان .)١408 51١
.08٠١ : مخطوط برلين (فهرس ألواردت) رقم ٠
»)١(119 تاقيم : مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم ١
الرسالة الأول ضمن مجموع. يرجع تاريخه الى حوالي سنة ١٠١١ه -
4م الصفحات : ١/ب - "/ب.
من شروح الأرجوزة
(أ) شرح بعنوان :
«عمدة ذوي الألقاب شرح بغية الطلاب في علم الاسطرلاب»
ويعرف بشرح السنوسي» وهو للإمام أبي عبد الله محمد بن يوسف بن عمر
أبن شعيب الحسيني التلمساني. المعروف بالسنوسي (؟855- 8946ه) > -1١558(
م) وأول الشرح:
)١( يشمل 17١ بيتأ كسابقه.
(9) يشمل 157 بيت فحسب.
ه86
2-7 مخطوطا الخزانة الحسنية بالرباط:
-١ رقم : 8107١1ء ويقع في 4/! ورقة» مسطرتها 4؟ سطراء كتبت ٠
بخط مغربي حسن : الأرجوزة المشروحة بمداد أحمرء والشرح بمداد
بي» وقد قُرغ من كتابة هذه النسخة سنة ع ١٠٠ه - 16960م.
١ رقم: 1١78٠ ضمن ججموعء. الصفحات: 5١/ب الى
/1/ب. كتبت بقلم مغربي حسن» بمداد اسودى والعناوين بمداد
أحمرء بخط عبد الرحمن بن عبد الواحدء انتهى من الانتساخ سنة
/ا١٠ه - 5779ام, وهذه النسخة مسطرتها 5١ سطراء وقد
اصابتها العثة والرطوبة.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات ١59 (؟)؛2
الرسالة الثانية ضمن مجموع. يرجع تاريخه الى حوالي سئة ١١١٠1ه -
ام الصفحات : 8/]) - /ام/ب.
- مخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات 7١م (2)0
الكتاب الخامس ضمن مجموع. الصفحات : 117/ب ١١٠١٠/بء كتبت
بخط نسخ مغربي سنة ٠6١١1ه - ا4لاام بيد التلمسانٍ بن محمود
الانقشاري (كذا).
4 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )5( فلك. رقم : [44] مختار
باشا 281١77 نسخة في مجلس بقلم معتاد» سنة ١181١1ه - 109/87م2 وتقع
في ١١٠١ ورقة. ومسطرتها مختلفة.
57 مخطوطا الخزانة الحسنية بالرباط :
1- رقم : 571048 ضمن مجموع, الصفحات: ١ الى 2194 كتبت بخط
مغربي وسطء وتضم بعض الرسوم الهندسية للتوضيح . ومسطرتها ”١
سطراء جاء ف آخر هذه النسخة أن الشرح تم سنة ١91١١ه -
/الالاامء ولعله يقصد إتمام النسخ .
- رقم .: اتا ويقع في 18 ورقة» ومسطرتبها لا١ سطراء والنسخة
مكتوبة بخط مغرب وسط بمداد أسود. ويشتمل الشرح على الاضافة
التالية في الخاتة :
3ع
«أقول: هذا البيت هو ا موالي لما سبق في النسخة الت تَأولْنِيها المؤلف
رحمه الله كتبها بيده: وثبت في بعض النسخء قبل هذا البيت» أبيات
اخرى تتضمن نزرا يسيرا من العمل بالجيوب. وقد عرضناها على
المؤلف. فرأى فيها انتقاداء وعزم على تبديلها فعاجلته المنية. .
ولنختم بان نقول الحمد لله ذي الفضل والامتنان. . .»
من هذا القول يبدو ان الشارح الفاضل كان معاصرا للناظم» ولعله
كان أحد تلامذته .
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - رقم : 508 (١)ء الكتاب الأول ضمن
مجموع.) يضم 4 ورقةء ويختم بالعبارة:
«انتهى بحمد الله تعالى وحسن عونه. على يد أفقر الآنام حمودة بن يوسف
الإمام, أتمه في الثاني من الثاني من الأول من الرابع من العاشر من السابع من
السابع من الثاني عشر من الهجرة النبوية» .
9 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد( )5 فلك؛ رقم : [760؟] عروسي
2 نسخة في مجلد, بقلم معتاد 2 وتفع في 6 ورقة, ومسطربما ٠
007
٠ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : )١( ١14 ميقات»
الكتاب الثاني ضمن مجموعء ف51١٠2 ويقع في 6١ ورقة.
(ب)- شرح بعنوان :
وكشف الحجاب عن وجه بغية الطلاب»
لعبد الفتاح بن إبراهيم المالكي .
مخطوط دار الكتب والوثائق القوبية بالشاهرة رقم : فلك ورياضة ك ٠5م
ويقع في "ا" ورقة» كتبت بخط نسخي مقروءء سلة ٠9١١اه - [لالاام.
(8) / (148)- منظومات كتاب «الرسالة الفتحية
والأعمال المجيبة» لسبّط الماردينى
كب «الرسالة الفتحية والأعمال المجيبة» بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد
لاع
الغزال الدمشقي المصري » الشهير بسبط المارديني”) 9١55م -5؟١اوه) - (:1؟:1١
3 165م), عام الرياضيات والفلك المعروف. ونظمها عدد من المؤلفين» منهم
عل بن عمد بن غل بن غائي :وعد الرعن بن عمر ايودي ازول البعقدل»
المعروف بابن المفتي . والرسالة والنظم ْ آلة الربع الممجيب» وقد كتبت شروح
على منظومات رسالة سبط المارديني .
(8) - نظم ابن غانم : «النسمة النفحية)
تأليف الشيخ على بن محمد بن علي ابن غانم المقدسي (المتوق سنة
5ه - 1090م نظم فيه «الرسالة الفتحية في الاعمال الحيبية) لسبط
المارديني , وأول نظم ابن غانم :
وله عليه شرح» أوله :
«الحمد لله الحادي إلى صوب الصواب...»
: (فهرس ماخ رقم مسلسل 77١١ : مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم - ١
7 ضمن مجموع, الصفحات : 7١1//لرب -/ا١/بء ومسطرتها )) 153737
سطرال ويعود تاريخ هذه النسخة الى القرن ١١/١١ه القرن كل/لاام.
* - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد( )5 فلك, رقم : [87؟] عرومى
55»؛» نسكة ضمن مجموعة. في مجلد. بقلم معتاد. الاوراق : 2758-9
ومسطرتها 1 سطراء كتبت سنة 97؟1اه - هلامام .
*"' - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 5١1/ (0)» الرسالة الخامسة ضمن
جموع. الاوراق : لاه الا ويشتمل المخطوط على المنظومة. وعلى شرح
ناظمها ابن غانم عليها.
4- شرح بعئنوان : توضيح لنظمى الرسالة الفتحية»
)١( ابن بنت جمال الدين المارديني المؤقّت بالجامع الأزهر.
م34
ينسب لنور الدين المقدسي" (المتوى سنة #١١٠ه - 1510م)
- مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم 257 ويقع في 8 ورقة. وهو
غير مؤرخ ولعله من القرن ١٠ه - 5١م تقريبا.
ه شرح جاء بأوله :
«وبعد - فهذا توضيح لنظم «الرسالة الفتحية والأعمال المجيبة» طلبه مني جمع
من الإخوان. قٍ ذلك ولدي عبد ال رحمان”», وفقه الله تعالى لصالح العمل
وبلغه من الخيرات غاية الأمل. . .»
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم 4١17 (5)» ضمن مجموع. الأوراق :
لاه - 5لا.
من طبعات النظم وشرحه
شرح بعنوان : «توضيح نظم الرسالة الفتحية)
للشيخ ابن غانم .
- طبع حجر بالمطبعة البارونية» سنة 5:9١ه - ١6م قُِ 5 صفحة.
(راجع سركيس قُِ معجمه - ”7 : لاه7١)
(9) - «التحفة السنية في نظم الرسالة الفتحية)
نظم للرسالة الفتحية لبدر الدين سبط المارديني» في الربع المجيب, لم يعلم
مؤلفه .
- مخطوط بخزانة الحجار (المتوق سنة 118١ه - 1861م) بحلب.
(راجع مجلة معهد المخطوطات العربية» المجلد الثاني. الجزء الثاني نوفمبر سنة
165ام, صفحة .)7١١
)١( يُرجح أن يكون نور الدين علي ابن غانم المقدسي.
(7) لعله عبد الرحمن بن عمر الجزولي البعقيل» المعروف بابن المفتي.
6]
-)1١( «الرسالة الُْسِمّاة بالدرٌ المنظوم في السلك الْمجيِّب
في علم ربع الدايرة المجيّب»
نَظْم لمصطفى بن شمس الدين بن أحمد بن خضر” باي الج ركسي » الشهير
بالطاهري (أو بالظاهري). الشافعي الخلوتي الفلكي المقري الدمياطي» وأول
النظم الذي تم تأليفه سنة 8١٠١ه - 15718١م:
الحَمدُ لل الكريم الْحْسِن الوَاحِدٍ الفَرْدٍ العْظِيم الْنقِنِ»
تخطوط مدرسة الحجيأت الرسالة السابعة ضمن المجموع 704 (عن كتاب
متخطوطات الموصل للدكتور دواد الجلبى الموصلى» الصادر عن مطبعة الفرات
ببغدادء سلة 745١ه - 19717م) وهذه النسخة ناقصة الآخر.
وبعئوان «الدر في الجيب النفيس»
2)15( 59 مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع - ١
لاه/بء كتبت سنة .]/0٠ الرسالة الثانية ضمن مجموعء. الصفحات:
4ه - ام.
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ميقات ١5١ (5؟))2
الرسالة الثائية ضمن مجموعء يرجع تاريخه الى حوالي ١٠٠١ه - 11/86امء
الصفحات : 5/ب 5١/ب.
-)١١( «كفاية المبتدي»
منظومة في العمل بربع المقنطرات؛. لمصطفى المقري الخلوتي الفلكي
الدمياطي المتقدم ذكره.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : ميقات 2))١( ١5١
الرسالة الأولى ضمن مجموع يرجع تاريخه الى حوالي ١٠١١ه - 6هلاام,
الصفحات : )]/١ - ه/ب.
)١( نبغ ابن خضر الشركسي الطاهري الخلوتي الدمياطي» ني حدود ١٠١ه - 15718م.
.م
-)1١0 أرجوزة فقي «عِلم الربع المجيّب»
نظم ابى عبدالله عبد الواحد بن أحمد بن علي ابن عاشرا 00 الأنصاري,
(المتوق سنة ٠5١٠ه - ١1515م), ع الأرجوزة :
«قال ابن عاثير ا مى أخمذ مُصَلا عل لبي أ
هو
وهي مُرتّبة على مقدمةء وعشرين بابأء وخاتمة.
وعليها شرح بعنوان :
«إتحاف المباشر لنظم ابن عاشر»
تأليف محمد بن علي بن عمرو بن علي الأغزاوي» (المتوفى بفاس سنة
له - 1559م).
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 01/٠4 ويقع في 41 ورقة؛ مسطرتها
١ سطراء وتضم هذه النسخة أرجوزة ابن عاشر وشرح الأغزاوي عليهاء وقد
كتبت بقلم مغربي دقيق وسط: الأبيات بالأحمر, وبعض الكلمات بالأحضر,
ومن الشرح بالمداد الأسود. وعلى المامش تعليقات بخط مغاير» وقل د تم الفراغ
من كتابتها سنة 14١ه - 1845م» أي في حياة الشارح.
ع نظم ابن عاشر وشرح الأغزاوي عليه (يعنوان : أرجوزة قْ «عمل الربع
المجيّب)) ف فاس سنة /ا١1اه ع 489م.
(راجع سركيس قُِ معجمه 7 ,.)]5١' : ١
)١( فقيه أندلسي الأصل» نشأ وتوفي بفاس» له نَظم شهير في فقه المالكية بعئوان : «المرشد العين على
الضروري من علوم الدين». ومن مؤلفاته أيضاً : «فتح المنان في شرح مورد الظمآن». ووتنبيه
الخلان فق علم رسم القرآن».
-)١5( منظومة ف العمل بربع المقنطرات
١ه - “)2 00
دقَالَ فقيرٌ عَفْو ربّه عُمَر عنْداً َنْ لي بالنوال, قل غمر»
: مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 474» (فهرس ماح رقم مسلسل - ١
١1 ضمن مجموع, الصفحات : ١4/ب - 48/بء ومسطرتها 657
.م١7 سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة الى القرن ١١ه - القرن
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد )1( فلك. رقم : [7؟”7] "ا/الاء
نسخة ضمن مجموعة في مجلد بقلم معتاد. الأوراق: م" 47. مسطرتها 19
سطراء بها آثار رطوبة وأكل أرضهء كتبها عبد الوهاب بن أحمد سنة
٠ه - 00 وأول ما جاء هذه النسخة:
«مَله نُبْدَة في العمل بلربع ذي المقنطرات الكايل»
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد("). رقم : 4
من شروح المنظومة
شرح بعنوان : «نظم الدرر على منظومة عمر»
تأليف أي الغيث بن تاج الدين الخطيب.
١ مخحطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم َ : 88 ش - فهرس الكتاب
الثالث» ضمن مجموع, الأوراق : "1 إلى 155» تمت كتابة هذه النسخة
بقلم معتاد سنة ١/ا١٠اه - ٠116م وتشتمل على منظومة الفارسكوري ف
ربع المقنطرات» وعلى شرح ابن تاج الدين الخطيب عليها.
84 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : حروف وأوفاق ش - ١
»ب/١66- الرسالة العاشرة ضمن مجموع, الصفحات : *1/رب »)٠١(
كتبت بخط نسخي رديء. حوالي سنة ١٠١إاه - كام ويلسب في
فهرس الدار لمؤلف مجهول.
(14)- «تحصيل المطلّب في الربع المجيّب»
المعروف باين المفتي . (المتوق بمراكش سنة ٠ ١٠ه - ١١1١م)2 وهو ترجيز
دقَالَ ابْنُ عْمَرْ وهو عَبْدُ الرَحْانَ أنَابَّه الله بقل" العُفرآن
الحمدٌُ لله الذي قَلُ سوغنا تعمة لوه واتتنناء
وقد قسمُ الناظم منظومته عشرين بابا تسبقها مقدمة. وقد أورد ذلك في
00 ِ 2 أ ف٠عاى م م ومس و2 وس
«وحملة الكتاب جاءت محكمه عَشَرون بابا قبلها مَقَدَمَه
أمأ عُنْوَان المنظومة فيأي في البيتين:
وفاحمدٌ: لله مل ثيل النا: وضلواقة عن نيتنا
محند وآله والصَححًب ما دامت النجوم حول القطبٌ.»
ويبلغ عدد أبيات الأرجوزة 744 بيتأء وقد فرغ الجزولي البعقيلي من نظمها
سلة 8515 ها ع 4٠م كا جاء في أحل أبياتها .
من مخطوطات الأرجوزة
١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 4077 (5)» الرسالة الرابعة ضمن
جموع الأوراق : ١غ - 5ه.
-١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : ٠١١55 ضمن مجموع.
)١( في مخطوط لندن : سبيل
الصفحات : /1١ الى 9/ل كتبت بخط رديء» تمداد أسودى والعناوين
بمداد أحمرء ومسطرتها 7١ سطراء ولم يرد ذكر تاريخ الكتابة» ويكثر
التصحيف بهذه النسخة.
نظم عبد الرحمن بن عمر الجزولي البعقيل, المعروف بابن المفتي. (المتوفى
سنة ١ ١اه 2ع ١111م) المتقدم ذكره. وقد رتب المؤلف منظومته عل
أبواب رسالة سبط المارديني» ومطلع النظم :
والحمدٌ لله قد سوا تكيقة.. لخلقةة زاسستفناء
وآخرها :
وقد اننَهَى الكتَابُ نظأ ممتوي ع عَل المراد في ربيع النبوَي
0 لد معط كد غلا
نَالحَمَدُ لله عل قل ا ومتلراضة شيل نينا
مسد وآلِه ا م ذارت الننجوم حول القطب».
مخطوط الخزانة اللي بالرباقا درف ول عل ويقع في ثلاث ورقات»
مسطرتها 60 سطراء كتبث بقلم مغري وسط بمداد أ سود» والفواصل بين أشاطر
البيوت بمداد أجرء وم نين تاربخ الكتابة .
(16)- «معوئة ليسوب في عمل التوقيت بالجيوب»
منظومة في الربع المجيب» لأبي عبدالله محمد بن سعيد بن محمد بن يحبى
آبن أحمد بن داود السوسي المرغيثي (أو المرغتي)» ١١84 - ٠١١( ه)3" -
(1590 - 15178م)» ومطلع النظم :
مد مَنْ مَدىَ الور بِرَّسْلِهِ ديناً وبِالنْجم هَدى في سبل
وآخره :
«ند التَهَى النظم ك] القَلْبُ اشَْهىَ بِحَمْدٍ ري الْمَيْمِنٍ الْمْهَى
ممع الصَلاة وسَلام الرت ل الي وآلِه والصَّحْبه
)3 الأعلام للزركليٍ - 7 1
ويضم النظم ٠١9 بيتاء ويشتمل على بعض ماجاء في رسالة الربع المجيب»
لبدر الدذين سبط المارديني .
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 4774. ضمن مجموع., الصفحات :
١ب الى ١١/أ» ومسطرتها /ا١ سطراء كتبت بقلم مغربي حسن. بمداد أسود
والعناوين والشكل بمداد أحمرء وقد ذكر الناسخ في آخر هذه هذه النسخة مايل :
«بلغت المقابلة على قدر الاستطاعة من نسخة الناظم رضي الله عنه
وأرضا آمين».
هذا وم يبين تاريخ النسخ .
(15)- «نخبة الطلاب في عمل الاسطرلاب»
منظومة في ١77 بيتاء لأبي زيد عبد الرحمن بن أبي محمد عبد القادر بن علي
الفاسي المتوى سنة 97١١ه - 1585م)» أتمها نظا سنة ١1١١ه - 0١56امء
أولها:
«يقُولٌ قابي اللّقب بن عَبْدِ القَايِر القَفْري النجاد, الج
عنذا عن رَسمْ قِ بديع لمحلوقه غرائِتٌ الْصْنْوع
وخاتمتها :
ثَُ الصَّلاة أولا وآخرا نَعُم خبرٌ المرْسَلِين الطاهراً
مخيدا مَنْ لا نبي بَعْدّه وواألةوَصَحَبَهوجطلده.
/١ 4- مخطوطات الخحزانة الحسنية بالرباط :
١-رقم: 5١الاء ضمن جموعء الصفحات : 5//] الى /ا اب
كتبت بقلم مغربي دقيق حسنء ومسطرتها 56 سطراء ولم يبين
تاريخ الكتابة .
5 رقم: 20٠١٠١9 ضصمن مجموع , الصفحات : /1ا/ب الى
,ع وتشتمل هذه النسخة على ؟١١ بيت فحسب» كتبت
بخط مغربي حسن بمداد أسودء والعناوين بالأحمر أو الأزرق أو
الأحضر.
رقم : 257178 ضمن مجموع. الأوراق 7٠١6 الى /ا١27 كتبت
بخط مغربي» وعلى الحامش طرر وحواش لشرح المتن» وتضم هذه
النسخة /ا١١ بيتا فقط.
4 - رقم : ””, ضمن مجموعء وقد انتخب الناسخ في هذه
النسخة خمسة عشر بيتا في توسط بعض الكواكب», وتظهر على
الصفحات ]/١8 الى ]/٠7١ من المجموع. وقد كتبت بخط مغربي
وسط بمداد أسودء والعناوين والرموز بمداد أحمرء وم يرد تاريخ
النسخ .
0- مخطوطات الخزانة العامة بالرباط الارقام : 70174. 7019 :018؟
(وتبلغ عدة الأبيات فيها ١١8 بيتا).
4- مخطوطات الخزانة العامة بالرباط الارقام : ٠١8 .2 ١476 22
١١١ لآ.
١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 275140١ ضمن مجموع مكون من
رسالتين» ويقع في ١7 ورقة.ء كتبت بخط مغربي.
من شروح المنظومة
شرح لأبي عبدالله محمد بن عبد السلام بن حمدون بنانيء (المتوق سنة
ااه ع ١هلاام). أتمه سئة 4١١١اه - 105١ام.
١ - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 497» كتب بخط مغربي حسن»
بمداد أسود. وأبيات الأرجوزة بمداد أحمر» وتقع هذه النسخة في 7 ورقة.
مسطرتها 7١ سطراء نسخها محمد بن عبد الكريم العامري.
وقد عرض الشارح لترجمة الناظم (أي لأبي زيد عبد الرحمن الفاسي)»
فذكر أنه ولد عام 57١١ه - 1775م2 وأنه توفي سلة 957١١ه -
06م.
؟ - مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 159 ضمن مجموع. الصفحات :
1037 الى 2١187 كتبت بخط مغربي دقيق وسطء. بمداد أسودء وأبيات
الأرجوزة المشروحة بمداد أحمرء وهذه النسخة مسطرتها /ا١ سطراء ولم يرد فيها
1ه
ذكر لتاربخ النسخ .
١ : ضمن مجموع. الصفحات ٠88 : مخطوط لخرانة الحسنية بالرباط رقم - ١
إلى 45 كتبها التهامي بن إدريس الحسبي. بقلم مغربي وسطء بمداد أسود.
سطراء فرغ منها سئة 164١ه > 1847م. 1١ والأبيات بالأحمر. ومسطرتها
768” مخطوطا الخزانة العامة بالرياط رقيا : 71هلاء 0/1
5- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 2151417 ويقع في م ورقات.
كتبت بخط مغربي» وهذه النسخة ناقصة الآخر.
مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب بالقاهرة رقم : رياضة - 21١ ويقع في
1 صفحةء كتبت سلة لاه د 8م ببخط مغربي مفروء .
(11)- أرجوزة والمطلب ف الربع لمحب
نَظم أبي زيد عبد الرحمن بن أبي محمد عبد القادر الفاسي, 2 د
كؤااهم)ع 15755( هكام) ويبلغ عدد أبيات الأرجوزة 1١ بيتاء
وأولما :
«يَقول رَاحِي رَخمة وغفْرَان ينا إلى قاس عبَيِدُ الرحمن»
وآخرها :
٠ : 2
«بقذر قطر فمه وارجع إل الِب مالعين سبلا
والختم بالحمم هد وبالصَلاةق عل قل الى وصَححبه المداقع.
وقد رتبت الأرجوزة على عدّة فصول. تبدأ بتسمية رسوم الربع الُجِيّبء
وتنتهي بقياس سعة الأنهارء وعمق الآبار.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 0555060 ضمن جموع. الصفحات :
؟/ب إلى 5/ب؛ ومسطرتها 6؟ سطراء كتبت بخط مغربي دقيق حسن, بمداد
أسود والعناوين بالأهمرى وم يبن تازيخ الكتابة .
(18) - أرجوزة في العمل بالربع المجيّب
أنشأها أبو زيد عيد الرحمن بن أبي محمد عبد القادر الفابي ٠١459 5
15ه) - 1١١15( - ممكامي » وتشتمل الأرجوزة على 09 بيتا» ومطلعها :
ه٠
والحمدٌ لله الذي قَذْ جَمَلا لِعِلُم تقديرٍ الزْمَانِ سبُلا»
وآخرها :
«وَيَسْأَلٌ الله ميل لفان عبيذه الفامي عَبِدُ الرحمن.»
وقد رتب الناظم منظومته على أبواب» أولحا في رسوم الربع المجيب
وأجزائه» وآخرها في معرفة أوقات الليل والنهار.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 4١17 ضمن مجموع. الصفحات :
*ل/أ إل الك كتبت بخط مغربي دقيق وسط, بمداد أسود. والعناوين بمداد
أحمر قُرغ من هذه النسخة سنة /ا١٠ ه - 1753م» أي في حياة المؤلف.
(19) - «منظومة في تقييم الآلة الجامعة)
لأحمد بن تاج الدين» (نبغ في حدود سنة الا١٠اها - 1561م).
- مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات 95 »)١( الرسالة
الأولى ضمن جموع. الصفحات : ١/لب كرأ وقد كتب المجموع حوالي
سئة ١١١١ه - 1188م بخط نسخي مقروءء بيد مصطفى فوزي.
-)٠١( «غروة الاسطرلاب»
منظومة ف الأسطرلاب وأقسامه وأوضاعه. وكيفية استعماله في معرفة
الارتفاع والساعات والتقاويم, نظمها قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسينى
القزويني السيفي ' (المتوق سنة ١ه -1058ام). فرغ منها سنة "1517١1ه -
م ومطلعها :
وحَدتُ د العرشٍ ا عَلُ 0 وآلِهٍ ذُوي الغلا
مه إير
شد -كالعئة نوم فقن ُرَرَة الالسلئلات نلا كاه
- متخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : م 2)١( ويقع في ١:
صفحة» مسطرتها ١5 سطرا.
(01)- «محْقَُ الطلاب في كَشْفٍ ما حَفِى مِنّ الاسطرلاب»
أرجوزة نظمها صالح بن محمد المعطي الشرقي» (المتوق سنة 1114ه -
57م ). وتبلغ عدة أبياتها 67" بيتاء وأوطا :
«يَقُولُ صَالحٌ بن اطي الْلَّنِبُ وَالعَفْوُ عنْهُ مِنْ مَؤْلاه يُطْلَبُ
وحاتمتها :
غخطوط الخزانة الحسنية بالرباط _ رقم كلا ضمن جموع وتقع هذه
السخة في "١ ورقة» ومسطرتها عشرة أسطر. وهي مكتوبة بقلم مغربي وسط
بمداد أسودى والعناوين بعداد أجر وم يرد بيان تاريخ الكتابة .
(11) - منظومة في العمل بالربع الْمجيّب
لإبراهيم بن محمد الزمزمي”".
ّ غخطوط دار الكتب والوئائق القومية بالقاهرة 3 رقم ميقات »))١( ١64
الرسالة الأولى ضمن مجموع, يرجع تاريخه الى حوالي ٠ه - مملاام,
الصفحات : ١/لب ؟/ب.
(79) - «وسيلة الثقات بفهم آلة المقنطرات»
لوبراهيم بن محمد الزمزمي”".
تِْ خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 3 رقم : ميقات - 1١6 (2)5.
الرسالة الثانية ضمن جموع. يرجع تاريخه الى حوالي ٠إهاد- 1م
الصفحات : /ب 5 ه/ب.
(1) لعلّه المكيٌّ الزمزمي الخلوتي 1١١١١( - 1148اهم - 1١598( - ١4لاام).
6.8
(4؟)- «منظومة في العمل بالربع الْجيّب)
لأحد تلاميذ الشيخ أحمد السجاعي”»
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : فلك ورياضة كك 2”948٠١
ويقع في سبع ورقات. ويرجع تاريخه الى حوالي ١٠٠١ه - 86/١ام. وهذه
النسخة ناقصة الأول.
(5؟) - «مُعيئة الطلاب على التوصل للاسطرلاب»
أرجوزة من نظم محمد بن الطيب بن عبد القادر سكيرج الأندلسي» (المتوق
سنة 98١١ه - ٠8ا١ام)ء أوها:
داشت ذا العَرْشٍ المجيلٍ أَحمد ولبينا: الأمام: أَشَهَن
وآخرها :
دام ما أثلت في ها لي َف حُلَ التخفيتي لأح لذ برذ
| أخمذ عل فيض النعم عمداً به ذوُ العزش, يُدْقمُ اللقَم
يله كل تاهل مُوَقتِ تريخه فشْرّب هُنيكاً واثبت»
9 الخزانة الحسنية بالرباط رقم : ١١7 ضمن مجموع. الصفحات :
49 إلى 2474 كتبت بخط مغربي حسنء» وهذه هي نسخة الناظم, رغ من
كتابتها سنة 5١1ه - 1748م» ومسطرتها ١14 سطرا . وتبلغ عدَّة أبيات الرّجز
81" بيت وتجبيء بعد الخاتمة المذكورة أعلاه ستة أبيات في الدعاء والصلاة على
الرسول الكريم .
(1)- منظومة «النفحة الزكية في عمل بالجهة الجيبية».
لعلي بن سعد البيسوسي تلميذ احمد السّجاعي المتقدم ذكرهء وقد فرح
البيسوسي من منظومته سنة 84١١ه - «لالاام.
- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل.» بدار الكتب بالقاهرة رقم : ميقات /2371
ويقعم ْ 8 ورقاتء كتبت بخط المؤلف. سنة 885١١ه ع 'لالاامء وعلى
النسخة تمليك إبراهيم سرعسكر.
)١( العلامة شهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمد السّجاعي الأزهري الشافعي (المتوق سنة 11417ه -
املاام).
66٠١
(10)- منظومة «الباكورة الي في عمل الحببييُة""
فق علم الميقات» لمحمد بن يوسف الخنياط. وله عليها شرح سماأة: ولآلىء
الطل الندية على الباكورة الجنية في عمل الحبيبية”0» .
9 طبع مكة. سئة ااه - 6م 5+06+١0١ صفحات.
(راجع سركيس في معجمه 7 : 15884).
(6؟7)- «تحفة الملوك»
أرجوزة في حساب الربع المجيب» من نظم محمد المهدي بن عبد السلام
مجنو الأندلسي الرباطي» (المتوفى سنة ١ه - 1471م)» فرغ من نظمها
سنة ايه - 00 ومطلعها :
ل بنُجنوش الإبعاش. أندلميٍ الأصلٍ والأرماط»
وخحامتها :. 1
«أبياته أحمده عر وجل سبحاته سبْسَائه الرّبُ الأجلّ».
وتشتمل الأرجوزة على ١78 بيتا.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 77 ١11؛ ضمن مجموعء الصفحات :
8/ت الى هارأ ومسطرتها و" سطراء كتبت بخط مغربي واضح , يمداد
أسود» ولعل هذه النسخة هي لسلخة المؤلف,
(79) «الذرة»
رجر ف استخدام الربع المجيب قِ قياس السْمْك والعمق والسعة. من
نظم محمد المهدي بن عبد السلام ر الأندلسي الرباطي» (المتوق سنة
4 ه - 1559م). فرغ منه سنة 0ه - ااكحام ومطلع الرجر:
ونمداً لْنْ أَوْجَدَ الامتدادًا وَأَظُمْ الْعِلْمَ به العبادًا
)١( لعل المقصود «الَيييّةه.
(؟) توجد خطوطة لمذا الشرح بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) - فلك
ه5ضؤ١
ونحاقته ِ
ع ع اسم 5 - #2 لم #س م . 2
وأبياته حق من العلل صكلّ وسلم على النني؛
وعدد أبياته م١٠ 05
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1١“ ضمن مجموع, الصفحات :
علارب 0 كار كتبت بخط مغربي واضح . بمداد أسودى ومسطرتمها "١
سطراء ويبدو أنها كتبت بخط المؤلف.
(0") - «أرجوزة في معرفة الجيوب بالحساب)
تأليف محمد المهدي بن عبد السلام مِتْجِنُوش الأندلسي الرباطي» (المتوفى
سلة 144١ه - 1477م). المتقدم ذكرهء وتشتمل الأرجوزة على 7 بيتاء
وأوها :
رع م مه 2 ٠.1 . 2 ب"
«يقول عَبْدُ ربّهِ المهْدِي الخبير بِذَنبهِ والله ذو الفضل ا
وآخرها :
«هفَاحَمْدُ لله عَلَ الإكمآل صل عل محمد ولآل.,
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 17 21٠1١ ضمن مجموع. الصفحات:
ولا /ب الى /الدااب. كتبت بقلم مغربي واضح . بمداد أسود. ومسطرتها 1
سطراء ويغلب عليها أنها بخط المؤلف.
(1)- «قوت الروح في رسم الأوقات على السطوح»
نظم لمحمد بن محمد بن إبراهيم العلمي. «المتوقى سنة ”ااه -
17م)2 وله عليه شرحان: طويل ومختصرء وهذا الاخير سماه:
«مفتاح أبواب الصروح لنيل قوت الروح»
وهو شرحه المختصر على النظمء فرغ منه سنة 154١ه - ه197م, ى]
جاء بآخر الشرح .
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط - رقم : 1١410 وهذه النسخة عبارة عن
اه
مسودة لعلها بخط يل المؤلف». وهي مكتورة بخط مغري حسنءع بمداد أسود,
وألفاظ الأرجوزة المشروحة بمداد أحمر, وتقع اللنسخة في 0١ ورقة, ومسطرتها 7
سطراء وعلى هامشها تعليقات؛ وتضم عددا من الجداول والأشكال الهندسية.
وتعرض المنظومة وشرحها لكيفية لارسم خطوط الساعات والأوقات على
السطوح البسيطة والقائمة والمائلة).
(7")- «مئحة الومّاب في رسم ما يُدعى بالأسطرلاب»
منظومة لمحمد بن محمد بن إبراهيم العلمي» (المتوق سنة /ا"11ه -
141م) المتقدم ذكره. 0 6 بيتاء وتبحث في كيفية تخطيط رسوم
ومطلع الأرجوزة : :
«تمداً لله ايع الحكيم الخَالِتٍ المصَّوَرٍ العليم»
وآخرها : :
وَآَلِهِ وَصَحْمِهِ الغرٌ الكرآم مَاقَاحَ مِنْ ذكرهم مِسَْك الختام».
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : .٠١41١ ضمن مجمرع. ويقع في
كراسة منفصلة من أربع ررقات» مسطرتها /ا١ سطراء كتبت بقلم مغري
حسن» بمداد أسواد. وم ع تاريخ م كتابتها.
(*”) - فائدة في عمل المناسخات
من جامعة واحدة
11637م) السالف. 5 وله يا 0 0
«الرّاحة المساعدة على تحصيل الفائدة»
فرغ منه سنة 8ه«١ه - 1474م كما جاء بنهاية الشرح.
- مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 1١91١ ضمن مجموعء الصفحات :
المؤلف ب بمداد بنفسجي للشرحء ويعمداد أجر متن الأرجوزة المشروحة .
اه
(*) - أبْيآت في الرّبْع المجيّب
لعبد السلام الزمري
ويبلغ عدد الأبيات عشرة أبيات.
. مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 174؟ ضمن مجموع. الصفحات لاه
الى 0*5 كتبت بخط مغري حسن» عمداد أسود» وجيء ذكر الأبيات العشرة
بعد أبيات مستخرجة من رجز لحابر بن عبدالله الغياثي . المتقدم ذكره. بعئوان ا
«مُقَربٌ المطالب في تعديل الكواكب». في أطوال البلاد وعروضها.
بيت الابرة
(ه") - «الغْرّة في الكلام على بيت الابرة»
أرجوزة في وصف بيت الإبرة» وكيفية استعمالها في البر والبحر» من نَظْم
أب زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف بن محمد
الفابىء 1575( - )ه٠١95 - ٠١55( 5480ام).
ويشتمل هذا الرجز على 0١ بيتاء وأوله:
دقآل الفْقِيرٌ المرَئجي الغْفْراد يُذْعَى بنَاسى عَايدٍ الرّحمّن
وَفَاك تَظُمايوج ةالمسيرة. في ما تضمحة بيت الإبرمة
٠ 00
وهذه كاقِةٌ ف 7 الحفد لله الول ارهد
مس م
ثم الصَلاةٌ وسَلام الباري عل الي المصطفى المختار .
5/١ مخطوطات الخزانة الحسنية بالرباط :
١-رقم لله ضمن ججموع . الصفحات : اب إلى ب
ومسطرتها 30> سطراء كتبثت بخط مغربي رديىى. بمداد أسود»
والعناوين بمداد أمر وم يذكر تاريخ الكتابة .
اه
١-رقم: 259154 ويَضْمَْ ثلاث ورقاتء مسطرتها ١8 سطراء مكتوبة
بقلم مغربي حسن, بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمر أو أزرق»
وتقع الأرجوزة في هذه النسخة في خمسين بيتا.
*'- رقم : طعغ2 وتضم المنظومة فيه 45 بيتاء كتبت بخط وسطء.
بمداد أسود» وعناوين الفصول بالأحمر. ومسطرتها ٠١ سطراء وتقع
في ورقتين.
4- رقم : 0884, ضمن مجموع, الصفحات : 56/] إلى ا14/ب»
مكتوبة بخط مغربي وسظء بمداد أسود. والعناوين بمداد أحمر.
ومسطرتها ٠١ سطراء ويبلغ عدد الأبيات في هذه النسخة 48 بيتا.
ه رقم : 25777 ضمن مجموع, الصفحات: ١7/ب إلى 11 /ب»
وهي مكتوبة بقلم مغري حسن» بالغ الدقة عمداد أسود, والعناوين
بمداد أحمرء وعدد الأبيات في هذه النسخة 48 بيتا.
5 رقم: 2718 ضمن مجموع. الصفحات 7١؟ الى ؟2)155
ومسطرتها ٠١ اسطر. كتبت بخط مغربي وسط. بمداد أسود رديء,
وبعض العناؤين بمداد أحمرء ويبلغ عدد أبيات المنظومة في هذه
النسخة ١ه بيتا.
1 مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 751 (7)»
الرسالة الثانية من المجموع. الصفحات : 2/١١ - 1/١١ كتبت حوالي
٠ه - 18145م, بخط مغربي مقروء.
مزه
الفصل العاشر
المؤسيقا
يُعَرّف «علم الموسيقاه في كتب تصنيف العلوم والؤلّفات” بأنّه : «علمٌ
عرف منه أحوال النغم والإؤيقاعات. وكيفية تأليف اللحون. وإتجاد الآلات
الموسيقارية. وإعا وضعوا هذه الالات لضرورة تخلل الفترات بالصوت الإنساني»
فتخل باللّذة» ولأنهٌ قد يوجد في بعض الآلات ما ليس في الطبيعة» فلم يرتضوا
الإخلال به.
وموضوعّه : الصوت من جهة تأثيره في النفس» باعتبار نظامه في طبقته
وزمانه .
ومنفعتّة : بسط الأرواح وتعديلها وتقويتها وقبضها أيضاً. لأنها يحركها إما
عن مبدنها فيحدث السرور واللّذق والكرم والشجاعة. وما يناسيهاء وإما إلى
مبدئها 500 الفكر في العواقب والاهتمام ونحوهما. ولذلك يستعملون النغم
تارة في الأفراح. والحروب». وعلاج المرضى . وتارة فِ الماتم وبيوت العبادات»:
ونقدم فيا يأقي بعض غماذج لمنظومات في الموسيقا والأنغام.
-)١( أرجوزة «الإنعام في معرفة الأنغام»
من نظم شمس الدين الصيداوي الدمشقي (لعلّه من علماء القرن 4 ه -
القرن م)ء مطلعها :
«الحَمدٌُ لل وَل النعْممة مَنْ جَاد لي مِنهُ بعلم النعْمّة
ا ل 50 ل
وبعد حمدك الله والصلاة فد _جاتني جل من الثقاة
)1١( إحصاء العلوم للفارابي»ء ص 88-85 - رسائل إخوان الصفا : ج ١١ ص 177 - 18١ - مفاتيح
العلوم , للخوارزمي» ص 754 76 إرشاد القاصد, لابن ساعد الأنصاري » ص 414-537
مقدمة ابن خلدون. ص 478 - مفتاح السعادة. ص 4/ا, 27848 كشف الظئون - 195١37 -
معجم المصنفين : ج00 ص 7817 .
/ااه
من مخطوطات الأرجوزة
١ نسخة خزائنية محفوظة بالمكتبة الوطنية بباريس ومصورة بدار الكتب
المصرية بالقاهرة تحت رقم : 4٠ فنون جميلة» وتقم النسخة في ه؟
ورقة.» وهي مكتوبة بقلم نسخ واضح
"- نسخة محفوظة بمكتبة حكيم أوغلو علي باشا باستانبول - رقم : 849»
وتقع في 1١9 ورقة» وهي مكتوبة بقلم نسخ جميل. مضبوطة بالحركات.
مشروحة بالأشكال والعلاقات الموسيقية
- نسخة خزائنية محفوظة بمكتبة بَحْش بتله بالحندء رقم : 25708 وتقع في
"١ ورقة» وهي مكتوبة بقلم نسخ جميل. مضبوطة بالشكل.
انشخة عقوظة مكة جامعة: برتستوة» . بالولايات: المتتحدة الامريكية ان
رقم : "4٠ (فهرس ماخ رقم مسلسل : »)0١08 ضمن مجموع.
الصفحات : ]/٠١5 - 7 ١٠/أء ومسطرتها لاا سطراء ويرجع تاريخ
كتابة هذه النسخة إلى شهر جمادى الثانية سنة 1579١ه - 1811م
وبُنسب هذا المخطوط - في فهرس المكتبة - لناظم غير معلوم.
()- أرجوزة في النغمات والضروب الموسيقية
من نظم محمد بن محمد بن أحمد الذهبي (المعروف في الجريرة بابن
الصباح), وهو من علماء القرن مه - القرن 5١م.
ومطلع الأرجوزة :
«رست عراق أَوَازّهِم يروز فُروئُهم) بيهما مركوره
وآخرها :
«ثمان وعشرين زائد الورشان أسبابٌ وأوتاد كامل البيا
معت جيم الصِرُوبٍ بأصل واشتهرت عن حُسَّين بن 9
قَمَنْ رَأَى عَيباً يُسدّ اللا نجل من لا عَيْبَ فيه وعَات
3 خطوط مكتبة أحمد الثالث» باستانبول - رقم فريلف (مصور 6 الكتب
المصرية بالقاهرة - رقم كوم فنون حيلة), الصفحات ١ حى 5 وقد فرغ من
4ه
كتابة المخطوط سنة 841ه - 447١م بقلم معتاد. ويتضمن هذا المخطوط - في
أعقاب الأرجوزة - شرح النغمات الواردة في الأرجوزة (صفحتا 84)؛ 86).
(7)- أرجوزة في أوزان النغم
لمؤلف غير معروف. مطلعها بعل البسملة والصلاة عل النبي الكريم : 8
وَبَعْدُ فَاسْمُمٌ 1 صجيح الفهِم جوز يبسيرة ل النظم
فِيهَا مُوَازِينُ الكلام المنظِم رن رخمات الضرووب ف لقم
المخطوط المتقدم نفسه. الصفحات ١١ الى /ا 7 .
راجع أيضا مطلع الأرجوزة (ورقة واحدة) في أعقاب كتاب «الميزان في علم
الأدوار والأوزان»» لصفي الدين عيد العزيز بن سرايا الل بالمخطوط نفسة .
(14)- و(جواهر النظام قُِ معرفة الأنغام)
أرجوزة في الأنغام , لابن الخطيب الإربلي (585 - بعد 14الاه) ع
١١890 - بعد 159ام), فرغ من نظمها سنة 19الاه > 1179م.
(راجع الأعلام للزركلي - ا : .)١95
(5)- أرجوزة في شرح النغمات
من نظم حمال الدين أبي محمد عبدالله بن خليل بن يوسف المارديق
الشافعي . (المتوق حوالي سلة 09مه - ام ومطلعها :
افد العليم, العام لسع اقول بين العام
ممببير الالبحن و ليان وَوَاهب الأنغام والأصواتٍ
اه » وهاه .د وا مها قاع .اواو واو هشاع قاع دااع و ع ره .هد ارا هد وه قاد و 6 60 60 6 6ه
كس_
ويل الأرجوزة بابٌ فيه شرح النغمات. وعلوهاء وهبوطها.
١ - مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم : .7١1١ ضمن مجموع: من
الورقة لاه حتى الورقة 56» والمخطوط مكتوب بقلم معتاد.» دون ذكر لتاريخ
كتابته .
١ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد ” : الموسيقا) رقم : ]١١[ أباظة
٠١ ويقع في ١5 ورقة» في مجلدء بقلم معتاد, ومسطرتها 19 سطراء
كتبت بقلم معتاد. بخط أحمد بن علي الخرقاني سنة /781١ه - ١187م»
وهي مجدولة بالمداد الأحمرء وبآخرها فصل في آلات الطرب» وتنسب هذه
التسبكة .في فهرمن : الكتية. الأزهرية .+. لناظ: غير تمعلوم .
(57)- أرجوزة فى الأنغام
من نظم الشيخ ناصر الدين بن العجمي (من علماء القرن ٠١ ه - القرن
كام) أولها :
«الحمدٌ لل وَل لَمدٍ عَادِي البرَايَا لسبيل الْرِصْدٍ
هأفا ها فاع ه هقا فاع وأقاع وه و6 »د قاع ه.060606060ايااااااع د هد وه ه. واوا و قاع فراع وعد ما 5د و6 و ود فقث
يَا رَاغَِاً في صر أبوّاب التقم نحل جليًا وَاضِحاً مِثْلّ الخلمع
«وَقَلٌ ذَكرتٌ ذأك بالتحرير عن كل بت معد نحرير
وأَسَأَلُ الله العظيم., المغفِره من عمل لا يرت ف الآخره
و2
م الصلاة بعل حمل ربي على النبي الْصطفَى وَالْصّحُب)
مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول - رقم وا ويقع في أربع ورقات ضمن
جموع. والمخطوط مكتوب بقلم معتاد» دون ذكر لتارد يخ النسخ. ولعل الخط
من خطوط القرن اهم ع 5ام.
(0) - قصيدة في الأنغام
ل يعرف مؤلفهاء وتقع في ١١ بيت ومطلعها:
0
1 6 0000 ا ماه 54 3 ل ص مس ©
«أيا مَنْ أرَادَ سَمَاعَ الطربث2 بلفظٍ عجيب يرى لَهُ عَجَبْ
وترد هذه القصيدة بعد ديباجة وكتاب في معرفة الأنغام والهنوك والطرب في
الاثني عشرء والسنة) وهو لمؤلف مجهول.
غطوط كيه جد الثالث باستانبول - رقم 00 ضمن مجموع . وهو مكتوب
بقلم معتاد. دون بيان تاريخ الكتابة لل الخط من خطوط القرن ١٠١ه -
5م.
(8) - «الجموع ف علم الموسيقا والطبوع»
منظومة للشيخ عبد الرحمن بو الذنب الفامي؛ (من رجال القرن ١١ ه -
القرن /اامي). أولها :
«يقولٌ ذو التقصيرقامى اللّقب بِعَابدٍ الرّحنّ يُذْعَى بوالذُّنْب»
فرَخْ من نظمها سنة ١٠١5٠ ه حت ٠5606ام.
]١[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : الموسيقا) رقم - ١
سطراء ١١ ومسطرتها ١ "1/ : ضمن مجموع, الأوراق .».19
بهامشها تقييدات» كتبت هذه النسخة بقلم نسخ, بخط محمد أبي العينين
.م191١ > ها1ا/ا#٠ عطية سئة
]17[ : مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : الموسيقا) رقم - ١
أباظة 8١لا ضمن مجموعة في مجلد. بقلم نسخ. بخط محمود عبد الرازق
ه - لمدمام ومسطرتها ا سطراء وتقع المنظومة ١١1/6 النابلسي . سنة
.ب/5١ 1/09 : على الصفحات
(9) - «منظومة في الموسيقا والأنغام
وأصول التم والتك)
ليوسف بن خليل بن محمد المنير الحلبي المعروف بالقارلقي (1156-
١6اه) - 5كوهلا 1 56مام).
ه١
(راجع الأعلام للزركيٍ 3١6:5 ).
-)١( قصيدة في أسماء آلات الطب
لم يعلم ناظمهاء ومطلعها :
*151 اناك شيل لاطري نكر تنشينق.. نافين
خطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس أداب اللغة العربية 2 الجزء
الثالث) - رقم : [548 مجاميع ] ضمن مجموعة مخطوطة. كتبت بقلم معتاد.
1ه
الفصل الحادي عشسر
الكيمياء
و
عن الكيمياء يقول الكاتب الخوارزمي ف كتابه : «مفاتيح العلوم)”» :
«اسم هذه الصناعة : الكيمياء » وهو عربي» واشتقاقه من : كمى يكمي ١ إذا
ستر وأخفى ١ ويقال : كمى الشهادة يكميها. إذا كتمها.
والمحققون لحذه الصناعة يسمونها : الحكمة, على الإطلاق» وبعضهم
يسميها : الصنعة»).
الأجساد
هي الزذهب. والفضة» والحديد. والنحاس» والأسرب» والرصاص
القلعي, والخارصيني. وهو جوهر غريب شبيه بالمعدوم. ويكثي أربابٌ هذه
الصناعة في الرموز عن الذهب: بالشمس » وعن الفضة : بالقمرء وعن
النحاس : بالزهرة» وعن الأسرب : برُّحل» وعن الحديد بالمريخ» وعن
الرصاص القلعي : بالمشتري ء وعن الخارصيي : بعطارد.
وقل يقع بيلهم اختلاف ف هذه الرموزء أو في أكثرهاء لكنهم لا يكادون
الأرواح
الكبريت» والزرنيخ » والزئبق, والنوشادر.
بنية تلك : الأجسام , لامها تثبت» وتقوم على النار.
وسميت هذه : الأرواح» لما تطير إذا مستها النار» .
ويذكر الكاتب الخوارزمي من تدبيرات هذه الصناعة العمليات الآتية :
التقطيرء والتصعيد» والترجيم » والتحليل. والمعقد» والتشوية. والتشميع؛
)١( طبعة دار الكتاب العري» ببيروت» الطبعة الأولى» سنة 4١8١ه - 1984م, بتحقيق إبراهيم
الأبياري , ص : لال؟ 7 585؟.
07
والتصدثة, والتكليس. والتصويل. والألغام, والإقامة والاستنزال. كا يشير إلى
آللات هذه الصناعة. وإلى أسهاء العقاقير والأدوية المستعملة فيها.
أما محمد بن إسحق النديم» المعروف بابن أبي يعقوب الورّاق فإنّه يورد في
كتابه : «الفهرست» أخخبار الكيميائيين والصنعويين من الفلاسفة القدماء
والمحدثين على النحو الآتي2»:
«زعم أهلٍ صناعة الكيمياء وهي صنعة الذهب والفضة. من غير معادنها
أن أولَ من تكلّم على علم | الصنعة «هرمس الحكيم) البابلٍ المنتقل الى مصر عند
افتراق الناس عن بابل أنه ملك مير وكان حكيها يرقا وَأ الصنعة
صحت لى وله فِ ذلك عَدَهَ 5 وأنْه نظر في وض الأشياء وروحانياتهاء
وصح له ببحثه ونظره ه علم صناعة الكيمياء. ووكتا عل عمان الطلصدات) وله في
ذلك كتب -
لدعم 0 ار م ١ وذ أن إيصح
000 الناس» ل
وقالت طائفة أخرى من أهل صناعة الكيمياء أن ذلك كان بوحير من الله -
جر اافشدب: 1 إلى جماعة من أهل هذه الصناعة.
وقال آخرون : كان هذا | بوحي من الله تعالى | إلى موسبى بن عمران. وال
أخيه هارون عليهما السلام. وَأ الذي كان .يتولى ذلك لهم قارون؛ وأنْه لما كبر ما
عنده من الذهب والفضة. كنرٌ الكنوز» وأنّ الله تبارك وتقال كا رآء 0
وسطا ما عنذه من الأموال. أخذه بدعاء موسى عليه السلام .
وزعم الرازي في موضع آخر من كتبه أنَّ جماعة من الفلاسفة مثل
فيثاغورس 2 وديمقراط» وفلاطن. وأرسطاليس» وجالينوس أخيرا كانوا يعملون
الصناعة .
)١( طبعة مكتبة خياط ببيروت. ص : ١م" ل 0ل,
6
قال محمد بن إسحق َ وللفريقين جميعا في الصنعة كتبٌ وعلوم » وهذه أمور
الله العالم هاء ونحن نبرأ فق ذكرها من العيب والحكاية» .
قول ابن خلدون قٍُ علم الكيمياء
يشير عبد الرحمن بن خلدون الى علم الكيمياء . فيقول ف مقدمته”" :
«وهو علم ينظر في المادة الي يتم مبأ كوْنُ الذهمب والفضة بالصناعة.
ويشرح العمل الذي يُوصِل إلى ذلك فيتصمحون المكونَات كلها بعل معرفة
أمزجتها وقواها. لعلهم يعثرون على المادة المستعدّة لذلك» حتى من الفضلات
الحيوانية كالعظام والريش والبيضص والعذرات» فضلا عن المعادن .
ثم يشرحٌ الأعمال التي تخرج بها تلك المادّة من القوة إلى الفِغلء مثل حل
الأجسام إلى أجزائها الطبيعية بالتصعيد والتقطير وحرل الذائب منها بالتكليس.
وإمهاء الصَلب بالقهر والصلابة. وأمثالٍ ذلك.
وفي زعمهم أنه يخرج مهذه الصناعات كلها جسم طبيعي ل الوكسير.
وأله يُلقى منه على الجسم المعدني ا مستعدٌ لقبول, صورة الذعب أو الفضة
بالاستعداد القريب من الفعل؛ تمثل الرصاص» والقصدير» حاكن بعد أن
بحمى بالنار» فيعود ذهباً | اريزا ويكنون عن ذلك الإكسير - إذا ألغزوا في
اصطلاحاتهم - بالروح. وعن اس الذي يلقى عليه بالحسد .
فشرح هذه الاصطلاحات» وصور هذا العمل الصناعي الذي يقلبٌ هذه
الأجساد المستعدة الى صورة الذهب والقضة هو علم الكيمياء؛ وما زال الناس
يؤلفون فيها قدياً وحديئاء ورب يُعزى الكلام فيها إلى من ليس من أهلها.
| وإمام المدوني فيها جالوين ان حتى إنهم يخصونها به فنسكونا عِلم
جابرء وله فيها سبعون رسالة؛ كلها شبيهة بالألغاز, وزعموا أنه لا يفتح مُقفلها
إلا من أحاط علياً بجميع ما فيها.
والطغرائي - من حكاء المشرق المتأخرين - له فيها دواوين ومناظرات مع
أهلها وغيرهم من الحكماء.
)ع( طبعة دار الفكر بيروت) ص : .6١5
م6"م
قول أحمد بن مصطفى طاش كيرى زاده
يقول أحمد بن مصطفى - الشهير بطاش كبرى زاده - في مصئفه «مفتاح
السعادة ومصباح السيادة ف موضوعات العلوم»” :
وعلم الكيمياء).
وهو علمٌ يُراد به سلبٌ الجواهر المعدنية خواصّهاء وإفادتها خواصاً لم تكن
لما .
ولفظ الكيمياء ء عبرأني مُعْرب) أضيله اكيم يهاء ومعنى ذلك: 0
وقد اختلف الناس فيها اختلافا شديداً وكثير منهم قائلون بامتناعها. 9 نهم لم
يأتوا في إثبات امتناعها إل ما يفيد الاستبعادء والأول غير الثاني.
وأما القائلون بإمكاما فمنهم :
0 فخر الدين الرازي :
استدلٌ على إبكاما 0 «المباحث المشرقية)» و«الملخص». وحاصل دليله
أن الفلزات كلها مشتن كة في النوعية» والأخلاق الظاهرة منها ْنا هي أمور
عرضيةٌ يجور انتقاها 0 الاستحالة فِ الطبيعة غير منكرة.
ومن ادعى امتناعها الشيخ ابن تيمية تيمية» والجوهري » وابن الصائغ إلا أنه لم
يأتيا بشىءٍ يفيد 0 الامتناع , فضلا عن اليقين.
الظَن) .
قز امناو سل اعد تاد
«إذا عرفت هذا فاعلم :
أن أصل هذه الصنعة أنَّ الفازات وهي الجواهر التي لا تحرقها النارء بل
تذيبها» فإذا فارقتها عادت إلى الحالة الأول - وهي هذه المنطرقات السبع
وهيٍ :
)١( طبعة القاهرة. سنة 2١978 ص : (4”# - 85.
[ف4 المرجع السابق.» ص : 554".
كلام
النهب - الققةة .. والكاين ه :والديت» -والفصدين- والرضاضء
والخارصينى
ا في ذواتهاء والاختلاف الذي فيها لين ف ماهياتهاء ونا هو في
أعراضهاء تلك الأعراض إمّا ممارق سهل الانتقال» ويشبه أن يكون حال
الذهمب والفضة» ونسبة أحدهما إل الآخر منهاء 2 لازم عب لاسا وعلى
كل تقدير داخلة تحت الإمكان, إلا أنما من الممكن الذي يعر وجوده بالفعل,
وكيف لا يعسرء والصنعة لا تقوم مقام فغل الطبيعة» مع أنَّ في الطبيعة أيضاً
شرائط كثيرة بحيث يندر اتفاقهاء ولهذا يندر الذهب والفضة في المعادن. فضلا
عن وجودها قُ الصنعة» وذلك أن الزيبق - الذي هو أصل الذهب والفضة -
ينبغي أن يكون في المعدن صافياً غاية الصفاء. ويكمل نضّجُه ثم يختلط به
الكبريت النقي» بأن يكون أجزاؤها على النسبة الأصلية. ..»
ويشير أحمد بن مصطفى إلى حرص المشتغلين بهذه الصناعة على الحفاظ على
أسرارها وَالضِنٌ بها على غير أهلهاء فيقول”" :
«واعلم أنَّ الحىاة. وإن أشاروا إلى كيفية صَنّعة الإكسير والحجرء لكنهم
رمروها أبعد من الأحاجي والألغاز لما في ذلك من صيانة المصلحة العامة» ومن
قصدّ الوصولٌ إلى ذلك» بكتبهم وتعبيراتهم وإشاراتهم» فقد صار منخرطا في
الأخسرين أعمالاً» الذين قل سعيهم في الحياة الدنياء وهم يحسبون أنهم
يحسنون صَنعاء بل الوقوف على ذلك إن كان موق عي م الك ال
أو بواسطة الكشف أو الإلهام. من الله ذي الجلال والإكرام.
ولعلّ صنعة الكيمياء كانتت من أسبق العلوم نظي في الحضارة العربية
الإسلامية» إذ يرجع تاريخ أول نظم فيها إلى القرن الأول للهجرة» حيث نجد
ديوان خالك بن يزيكء في احكمة» التي تبلغ عدّة أبياته الثلائة آلاف بيت تقريباء
وقد تم نظمه خلال النخصف الثان من القرن الحجري الأول» ولقد توالت بعد
هذا الديوان منظومات أخرى في الكيمياء.؛ بل وفي جميع فروع العلم والمعرفة,
ونشير فيا يأتي إلى أهم من كتّب نظأ في مجال الكيمياء :
)١( | المرجع السابق نفسه. ص : 845.
7ه
.)م/٠ 4 - الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان (ت : 6م ه ١
.)مه1١56 ه- ٠٠١: ؟ - أبو موسى جابر بن حيّان الصوني الكوفي (ت
.)مهك١ ذو النون الخميمي المصري (ت :5:؟ هع -“*
.)م٠ محمد بن أميل التميمي المصري (من القرن: ه - القرن -:
)م٠١ عبد العزيز بن ثمام العراقي الشهير (من القرن 4 ه - القرن ه
” -مؤيد الدين الطغرائي (ت : هلهه- 1151م) .
- برهان الدين ابن أرفع الأنصاري رت : *ومه -199١م) .
الأندلسبى (صاحب «ديوان شذور الذهب» في الصنعة الإهية) .
- أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد رت : مومه -94١1م).
المالكى الأندلسى .
4 - أبو العبّاس أحمد بن جعفر السّبتي (القرن 5ه - القرن١١م) .
٠-محيى الدين محمد بن علي المعحروف بابن عري الحاتمي
الطائي الأندلسي (ت: كككه ع ١155م).
.)م١ -أبويحيى زكريا الرازي المراكشى الأندلبى (القرن / ه -القرن ١
- .ينارصنلا أبو شاكر بن يعقوب ١
1 أبو بكر ابن يحبى الكاتب الخراط.
- الفضل بن ال مهلّب الراهب.
. أحمد بن محمد التمسماتي الريفي ٠6
048
القرن الأول للهجرة
)١( - ديوان الأمير خالد بن يزيد
قٍِ الحكمة
لعل الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي, (المتوق
سنة 6م ه - ؛ ١/ام). أول من أنشأ ما نعرفه اليوم «بالنظم التعليمي).
سجل خالد بن يزيد معارفه في علم الصنعة (الكيمياء). في قوالب شعرية.
وني هذا الصدد يقول ابن النديم في كتابه «الفهرست»”, : و. . . ويقال -
والله أعلم 3 إنه صح لهم عمل الصناعة. وله ف ذلك عدَّةٌ كتب ورسائل.
وله شعر في هذا المعنى » زأيك اننه اندو ال ورقة ورأيت من كتبه :
كتاب الحرارات» كتاب الصحيفة الكبيرء كتاب الصحيفة الصغيرء كتاب وصيته
إلى ابنه في الصنعة».
فإذا كان ابن النديم قد رأى بنفسه نحو خمسمائة ورقة من شعر الأمير
خالد في مجال الصنعة أو التدبير وهما الاسمان اللذان كانا يُطلقان على الكيمياء في
صَِدَّن الحضارة الإسلامية. فلا بد أن يكون خالد قد نظم قصائد كثيرة في هذا
المجال» وقد تحقق لنا أن نقف على مجموعة منها مكتوبة في مخطوط مهم. محفوظ
بمكتبة كويريلٍ. باستانبول 25 نحت رقم 4 بعلوان :
«ديوان الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان في علم الحكمة)»
ويشتمل على 7988 بيت منها 80 بيتا منسوبة «لابن تمام». ولعلّه أبو
الإإصبع عيد العزيز بن تام العراقي » الذي عاش في القرن الرابع ا همجري
(العاشر الميلادي) . وهو صاحب «قصيدة الغرور النونيّة؛ التي شرحها ابن إيدمر
الجلدكي . ف القرن الثامن ا هجري (الرابع عشر الميلادي) » بعلوان «كشف
الأسرار) .
)0 طبعة مكتبة خيّاط, بيروت, لبنان» صفحة : 14ه",
(؟) يقصد الأمير خالد بن يزيد.
(6) مصور بدار الكتب القطرية بالدوحة. برقم ميك : 2157 ١4١٠ صفحة.
0
ويمكن القول إن ديوان الأمير خالد بن يزيد يضم 7407 بيتاً جمعها -
حسب ما جاء بنهاية المخطوط المشار إليه عاليه محمد الميقاني "© بتاريخ عصر يوم
الخميس الميارك رابع عشرين شهر ذي الحجة الحرام سنة ١1019/ 1ه (1571ام).
وكتب الديوان برسم الشيخ عبد المجيد الشناوي الكتبي الشافعي. وتبدأ
القصيدة الأولى من الديوان بالأبيات الآتية :
يا طاليا .يوريطين: ' المكاء عى مَنْطِقاً حقاً بغير خَفَاءِ
هو زييقٌ الشرقٍ الذي هَتفوًا به في كتبهم من جْملةِ الأشْيَاءِ
سَمُوه زَهْرا ف خفيٍ رمُوزهم الجر شقلا أغمض الأسماء
دَعَوْه بابن الثارٍ كبا يُضْدِفُوا عن صَنْعَةٍ بُخْلاُ عن البُعَداهِ
فإذا ََذْتَ مثالّه افاقمد إلى جسم النساس تازه العيتراء
فامزجه) م 3 امرىءٍ ذي حكمة واخكم مزاوجة الوا بالماءِ
سق مُرِكبَكَ الذير و بالج من صَبْحَ إلى الإِمْسَاءِ
سخقاً يفتتة ويُنبك جِسْمَهُ حتى ترأة كزبدةٍ بيضاءِ
واجمعة واتقنه ودّعه 0 حت الصباح. وغطهٍ بغطاءٍ
هذا أبار نُحأسهم نافيل لقت “هذا مدل ذوي ير اللْحَى التْجبَا
وعن الإكسير يقول الأمير خالد بن يزيد في القصيدة الأولى من ديوانه في
علم الحكمة”" ٠
دهَذًَا هو الإكُسير فاغرف قَدْرّه هَذَا حَيَاةَ جماعة الأحيَاءِ
مَنْ له أضْحَى عَظياً في الرَرَى ورتملا عل النظراءِ والخُلَطء
هذا زيل المَقَر عنْ أْرَان فيُرى” بِحُسْنٍ الخال كالْآمَرَاءٍ
يا رب عَم امْرّءا « متورعاً قْ الدينٍ ذا كَرَم وذاً إعطاءٍ
واحرمة كل مُنافِقٍ مُنَجَير يُسْطُوا على الأصحاب والقرثَاءٍ
أو حَاسِدٍ أو ظَإِم 1 مارِقي أو خَلَفٍ سوء" مقرب ببلاءٍ
)١( لعل اسمه اليقاتي.
(7) المخطوط المتقدم ذكره نفسه.
(*) في المخطوط : فيرا
(5) في المخطوط : امراءٌ
(5) في المخطوط : سواء
016
هذا الذي أيَا على مل اللحَى وذوي. المحلّ السادة” الكُبرَاِ
من اله.. يسْمُوا وخلر .قدرة سِ الأنام وكان ذي إنْراءِ
هَذًَا الْنِي, أَردى الأنام بجهلهم 7 أَصَارَهُم إل الإكدَاءٍ
ا ن ننطوي, فيه عل الإفْسَاءِم
ديا أيها الطإلبٌ للكينيَا لا تطلب العِلّمَ بغي الا
من عَقَدَ الا الذي حَلَهُ كاز .عا كان له .راعيا
تلك التي يَطَلبُها كل من كان مِنَّ الأخْيَّارٍ والأؤليا
ايا من صنعة ل يزل يعرفها الأبرار والأصفيا
. فاتَهُ الماك وتدبيرّه قد فَانَهُ الرأئ يا قليبيا
وجدير بالذكر أنَّ القصائد مرتبةٌ في ديوان خالد بن يزيد بحسب قوافيها
على حروف المعجم.
هذا ويشير بروكلمان في كتابه «تاريخ الأدب العربي؛” إلى كتاب للأمير
خالد بعنوان «ديوان النجوم)”©. ويذكر أمامه خطوط كويريلٍ - رقم : 2.474
ومخطوط مكتبة جارالله رقم : 1741ء كما أشار إلى وجوده في مكتبة أنستاس
الكرملي: ومن الواضح أن مخطوط كويريلٍ يعرض لصنعة الحا
وتتصدر الديوان في بعض النسخ الخطيّة - مقدمةٌ نثريةٌ 0 كا -جاء
على لسان ابن خلّكان كيفية أخذ الأمير خالد للصنعة عن مريانس الراهب
الرومي» وتعرض هذه المقدمة للحوار الذي دار بين الآفن والراعة» ونجىء في
ثنايا الحوار أساءٌ كثيرة من حكماء هذه الصنعة, كذا عددٌ من المواد المستعملة في
الكيمياء .
)20 الترجمة العربية» دار المعارف بمصرء الجزء الأول صفحة : .7١17
(١؟) راجع «فهرس المخطوطات ألتي اقتنتها دار الكتب المصرية من سنة ؟*91١ ١-1466 : :88,
فرك
51
6,
أ
بتد
(عن
أع ديوا
٠ .
3
الأمير
ات
قمصورة
.
خالد
بالك
بن
يزيد
العلمى
ا
العراقى
اد)
وهذه مرتجزة من كلام خالد
وهَذًَا بان الحكمَة البدِيع
فيه كَلام كاللالٍ المسظم
مَقَوم مُفْصّل رن
وهو صفاتٌ الحكمة البديعه
وهي لذى العقل, الصحيح. اشيم
وي لدى الفهم الصحيح. بينة
يُفَرفها منْ كان ناج قله
ف جنح بل قائم قيامة
تازه نين اننا
َقُولُ في لين وفي حضوم
قد طلَبْت الحكمة البديمه
'
4 مايل :
والمسيلتي لبن الشميع
بين مقس المن 0
تسطور مشهورة العا
و وكحتنا دود
سن عَفْلَ وكانٌ يدعغوا رَسةُ
وفي َال ديم صِيَائَهُ
مَقسمٌ مُقسْمْ الرّزقٍ عل الِب
مامد الجيلة ارقي
رب فَهبْهَا لي من نكا للسْتْ بالحايدٍ تُمرِي عنكلَّ
ويشير الكاتب إلى أن هذا الديوان قد كتب برسم الشيخ عبدالمجيد
الشناوي الكتبي 2
من مخطوطات ديوان خالد
توجد عدَّة نسخ خطيةٍ من هذا الديوان» ترد ببعضها المقدّمة النثرية التي
أشرنا اليها :
١ - مخطوط مكتبة كوبريلي باستانبول رقم : 174: وهو مُصور بدار الكتب
القطرية» بالدوحة. ترق ميلك 01 ويقع في صفحة, فرغ من نسخةا
سنة /إ7٠ اه - لاكاامء وقد تقدّمت الوشارة إليه وهو بعنوان : «ديوان
النجوم»: وبه مقدمة نثرية.
١ - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : :1١177 وهو بعنوان : «ديوان
لاه
5ه
(مخطوط مكتبة كوبريلي باستانبول - رقم :
ع0
في الدكنة:
الورقة الأولى بعد المقدمة النثرية من ديوان الأمير خالد بن يزيد
شكل 5
1 حي مجه يي 2011112
| 0 ب د حوسياع
يم ١ اليد بم حي . بج جك و01
صبع جد مب 1 001 0غحغ2
م يك ٠ وميد مم به كي
05 حجر تام 1 وجي
0 عم ممبحه عر . ا يموكح متوحج ]د
بع ص دل سوم مح يسلجم سم
جب مل جك يجي © م إخاعيت بو و
يي خاي حو . كم نجي ييه
سدم ومح ج كم ذه ١
تدع .
مش ا .
٠ ملت ويه مسجم سلس
. ممع جح سي د
ا 1غ
د
سينا لاي 0
م ع
سا اج بخ مز
يدع ببسم 6ج ريه
وتتمم و موه
ف 2 كنتلاي
ميم بكم ل حصيو
مسجم انع رج سل الفزدان مكار يرد
محصمينم بي ساي ٠ح بجو حرم سمء»
بحسب مرك ج72 ٠ في جم بام بك
تل 0 0
كس نسم م ومعجم ب م
جميعاو عكبب رنب 6 يت عم
مج بورحو موسج سو
ا 0 حب عبت موجمج موس 4 كير م
سه يجبا مج بذ بت ع يي ري ا
جرس خب سجن بي كسس متي حتت ع سين يه
وم بحسي لم | سس تم مما كب جم جي ةعضو
حسم بي ني كارن مج ]به مستروع مع عع سبو كم
ل م 0 ات
يوي م ل ل عي د
مجر لوحم موقي بيجت موك ا عو اجيم
جام لكيه 0 عمتجم بيتس جك جه
ا اك حرم سيب ته كين يمرا
و حه م بج ها نج بي أو منزي كب و
برس م جل يي توب سي
75م
)١5( شكل
(خطوط مكتبة كوبريلي باستانبول - رقم :
الورقة الأخيرة من ديوان الأمير خالد بن يزيد قُِ الحكمة.
ع0
كنم ميم شوج
ا ابس 1
بم ا
ة نب مع يترا .
1 0
جلت سب كج كي ا
كت مك محل لير حساك م إل تي يي لس
يم ين م وم رجهم
ا ؟ م ام سجن
كر كج من جهرة * وس ]م جم كا
1
١ ا م
م اذك 58 مومجيم
ع بريه سبق نج جيه
وى لعجيس لم )ب يي
»تبه ل
2 عم ضح ١و )سب يم
تيب جلاد - امبو “0ت
سمس ينبجعام *. عستم تابه
ع لو معدل يي
رع 1177
جر إن جه مسب مف ب
مج ب جا س2 سوم ) وج كن 2
تاسوه عم مره بم بوم
الم سم :0 وسار با
خالد بن يزيد بن معاوية في الصنعة»©.
: وهو بعنوان 25758١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربي “٠
«المنظومة في الكيمياءو» ويخلو من المقدمة النثرية.
؛ - متخطوط مكتبة جارالله ولّ الدين باستانبول رقم : 0174١ وهو بعئوان :
0-0 النجوم». ووالقصيدة الكيميائية».
مخطوط بمكتبة أنستاس الكرمل ببغداد. وخر بعنوان : «ديوان النجوم».
د - اعمامء زهو مضور بذان الكت المصرية برقم :
7ش
5- مخطوط دار الكتب الظاهرية؛ بدمشق رقم : 15١4 عام.
لا يوجد الديوان بعنوان : «فردوس الحكمة). وينسبه حاجي خليفة” للأمير
خالن» ورقولعئة زه في عِدَّةاقراف. ويبلغ عدد أبياته 716 بيتاء وأوله :
«الْحَمَدُ لله العَلّ المَرّدٍ الوَاحِدٍ القهَارٍ رَبٌ الحَمدٍ
يا طالباً بصِنَاعة الحكماء عى [ع]" مَنطقاً حَقَاً بغير حَفآء)
ويعرف الديوان باسم «فردوس الحكمه في علم الكيميا».
- مخطوط المكتبة الشرقية ببيروت »9 رقم : 768.
مخطوط مكتبة الولاية براميور بالهئد رقم : ١١ - كيمياء وهو بعنوان :
«ديوان خالدع.
9 مخطوط مكتبة أصغر مهدوي بطهران بإيران رقم : 1794. وهو بعنوان :
«القصيدة الكيميائية)
: مخطوط مكتبة بغداد لي وهبي باستانبول رقم : 5105» وهو بعنوان ٠
«القصيدة ف الكيمياء»
١ تسر حار لحب سس بجوت زوين قيلت لقال قد بين و 47ت
)2
)١( كشف الظئون ؟ : ١106 ١564 : وفردوس الحكمة في علم الكيمياء؛ قال «. . . منظومة في
قواف مختلفة وعدد أبياتها ألفان وثلثمائة وخمسة عشر بيتاً. . .6 ومثله في كتاب «هدية العارفين» -
١ : 19"
5) بمعنى : شل
(:) بروكلمان : تاريخ الأدب العربي : 1١ - 7117.
0
-١ مخطوط بعنوان : «المنتتخب من ديوان خالد», مكتبة أصافيا بحيدر آباد
الدكن بالحند.
مخطوط بعنوان : «اختيارات خالد الحكيم في علم جابر بن حيان في
الحكمة) مكتبة لا للى باستانبول رقم : 2151١7“ وبه مقدمة نثرية©.
- مخطوط بعئوان : «المختار من فردوس الحكمة / ديوان خالد» خزانة
الدكتور حسين علي محفوظ. الكاظمية - بغداد رقم : 210١ ضمن
مجموع .
5 - مخطوط المجمع العلمي العراقي رقم : ؟7١/ كيمياء معادن أحجار
طبيعة ويقع في /ا”3” صفحة» مسطرتها ١ سطراء كتبت بخط النسخ .
وعله: السيحة مضورة بالفوتوستات عن نسخة مكتبة المتحف العراقي
ببغداد., رقم : *17١5ء المشار إليها تحت رقم : (7) أعلاه.
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الأول.» صفحة
007 7 رقم : ؟ه٠ ش20 ضمن مجموع. وهذه النسخة ناقصة من الأول
(المقدمة النثرية) نحو ثلاث صفحات» وهي مصورة بالفوتوستات عن نسخة
خطية كانت في حوزة الأب أنستاس ماري الكرملي, وتحمل المخطوطة تاريخ
١4 جمادي الثانية سنة ١5١5 ه > ١٠18ام.
.44 صفحة: 2١95٠ عن مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. العدد ". سنة )١(
(9) راجع «مخطوطات المجمع العلمي العراقي - دراسة وفهرسة»» تأليف ميخائيل عواد.ء مطبوعات
المجمع العلمي العراقي ببغداد, الجزء الثالث. سنة 4 ٠54١ه - 118م؛ الصفحات : ١18 -
.1١
(*) بعنوان «ديوان خالد بن يزيد [في الصنعة الإهية]».
يفك
057
الورقة اوولى (بعد المقدمة النثرية)
من ديوان الأمير خالد بن يزيد في الحكمة.
(مخطوط مكتبة المتحة
العراقي - رقم : 1؟١١؟)
شكل (0؟)
5 مسج ٍ 5 ال ركو
1 ا 6 02
لايرو 0
مم سسب 4« ستو
م١ ا ام رسك
فل 2 بجيظا بلعم مني 3 بو أل رعسم عبر
رش 57
مورت السو معي و اه
4تنب > بو لماه
7 بت اشم يها حول مجك مج مدعت ا
حم دم ان 2 ا :
0 1 1 تتم هه 2 سيا 2
0 0 م 0 00 م
6 1 0
نكم اميم عد 1
لد 4 2 عست م5 1 06 95
2
5 الم بر يكو"
ا يم 0 وموم
مج . السب صنب
1 11
مااع
كس 5ه
٠. 0 5
3 5 5
١ 6 0 ل ١
حراس 0 م جه بها سسسب لسسع
1 ما 3
ْ يريو 7 م
4 وتاك ني 2 ملالس مه
و جه | سع مج يب
قر جا الس مه نو بحنب ّ
سيم ٍ يجنهد 00 0
1 1
و
-
3
0
(مخطوط مكتبة المتتحة
الورقة الأخيرة من ديوان الأمير حالد بن يزيد قٍِ الحكمة.
العراقي - رقم : ١؟)
شكل (12).
0
بسن ص[
مرج لحر
بمبوت مووي ا
ابن يم لي
و مع م30
و بابرا
حومسم تسوت اق
سج 2
أ 15 سساه
0 ا
برسم تسيا دح .يت جص جع لدع سكن
لكف 5 انال ا
جو اي د ل بص بج ايم
اه ل ا
س ااة ته
عمف 0 مات سول
بي نو ف مس سو
جإج يه مك 3
وب و مجع سس وج ولت
ري
1 جه 1
دإ يوسم لنب بمج تت ةا
(؟1)- تتمة العمل بقصيدة
ويا بَاحثاً عَنْ صَنْعَةَ البَريَاء»
ومطلع هذه التحمة :
10 م 0016 4 5 ا
ووخد النحاس وثلثه من ثفله والثلث من ماءِ حليف ضِيَاءِ)
ويل هذه التتمة مقطعات وقصائد أخرى في صناعة الكيمياء. مرتبة قوافيها
على حروف المعجم .
وتوجد هذه جميعها في نسخة مخطوطة بقلم : نسخ فارسي بدار الكتب المصرية
بالقاهرة رقم ٠١ طبيعيات. ا 10 ١ حتى الورقة اا
وهذه النسخة كتبت سنة 848١١ه - //59ام.
والواقع أن قصيدة ديا باحثا عن صنعة البرباء؛ تقع ضمن ديوان الأمير
خالد بن يزيد بن معاوية في قافية الحمزة» ومطلعها :
ديا بَاجثاً عَنْ صَنْعَةٍ البَرْباهِ وَدَقيقٍ ما ذكروا مِنّ الأشياء
حَقَقٌ فَدَيْئَكَ ما أقُول ولآ تكن كلجال الجوالر في عَشْواءِ
1 حت إذا ما أَنْتَ قَدْ أحكمتها بالرْج عنْدَ العَقّدِ في المبدا
وجعلتها سنْ ادع مَعْلُومةٍ أرضِين مَعْ ما يشب 5
ما وَزُنا ف يدوه متساويا فإذا جمعن فاوزِن ا
وعقدتمها عقداً بغير مَللَةِ حي يرا كالشْمْعةٍ الصَفْرَاءِ
وَجَعَلْتها في فَعْر دَنْ مُطبق قَدْ شد أمملاة بشد حُمَاءِ
وآخخرها : ل 0
«فتخالهُ كالاسَمينَ ييَاضِهُ بْصاص منيدماً إكمئل ا
فبذاك تنعقدٌ المياه جميعا وها تقام تفكر وَمَناءِ»
2
وتقع القصيدة في ١94 بيتاً .
60
(") - «مقصورة في الصنعة الإلهية»
من نَْظم الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. (المتوفى سنة
6 ها ع 0 مطلعها:
«عَلَيِك” بشيءٍ قٍ السَّماوَاتَ سَاكِنٍ ويُرمى به الشيطان إنْ رَأم أن يَرقى
له قٍ ال هوى أصل وف الشمسٍ لطلية :. ومن بخر طرسّوس ومن فارس ييا
وَيُوجَلُ في كل البلاد إذا انتغى وِتلقَاهُ في جوفٍ الكناسَة قَدْ يلقى»
وآخرها :
«شْهَدَاً غَمَامُ قد رَتََهُ صَاهِدَا طلم ين إلا إمْنْ يُزَايُِهُ الول
نزاوج قل نيسآن زوجاً موافقاً يكو ؛ 3 بنجم الور إن سلمت حبل
سَتعْلَم إِنْ طَالْتَ حياني بقربكم عا ع أت به الله الأرل»
وتوجد لها نسخة مخطوطة بمكتبة أحمد الثالث رقم : 2١74١ ضمن
مجموعة : الورقتان ,7١ /ا١27 وهي مكتوبة بقلم نسخ واضح قديم» لعله من
خطوط القرن 5ه - القرن ؟١١م.
وهى مضيورة بدار الكتب بالقاهرة (فهرس المخطوطات المصورة» لفؤاد
سيد : جاثا2 ق4/ .)5١6 - 5١54
(5)/ (8) - خمس قصائد
منسوبة للأمير خالد بن يزيد المتقدّم .
- مخطوط بمكتبة أصغر مهدوي بطهرانء. إيران» رقم : 5الا.
القرن الثاني للهجرة
(9)- قصيدة داليّة في وصف الحكمة
نظم أبي موسى جابر بن حيَّان الصوفي الكوفي (المتوفى حوالي سئة ١ه -
)0 أوله :
لديكن
أل أما الهدى إِنيّنا الأوائلا يُسَائنَا عَنها انْتِدأءٌ وعائداً
َلَوْ كُنْتَ في نَضْل الفَلاسِفٍ مُرْمُاً وفي عِلْم بقْرآَط الحكيم ك) عداء
وآخره : ِ 1 2
فصل الى واللائكة الغلا عَلَ أحمد الحادي, نبياً وقائداً
عند جَرَهُ الله أفضل, مأ جَزَى نبي وصِدَيقاً شَفِيعاً وشأهداً
نبللة جنا رن عننا: يي" ٠ نال :نا الكو لنياف الخرنيا
وتعرض هذه القصدة لما جاء بكتابه «الرحمة والأس».
- نسخة مخطوطة بقلم نسخ واضح قديم» لعله من القرن 5ه - ١١م. والسبخة
محفوظة بمكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم : 2)١5( ١54١ ضمن مجموعة,
من الورقة ١١5 إلى الورقة 5١١5؟.
-)0١( «قصيدة خواص الإكسير الذهب»
لجابر بن حيّان الصوفي (حوالي 1٠١ ١٠٠ه) - (حوالي 1١
6م وتشتمل القصيدة على ١7 بيتأء في صفات إكسير الذهب.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : )( 7١76 ضمن مجموع, الأوراق:
اد ار
كا يوجد مخطوط آخر للقصيدة في استانبول".
-)1١( نَْظمْ في «الحجر المكرم»
لجابر بن حيان الصوفي.
ويعقب قصيدة «خواص الإكسير الذهب» في مخطوط المكتبة الوطنية
بباريس المشار إليه أعلاه .
)22( راجع بروكلمان : حاةق ص ,73١4
غ6
القرن الثالث الهجري
-)١1( «قصيد ة في حجر الفلاسفة»
أو اقصيدة عن حجر الحكماء)
أو «قصيدة ذي النون المصري»
نَم ذي النون أب الفيض ثوبان بن إبراهيم بن أحمد الإخميمي المصري,
(المتوى سنة *14ه2© - الهم في الصنعة. وأول القصيدة©:
2 الى م
«عَجَبٌ عَجَبٌ عَجَبٌ عَجَب قطة سوا وَفا ذئب»
من مخطوطات القصيدة
)»)5( 56١9 : مخطوط المكتبة الوطنية بباريس فهرس دي سلان رقم ١
الكتاب الرابع ضمن ججموع.
؟ . .مخطوط مكتبة بودلياناء بجامعة أكسفورد الجزء الثان من الفهرس - رقم :
.)"20”5( ٠
: 1814م - رقم - ١845 مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - فهرس سنة
.)
من شروح القصيدة
ُ- شرح بعنوان :
«الدرٌ المكنون قي شرح قصيدة ذي النون»
لعز الدين أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكي" (المتوق بعد سنة 47لاه -
)١( في كشف الظنئون ؟ : ١8 : سنة 56لاها.
؟) كشف الظنون ” : 4ثا"١ا.
(؟) صاحب كتاب «المصباح في أسرار علم المفتاح»: توجد منه نسختان مخطوطتان بمكتبة شستر بيتي
بدبلن :
١ رقم : 4067» وتقع في ١١9 ورقات. ويرجع تاريخ كتابتها إلى القرن ١١ه - القرث 1١م
تقريبا.
3ت رقم : 6 وتشتمل على ١97 ورقة. وترجع إلى القرن 17١اه ع مام تقريبا.
غ60
١*م). وأول الشرح":
«قال : جعلها مُصئفها بطريق الهزل» وفي بواطن ألفاظها - وإن قلت
وصعْرت - فوائد معان تضيق عنها الصدور. قال : ووضعتها بالقاهرة سنة ؟4/
اثنتين وأربعين وسبعمائة. ..).
أي إن الجلدكي أتم شرحه لقصيدة ذي النون المصري سنة 47/ا ه -
1م بمدينة القاهرة .
من مخطوطات الشرح
١ - مخطوط مكتبة شستر بيتيى بدبلن - رقم : 25١٠765 وبقع في ٠١ ورقة. وقد
فرغ من كتابته سنة 98١١ه - 1584م.
؟'- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - فهرس سنة ١٠5 78094١اه
الكتاب الخامس - رقم : 7و8.
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون (6]08عمف:2) بالولايات المتحدة الأمريكية
رقم : 417١ (فهرس ماخ رقم مسلسل : ,)01١5 ضمن جموحٌ »
الصفحات : ١/ب - 75/بء ومسطرتها ١١/ سطراء ويرجع تاريخ هذه
النسخة إلى القرن ١١ه - القرن 7١م» وأول القصيدة فيها :
نمام عا عام شاعام له 25-2 قَِ ءءء م
(عجبا عجبا عجبا عجب قطة سوداء وهها دذلئلب»
ب- شرح لأحمد بن عامر بن على الهمداني الحاشدي
ألفه سنة 5هم ه - ١45١م.
١ - مخطوط الفاتيكان فهرس سنة 1910م (عمل ليقي ديلا فيدا) - رقم :
٠١5 (”), الكتاب الثالث ضمن مجموع .
؟- خطوط مكتبة أيا صوفيا ناستانبول - رقم : .1١47/«
.١7"4 كشف الظنون 5 : حل )١(
هه
(1)- أرجوزة في الكيمياء
نَظْم ذي النون أب الفيض ثوبان بن إبراهيم بن أحمد الإخميمي
المصري”", (المتوق سنة 8ه - ١56هم).
ومطلعها ا
«الحمدٌ لله الجميام 1 قَذْ شُمل الخلْقَ جميعا فل
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن - رقم 1590 .8040 ضمن مجموع,
الأوراق : ” ل.
١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم 5١١ (4) - 7. ضمن مجموع.
الأوراق : 85 - 84» ويرجع تاريخ نسخ المخطوط إلى عام 5١117١ه -
١م.
القرن الرابع الهجري
. ه اهمه" 0م ٠ 2
-)١5( قصيدة نونية في وصف وتدبير الحجر المكرم
لمحمك , و ميل بن عبدالله بن ميل التميمي المصري"'. الذي تبغ قٍ
النصف الثاني من القرن الرابع الحجري” (القرن العاشر الميلادي)؛ ويعرض
النظم للحجر المكرم9), وأوله :
)١( راجع ترجمته في : «الكوكب الدرّي في ترجمة ذي النون المصري» لمحبي الدين بن عربي المرسي
(نشرة أخبار التراث العري الكويث - ”" : 219 4 : .)١55
(؟) وكشف الظنون» لحاجي خليفة ؟7: كلامل مملاكء وهدية العارفين» ؟ : 8» «إيضاح
المكنون» ؟ : 6 "ا 47 ١5م «معجم المؤلفين» -18:95.
زفقة ف كتانب وخطوطات المجمع العلمي العراقي» لميخائيل عواد » الجزء الثالن» صفحة /ا51١» يذكر
أن أبن ميل توفي سلة ٠لااه ع كللام .
(4) لمحمد بن أُمَيْل رسالة في الحجر المكرم» توجد نسخة خطيّة لها في مكتبة المتحف العراقي ببغداد»
وهي مصوّرة لدئ «المجمع العلمي العراقي» رقم : مجموع 77 / كيمياء معادن أحجار طبيعة
ََ مسلسل “ا”ا. الصفحات : 849؟ 7617 وأوها بعد البسملة :
«... رسائل محمد بن ميل في الحجر المكرم » وهي خمس رسائل :
مئّه
َكل فِيَ عَلِمْتَ مَقَآلَ صِنْقٍ وإنْ رغمّت أنوف الخَاسِدِيئاً
يِنّ الجر الذي كُتَمَ الأوالي بالفاظ تقر ها العيوناء
والقصيدة ناقصة من أخرها وآخر الموجود منها
١نم الأمر فق ذا اننا به سر الطبائع, عَاقِدوناً
فزن التقي د ملك طيكاة عرفا بِعْدَ غَسّل الغاسِلينآ»
- نسخة محطوطة بقلم نسخ فارسي. محفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة رقم
١ طبيعيات» ضمن مجموعة : الورقتان 75 277 ويعود تاريخ كتابتها إلى
سئة ٠ه - ٠١/0اام.
وهي مُصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة. راجع «فهرس
المخطوطات المصورة)» "5/7 : ص .١186
- الرسالة الأولى : في معنى صِفة الحجر. .
الرسالة الثانية : في كيفية الإنسان المعقول..
الرسالة الثالثة : في معنى التركيب شعرا. .
الرسالة الرابعة : في معنى التزويج أخل الذهب الأجر. .
الرسالة الخامسة : في البيان.
7 أن البلغم أسرِعٌ اختلاطاً بالنفس» مثل الحديد إلى المغنطيس...»» واخخرها:
. والثارٌ فيه ثلاثة ألوان : حمرة وبّياض وسواد, فبياضها في حَرٌهاء وحمرتها متولدة مر يياضها
ا
وقد تم الخطاب. والله أعلم بالصٌواب» وإليه المرجمٌ والماب».
وجديرٌ بالذكر أنه توجد نسخةٌ خطيّة أخرى من «الرسائل الخمسة محفوظة بمكتبة جوتا تحت
رقم : 21788 ضمن مجموع. الصفحات : ]/1١ - "ا/ب.
1ه
شرح القصيدة النونية
لؤلف مجهول؛ وهو شرح لأحد أبيات القصيدة النونية لابن أُمَيْلُ والشرح
بعتوان :
«الرسالة الرُييّة في حل بيت قصيدة الثُونبّة
جموع, الأوراق : 45 ١ه .
؟ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد» ويوجد مُصورا بالمجمع العلمي
العراقي”؟ رقم : مجموع 77 / كيمياء معادن أحجار طبيعة مسلسل
٠١ الصفحات : 7١5 - 77., وف هذه النسخة يرد الشرح بعنوان :
«الرّسالة الزيئيّة في حَلٌ أبيات القصيدة الئونية»
وأوله بعل المسملة والحمدلة : :
. فهذه رسالةٌ لطيفة في علم الحكمة الشريفة. وسدنها الرسالة الزينية ف
ات القصيدة النونية. وذلك أنَّ ابن أمُيل رحمه الله تعالى - ذكر في بعضص
أبيات قصيدته الئونية التي أوها :
وأثآر البِين وجدك والجنينا عشية ودع اند ا ركناة
اوهي في معنى الحجر الكريم. والتدبير العظيع» ماري
فَاحيَيْتٌ أن أشرحها لبعض إخوان الصّفَاء وخلان الوفاء فأقول. .
وآخر الشرح :
«.. . واعلم أنَّ هذا السب الذي ذكرناهُ لك هناء ينفتح لك به بِابٌُ عظيم
في العلم» ولم يتجاسر أحدّ من. العلماء على النطق به» فإِن فهمته حقَّ الفهم,
صدّقتنا في مقالتنا.
)١( «مخطوطات المجمع العلمي العراقي دراسة وفهرسة». تأليف ميخائيل عواد. مطبوعات المجمع
العلمي العراقي» الجزء الثالث. سنة 184اه - 1148م صفحتا: 2151 158.
/اغه
والله الموفق للصوابء وإليه المرجمٌ والماب» وصلّ الله على سيدنا محمدء
وآله وميع الأصحاب .
تمت الرسالة بحمدالله وعونه. »)
-)١6( قصيدة «رسالة الشمس إلى الهلال»
أو قصيدة «الماء الورقي والأرض النجمية»
انك عفديو انلزن قد الاق ميل التميمي المصري. الذي نبغ في
النصف الثاني من القرن الرابع الحمجري (القرن العاشر الميلادي)» وتبدأ القصيدة
بالبيت :
ترسالة اسمس إِلَ الحلال 3 د فْ و الخلال»
وتعرض القصيدة للإكسير وحجر الفلاسفة.
- مخطوط مكتبة بودليانا بأكسفورد رقم: 20٠7 ويشتمل على ١57 ورقة» ويحمل
المخطوط تاريخ النسخ : سنة 9917ه - 16084م.
وبهذا المخطوط شرح لأيدمر بن علي الجلدكي , (المتوفى بعد سنة ؟4/ا ه
- ١11م) بعنوان :
لَوَامِعٌ الأفكار المضيّة. . .»
ميسن «الماء الورقي والأرض النجميّة»
وهو نَم على هله البشمدن لقضيانة «الماء الورقي والأرض النجمية») لابن
أَمَيْلء و للست التخميس لأيدمز بن علي الجلدكي", وله عليه شرح بعلوان) :
«الدرة ا مضيّة قٍ شرح من الماء الورقي والأرض النحميّة)
ذكره في كتابه (نهاية الطلب ف 0 المكتسب».
هذا ويوجد تعليقٌ لمؤلفٍ مجهول على ١محمّس الماء الورقي والأرض النجمية» قِ
."17 : تاريخ الأدب العربي لبروكلمان : ج]. ص )١(
4#لا. :١ ةفيلخ (كشف الظنون» الحاجي (0,
مه
نسخةٍ خطية بالمكتبة الوطنية بباريس رقم : »)١(571١ الكتاب الأول ضمن
مجموع. الصفحات : ١ - 55.
(15)- وكتاب المغئيسيا فق تفسير الرموز»
وهو لمحمل ب بن أميل بن عبدالله ابن أميل التميمي المصري . المتقدم ذكره.
وأوله :
ورمتالة: الشمسن :إل الخلا شالك ع فصل الاعُمّال,
عن ن سير ب العرش 00 ا رَمَزٍ ا امام
وآخره : / - - م ام - م
«هَذَا هُو الإكيرٌ فاعلّميه قَذْ ضار مملوكك فَاحفظِيه
مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد مُصوّر بالمجمع العلمي العراقي - رقم :
مجموع 3٠ / كيمياء معادن أحجار - طبيعة مسلسل : 74”ء الصفحات :
17 - 8ه7”ء كتبت بخط الرقعة. ومطط نا /17 سطراً.
(10)- قصيدة الحكيم محمد بن ميل
الى شرح ليها
الصِوَّرٌ البَرْبَاويُةه»
وهى للمؤلف نفسه المتقدم ذكره. أوها بعل البسملة هذه المقدمة
النثرية :
«. . . هذه قصيدةٌ الحكيم محمد بن أَمَيْل التي شرح فيها الصَوْرَ البَربويّة .
قال الشيخ أبي (كذا في المخطوط) عبدالله محمد بن أميل التميمي رحمه الله
تعالى :
هذه القصيدة التي تأت بعد هذا الكلام تفسيراً لا مثْله الحكيم في الصور
)١( الصور المنقوشة في البراي» وهي الصور والأشكال والرموز الهيروغليفية.
8ه
البَربَاويّة والأشكال ورسمهاء وذلك أن حضرت يوماً عند أبي الحسن علي بن
أحمد بن عبد الواحدء وكان عنده سعادٌ بن تركمانٍ السّعدي» وأبو القاسم
العباوندي , وبين أيديهم صور بَربَاويّة وهي التي 2 في هذه القصيدة. كل
شكلٍ منها في موضعه الذي يستحقّه من العلم. .
وآخر ما جاء في هذا العمل :
. صورة الفيلسوف يقتل الكافر؛ ومعنى هذه الترحمة مبذا اللفظ إنما
فو مرت روه ونعناء بلقل اللخة العربية صورة الفيلسوف يقتل
الكافرء فصورها هنا صورة رجل يقتل».
مخطوط مكتبة المتحف العراقي» مُصور بالمجمع العلمي العراقي ببغداد رقم :
جموع 177/ كيمياء - معادن أحجار طبيعة» مسلسل 76. الصفحات :
10 د /الا,ى كتبت بخط الرقعة. والحواثي بخط معتاد» ومسطرتها /ا١
متنا
0 «الدرّة النقيّة في علم الكيمياً والكيفية)
بن أُميْل التميمي المتقدّم ذكرهء وقد قرّره لتلميذه أي الحسنء
0 قصيدة ختامها البيتٍ الآ :
8 يُرى كدَّم قٍ اللّوْنِ ْترِقَ ذا مِنْ دم الفْصادٍ مَضْمُوم (وكذا)» د
- مخطوط بمكتبة السيد عبد الحسين الكليدار آل طعمة بكربلاء رقم : لا" (1)»
(راجع خطوطات كربلاء. صفحة هل/ا),
)0( لعلَّه يقصد الخط المصري القديم : الميروغليفي.
600-
(19)- «قصيدة الغرور النونيّة» في الكيمياء
أو «قصيدة ابن أبي الإصبع)”
0 «قصيدة 0
ليان 9 5 ف عن 0 هاع القرن م ا وهي
قصيدة نونية مطلعها :
دزذاتة 4ل 4 أخاط كن ود ريح مِسكِ وَجيدٌ الأغيد الجاني
تَْالُ زَهُواً بها تاج مُرَصّعَة كُرٌ ترَآهًا بِيَاقُوتِ وَعَقَيَان)
من خطوطات القصيدة
: ضمن مجموع. الأوراق »41١1١ : مخطوط مكتبة شستر بيقي بدبلن رقم -١
وتشتمل هذه النسخة غلى القصيدة؛ وعلى شرح للجلدكي 2٠١١ إلى 65
2 . عايها
١؟ - مخطوط مكتبة جامعة لين بهولندا - رقم : 27846 ويقع في ١8 صفحة.
*- نسخة مصورة بالفوتوستات عن نسخة خطية كانت في حوزة الأب أنستاس
الكرملٍ ف بغداد.» فرغ من كتابتها سئة 17١1 ه - ١٠18م2 وتوجد
النسخة المصورة بدار الكتب المصرية بالقاهرة» فهرس الكتاب الأول رقم
1 ش» ضمن مجموعة من لوحة ١١1 إلى لوحة /111. (وبها أيضا قصيدة
لابن أرفع رأس سيآتي بيانها في موضعها).
من شروح القصيدة
أ شرح بعنوان : «كشف الأسرار للأفهام»
لع الدين أيُدمر بن علي بن أيدمر الجلدكي» (المتوفى بعد سنة 47/اله -
(١894 كشف الظنون -؟ : حال )١(
.١17"541١ : 7 نونظلا (؟) كشف
١1م). ججعه سنة لالالا ه" - 1105ام,
١ - مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم : 27١89 ويقع في /ا7١ ورقة.
كاتنت بقلم نسخ واضح ء من خطوط الفرن 4ه ع القرن 6م.
"١ - مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن - رقم : 4١5١ 0ق ضمن مجموع.
الأوراق : 156 إلى 33٠١ وهذه اللنسخة غير مؤرخحة» ولَعلّ تاريخها يرجع إلى
القرن ١١ه - القرن 4ام.
ياب :شرح للفييسي
- مخطوط مكتبة جامعة لين بهولندا - رقم : 7840. ويضمٌ ١8 صفحة.
ج- شرح القيروانٍ
تأليف أبي محمد عبد الدايم القيرواني المغربي.
5 شرح ابن نيم
تأليف محمد بن تميم.
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : اكمق» ويقع في 71 ورقة» كتبت
بخط مغربي» وهذه النسخة بعئوان : : (شرح قصيدة في الحكمة. لعبد العزيز
ابن تمام) .
هاب شرح يعنوان : «شرح قصيدة الغرر»
- مخطوط مكتبة شستر بيتى بدبلن - رقم : »)4(5٠0٠7 الكتاب الرابع ضمن
مجموع. الأوراق : 15 إلى .٠١9 وهذا الشرح لم يعلم مؤلّفه .
.١"8989 : كشف الظنئون -؟ )١(
القرن السادس الهجري
789)- نونية الطغرائي
قصيدة نونية في الكيمياء.ء من نظم مؤيد الدين.» فخر لكاب أبي
إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصفهاني المشهور بالطغرائي
(نسبة إلى ل اللخرى؛ التي تشتمل على أسم الملك وألقابه.» وكانت تكن في أعل
الوثائق الرسمية)» وهو شاعر عربي» اشتهر بقصيدة دلامية العجم)”". عاش في
الفترة 0 6٠دهع - 1١1 -١/77١1م)» وله اشتغال بالكيمياء,
وتنسب إليه المصئفات الآنية في هذا المجال :
56 «جامع الأسرار».
؟" «حقائق الاستشهادات».
٠8 «مصابيح الحكمة ومفاتيح الرحمة», قصد به المتقدمون في العلم (مخطوط
المكتبة الوطنية بباريس - رقم : .)١6١١4
4 «سر الحكمة في شرح كتاب الر حمةو. وهو شرح على كتاب الرحمة لحابر بن
حيان (مخطوط المكتبة ا بباريس - رقم : /5761) وتحتاج نسبة هذا
المؤلف للطغرائي
ه «كتاب الردٌ 1 0 2 في إبطال الكيمياء؛
- «تراكيب الأنوار»ء وربما كان جزءاً من «جامع الأسرار».
أما «نونيّة الطغرائي» التى نحن بصددها فتبدأ بالبيت الآ :
«في الَاءِ سر عَظِيمٌ لآ يحسسٌ به إلا الحكِيم العِليمُ الَاهرٌ الفَطِن»
(1) تظعهاق يداد سه همه - - ١/111م» شكى فيها الأوقات العصبية التي مر بهاء وقد نشرت
وطبعت وترحمت مرارأء ومطلعها :
«أصَألة الرّأي, صَأَشْني عَنِ الخطل وَحِلْيَهُ المَضْل زَائتني لَدى العطل»
وللطغرائي ديوان شعر» قام بتحقيقه الدكتور عل جواد الطاهر, والدكتور نحبى الجبوري » وصدر
عن دار القلم بالكويت» سنة 7٠14١ه - 1987م (طبعة ثانية) في 40517 صفحة.
(؟) راجع بروكلمان (الطبعة العربية) : جاه .)ص :0 35 .١
“امه
١ - محطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 1590 .لفق ضمن ججموع. الورقة
رقم 37
"١ - مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : )4( 7١١ ”» ضمن مجموع,
الورقتان »1٠ ١4ء تم نسخه سنة 5١٠١ه - (14١م.
-)51١( داليّة في الكيمياء
لؤيد الدين الطغرائي” المتقدم أيضاًء ومطلعها:
ال العلَمَ مِنْ قُرْبِ ونكب عَلَ البُعدٍ
7 07 م ل .
ففي القرّب أَشْيَاةُ تَدُل عَلَ الرَشْد
رقم 24 وتلي القصيدة صورة ميزان (على الورقتين 4 , 1) لتوضيح ما جاء
هذه القصيدة .
"١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 5١١ (4)-"اء ضمن مجموع.
الورقتان ٠ق اق فرغ من نسخه سنة 5١؟17اه - ١14ام.
)١0( - «المقاطيع في الصّنْعَة)”
نظم : تعليمى في ا لكيمياء يقع في أكثر من ألف بيت» من تأليف مؤيد
الدين حسين بن على الطغرائي الأصبهاني -1١51١( > )هد١6 551(
امي" ويشتمل على 97 قصيدة ومقطوعة.
١ مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : شرقيات 8641©
؟ - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : »44١٠١ ضمن مجموع,
م6 3
والنظم بعنوان : «القصيدة الطغراوية», الصفحات : "١5 814.
هذا ويشير الطغرائي - في المقدمة النثرية لهذا الديوان إلى الأسباب التي
دعته إلى إنشاء هذا النظم فيقول :
)00 راجع بروكلمان (الطبعة العربية) ص : 20 217 ١ :
(5) ديوان شعري في الصنعة.
فيه غخطوط لندن :اق "لق مخطوط بغداد :ص 60١"؟,
6ه
.. وإنما دعاه إلى نظمها ما رآه من اختلال كل نظم يروي فيها عن
ا بن يزيد. وجابر بن حيان وغيرهماء “اوعدو لهم عن تنقيح الألفاظء واستيفاء
المعني. ومطابقة بعضها بعضاًء إما ضناً بالعلم, ٠ وإما استهانة بالنظمء فاراد
بذلك تدارك ما فاتهم. اا على زيادة البيان الشفقة على طالبي هذا العلم
الفاضل, التائهين في غمرة الحيرة» والطالبين ما لم تتصور حقيقته في أذهانهم؛ ولا
عرفوا كيفية السبيل إلى طلبه» وهو معترفٌ بالفضل لأهله. ومحمتذٍ مثالهم في قوله
0 ومحرت من عرهم ل ترجه ا قرو لاما ور بارا
ثم لمن أنعن» لقمة» وكد فكر ثالياء
يقول الطغرائي في أولى قصائده مُشيرا إلى دراسته في الكيمياء» ومتحدثاً
عن التحدام الرمزية في هذا الفرع من المعارف :
«الحمدُ لله اندي خصّنا من فَضْلِهِ بالتعم, الْعَامِرَه
َلهَمنَا فك الرموزٍ الي تَكَائَتَها الأمم الخباترة
بغير أُسْمَاذِ له فرفضيل إلى اختيارٍ الطرقي الجابره
لأ بتوفيتي لهُ سَابق ِثَنَا عَنْ شكره فَاصِرَه
وهة تقضيٍ بتسديدره قد سَامَدَما مقَلَة ساهره
والبحثٍ عن كل الفنون التي َ تكن الأنفس الطاهره
وصَلَوات الله تَتَرَّى عل 2 والمِيْرَةٍ الطاهرّء
وبعد الك لمحزونه مكقفوي شاردةٌ نافرّه
قَدْ صَلَّ قيمٌ بتآويلها ا 0
وَقَدْ رأيْنا نظم أسرارها في قِطع من بعدِنا سَائِرَه
محجوبة بالرمُزء لكنها بالكشفٍ في أثنائها سَائِرَهم
ويمضي في موضع لاحق يشير إلى وقوفه على أسرار الحكماء وفضحه لها
فيقول”):
«الحَمدُ لله الذي خصّنا بالهلى والعُقبي 3 يشكر
أَشْمَنَا عِلْمَ أداةٍ نا مكتومة تَحْفَى ولا كر
)3 غطوط لندن : عل اب ّ مخطوط بغداد ص ملا
62606
)١( مخطوط لندن
لَقِهُم فهي بهم بره
كحبلهم فق جؤنهنا. اشير
وإنًا إكليلها تثَنياً
في جوفهاً تقبر مُوتاهم
ف وسَطٍ البحر . ومن تجها
مَذِيِ أدة القوم. أَظْهْرتها
وبِوْت بالذّنْبِ عن خالقي
م ه سير
داخله مِنْ خارج يسبِصر
المقلوب , في دَاجِِلِها يقطرٌ
عاففية المتلك “3 تنظيير
جنيمها الأبيض والأمر
سن بن العَذَرَاء ما يحص
تخدودة عيكنهينا اجهير
يرضعه الأصغرٌ فالأكبٌ
حينا ومِنْ باطبها تحشر
6 سير
وُجيدها من خصضرها أكبر
نار جضان أبداً تسعر
بارزة وَهي لبي 0
0
وبحت بالسرٌ لمن يشعر
استوهِبٌ البذنك ا
وعن الطبائع الأربع (وهي الأرض والماء والهواء والنار) يقول الطغرائي
ديوانه2":
طبيعتنًا التي لآ ظِلْ فيهًا
فأرض أَصْبَحَتْ ماء وى
وَصَار هْوَاوْنَا مِنْ بَعْدٍ ثاراً
وَضَارَت نَارّنا من بد أرْضاً
وَمِنْ تقليبنا طبقات هذي ال
وَقَلْ خَمّلك لنارٍ أرقن جديدٌ
-أ/ا١6 :
خطوط بغداد :
ص
بهم
ما مِنْ نسل أربعمٌ نَتَاج
هُواءَ ذلك الما اجاج
يها سر اختِلاطٍ وامتِرَاجٍ
يتم بها الفساوي والمرّاج
أراضي لاحت اسيل لفْجَاجٍ
نآ من شَمْسِها أبداً سِرَاح)
4
ا
وعن تحويل النحاس إلى فضةء ومحويل الفضة إلى ذهبء يقول الطغرائي في
ديوانه ف علم الصنعة”):
«الفضةٌ الرّطِهةٌ مَك لنا
وَأمُها ف الرمور مَكنونةٌ
0 د عاحن
١ جل قدره مب]
0 ف ونيا "فاته
له
زم 2د ايسا
مُستخرجٌ من أرضنا راكد
وهي لحاس جايس يارد
مَاجَدَة اخبلهمر مَاحِدٌ
أغلٌء نعم يعم النجل والوآلِدٌ
مِنْ وَسَنٍ 0 أنها الرَاقِدُ
وَإنمًا فشر وعد
وينظم الطغرائي أسس علم الصنعةء فيقول” :
وأخلفٌ بلله ما رَمَرْتٌ وَلاا
الماك .والارض: : أصل
أوزاها سِرمًا فإن عَلِمْتَ
وما صَبْعْهُا تولّد هِنْ
كالئِبتٍِ مِنْ مَائِهٍ وتربِتِهٍ
وَأَحْكُمُ الثاس في صِنَاعَيِه
عمو فير
كدت شينادين مر أسْرَارير
قد ير بالمواءِ والنارٍ
فإن مثقالما بدينارٍ
ا 0
والشمْسٍ قَلْ اننا بَأَزْمَارٍ
من اقَتَدَى مين انا يِ2
ويُسدي الطغرائي النصح لطلاب الصنعة بالتعمق في الأسس والمبادىء,
وعدم الاقتصار على نهايات العلوم. فيقول”© :
ويا طَالباً لنبايات العُلّم ل
را م اطلاعا عل بن الخلقة في
م عرف قن تفيل لد فر
فقس لِتَدْرِكُ مُكنون العلم قبال
كُكمْ مبادئها بالفكر والنظر
نعل الطبعةٍ مم القَلْبٍ والبصر
مِنْ غير خبر ولا تغتر بالخبر
يَذَاه ولا فلا نفك قي خسر
قيآس اطلع أقوام عَلَّ عبر
,”0/ "١5ص : مخطوط لندن : ١١/ب مخطوط بغداد )١(
(90) مخطوط لندن : ]/#٠ - مخحطوط بغداد : ص
5) غطوط لندن : 19 - .73١
738
ويمضي الطغرائي في بسط إرشاداته لطالبي هذا ٠١ العلم فيوصي بالاستعانة
بأهل الخبرة » والاعتماد على التتجريب والاعتبار» وتوخحي الحل والصبر, فيقول":
«ْرِبَة الَْرّْءِ عَنْ يقبن عَوْن عل أمره كَبِيرٌ
يَمَنْ يرب بِغَيّر عِلْم َلآ نصِيح لَه يِشِيرٌ
َقَذْ غدا في الطريق مشي لآ هو أَعْمى ولا بَصِيرٌ
ف الل خا اكاا اس اليم
اشير ا كك وام نانك . “اللطلت- لظن
وَاسْتَرْزِقٍ الله بابتهَال فإنه الوَاحِدٌ القدِيري
يشير الطغرائثي إلى القول الأثور عن هرمس وهو : في الماء سر عظيم» وهو
الذي يكون : الكرمة مرا وفي الزيتون زيعاء وفي الطلح صمغاء وفي سائر
الأشجار ثماراً مختلفة» وينظم الطغرائي هذه المعاني فيقول©:
«في لاه سر عظيمٌ لآ يحل به إلا الحكيم العليمٌ الماهرٌ القن
قتارة ف تُجَاويفٍِ الوق دم وتارة في الثدايا نَاصِعاً ل
وَهُو الذي. صَارَ في الريُونِ يانعه زَينا وف الكَرّم خَمُراً فيه يثرن
ان الماع البسيط والماء الخالد يقول الطغرائي ف كتابه وجامع
الأسرار» : «(وقد وصفت الماعين جميعال أعني الماع النسيط والماء الخالل ُ
د وهي تنيف على أل
يا نا البَايِتُ عَنْ لين لس لحل لبن
0 إلى م لي 0 فيه أعاجيبٌ أن فَكْرا
فق 50 بغداد: ص 7١8 - ولا ترد هذه الأبيات في غطوط لندن.
(؟) غطوط بغداد: ص .١١
5) عغطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - ج .١ ق .١6
ممه
وَيحْرفٌ الجسم الْني, قل 55 عسٍٍ هيب النار واستكبراً
لآنّ به الماس على يسِه َانْحلٌ مِنْهُ الطلَقّ حت ججرى
وغض من بأس الحديدٍ اللي اشتَدٌ 5" يُلْعِن لان يكسرأ»
وجدير بالذكر أن نورد هنا جانبا من مقدمة ديوان الطغرائي حيث إنه يشير
فيها إلى بعض ما جاء في القصيدة الأخيرة من الديوان خاصاً بكتابيه «مفاتيح
الرحمة) و«مصابيح الحكمة». يقول اللاراني في مقدمته9":
«هذه مقاطيع من أعمل فكره 0007 رموز الحكاء القدماء والمتأخرينٍ ف
الصنعة الحكيمة المكتومة» وأكبٌ على مطالعتها بضع سنين. هجر فيها ملادّى
وسهر ليله وكدٌّ ثبارهء حفن الله عليه يفك الزموزة وأطلعه على غوامضهاء
وهداه إلى استخراج دقائقهاء فعرف مقاصد كل طائفة في التعمية والألغان
ووقف على مذهب كل حكيم في استعارة الألفاظ. وتغيير الأوضاع. وتأمل
الأخبار المرويّة فيها عن الأنبياء عليهم السلام» والكتب القديمة المنسوبة إلى
مشاهير الحكاء كهرمس. وهرقل» وأسطانس» وزوسيموس» وديمقراطيس »
وآرس» ومارية» ومهراريسء وسفيدوس.ء وأمثالهم من أرباب التصانيف. لعل
عددهم تيك عل سين سكا سوى كتب من عداهم من الإسلاميين» كخالد
أبن يزيدء وجابر بن حيّان» وابن وحشية.
فعمل - حسيةٍ لله تعالى - كتابين كبيرين في شرح رموز مشاهيرهم
ومذكوريهم , ونسب كلّ قول إلى صاحبه. وأتبعه بشرح لطيف على طريقة القوم ,
بنالكا فيه ينانا باذ توزية + وإغماضاً من غير تعمية, واجترأ على ما لم يجترىء عليه
أحد قبله في الشرح.
وصحى أحدهها :
«مفاتيح الرحمة» : وهو يشتمل على كلام الرسل عليهم السلام والحىاء.
والآخر اسماه : «مصابيح الحكمة» : وهو منتزع من كلام الملوك, كهرقل
وتخحالد وغيرهما.
,"'5 ٠6 مخطوط بغداد : ص - ” »١ : مخطوط لندن )١(
اهم
وأعانه الله تعالى على جمع ذلك بالصير الجميل على الفكر الطويل» والبحث
الشديد» والأخذ من كل علم بنصيبء وأجمل وفصّل وطول. وعرض وصرحء
اقتذاء بالقوم ف المحاماة على علمهم. وكتمان ما كتم الله .
ولأ فرغ منههما عمل هذه المقاطيع على غير نَسَّقٍ وترتيب...»
من هذا النصّ يتأكد لدينا أن ديوان الطغرائي في الصنعة نْظِم بعد الانتهاء
من كتابيه : «مفاتيح الرحمة» و«مصابيح الحكمة». وبذلك يكون الطغرائي قل
ضمن ديوانه التعليمي خلاصة دراساته في علم الصنئعة. فيقول في آخر قصائد
ديوانه1":
«يْنا سَلَلنَا جيعَ الرموزٍ ول بَيْنَ من حَلَاً مُتْكلٍ
ا تتاليه مين ا وتام به ارا رَفْلٍ
وَرَمَرّ بليناس وهو الُني تضمْنَهُ السُرَّبُ الْْقْمَلُ
ا َم ِعْمَاضَه جَابِرَ وَعَوْل فيه كع هَولوا
«مفاتيع؛ معكفوئة بالعلوم ها يفتح القفْلٌ اللحضل
قريبٌ بها من م ضايح - ل
تشتمل هذه المقطوعات في الصنعة على عدد من الموضوعات المرتبطة بعلم
الكيمياء القديمء منها بدء الخلق, والطبائع الأربع الى أخحذت عن الإغريق»
والأجساد (المعادن المنطرقة السبعة). والأرواح (الكبريت والرئبق والزرنيخ
والنوشادر), والحجر المكرم. أو حجر الفلاسفة؛ كذا الماء البسيط. والماء الخالد»
كما تشير بعض المقطوعات إلى أساطير قديمة.
هذا وقد صَدّر كتاب «وحقائق الاستشهاد» لؤيد الدين أبي إسماعيل الحسين
ابن علي الطغرائي» وهو رسالة في إثبات الكيمياء والرد على ابن سيناء بتحقيق
الدكتور رزوق فرج رزوقء سنة 15م منشورات وزارة الثقافة والإعلام
بالجمهورية العراقة . سلسلة كتب التراث »١١4 ويقع في ١57 صفحق وفيه
دراسة جادة ك1 لجهد الطغرائي ف الكيمياء نثرا ونظرا.
)١( مخطوط لندن : ]/#٠ - ل ترد هذه الأبيات في غخطوط بغداد.
3م
0 ًُ
755) - «ديوان الشذور و حقيق الأمور»
أو «ديوان شذور الذهب» في الصنعة الإهية
تأليف الحكيم الرئيس برهان الدين أبي الحسن علي بن موسى بن أبي
القاسم بن علي المعروف بابن أرفع رأس (أو رأسه) الأنصاري الحياني الأندلسي»
(المتوى سنة 597 ه - 1917/5١م)2 وهو مجموع قصائد في علم الكيمياء
مُرتبُ على روف المعجم باصطلاح أهل المغرب العربي.
ويبدأ الديوان بالبيتين :
«إذا تَلْتَ الريع بالزّهْرَةِ امررٌ «فِقَارَنَ بالبَئْرٍ امثير ذَكَاءً
وَوَاصَل سَعَْدَ الْمَري. بعغطإرد إلى رُحَل كئ يستفيدٌ ضِيَاءَ
ددن كُنْتَ في حل الرُموز مُدانياً أَحَانَا قْقَدْ يِلْتَ الذي كنت راجيا
وإلا قلا تر بها فهي رَوْضْةَ قد إِمْتَلَاثُ للرَائدِينَ أَفاعِياَ”
من مخطوطات ديوان شذور الذهب
,2)8094( 78 : مخطوط مكتبة جون ريلاندز» بجامعة مانشستر رقم -١
.ما15060١ - هاله١ ويشتمل على ا ورقةء ويرجع تاريخه إلى سنة
١ - مخطوط جامعة طهران - رقم : 6 »)١ الرسالة الأول ضمن مجموع,
نسخة نفيسة في 7١8 ورقة» كتبت سنة 14مه - 1576م. (راجع «مجلة
معهد المخطوطات العربية» 5١ (القاهرة نوفمير سئة 191/5م) ج37 ص
ال تسلسل ه8١).
٠ مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : »)١( 544١ الكتاب الأول ضمن
جموع. الأوراق : ١ - "الا ويرجع تاريخ الكتابة إلى سنة /991ه -
48امء وتحمل هذه النسحة العنوان :
«الجوهر المتتخب من كلام صاحب شذور الذهب»
اكه
وتشتمل على منتخبات من الكتابات الكيميائية, لابن أرفع رأسه وم
يُذكر صاحب الجوهر المنتخب هذا.
+ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : ؟517؟. ويقع في "١ صفحةء
وتنقصه الورقة الأولى» ويعود تاريخ الكتابة إلى القرن ١١ه - 1١م.
ه/8- مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة:
رقم : ٠ ١اطبيعيات» كتب بقلم تعليق جميل. وبه حوائي وشروح».
وتعليقات كثيرة» ويقع في حوالي 0١ ورقة. يرجع تاريخ كتابتها إلى
سنة 84١٠١اه - 4م.
5 رقم : 77 - علم الكيمياء والطبيعة. ف جلد بقلم تعليق »
مضبوط بالحركات». وعلق هذه النسخة تقييدات كثيرة من وغاية
السرور» وهو شرح للجلدكي على ديوان الشذور. 0
/ا- رقم : 2181/17 كتب بقلم معتاد. بخط محمود الحلبي» فَرَغٌ منه
سنة 96١١اه - ٠8لا١ام (فهرست الخديوية 0 : 1م").
4- رقم : 2454١ ضمن مجموع (فهرست الخديوية 5 : 09").
9 مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : :)١( 70١ الكتاب الأول» ضمن
مجموع. الأوراق : ١ - 2017 ويرجع تاريخ النسخ إلى سئة 1ه -
١للاام.
٠ مخطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية رقم : ٠59 اح» ويقع في 4١ ورقةء
كتبت سئة /179١ه - ٠188م2 بقلم معتاد.
١/١5 محطوطات الخزانة العامة بالرباط :
-١ رقم: 2468 (1460 0)) والموجود في هذه النسخة ٠١4١ بيتأء
وبها نقص في الآخر. من حرف القاف إلى حرف الياء. ويقع
المخطوط في 7١ ورقة؛» كتبت بخط مغربي وسط.
-١١ رقم : 2469, ويشتمل على ١504 بيتأ. حيث يصل الديوان
المنسوخ إلى آخر حرف الفاءء وهذه النسخ تقع ضمن مجموع,
الصفحات: 21١ 755. كتبت بخط مغربي رديء.
1 رقم : 477 (103 ©), وهذه نسخة تامة.
كه
(فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في الخزانة العامة برباط الفتح
بالمغرب الأقصى ” : لالا؟)
: مخطوط خزانة كتب الدراسات العليا بكلية الآداب بجامعة بغداد رقم - ١5
ورقةء بخط النسخ. ومسطرتها 14 سطراًء سل في +١ 4ه كتب في
.»١57١ حاشية الورقة الأولى «عدد أبياته
دادغبب (فهرس المخطوطات العربية في معهد الدراسات الإسلامية العليا
.)7 ص
راجحأ نداعم ءايميك / ١ : مَضِ وو بالمجمع العلمي العراقي رقم
. طبيعة
6 مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 5*٠ (0). الكتاب الخامس
ضمن مجموع, الأوراق : 71 - 0.795 كتبت بخط مشرقي اسيوي .
57 لسخة لحطية بمكتة السيد عبد الحسين الكليدار آل طعمة رقم : 7
()» ضمن مجموع», مكون من 58 صفحة من القطع المتوسط. نسخها
صاحب المكتبة.
(راجع «مخطوطات كربلاء» ١ : 5لا لالا).
وهذه النسخة ناقصة الآخرء تقف عند البيت الأول من حرف الذال»
وهو:
«ملامك جَهْلٌ بالطبيعةٍ هَذِي 2 فكمًا فَلَيْسَ الفيْلسْوكُ بيذي
1١١١ : مخطوط خزانة مدرسة عبد الرحمن جلبي الصائغ بالموصل رقم - ١
. كتب شتى
)١6ا!/ : («مخطوطات الموصل؛ ص
"1١١ : مخطوط في تركة الشيخ محمد السماوي, في النجف بالعراق رقم -
. بالقائمة
مخحطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : » (فهرس ماخ 0 رقم 06
ءأ/4١ ب/ه١ : ضمن مجموع. الصفحات ,)01١ : مسلسل
كه
ومسطرتها ١ سطراء وهذه النسخة من مخطوطات القرن اه - ١٠م,
٠٠ مخطوط مكتبة جامعة لَيّدِن بهولندا رقم : »784٠ ويقع في 4٠ صفحة,
وهذه النسخة حديثة) وهى بعنوان : «ديوان شذور الذهب في فر
السلامات». ْ
-١ مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 4008. ضمن مجموع مز
رسالتين» يقع في “717 ورقة كتبت بخط مغربي» بيد محمد بن محمد الحنفي
سنة "1٠"1اه - مهام وفي هذه النسخة يرد العنوان «شذور الذهب».
لعل بن موسى بن المغربي.
وجدير بالذكر أن ابن خلدون يشير في مقدمته© إلى مؤْلفٍ يُدعى «ابن
المري» حيث يقول :
«ولابن امعرْبي من أئمة هذا الشأن كلمات شعرية على حروف المعجم. من
أبدع ما يجيء في الشعر. ملغوزة كلها لغز الأحاجي والمعاياة,» فلا تكاد تفهم».
ولعلّ أبن ا ميري (أو ابن المغربي) هذا هو نفسه صاحب «ديوان شذور
الذهب»., الذي نحن بصدده. لا سيا أن نص ابن خلدون يرد في باب الكيمياء .
من شروح ديوان شذور الذهب
عنها يقول حاجي خليفة:
«... وهو ديوان مرتب على الحروف. وشرحه :
- أيدمر بن علي الجلدكي , وسعاةة «وغاية السرور»» قال قد استوعب فيه جميع
الحكمة المطلوبة؛ والنعمة المرغوبة» وجميع ما فيه من الأبيات التي صدّره بها في
حرف الألف. أردت أن أشرحها.
أوله : الحمدٌ لله المالِكِ املك الحقٌ. .
الشذلور على زعمه.
)1( طبعة دار الفكر ببيروت» صفحتا 6١14 ٠: 560ه.,
؟) كشف الظئون 7 : .١١59
كعلاء الدين القصصى .
- وابن الجزري»ء
- وغياث الدين بن الملوك,
- وابن عبد السلام الدمشقي .
فأماً القتصصى. فكان هائ) في الشعر,
وأما ابن عبد السلامء فكان تائهاً في قوالح القصبء
وأما غياث الدين». وابن الجرري فأعجب من الأولين»
ّ_ و«طوالع البدور في شرح الشذور» لصاحب «كشف الأسرار وهتك الأستار».
أوله : الحمد لله الذي زين السموات بأنوار الطوالع. . . إلخ» ذكر فيه البيت
الأول وشرحه على قواعد علم الحروف والنجوم.
- وللشيخ أيدمر بن على الجلدكي شرح صدره. جاه «الدرٌ المنثور» صئفه بمديئة
القاهرة سنة 47 اثنتين وأربعين وسبعمائة, ثم شرح هذا الشرح. وهاه :
و(كشف الستور» 0«
من مخطوطات شروح الجلدكي
أ- شرح بعنوان : «غاية السرور في شرح ديوان الشذور»
لعرٌ الدين أيدمر بن على بن أيدمر الجلدكي, (المتوفى بعد سئة 48/اه -
141م)» وقد جعله في جزئين . 0
١ محطوط الخزانة العامة بالرباط رقم 581٠ : الجزء الأول في ١١ ورقة,
والجزء الثاني في ١(8 ورقة.
١ - مخطوط مكتبة جامعة ليُدن رقم 1١8 : الجزء الأول في ١4 صفحةء
والخزء الثانٍ في 5 صفحة. والحزء الثالث في 4 صفحة, ويرجع تاريخ
النسخ إلى سنة 94489 ه - ١1658ام.
“"'- مخطوط مكتبة ث5 شستر بيتي بدبلن - رقم 4٠5؛ ١) »ع كاي ويقع في 7١1
ورفة» والمخطوط لا يحمل تاريخ كتابته وَلْغله يرجع إلى القرن ١7 ه ع
4م تقريبا.
غ - مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد - رقم : 5
ه مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 7107. ضمن مجموع مَكُوَن من
اكه
رسالتين. في ١1 ورقة» كتبت بخط مغربي», بيد محمد المجذوب. سنة
8ه - هلا/اام.
5 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 55 ويقع ف 31؟ ورقة
كتبت بخط مشرقي» وتتكون هذه النسخة من جزءين في مجلد واحد.
1 مخطوط مكتبة الجامعة الإسلامية بإسلام آباد:
ج 7-1: رقم ثلا ٠١١ + ١١4( صفحة)
ج * - 4: رقم 54آلام (180 + ١14 صفحة)
ويرجع تاريخ نسخها إلى سنة 1143١ه - 18108م.
1 - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم 21017 ويقع في 118 ورقة.
كتبت خط مشرقي » وهذه النسخة مؤرحة سئة 95060ه - /641ام.
4 - مخطوط المكتبة الطبية الأميركية بواشنطن رقم : /1/أ» مجموعة سومرء ويقع
في 97 ورقة (غير مرقمة). ويقع الشرح في جزءين» وهذه النسخة ينقص
من أولها ورقتان» وآخرها : .لتم القسم السابع من كتابه غاية
السرور. . . » وهو الحزء الثاني من الكتاب المذكور. . . على يد أفقر عباد
ربه... محمد هيكل الدروي. .. ؛ وذلك في سلخ محرم سنة ١١48١ من
ا لهجرة [- ككلاام]...
ويرد الشرح بعتوان :
«غاية السرور شرح ديوان الشذور»
للجلدكي. وهو مرتب على أربعة أجزاء.
٠ مخحطوط دان الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طبيعيات» ويقع
في ٠١١ صفحةء كُتبت بقلم معتاد. ومهذه 0 ف مه وقد
فرغ من نسخها سنة ١9١١ه - ٠118م2 ويجىء بآخرها قول الجلدكي :
والخاعة لكتاب «غاية السرور ف شرح ديوان الشذورة الحاوي لعلم
التدبير» ومعرفة الحجر المكرم » والإكسير الأعقلع علا وعملا الذي لم
يوجد مثله في هذا الزمان؛ ولا صئف له نظيرٌ يُقاس به في هذا الشأنء
فاحفظه واكتمهء فَإنْه سر الله وأمانته» وأحجبه عن نظر العيونء فإنّْه الكنز
ااه
المصون. وقد قربناه للفهم. وتضعاء قُْ قدر اشيج من أصله . 6.6
ب - شرح بعنوان : «الدرٌ المتثور في شرح صدر ديوان الشذور)
لعز الدين علي بن أيدمر بن علي أيدمر الجلدكي , (المتوفى بعد سنة 7 /اه
5 7 وهو شرح لصدر ديوان شذور الذهب لابن أرفع رأسه وفيه يقول
الجلدكي :
«... قد شرحت صدر الديوان ف شرحين:
الأول منها سمّيئه : «مطالع البدور في شرح صدر ديوان الشذور»©,
والثاني سميته : وكشف الستور في شرح ديوان الشذور»... وهذا الشرحء
فقصدي إظهار فضل مصنف الديوان, وسمّيته «الدرٌ المنثور في شرح صدر ديوان
الشذورع» ووضعته بمديئة القاهرة عام 77 .
رقم »١١ ثّمت كتابتها سنة 141/ه - 9 م بالهراة المحروسة, في 47
ورقة .
- وتوجد نسخة مخطوطة بعنوان :
«الجوهر المنظوم والدّر المتثور»
تلخيص غاية السرور. للجلدكي ..
وهذه النسخة محفوظة بمكتبة جامعة ليدن تحت رقم »*1١ وتشتمل على
)١( شرح فيه الجلدكي ثلاثة الأبيات التي هي صدر الديوان. وتعد ثمرة الديوان» أما بقية الديوانء
فقد عدوها تفسيراً على هذه الأبيات الثلاثة.
وك
ج- شرح بعئوان :
وقلائد النحور:» ف شرح صدر أبيات الشذور»
أو وغاية السرور أو مطالع البدور في قلائد النحور»
«شذور الذهب» في حرف الألف.
١ مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم : 25١١١ ويقع في ١9 ورقة.
وهو مكتوب سنة 887/ه - 1574م بمدينة هراة بقلم تعليق حميل .
؟ - للجلدكي أيضا تعليق على ديوان الشذور بعنوان:
«انتخاب قلائد النحور ف صدر ديوان الشذور»
بمخطوط مكتبة شسة بيتي بدبلن - رقم : ”١ (/7) . ضمن مجموع.
الأوراق : ١61 - 2.1594 ويرجع تاريخ نسخه إلى عام /01٠9ه - ١١16م.
د هناك أيضا كتاب للجلدكي بعنوان :
«البدّرٌ المنبر في معرفة أسرار الإكسير»
الألف. الذي يقول فيه ابن أرفع رأس :
«أخونًا الذي يأ لعشرين دورة هِنّ الفَلَكِ العَالي ليخصْر مُهْمَلا
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 488 - طبيعة» ويشتمل
على ١8 ورقةء كتبت بقلم سخ معتاد.
وعن هذا الشرح يقول حاجي خليفة©:
«البدْرٌ المنير في خواص الإكسير للشيخ الإمام أيدمر بن علي الجلدكي المصرئ»
شرح فيه قول صاحب الشذور في اللام ألف في البيت التاسع الذي يقول فيه:
)١( جاء ذكره في كشف الظنون 7 : وه"#١, على أنه شرح مستقل على الأبيات الواردة في أوائل
ديوان الشلور.
0( كشف الظنون ١- : «عثال إلار,
كه
أخونا الذي يأتي بعشرين دورة من الفلك العالي ليحصر مهملا
ففسر بعشرين دورة.
وله «البَدْرٌ الي في ينبوع الإكسيرء ألّفه بدمشق
هذا ومن شروح الجلدكي على «شذور الذهب» لابن 5 رالى وي
خطوطةٌ محفوظة بمكتبة بودليانا بأكسفورد تحت رقم 445.
ونظرا لتعدّد العناوين التي وردت بها كتابات الجلدكي على ديوان الشذور,
فإنْ الأمر يحتاج إلى مقابلة هذه المخطوطات بعضها مع بعض حتى يتحدّد جهدٌ
الجلدكي في هذا المجال.
من الشروح الأخرى
أ- شرح يعثوان : «طوالع البدور 3 شرح الشذور»
لعل جلبي بن خسرو الإزنيقى لمق بالمؤلّف الجديد. أو بالعلم الجديد.
(المتوق سنة ١٠١١48 ه - 4 ١6ام).
2 خطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : 14 . (فهرس ماخ تَْ رقم
مسلسل : »)01١5 الصفحات : ١/ب - ١١/أء؛ ومسطرتها /ا١ سطراء
والمخطوط مؤرخ سنة 17١ه - 1840مء2 وتشتمل هذه النسخة على
المقالتين الثامنة والتاسعة من الحملة الثالثة من كتاب «طوالم البدور»
فحسب.
وبعنوان : : «طوالع البدور لصدر ديوان الشذور»
وهو 8 لثلائة أبيات ف بداية ديوان الشذور. وضع مم الشرح علي
لياه
*"'- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم 220 ويقع في 6 ورقة, ويرجع
تاريخه إلى القرن ١اه - لا١ام.
وبعنوان : «منتخب من طوالع البدور في شرح
صدر ديوان الشذور»
1ه
لعلي جلبي .
. و 2 الكتب الوطنية بتونس نس - رقم اا ويقع في ١6 صفحة
ب ري بعنوان : 57 الشذور الكبرى»
تأليف عبذالله الأموي , وهو شرح لديوان شذور الذهب. وقل جاء ف
مقدمة الشرح:
«... وليعلم الناظر في هذا الكتاب أن هذه الصناعة موهبة حبا الله بها أبانا آدم
عليه السلام؛ وخصٌ ببا ولده شيئا. . . فتداولته الأجيال جيلا فجيلا إلى أن
وصل إلى نبي الله نوح. . . ثم وصل من بعد إلى هرمس المثلث بالنعمة. . . ثم
توارثه الحكاء كل ملك ودونوه في البرابي والصحف . .. إلى أن وصل إلى
فكان أول عن تق فيه خالك رن يدون مغارية ...جاده الناين قلا
وشراء إلى أن أظهر الله تعالى ديوان شذور الذهب...»
خطوط المكتبة البلدية بالاسكندرية رقم : 7 ١٠١بء ويقع في 414 ورقةء
وقد 3 من كتابته بكم معتاد واضح سئة 9ه - 18م.
ج شرح ل يَعْلم مؤلفَه
وهو شرح لديوان الشذور. يبدأ بفهرس مُفصّل للمواد التي طرق ها
الناظم. ويقع هذا الفهرس ف ست ورقات.
- مخطوط المكتبة الطبية الوطنية بنيويورك رقم : 1/50 - مجموعة سومر. ويقع في
٠١ ورقة.
وآخر ما ورد ف هذه النسخة:
و.. أن الرُوِح فيه ثلاث طبائع: فيه الماء والدهن والصبغ» فاماء هو
الريج الى هو الرطوبة فيه والصبغ نطو الحرارة المستخرقة قْ هذه
الرطوبةء وهي 5 الإكسير الي ف إظهارها كَل الحكمة (مفاتيح الحكمة
للطغرائى)
ث/اه
(5؟9)- تخميس «ولكتاب الشذور أو شذور الذهب»
في الكيمياء وحجر الفلاسفة» وهو تخميس ديوان الشذور, للشبخ عل بن
موسى بن أرذ رأس» (المتوق سئنة 97هه ع /151ام).
ولعلّ التخميس لشرف الدين محمد بن موسى القدسي الكاتب".
- متخطوطة مكتبة جامعة كامبردج بانجلترا رقم : 1.5.22 آ» ويبدأ التخميس
على النحو التالي:
«أيّا خَابطا مِنْ جَهْلهِ في عِمَاي ومُشتفلا عن صُبْحِهِ بمسأيه
01 ثرَ قَوْلَ الشيخ عِنْدَ ابتدآيه لَنا 8 مِنْ أرضه كون مايه
ومن مايه والنار كو هوايه
وقد تم نسخ هذه المخطوطة في السادس عشر من شوال سنة ١48ه -
“الادام بيد صذيق بن أحمد اليماني.
(5؟)- قصيدة لصاحب الشذور
قصيدة في الصنعة الإلهية (الكيمياء القديمة) من نظم أ بي الحسن علي بن
موسى الأندلسي المعروف بابن أرفع رأس. صاحب ديوان شذور الذهب المتقدم
ذكرهء (المتوى سئة 97هه - 90١١م)», ومطلعها:
«نحذْ إليِك العلمَ يا رَجْل قَيَأت بَعْدّه بالمَمّلء
تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم : 7ه
ش» نسخة مصورة بالفوتوستات عن نسخة خطية كانت في ملك الأب أنستاس
الكرملٍ في بغداد» كتبت سنة 5١7١اه - ١0١18ام) ضمن مجموعة من لوحة
٠ إلى لوحة 21١1 وتلى قصيدة في الصنعة الإلية لعبد العزيز ابن تمام
العراقي» المعروف بابن أبي الإصبع .
)١( جاء في كشف الظنون ” : ٠١74 : «خمّسه شرف الدين محمد بن موسى القدسي الكاتب
تَنْميساً حسئا.
(15)- أرجوزة في الكيمياء
نظم أب الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد”" المالكي
الأندلسى, (١اه 6ومهم) - ١١15( - 158١م).
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 7:94 ضمن جموع مكون من
رسالتين في 9ه ورقة. كتب بخط مغربي بيد محمد الكبير بن محمد العراب
التجاني. سنة 71 #١اه - 110م.
(597) - «السبتية»
منظومة في الكيمياء من نظم أبي العباس أحمد بن جعفر السَّبتي» (من علماء
أواخر القرن السادس المجري). ومطلعها:
2
وعليها شرح للؤلفٍ غير معلوم.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ه*الالا ك. ضمن مجموع
الورقتان : 07. لاهء كتبتا بقلم معتاد حديث» ومسطرتهها 94؟ سطرا.
القرن السابع الهجري
(358)- «القصيدة اهمزية ف الكيميا)
4 ه - ٠١151م) ومطلعها :
ويا طالب الأسرار في الأسَّاء 5 الذي يفيه عنْد الماع
-١ خطوط مكتبة رضا براميور - رقم - 4169 ويرجع تاريخ هذه
النسخة للقرن ١١ الحجري (18 الميلادي).
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم 1590 .00هء الورقتان ١غ ؟.
)١( هو فيلسوف قرطبة وقاضيهاء عُرف ف لغرب بأسم ؛ 76:2085ه.
إزفن
'- مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 56٠١ (4) - ١ء ضمن مجموع,
الورقتان 17م» 84» ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة 5١1١ه > ١1ا١م.
(9؟) - «القصيدة العقابية في صناعة الكيميا»:"
نظم الشيخ أبي يحبى زكريا الرازي المراكشي الأندلسى» وهي عن حجر
الفلاسفة أو الحجر المكرّم. ومطلعها :
-١ نسخة محفوظة بالمكتية الوطنية بباريس - رقم 1 5556١ آي ضمن ججموعة
من الصحيفة /ال/ا إلى الصحيفة 4لا والنظم غير كامل» كا أنه لم يرد فيه
أسم الناظم .
نسخة ناقصة من أوطاء وأول الموجود منها:
عله ا رهرى 98م ل سشاجه 0 مل موه ه رام دقام
وآخر القصيدة :
«عَلَيْهِ صَلاةُ الله ما لاح بَارِقٌ وُِمَا لَعْلْمَ الحَادِي سَمِيراً وأطرَبه
ويل القصيدة شرح عليها.
١ - نسخة مخطوطة محفوظة بدار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : 7١ طبيعة»
- لكام بقلم تعليق .
من شروح القصيدة العقابية
أ شرح بعنوان : «الفتوحات الغيبيّة في شرح القصيدة العقابية»
لعبد المجيد المصري
مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم اا طبيعياثت» ضمن مجموعة من
الورقة 51١ إلى الورقة 1/7؟. ويرجع تاريخ كتابة المخطوط إلى سئة /8١١ه -
/الاكامء وقل كيب بقلم نسخ فارسي .
.58 راجع : «فهرس المخطوطات المصورة» 4/7 : ص )١(
؟لاه
ب - شرح لمؤلف مجهول
- توجد له نسخة مخطوطة بمكتبة الفاتح باستانبول رقم : ٠79 5, الكتاب الرابع
(ضمن مجموعة من ١48 ورقة)» وقد كتبت هذه النسخة بقلم نسخ معتاد, لعلّه
من خطوط القرن ١١ه - القرن ا١م.
ج- شرح بعثوان :
«رسالة مختصرة شرح لأبيات الشيخ المراكشي في علم الصّنعة»
مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد. مصور بالمجمع العلمي العراقي رقم :
جموع 1/ كيمياء معادن أحجار طبيعة مسلسل »"١ الصفحات :
5 -758ء كتبت بسخط الرقعة ومسطرتها ١1/ سطراً. وأول الرسالة بعد
«... وبعد فهذه رسالة لطيفة مغتصرة» شرح لأبيات الشيخ الفاضل أبي
عبدالله محمد المراكشي, التي نظمها في علم الصناعة, رحمه الله رحمة واسعة. .
آمين ,. وهي هذه :
«رََيْت عُقَاباً طالباً صَْدَ عَقَربَ فآوث لِعبْد تبْتفي ينه مَهُرَبَا
َصَارت تَدُقُ عبد ضرباً يسَمِْها تحجر حت صَأر ني السّحْق كالهبا
قَهَذَاالّني حجبته وَرمَزْنَه ُكُلْس به واعْقّد وقد يلت ماربا
فجل عقاباً دهنه في رُجَاجَه
مَنْ يجْمَلٌ الصّلْد الشُدِيدَدُرِيرَة
اه الإكسي إلا لَنْ له
فَإِنْ كنت ذَا عِلْم ول تك جَامِلا
وَقُل عِندَهَا أمُلاً وسهّلاً ومَرْحَباً
وقد أرواخاء يالك من ينا
لواقم سَعْدٍفي الزُمَانٍمُكوكباً
فواجدة ل تحص عدا فتحسِبا)
... وقد انتهى الكلام في شرح أبيات الشيخ المراكشي رحمه الله تعالى
0 ولن علّمنا ولشايخنا ولكافة المسلمين أجمعين . آمين . والحمدلله
رب العالمين».
غ/اه
منظومات غير مُحددة الناظم أو التاريخ
()- قصيدة «(الصحيفة ف التجحربة الصحيحة)»
تأليف فخر الدولة أبي شاكر بن يعقوب النصراني.
فزنت وقد كت وتنك عل جاتنارس كين امل كنمن اله روح من
صورة البلاطة. التي ذكر أنه رآها بالبرباء وشرح معانيها وأشكاها ف قصيدته
المشهورة المعروفة «برسالة الشمس إلى الملال»» فأحببت الاقتداء به والسير في
أثرهى فوضعتٌ شكلا وسميته «الصحيفة في التجربة الصحيحة») تقرب معانيه إلى
الأفهام . . .) وقل جاء بعل الشرح قول المؤلف :
«وبعد وضعنا للصحيفة, تأي بالقصيدة المتضمنة لشرحهاء وتفسير
مشكلاتهاء مبسوطة قِ أبياتباء وعدد أبياتها أربعون بيتا يي اقتداء بالشيخ
الفاضل محمد بن أميل رحمه الله في محمسه لقصيدته التي أونها : رسالة الشمس
إلى الملال. وقد حذفنا الصور لعدم وجودهاء وهذه القصيدة بتمامها إن شاء الله
تعالى :
«إنْ كُنْتَ تبي الْفُوَزٌ بالاأكسير وَالعِلْم مِنْ صِنَاءَةٍ التَصْوير)
مخحطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : ١ “الا طبيعة.» ضمن مجموعة :
الورقتان الا "ا وقد كتب المخطوط سئنة 8/8١٠اه ح /الااام بقلم نسخ
فارسي .
(1") - «أرجُوزة الفُصِيحة في الأغمآل الصّحيحة»
لي بكر ابن يحيى الكاتب الخراط
والأوكررة د أربعة أقسام .
محطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم كلاا؟ (1) - ضمن مجموع» الآوراق :
45" - الاء والمخطوط من القرن ١٠ه - القرن 5ام.
ولاه
(0”) - «أرجوزة ف الحكمة»
لؤلف غير معروف نظمها في الكيمياء, والشرح الموجود عليها لشارح غير
معروف أيضا.
مخطوط مكتبة شستر بيتى بدبلن رقم : 10٠١ (؟) ضمن مجموع.
الأوراق : لالم - .٠١”
والمخطوط غير مؤرخ. ولعل تاريخه يعود إلى القرن ١١اه - /اام.
هذا ولا يُعرف إن كانت موجودة من هذا المخطوط نسخة أخرى.
(”) - أرجوزة في الكيمياء
للفضل بن المْهَذّبِ الرأهب. ومطلعها :
«الحمدٌ لله القديم الأحد الفْرّدٍ ذو (كذا) العِرةِ فردِ صَمَدِه
مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم : »١171/ (فهرس ماخ رقم مسلسل :
6١1مم)ء ضمن ججموع. الصفحتان : اب ولاأأل ومسطرته| 7١ سطراء
وهو من مخطوطات القرن ١١ه - القرن /اام.
(4*) - «منظومة قْ صنع البونبات»
وهي منظومة تتتحدث عن صنع القنابل الكروية. النها أحد بن محمد
التمسماني الريفي . وعدد أبياتها /ا ١ بيتا ومطلعها:
وتمدا أَشمًا سبْحَانَة ذُو الول ولقُوٌةِ والإِمَائَكُ
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 27477 في مجموع من ورقة ١/ب إلى
ه/.
وعلى هذه المنظومة شرح بعنوان :
«النشر اللائق لمن أراد الجهاد بالصواعق»
ب
كلاه .
الفصل الثانى عشر
العلوم الطبية
تَعدٌ العلوم الطبيّة من فروع الطبيعيات؛ فصناعة الطب" «تنظر في بدن
الإنسان من حيث يمرض ويصح ' فيحاول صاحبها حفظ الصحق ويرء المرض
بالأدوية والأغذية. بعد أن يتبين المرض الذي بخص كل عضو من أعضاءالبدن,
وأسباب تلك الأمراض التي تنشأ عنباء وما لكل مرضٍ من الأدوية» مستدلّين على
ذلك بأمزجة الأدوية وقواهاء وعلى المرَض بالعلامات امون بنضبجهء وقنولة الدّواء
أولاً في السجيّة والفضلات والنْبض محاذين لذلك قوة الطبيعة, ٠ فإنها المدبرة في حالتي
الصحة والمرض».
هذا ؤثدا اثردت تعفن «الدراني الظية اوعضي" الأعماء البسمانة
بالكلام وججعلت علوماً خاصة كالعين وأمراضها والباه ومقويآته. ونشير فيها يل إلى
بعض هذه العلوم”؟.
علم الفصد
وهو علم باحثُ عن كيفية آلات الفصدء ومعرفة أنواع العروق. ومعرفة ما
يخض كل مرضٍ من فصّد عِرَقٍ مخحصوص . إلى غير ذلك من الأحوال التي يعرفها
مزاولوها.
عِلْمْ الحجامة
وهو علم يُتعرّف به أحوال الحجامة. وكيفيّة شرطها بالمحجمة, وفي أي
موضع من البدن تكون نافعة» وفي أي موضع مُضرة إلى غير ذلك من الأحوال.
علم الكحالة
وهو علم باحث عن كيفية صحَحة العين. وإزالة أمراضهاء وموضوعه : عين
الإنسان». والغرض والنفع فيه لا يخفى .
)١( هقدمة ابن خلدون. طبعة دار الفكر ببيروت. صفحة 194#,
(؟) «مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم؛ لأحمد بن مصطفى, طبعة القاهرة. سنة
58م الجزء الأولء الصفحات : ا ١ه".
/ا/اه
علم الباه
وهوعلم باحث عن كيفية المعالجة المتعلقة بقوة المباشرة : من الأغذية المْلِحَة
لتلك القوة. والأدوية القوية أو المزيدة للقوة. أو الملذّذة للجماع, أو ا معظمة
للذكرى أو الْضِيّقة للقبل, » اللّذِين لها مدخل عظيم في اللذَةَ» وغيرذلك من الأعمال
والأفعال المتعلّقة بها.
علم التشريح
وهو علم باحث عن كيفية أجزاء البدن وتركيبها : من العروق والأعصاب
والغضاريف والعظام واللحم. وغير ذلك من أحوال كل عضو منه. وموضوعه :
أعضاء بدن الإنسان» والغرض والفائدة والمنفعة ظاهرة .
علم الجراحة
وهو علم باحث عن أحوال الجراحات العارضة لبدن الإنسان» وكيفية
برئها وعلاجهاء ومعرفة أنواعهاء وكيفية القطع إن احتيج إليهاء ومعرفة كيفية
المراهم والضمادات وأنواعهاء ومعرفة أحوال الأدوات اللازمة لها. وهذا العلم
جزء من علم الطب». وقد يفرد عنها بالتدوين» ومنفعته عظيمة جداء وهذا العِلّم
بِالعَمْل أشبه منه بِالعِلّم.
علم الاختلاج
وهو علم باحثٌ عن كيفية دلالة اختلاج أعضاء الإنسان من الرأس
القدم على الأحوال التي ستقع عليه وأحواله ونفعه» والغرض منه ظاهر. لكنه
علم لا يعتمد عليه لضعف دلالته وغموض استدلاله.
هذا ويؤثر عن جالينوس قوله : «الطب حفظ الصبحة وإزالة المرض»»
ويُروى عن الإمام علي بن أبي طالب كرم لله وجهه - أنه قال : «العلوم خمسة :
الفقه للأديان» والطبٌ للأبدان» والحندسة للمئيان» والتجق لمان والنجوم
للرّمان».
حظي مجال الطب بعدد جيد من المنظومات التي تناولت الفروع الطبيّة
4ه
المختلفة ون تحفظ صريخة وقضد وحجامة وتشريح وجراحة وكحالة ونا واختلاج
ووصايا طبية وغير ذلك ولعل أشهر المنظومات الطبيةع
هي التي ألّفها الشيخ
الرئيس ابن سيناء وتتصدرها ألفيته الشّهِيرَةٍ ة في الطب» ونضم قائمة الناظمين
عدداً من المتطببين نشير إلى أبرزهم فيا يأتي :
١ تياذوق أحد الأطباء الأروام بدمشق
؟- أبو بكر محمد بن زكريا الرّازي
9- أبو الرجاء محمد بن أحمد الأسواني
4 - أبو على الحسين بن عبد الله
ابن سيناء الشيخ الرئيس
هارون بن عزرون الإسرائيل
1- محمد بن عبد الملك. أبن الطفيل
لت أبو الثناء محمود بن محمد الشيباني
المعروف بابن رقيقة الطبيب
4- أبو الحسن علي بن الطيب الراكثي
9- أحمد بن محمد الحكيم المعافري '
الحميري الأندلسي
-٠ مُفْضَل بن ماجد بن اببشر المصري
-١ مُفضل بن هبة الله بن علي الحمير
الإسنائي» المعروف بابن الصنيعة
- محمد بن دانيال بن يوسف الموصلى
1 - شرف اللدين محمد بن شريف بن يوسف
المعروف بابن الوحيد
١4 - ميرزا محمد بن زين العابدين
06 ابن عبد ربه
15 - عبدالله بن أسعل بن عل اليافعي
1١ أحمد بن الحسين بن على بن قنفذ
الخطيب القسطنطيني
ةسه
(القرن ١ه - القرن 7 م)
رت : له - 1/58لوم)
(ت: 16اه - 5ؤقم)
(ت: 58غه - /70١ام)
(كان حيا 1ه - ١٠٠امم)
(ت: الده - ١ماام)
رت : 6لكه - م1ام)
(القرن /اه - القرن 17م)
(القرن لاه - القرن 1ام)
رأف لاححه > ماقام
(ت نحو ١59ه - 1591ام)
(ت : ١الاه > ١11ام)
(ت: ١الاه > ١١ا1ام)
(حوالي القرن لاه - القرن 11م)
(حوالي القرن لاه - القرن 11م)
(ت : هلاه - 1لام)
(ت: ١٠كمىه - 7١1ام)
4- لسان الدين محمد بن الخطيب
السلماني القرطبي الأصل
048 محمد بن القاسم الجزري
-٠١ ناصر الدين عبيد الله المعروف
بابن قرقماس
١ ابن يوسف المحلي الفرشي الشافعي
جلال الدين السيوطي
٠ - ابن غازي المكناسي
4- محمد بن عمر بن مبارك؛ المعروف
ببجَرَق الحضرمي
0 رضي الدين محمد بن عبد الله
العامري الغزي
خضر بن عمر العطوفي الرزفوني
١ - ابن عبد الواحد المغربي؛ المعروف
بابن الدلاج
- راشد بن خلف بن هاشم القرني
8 أحمد بن صالح بن إبراهيم الذّرعي
الأكتاوي
قوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني
السيفي القزويني (صاحب «المفرح
القوامي:)
-"١ إبراهيم بن أحمد الشيوي الدسوقي
1 عبد الرحمن بن يوسف بن يعقوب»
المعروف بالمغراوي
وات حب ايند عمد يوا اخدوة القطان
المصري ,
4 محمد حسين ميرزا اقا الطبيب
«لممه
(ت : الالاه
(ت حوالي له
(ت: ١١اؤه
(ت: 9١ؤه
(ت: ١٠له
(ت: هاه
(ت: 458ه
(ت: 145ؤه
(كان حياً: 7ه
(ت: اؤااه
الف : 5'ااه
الف : 4١7اه
(حوالي القرنث ١١ه -
(ت: ١6؟اه
- 4لا م(
القرن ام
القرن 15م)
- 1114م)
- 6م)
- 5ادام)
- 107175م)
- 16م)
- ١64ام)
- /11دام)
1دام)
- لاام)
2 14م)
- 1ام)
القرن 6ام)
- 0م
القرن 1م
0 حسين وفائي بن حسن البغدادي الحكيم
6:5" محمد بن مكي
لالط أحمد بن منتصر
8 أحمد بن عيسى الغول الفشتالي
4- على إبراهيم الأندلسي
'4- عبد الكريم بن عبد المومن
امه
(أوائل القرن 4١ه - القرن ١؟م)
القرن الأول الهجري
-)١( منظومة طبيّة
منسوبة ة إلى الإمام عل بن أبي طالب"» كرّم الله وجهه . فقل قيل إن رجلا
اعرابياً حجاء يشتكي إلى سيدنا على من ضعف الباءة» فقال له شعراً :
ديا أيها الرْجُلُ ,الذي قَوْقَ اللا
إني أنينَكَ والقُوَادٌ قدت
. زوجة ابر ييه ونيا
لذ بنط" إل اللبرقي كي
بالعقل ثم الجودٍ والإِحْسَانٍ
والقَلْبُ فيه حَحرَائِقُ النيرآنٍ
والقَدُ متا مثل مود البَانِ
في الفرشٍ معها ف َس مَكَانِ
ل
رمح ني يا فس الفُرْسَانَ»
فرد عليه الإمامٌ على بن أبي طالب بالنظم الآتي :
ديا سَائِلِ قن جتني متحيراً
قِ 0 خالات َواكَ لأنه
86 تارجيلا وزنجببلاً وفلفلا
والدّار صِينئي والكبابة خَذهما
وَالقرٌّة الفا الي لا يثلها
ف اااي مل
واحكمّه بالتحريكِ واحْدَّرٌ تأره
وكل فيه متقآلين ف وقثٍ العشا
إن نَصَحَيُكَ والذي, رفع السِنّا
واحذر لِشْكَكٌ 3 مقآلة حيدر
تشكر إل :نراقت الحدنان
عم أوتجريب وَحَسنُ مَعَانٍ
وفرنفلا ويكون بالميزانٍ
مع ذار فلل يا أخخاً الإحْسَانٍ
للك الرومي_ بغَير نوَانٍ
واخططه 3 عسل على نيران
َقوىَ فِيدّهَبُ 59 بِالْحْسْرَانٍ
والصبح مِثْلَها بلا نُقْصَانٍ
وخ النصيحة يا أخاً الإحْسَانٍ
َفَوْله صِدْقُ وَحُسْنُ مَعَانِ
)١( عن كتاب دفاكهة أبن السبيل» تأليف راشد بن عمير بن تان بن خلف ابن هاشم , نش وزارة
التراث القومي والثقافة. سلطنة معٌمان» الجزء الثاني» سنة 8٠5١ه - 1984م. صفحتا الا
م١
مه
(1)- قصيدة في حفظ الصحة"
نّم تياذوق" أحد الأطباء الأروام بدمشق» استطبّه الحجاج بن يوسف
الثقفي 50 -6ؤه) - (150 - : الام). وتوجد نسخة خطية لهذه القصيدة في
مكتبة شيراز بإيران.
ويعرف عن تياذوق أنه كان طبيبا بارعا كريم الخلق. حاضر البديهة
خفيف الروحء وقد نقلت عنه الوصية الآتية» وهو على فراش الموت):
«- لا تشربن دواء حتى تحتاج إليه.
- لا تاكل طعاماً وفي جوفك طعامء
- وإذا أكلت فامش أربعين خطوةء
- وإذا امتلأت من الطعام فنم على جنبك الأيسرء
- لا تأكل الفاكهة وهي مولية)
وفضلا عن قصيدة تياذوق في حفظ الصحة؛ وقد ترجمها" الشيخ الرئيس
ابن سينا (0/"! - 4378ه)ع - (980 /ا١1م) إلى اللغة الفارسية» فإن لتياذوق
مؤلفات طبية أخرى. منا :
١ كناش في الطبء وهو أكبر كتبه» بحث فيه أموراً طبية كثيرة.
- الفصول في الطب.
إبدال الأدوية وكيفية دقها وإذابتها.
,754 يراجعء بروكلمان» (الطبعة العربية) : جا١ء» ص"2777» )١(
,.7١4 إخبار الحكاء ص ٠ك سزكين " : لؤثل "٠" الفهرست لابن النديم - ص )١(
(”) عن كتاب «غتصر تأريخ الطب العربي» للدكتور كمال السامرائي » بعُذاد, سنة 4م الجزء
الأول» الصفحات : اهم 6ف "م,
امه
القرن الرابع الهجري
59) - «الأرجوزة فق الطب»
ونكت لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي”" , (حوالي ها د
١ه) - (حوالي 84م 177/77م). ومطلعها:
الحَمْدُ لله الني بَرَانَا وَرَكْبَ العُمُولَ ولَادْمَانًَا
وَمُنْ اليا والإِبْضَارٍ يَيْدِي لما مَنْ ذا اعْتبِار»
وآخرها :
بعد التعر يف نتيئه ونفْسه يما جلت رفسله
-
-
حتى تُؤدِيه إلى دار البقَاً والخُلدٍ إما في نعيم أو شَقاء
مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن - رقم 177585 07 الكتاب الكالث ضمن
جموع. الأوراق : 03/584 قُرِعْ من نسخها سنة 04١1ه > 1740م بخط
الحاج زين الدين بن عبد الرحيم حيم ال حموي. لفل هذه المخطوطة هي السخة
الوحيدة. ومسطرتها 148 فيظرا,
(4)- «الأرجوزة في تدبير النفس»
دك 0 لأبي بكر محمد يه الرازي » وهي 0 في الصحة.
المجموع م 0 6 -8غ» فرغ من ا سنة 68١٠اها-
6م ولعل هذه المخطوطة هى النسخة الوحيدة .
(6)- قصيدة في الفنون. ومنها الطب
قصيدةٌ مَوستوغِية للشيخ أي الرجاء محمد بن أحمد (ابن الربيع) الأسواني
الشافعي ؛ (المتوى سنة هاه - 4575م زادت على ثلاثين ألف ومائة ألف بيت
)١( أحد أغلام الطبٌ العربيء ومن أشهر كتبه في الطب : كتاب «الجامع الكبيره أو كتاب «الحاوي؛,
وكتاب «الكئاش المنصوري»» وكتاب «الفاخر» في الطب.
عمه
١1٠٠٠( بيت)» أ فيها على ذكر أخبار العالم وقصص الأنبياء. وكتاب مختصر
المزني ف الطب. والفلسفة, وكتب الحديث» وغير ذلك ولعل هذه القصيدة هي
أول نظم موسوعي في الحضارة الإسلامية.
(راجع : كشف الظنون ؟': 21747 17"417).
القرن الخامس الهجري
منظومات الشيخ الرئيس ابن سينا
فى الطب وحفظ الصحة
)١( - نظم الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبدالله ابن سينا "/١( -478ه)
5 )18 بام ١م عِذَةٌ منظومات في الطب وحفظ الصحة والأدوية,
لعل أشهرها هي ألفيته في الطب" وقد ظهرت بعناوين مختلفة نذكر منها
ما يلي :
أرجوزة في الطب.
- أرجوزة في صناعة الطب.
الأرجوزة في الطب.
الأرجوزة الكبرى في الطب.
أرجوزة ابن سينا في الطب.
الأرجوزة السينائية .
- المنظومة في الطب.
- الألفية في الطب.
وعلى الألفية عدة شروح ستأتي إلى بيانها فيا بعد.
(1) راجع: كشف الظنون ١ : 77 بروكلمان (الأصل الألماتي) ١ : لاه5» ذيل ١ : 87 رقم
١ هدية العارفين ١ : ٠"اء معجم المؤلفين 5 : 7٠١ كتاب «مؤلفات أبن سينا» للأب جورج
قنواتي رقم 21١5 ص : ؟لا١ ملا١اء كتاب «ابن سينا : مؤلفاته وشروحها المحفوظة بدار
الكتب المصريةع»» ص : ”#ء 5» معجم المطبوعات العربية والمعرّبة لسركيس - :١ 178.
6ق
ومن منظومات ابن سينا في الطب وحفظ الصحة, مما تقل عدّةٌ أبياتها عن
الألف ما يلٍ :
)1١( -. «منظومة التحفة العزيزة»» وتقع في حوالي 0919 بيت.
(') - «الأرجوزة في الحميات»» وعدة أبياتها ١1/0 بيتاً.
(4) - «منظومة في حفظ الصحة في فصول السنة الأربعة» وتتألف من ١47 بيتاً.
(5)- «أرجوزة في تدبير الصحة في الفصول».
)١( - «أرجوزة في المجربات في الطب»., وتقع في بعض النسخ في 5805 بيتا.
(1) - منظومة «كفاية المرتاض في علمي الأبوال والأنباض»» وتشتمل على ١1١5
بيتا .
(8) - أرجوزة في التشريح .
(9)- أرجوزة في التشريح عموما.
-)1١( أرجوزة عن فتحة التنفس.
-)١١( «أرجوزة ف علم الفصادة والحجامةي. وتقع ف اا بيتاً.
-)١0( منظومة «غاية القصد في علم الفْصِدي ونضم 8 بيتاً.
-)١7( منظومة في الختان, وتشتمل على ٠ أبيات,.
-)١5( «الأرجوزة في البام» - «أسباب انحطاط قوة الباه».
-)1١١( نظم في الطب. ْ
)15) - منظومة في حفظ الصحة. أو وصية طبية قصيرة» وتقع في ١٠6١ بيتا .
10)- أرجوزة في الوصايا الطبيةء وتتألف من ١ بيتاً.
(14)- أرجوزة في القضايا الخمسة والعشرين لأبقراط في الدلالة على الموت.
-)١14( منظومة حجر اللخيرة.
ولشير فيا يل الى بع السّمات الرئيسة هله المنظومات» ونبين تسخها
الخطية» وأماكن وجودهاء كما نعرض إلى ما كتب من شروح على هذه المنظومات .
امه
(7)- أرجوزة ابن سينا قْ الطب
ومطلعها : ' ش '
«الطبٌ حِفظ مِحْةٍ بْرْهُ مَرَض هِنْ سَبَبٍ في بَذَنِ مذ عَرَض
وآخرها :
«وقد فَرغْتَ من جَميم العمل والآن أُقْطمٌ بقول, مُكْمَل»
وتشتمل الأرجوزة على 1877 بيتأء جمع فيها ابن سينا المعلومات الخاصة
بأصول الطب. حيث قسم قصيدته إلى جزءين : جزء علمي. وجزء عملي»
ويبدأ الجزء الأول ببيان حدود الطب وأقسامه ثم يعرج إلى الحديث عن الأمزجة .
والفصول والأجسام النامية والخصائص البشرية؛ ثم يشير إلى الأخلاط والأعضاء
والأروح والقوى الحيوانية والنفسية والأفعال» ويبين ابن سينا في ألفيته تأثير
المساكن والملابس والزهور والطيوب في مزاج الإنسان. كذا تئر بالألوان»
ويشتمل الجزء الأول كذلك على المأكل والمشرب. والنوم واليقظة. والسكون
والحركة» والاستفراغ والاحتقان. والتشخيص والأسباب والأمراض.
آم الجزء الثاني من الألفيّة فينقسم إلى قسمين هما : حفظ الصحة. وبرء
العلّق ويتضمن طرق المعالحة والمداواة الطبية منها والحراحية» فيعرض لمختلف
أ نواع الأدوية بسيطة ورك كذا لدستور تركيب الأدوية » ومدى تأثير الأدوية.
ويصنف ابن سينا معالجة الأمراض في ثلاث مجموعات هي : أمراض المزاج»
وأمراض الامتلاءء» وأمراض الأخلاط. ْ
أمأ فيها يختص بالمداواة الجراحيّة فيقسمها الناظم إلى أعمال ثلاثة هي : ما
يجري على العروق. وما يجري على اللحم. وما يجري على العظم. فأعمال اليد
على العروق هي الفصادة بشقٌ الأوردة لبعض الاستنزاف» وأما أعمال اللحم
فتخص الأجزاء الرخوة من الجسم. من جلد وعضلات» وتكون بالشرط أو
التشريط. وكذا بالشق كشقٌّ الخراجات» وأخيراً الكحي والاستئصال. وأماً أعمال
اليد في العظام والمفاصل فتتناول معالجة الكسور والخلوع.
/اممه
هذا وقد كان هذه الأرجوزة الجامعة بالغ الأثر على المشتغلين بالطب» لا
سيه| الآدباء منهم» حيث دفع الكثيرين إلى شرحهاء وكذا إلى معارضتها وشرحها
نظأء وغل في مقدمة المحَلْقينَ والشراح أبا المعالي عبد الملك بن أبي العلاء» ابن
زُهر المتطبب, (المتوفى سنة /1ده - ١71١1١م)» وشرح أب الوليد محمد بن أحمد
ابن رُشْد الآندلسي المالكي الحفيد, (المتوق سنة 96هه - 1148م). وقد
رم لشرح هذه الألفية عدد كبير ستأتي على ارم فيها بعد.
تُرجمت الألفية إلى اللغة اللاتينية لأول مرة في القرن 5ه - القرن
؟امءعلى يد جيرار المنتمي إلى كريمونا في طليطلة بالأندلس: كما ترجمها إلى
اللاتينية أيضاً ازمنجود الباغوس. كذلك قام موسى ابن طبون بنقلها إلى العبرية
سنة 569ه - ١155م, كما ترجمها إلى العبرية أيضاً سلومون بن أيوب بن
يوسف الغرناطيع سنة ١ه - ١7551١م,2 وكانت ترجمته هذه مارم وثمة
ترجمة عبرية ثالثة لحاييم إسرائيل.
وجدير بالذكر أن ألفيّة ابن سينا في الطب قد تُرجمت نظا إلى اللغة الفارسية
بيد أنه لم يُعلم المترجم الناظم .
- مخطوط مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم: 191٠ (4)0 الكتاب الخامس ضمن
مجموع. ويقع في ١7 ورقةء كتبت بخط نسخ.
وخلاصة القول إنه كان لهذه الأرجوزة ىا كان لكتاب القانون في الطب
سينا - أثر عظيم في نقل الطب العربي الإسلامي الى أوروبا في العصر
0 وظل معمولا بالقانون والأرجوزة قرلا عديدة في جامعات المشرق
والمغرب على خلٍ سواء. وكان الطبيب الأندلسي الشهير عبد الملك ابن زُهر يفضل
الألفية على كتاب القانون؛ على عِظْم قذره وغزارة مادثه. ويقول عن الألفيّة إنها
اشتملت على أهم قواعد الطب وأصوله؛ وإنها تعدل جملة كُتّبٍ في صناعة الطب.
من الأرجوزة قي الطب
للشيخ الرئيس ابن سيناء وتشتمل على ١17 بيتا في المخطوط المحفوظ بالمكتبة
الأوراق : 51 ل ١إاوكل ويرجع تاريخ نسححه إلى سئة 85١١اها -
لوك
/1١ “ااام كتب بقلم معتاد مشكول.
وأول النظم :
الله
والطب. .حفظ صِحَة 1 سر
قِسْمَتَهُ الأول 1
سَبعٌ طبيعات من الس
َم ثلاث سُطْرَتْ في الكتب
وَعَمَلُ الطب على ضِرْبين
وع ف العمل “بالتراء
الرحمن
الرحيم
من سبب في بَدَنٍ عَنْهُ عَرَضٍ
العم . في ثلاثة قد اكتمل
و ا ضرورير
مِنْ مرضٍ وعرضٍ
فوأجِدٌ يُمْمَلُ بالسدين
وْمَا يُقدَّرٌ مِنَ الهِذَاءِ
وسبب
ذكر الامور الطبيعيّة وأوّلاً
في الأركان
وَقَوْلَ بَقَرَاط بها صَحِيحٌ
دليله في ذاك أن الجسم“
ولو يكون الركن منها واحدا
َقُومُ بن مِرَاجها لادان
مَاءُ وَنَار ونْرَىٌ وتبح
إذا وى عاد إليه رَم]
م تر بالالآم خيا فاسِدًا
الثاني من الأمور الطبيعية وهو المزاج
وبعد ذَاكُ العلم بالمزاج
أفجا الزاجُ فَقُواه 0
من سَحْنٍ وبارد ويابسٍ
توجد ف الأركان والأزمان
والاستقس آخدٌ في الغاية
اير قٍ الثار وفي المواء
اليس بين انان والسراف
بين ا لها اختلاف
04
أحكامة 0 5 العا
يفرذها الحكيم آل يجمع
ولين يَنَالُ حِسٌ اللايس
وفي الذي ينمي وفيٍ المكان
مذ موف مراع والغاية
والسرذ فى الثر اب 9 الماء
الل ّ المأهِ والسّحَاب
اختلفت 0 لا رد والخلام
كندل افر لاخر
امتَرّجَث فيه على مقدار
فكلّ ما حُصٌ بالانحرافٍ
قَلنْ يكونَ غالياً من القوى
يَذْعَى على _ الأغلب بالناري
ونه ...م1 - يشسلت إلى الرياح
أتهمت أصناف المزا-
تسعه
وأتلقت " إن" لا تر ..مضاده
فومفيةة يد اجه بالأغليهة
قد جَمَمٌ الأربعة الفنونًا
فكان كالدستوْرٍ ولمسْبَارٍ
ومَأل - أَحَدٍ الأطرّافٍ
لكثها فيه على غير السّوىٌ
أذ م اب أو الماءي,
كله تقال باصطلاحي
وم أجىء فيها بقول بدعه)
ويقول الشيخ الرئيس ف «الجزء الثاني من الأرجوزة. وهو الجزء العمل
وتقسيمه :
دوذ نلعت ف كتاب العلم
وكان أن أنظمتة مِنْ أمل
قد اقلت ف مبتدًا الكتاب
َعَمَلٍ الطب عل ضِربين
وغيرهة يعمل بالدواء
وهو على ضِرْبّين عند القِسْمة
أما الذي يعمل بالتذّبير
وَجْرْيُه الأخيرٌ برو العِلَه
في الطب ما سمعته من لظم
قها أناً مبتدا في العُمّل
ما احتَجتٌ أنْ أذكُر في ذا الباب
فواحدٌ يُعْمَلُ باليَدين
وَمَا يَقَدَّرٌ مِنَ الجِذاء
فواحدٌ يُدعىَ بحفظٍ الصّحه
فذأك امرٌ ليْسَ بالحقير
وَمُْوَ لعَمْري غاية الأطِبه
حفظ الصحة بالغذاء والدواء
ولنّذي, سه تيمل
مَاضَعْفُهُشَيْبٌ بكلّدَاقِه
كالشيخ, وَالنَافَةٍ أوكالظطفل
معن ترى ف جسشنهوه لينلا
053
فهوبقول مطلق محرجع
وهوعل ضِرْبِينَ عند العَمَل
وَمَنْ تَرَى الضَعْف يبعض جِشمه
مِنْ جلده أو لحم هأوعَظمه
كَمَنْ تر مُيِدته ضهيفه نار تطينها محيتقة
وِمِنْدمَكً افتن في الرّجِم كأصبعٍ زايدةٍ أو ورم
ومايّرىبتخسبالأشنانك وفي زرَمأآنٍِ دُونَ زَمَان
كَلِن المرَاج في صِبَه ضغفٌ وفي كبرهٍ قواه
فيابس يَضْعْف في الحريف وليِسَ في الرّبيع بالضعِيف»
ويختم الشيخ الرئيس ألفيّته في الطب بقوله :
«وَقَد فَرَعْتُ مِنْ جميع العَمَلُ ولأن اقطع بِقَوْل مكمل»
وتجىء ببامش الصفحة الأخيرة من الأرجوزة العبارة التالية:
و... وَوْجِدَ على نسخة قديمة أن الرئيس قال : تمت الأرجوزة المشتملة
على جميع علم الطب وعلى عمله. ويجب أن تكتم هذه الأرجوزة عمن لا يعرف
قدر العلم وعن الجهلاء الحمقى. فإنها تكفي الطبيب» ومن حفظها ساد بها على
أهل زمانه من أهل هذه الصناعة. ويفوز غاية الفوزء والله سبحانه الموفق
هذا آخر كلام الرئيس عفا الله عنه».
توجد كذلك مخطوطة محفوظة بمكتبة خدابخش بتنه تحت رقم : 1009 (1) ف
وخسرضرة وتقع في ؟4 ورقة, بعنوان : «أرجوزة في الطب»”» لأبي علي الحسين بن
«قال الشيخ أبو على الحسين بن عبدالله بن سينا رحمه الله -
عادة الحكاء وفضلاء القدماء بخدمة الملوك والأمراء , والخلفاء والوزراء, 00
القضاة والفقهاء. بتصانيف المنثور والمنظوم وفي تصائيف الصنائع 0
سبها شعراء الأطباءء فإنهم كثيراً ما وضعوا الأراجيزء وألفوا الكنانيش. .
ومطلم الأرجوزة :
«الحمدُ لله المليك الواحدي رب السماوات العلٌ الماجدم
)١( نسخة حديئة فرغ من كتابتها سنة 17880١ه - 1476م.
8
: لما جرت
اوه
ويختمها ابن سنينا بقوله:
دوقد فرغت من جميع العمل والآن أقطع بقول, مكمل»
ودللكد فق معرض حلايله :عن علاج الع في العظم د
وتوجد دراسة مُفصّلة بعنوان :
«الأرجوزة في الطب لابن سيئا»
للأستاذ الدكتور أبي شادي الروبي .
منشورة في مجلة نقابة الأطباء المصرية بالقاهرة, سنة 16م العدد 54»
وتقع الدراسة في 7 صفحة .
ونسوق فيا يلي على سبيل المثال - بعض أبياتٍ من الأرجوزة تتناول علاج
الكسر”" :
دوكل : 7 محدثه مْ صنعٍ في العظم. مثل الكسثر أ و كالخلع
فا ونشر ما ينخزها فتجع
وشدّه بِصِفَةٍ حكميّه لآ ضَاغِطاً فيها ولا مرخيّة
عَصَائبٌ يبدا بها مِنَ الوْسَط ا حتى ترتبط.
من فوقها فقيل مَلْفُوقَه 0 فوقها جبائر مصفوفه
وللطلفة غِذَاءَه قِ الأول وكثفئه آخر 96 يمتلي
والحذّر عَليْهِ أولاً منٍ ورم سخن لما ينصبٌ فيها من دم
ازْدْعْه ما استطغت حق مَنَعَه بكل باردٍ لكي ما تَدْقمَه
وامْنَعْهُ من تحركِ كي يبرا ولْزِمْهُ في طول السكونٍ الصبْرأ»
)١( عن تخطوطة الأرجوزة التي يحتفظ بها في خزانته الخاصة سامي حدّاد صاحب كتاب (مآثر العرب
ف العلوم الطبية».
35
من مخطوطات الأرجوزة (الألفيّة)
١ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 8١ (5؟).» الكتاب الثاني ضمن
مجموع, الأوراق : 54 -718؛ كُتبت بخط مغربي مشكول» ويرجع تاريخ
الكتابة إلى القرن 4 ه - القرن 5١م» وهذه النسخة جيدة جداء ويوجد على
الأرجوزة شرح للفقيه القاضي, أب الوليد ابن راشدء وسيرد ذلك مرة ثانية
عندما نعرض لشروح الأرجوزة .
١ - مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : 540 »)١( ضمن مجموع,
ويشتمل على 65٠ ورقة. وهو مؤرح سنة 8607م ها - 46م.
٠“ - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 8057 (5؟)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الأوراق : 564 -/ا 2٠١ كتبت بخط مغربي» ويرجع تاريخ كتابتها إلى
آخر المحرم سنة 846ه الموافق منتصف ديسمبر سئة 54484١م. (وفي هذه
النسخة ترد المقدمة المنظومة في ١5 بيتا فقط).
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 5417 )2)١( ضمن مجموع.
الأوراق : 91 /ا١٠» ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة إلى القرن 4ه -
القرن 6ام. ه
ه- مخطوط مكتبة فاتح باستانبول رقم : +2707 ويقع في 5١ ورفة» كتبت
سنة 404 ه - 448١م بخط نسخ» وتشتمل الأرجوزة في هذه النسخة على
١1 بيت .
5 - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 6.41١٠ صمن مجموع من
رسالتين يقع في 7١ ورقة؛ كتبت بخط مشرقي سنة 9565 ه - /1001م بيد
أفضل الدين السهودي .
- مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : 24015 ويقع في ١ه ورقة,
ومسطرتها 6 سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن ١٠ه - القرن
كام وقد كتبت بخط مغربي حسن.
/- مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن - رقم م 4 2))١( ضمن جموع.
الأوراق : 277-1١ ومسطرتها ١8 بطر فُرغ من نسخها سنة 4ه -
4م بخط الحاج زين الدين بن عبد الرحمن الحموي.
ه١
4 - مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن رقم : 401 (7)» الكتاب الثاني ضمن
جموع. الأوراق : "١ 57» وهذله النسخة غير مؤرخة» ولعلّها ترجع إلى
القرن ١١ه - القرن !١م تقريباء» ومسطرتها ١ سطرا.
1 خطرا اله الارهر بالقافرة - رقن : [0914] وللكاف في مجلد بقلم
نسخ. ويقع في ١ ورقة» ومسطرتها 7١ سطرأء فرغ من كتابتها سنة
*ااه - 4م بخط السيد عبد الله أبي الفن. (تشتمل الأرجوزة فِ
هذه النسكة عل لحو :179 بيتا.
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 79447 (7), الكتاب الثاني ضمن
مجموع, الأوراق : »50١- 7١7 كتبت بقلم معتاد مشكول. ويرجع تاريخ
الكتابة إلى سئة 85١١اه - ؟/"”لالاام.
١ - مخطوط مكتبة علي أ ميري - عربي : رقم 231449, ويقع في 4" ورقة» كتبت
بخط تعليق ف القرن 7١ه - القرن 14م.
١ - مخطوط مكتبة خدابخش بتله - رقم : 49 -)١( ف "2711 ويقع في
ورقةء نسخة حديثة» فرغ من كتابتها سئة هه1١ه - 18894م.
4 - مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : »)١( ١7474 ويقع في 7/
صفحة) ومسطرتها ١9 سطراء كتبت سنة 151اه - 1845م.
9 خطوط مكنة جابعه القاهرة بالليره صرت ركم : ممكامل وبقع في 74
ورقة» ومسطرتها ١٠١6 ترا نسحة جديئة كتف بقلم النسخ » نقلاً عن
نسخة الكتبخانة الخديوية بمصرء سنة 1:94١اه - ١186م.
1ح خطرطظ الكة الوطنية مدريق بإسنانيا. - رقم : (0750) (1/98ه) ويقع
في 78 ورقة» ومسطرتها 5١ سطراء كتبت بخط مغربي مليح .
: مخطوطات الخزانة الملكية بالرباط -7١/ ١7
١١/ - رقم : 71 ضمن مجموعء » مكون من ”7 ورقة» مسطرتها
78 سطرأء وتقع الألفية في الأوراق ١87 - ١١١ من المجموع.
كتبها المهدي بن أحمد الفابي. وا تشتمل هذه النسخة على ١٠8
بيتا.
)١( المجلد (5) - طب
كه
- رقم : 010» ويتكون من 7 ورقة؛ مسطرتها ١7 سطراًء وعلى
هامش النسخة حواش بها شروح للألفاظ غير المألوفة, وتقع هذه
النسخة ضمن مجموع. الأوراق : 47 - 164؛ وتبلغ عد أبيات
الأرجوزة 4" بيتاء وبعدها توجد منظومة في فوائد الي تقع
في ١١ بيت تعقبها أربعةٌ أبيات في كيفية الفصدء 0
النسخة بخط مغربي حسن.
9 رقم : 27978 ضمن مجموع, الأوراق : 7١ 4ه كُتبت
بخط مغربي حسن بمداد أسودى والعناوين بمداد أحمرء وعلى
ان هذه النسخة عناوين وشروح مفيدة» وهي نسخة جيدة
مُصحّحة وتضم 5 "1 بيتأء ويجيء في آخرها تقييد بخط الناسخ
يقول فيه :
«وقد بذلتُ في تصحيح هذه النسخة حال كتابتها - جهد
الاستطاعة, إن غالب نسخ هذه الأرجوزة لا يخلو من التصحيف
والتحريف. لِقلَةِ معرفة مُتعاطيها بعلم العربية واللغة وغير ذلك.
فكنتٌ أحضر عند الكتابة - الشرحَ ونسخاً متعدّدة» فإذا اختلفت
نبت الصوات. وتركتث ما عذاهع.
والناسخ هو محمد غيلان التطاوني» َرَغْ من الكتابة في ه رجب
سنة 17178١ه - 857ام.
رقم لل وبقع في ”7 ورقة» ومسطرتها مختلفة» كتبت
بقلمين متباينين» وفْرغ من نسخها في من ربيع النبوي سنة
/ا اه - اكلاام.
1١١ - رقم لك اك ضمن ججموع. الأوراق : ٠.55 ١ كتبت
بخط مغري حسن بمداد أسود» والعناوين بمداد أجر» ومسطرتها
سطراًء ونظراً لرداءة الورق فقد انتشر الحبر وشاع من
خلاله, وم يرد مها تاربخ النسخ ولا أسم الناسخ .
١١ مخطوط مكتبة آيا صوفيا باستانبول درم كارا 2069 ضمن مججموع.
الصفحات : 784'/ب ١86/ب»ء كتبت بخط النسخ مع مقدمة منثورة.
هؤه
3 - مخطوط مكتبة نور عثمانية باستانبول - رقم : 4048" (1)ء الكتاب الأول
ضمن مجموع. الصفحات: 1/١ ٠56/بء كتبت بخط نسخي .
84 مخطوط مكتبة بغداد إ لي وهبي - رقم : ١501 (١)غ الكتاب الأول ضمن
جموع , ااسفحاف: ١/ب 76/أء كتبت بخط النسخ ,
6 مخطوط مكتبة شهيد على رقم : 27١١7 ويقع في 0١ ورقة. كتبت بخط
النسخ .
7 - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 857 .)١( الكتاب الأول
ضمن بجموع, الأوراق : »4١ - ١ كتبت بخط مشرقي 2 ومع الأرجوزة
مقدمة منظومة في 0 بيتا فحسب.
/1” - مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : //1 24 ضمن جموع من ثلاث
رسائل.» ويقع في ١ ورقة كتبت بخط مغربي.
مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : "٠١9 ضمن مجموع من ه
رسائل. في ١55 ورقة؛ كتبت بخط مغربي.
4 مخطوط مكتبة جامعة القاهرة بالجيزة بمصر رقم : 2١8581١ ضمن
مجموع. كُتب بخط مغربيء دون بيان تاريخ الكتابة.
8٠١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 259738 ويقع في 3٠
سطرا. ٠١ صفحة. مسطرتها
١ مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل رقم : »)١( ١57 الكتاب الأول ضمن
مجموع .
فا د د رقم : ,)١(9975١ ويقع في ٠٠١
» مسطرتها ١9 سطراء كتبت سنة «#د١ه - ١111م.
الات ا دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 20١14 ضمن مجموع.
(راجع : فهرس الطب والصيدلة» .)45٠ ١
+" مخطوط الخزانة الملكية بالرباط فهرس الخرانة رقم : ١94 (؟).
مخطوطة خاصة يحتفظ بها سامي حدَّاد ضاحب كتاب «مآثر العرب في العلوم
الطبية) .
“8- مخطوطة خاصة بالدكتور بكرتي الشيخ أمين.
15
(راجع دراسة الدكتور طه اسحق الكيالي للأرجوزة» صفحة 785)
0 - مخطوطة محفوظة بمكتبة الإمام الحكيم بالنجف بالعراق.
مخطوط مكتبة المجمع العلمي العراقي ببغداد رقم */ مجاميع (كتاس
المجموعة من كلام الشيخ الرئيس).
9ح مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 788 »)١7( الكتاب الثاني
عشر ضمن مجموعء الأوراق : ١19 - ٠14ء كتبت بخط مغربي» وأول
الرّجز في هذه النسخة :
«الحمدٌ لله العَلّ الاجدٍ رَبّ السمواتٍ للمليكِ الوَاجِدِه
"4 مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب - 0177 ويقع في - ٠
ورقة.
١ - مخطوط دار الكتب المصربة بالقاهرة رقم : طب-578؛ ويشتمل على ١7
ورقة .
؟ - مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب م -؟. ويضم 016 ورقة.
ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 885ه - 1447م.
." مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : طب ٠“
عن ميوعت الدية:ابنسعيا الات
١ طبْع لكناو بالهندء سنة ١751١١ه - 1845م. مع شرح ابن رشد عليهاء
وتشتمل هذه الطبعة على 45 صفحة.
(راجع : سركيس في معجمه .)١1518:١
؟'- طبع كلكته بالهند» سنة 140١١ه - 1879م.
*- صدرت عدَّةَ طبعات للأرجوزة في البندقية.
؛ - طبعت بتحقيق د. جان جاهية؛ وعبد القادر نور الدين9'.» مع ترجمة لاتينية
وأخرى فرنسية. في باريس سنة 19055م.
)١( كلاهما من جامعة الجزائر.
/اوه
ه نشرت دراسة مُفصّلة للأرجوزة للأستاذ الدكتور أبي شادي الروي» وذلك في
مجلة نقابة الأطباء المصرية بالقاهرة, سئة 1919م» العدد 44. وتشغل هذه-
الدراسة 75 صفحة .
درت الأرجوزة بتحقيق وشرح وتعليق الدكتور طه اسحق الكيالي» وذلك
ضمن أبحاث الندوة العلمية الأولى لتاريخ العلوم عند العرب معهد التراث
العلمي العربي. جامعة حلب» سنة 1145١ه - 2 الجزء الأول :
الأبحاث باللغة العربية /ا1ام, الصفحات: الالا 85لا.
/ا- 5200 الأرجوزة محققة ضمن كتاب «من مؤلفات ابن سينا الطبية» للدكتور
محمد زهير البابا» الذي أصدره معهد التراث العلمي العربي التابع لتامعة
حلب سنة 1415ام.
من ترحمات الأرجوزة
١ ترجمة لاتينية بعناية ازمنجود الباغوس.
؟ - ترجمة فرنسية قام بها الدكتور جان جاهية والشيخ عبد القادر نور الدين»
صدرت في باريس سنة 1107١م.
“1 ترجمة عِبريّة قام بها موسى ابن طبون سنة 104 ه - ٠115م؛ توجد منها
نسخة خطية بالمكتبة البريطانية بلندن» ى) توجد نسخة خطية أخرى منها في
مكتبة الإسكوريال بإسبانيا.
5 - ترجمة عِبريّة منظومة من عمل سلومون بن أيوب بن يوسف الغرناطي » سنة '
5ه - ١5لام.
- ترجمة عِبريّة ثالثة لحاييم إسرائيل.
من شروح ألفيّة ابن سينا
في الطب
حازت أرجوزة ابن سينا :في الطب اهتمافا كبيراء فكتبت عليها شروح
كثيرة نذكر أشهرها فيا يل :
أ- شرح ابن رشدء (المتوق سنة 96ده - 1148١م)» وهو أشهر شروح الألفية.
34
ب- شرح أبي الحجاج ابن طملوس. (لمتوق سنة ١505ه - 1171م).
ج شرح أحمد بن عبد السلام الصقل الطبيب». (لمتوق سنة 48177ه) -
86ام.
د شرح ابن امهنا (وكان ا سئة ١٠7مها ع /1110م).
ه- شرح مومى بن محمد البغدادي. (تم تأليفه سنة ٠لالمه - 450١م)2
و- شرح محمد إسماعيل بن محمد. (كتبه سنة 9448ه - ١1508م).
ز- عدد من الشروح لم يعلم مؤلفوها.
(أ)- شرح ابن رشد
الشارح هو الفيلسوف القاضي الفقيه أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن أحمد ابن رشد2" الحفيد الأنداسي المالكي , ولد في قرطبة سنة وه -
اام وتوفي بمراكش سنة 040ه - 198ام, ويعل شرح ابن رشد”» أهم
وأشهر شروح أرجوزة وألفيّة» ابن سينا في الطب وقد كتب الشرح بأمر من أبي
الربيع بن محمد ابن أمير المؤمنين. كا جاء في مقدمة الشرح :
من مخطوطات شرح ابن رشد
١ مخطوط المكتبة الطبية© الأمريكية ية العسكرية بواشنطن رقم : 04/] مجموعة
سومر ويقع في ١717 صفحة فرغ من نسخه سنة 0ه - 1095مء.
نقلا عن نسخة مؤرخة سنة 788ه - 1180م» حيث يجيء في نباية النسخة
قول الناسخ :
)١( صاحب «كليات الطب»». ووشرح كتب أرسطوعء ودفلسفة ابن رشدع. ودتهافت التهافت»,
ووبداية المجتهد ونباية المقتصدع. و«علم ما بعد الطبيعة). و«تلخيص كتاب النفس».» وقد عرف
ابن رشد في الغرب بأسم (مفممء دم ) .
راجم : دالأعلام» للزركلٍ 5 : ؟لل”ء خ7#.
(؟) راجعم : كشف الظئون ١ : 2377 طبقات الأطباء 7 : ملاء 9١٠ء هدية العارفين ١ : 84
الأعلام للزركلي -ه : حمالاء ٠١ : مماء دائرة المعارف ١ : /151. 6/ا1. معجم المؤلفين - 4
"١ : بروكلمان (الأصل الأماني) ١ : 784 ا2.45 155 - فيل ١ : لكف 451.
(؟5) ومووطنة [وعنلعء181 تزدمم
54
«... ووافق الفراغ منها يوم الأربعاء ثامن شعبان سنة ثلاث وثلاثين وستمائة
للهجرة النبوية. .
... ووافق الفراغ من هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء سادس عشر [ذي]
القعدة الحرام من شهور سنة خمس وألف من الحجرة النبوية».
؟ مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 8١7 (7)» الكتاب الثاني ضمن
جموع. الأوراق : 594 .»7١8- كتبت بخط مغربي مشكول» ويرجع تاريخ
كتابة هذه النسخة الممتازة إلى القرن 4ه - القرن 4١م.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : 4 طب ف 241417
ويحتوي قطعة من الشرح تقع في ١١4 ورقة ويرجع تاريخ كتابتها إلى القرن
مه - القرن 54١م, وفي هذه النسخة تستهل الأرجوزة بالبيت التالي :
«الحمدٌ لله الَلِيكِ الوَاجِدٍ رب السَمَاوَاتِ العلل
ويتوف الشرح عند الليت : بر 0
«العَقْلٌ ما اسْتَقامَ ف تَصوْرِه وفكروءه وصح في تذكرءو»
وذلك في معرض استدلاله بأفعال الدماغ.
- مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول - رقم »)١( ١401 الكتاب الأول
ضمن مجموع. الصفحات : ١/ب ١9١/ب» كتبت بخط نسخ جميل»
فرغ من كتابتها في شهر رمضان البارك سنة 8ه - /41/1١م2 (فهرس
المكتبة رقم : 77575).
ه مخطوط سالارجنج بحيدر آباد بالهند رقم : )1(1٠489 ف 21186 وقد
تم نسخه بالمديئة المنورة سنة 9561 ه > ١١16١م.
"- مخطوط مكتبة جامعة استانبول» القسم العربي - رقم : 2417057 ويقع ف
٠6١1 ورقة. كتبت بخط نسخ سئة 4145 ه - 1614م2 بيد محمد بن علي بن
على بن أحمد بن محمد الدواخيلٍ.
-١ مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : 5171 »)١( ضمن مجموع,
ويقع في ١ ورقة» كتبت بخط مغربي» ويرجع تاريخ الكتابة إلى سئة 4576ه
د 5م.
4 - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم مام ويقع في 17 ورقة. مسطرتها
”1 بتار كتبت بدخط مغربي جيد دقيقء أبيات الأرجوزة بالحمرة» والشرح
بالسواد.» وكان الفراغ من كتابتها في العشر الأواخر من شهر صفر سنة
55١له - 56060امء بيد المعطي عبدالله بن محمد اللمطي» وقد كتبت هذه
النسخة برسم خزانة الأمير مولانا الشريف ابن السلطان مولاي اسماعيل
الحسني العلوي .
وفي آخر النسخة تقييد بخط يد الناسخ يفيد بأن ابن رشد قد أتم شرحه
على الأرجوزة في ١١ رمضان سنة دلاده - 4/ا١١ام.
4 خطوط' مكتة شسر بيني بدبلن رقم : 491, ويقع في ١7١ ورقة, وهو
غير مُؤْرٌخْء ولعل تاريخه يرجع إلى القرن ١١ ه - القرن 7١م تقريباً.
٠ - مخطوط مكتبة مغنيسا بتركيا - رقم : »018١1/ ويشتمل على 184 ورقة
كتبثت بخط نسخي في القرن 1١ ه - القرن 10م.
١ بعطرط مكتة ول الدين الندي 00 : 41904 ويضمُ 11 ورقةء كتبت
سنة *4١1ه - 070١م بخط نسخ.
١ خطوط مكتبة ولي الدين أفندي بتركيا رقم : "21001 ويقع ني ١١١ ورقة
كتبت بخط تعليق.
1١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : ويقع في ١77“ ورقة
مسطرتها 7١ 0 . كتبت بخط مغربي واضحء أبيات الأرجوزة بمداد أحمرء
والشرح بمداد أسود. وعلى الامش حواش بخط مغاير» تبدو وكأنها
تصويبات واستكمالات» سجلت على هَذْى نسخة مَصَّحْحَة وقد أمر
بانتساخ هذه النسخة أبو الناصر ابن السلطان مولانا إسماعيل الحسني» وقد
فرغ من كتابتها في 78 رمضان سئة 60١١ه - 1747م.
4 - مخطوط مكتبة جامعة ييل (316/ا) بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : -١
عربي. ويقع في ١١7 ورقة. ضمن مجموعة كُتبت في القرن ١١ه - القرن
4ام.
)١( را اجع : 100,م ,هتلقمعتلعء34
6 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة. (المجلد السادس : طب) - رقم :
[41/4] عروسي 247775 ويقع في ٠٠١ ورقةء ومسطرتها 7١ سطرأء
كتبت بقلم معتاد سنة #/ا1١ه - 1805م.
1 - مخطوط مكتبة جامعة ييل (7316) بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : -.آ
57 (فهرس نيموي - رقم مسلسل : “191)» ويقع في 84 ورقة» كُتبت
سلة /191١اه - ٠188م.
١ مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم: ١554 (2)5» ضمن
مجموع. ويضم ١756 ورقة.
5١8 لمخطوطات مكتبة جامعة لَيّدِن بهولندا:
رقم : 001 ».)١( الكتاب الأول ضمن مجموع., الأوراق : -١
11 .
068- رقم : 4١ ويضم ورقة.
اد رقم : 17 ويقع ف 5 ورقة.
.50 - ” : رقم : (1) 25. امعملء ضمن مجموعء الأوراق ١
-37١ رقم : »١7 ويشتمل على ١١8 ورقة. وهذه السخة غير
كاملة .
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 80١ (8)» الكتاب الثالث
ضمن مجموع, الأوراق : 4 - /اء كتبت بخط مغربي» والورقة الأخيرة
من المخطوط تبدو حديثة العهد.
64 - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم : 8717 (17). الكتاب الثالث ضمن
مجموع. الأوراق : 405 5١ كتبث بخط مشرقي رديء اا
4 - مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 2»)١( 41١ الكتاب الأول
ضمن مجموعء. الأوراق : ١ 575, كتبت بخط مغربي. ويوجد بآخر
النسخة خطأ في ترتيب الصفحات» وتضم هذه النسخة 0 بيتا فحسب.
71 - مخطوط مكتبة بايزيد عمومي بتركيا - رقم : 247١ ويقع في /ا/١ ورقة
775 مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 2511/4 ويضم - "١
صفحة. مسطرتها ١9 سطراًء كتبت بالمدادين الأحمر والأسودء وقد ذكر
الناسخ أنه كتبها بأمر والده العالى أحمد حسين أغا.
1 مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 7477 ضمن مجموعء الأوراق: ١
2448 ومسطرتها 74 تنطراء كتبت بخط مغربي واضح بمداد أسود وأبيات
الأرجوزة بمداد أحمرء ويظهر على الورقة الأولى تقييد هذا نصه:
«والحمدلله, ملك لله تعالى بيد عبده سليمان بن محمد الحوات الحسنى العلمى
الشفشاوي. لطف الله به». 01 ا
68- مخطوط سخحزانة القرويين بفاس - رقم : 7787.
(الأعلام للزركلي - ٠١ : 186).
مخطوط المكتبة الطبية للجيش الأمريكي بكليقلاند - رقم : 5
(لمقاء ه01 ,لإتمعطئآ ادعتلء854 تزصرم)
١ مخطوط الأحمدية رقم : 707ه.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة. (فهرس الكتاب الثاني)
رقم : (9658:ل)ء» ويضم ٠٠: ورقة. ومسطرتها "١ نظرا مبذه النسخة
نقص ف الأول والآخر وخروم ف الأثناء ,
م" / #0 محطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة :
8 رقم : ل - 2111171 ويقع في 170 ورقة» فرغ من كتابته سنة
4ه - 108ام.
4 رقم : طب - 217817 ويشتمل على 1لا ورقة) ويرجع تاريخ
كتابتها إلى سنة ١/1١١ه - 0ه1ام.
6 رقم : طب - 21664 ويضم 7 لوحة.
رقم : طب - 1774 ويشتمل على ١74 لوحة» ويرجع تاريخ
الكتابة إلى سنة /101١ه - ١184م.
”3 - رقم : 244 ويقع في ١75 ورقة.
وجدير بالذكر أن شرح ابن رشد على ألفيّة ابن سينا في الطب قد تُرجم في
القرن لا ه > ١1م بوساطة أرمنجو دوبليز من مديئة مونيلييه.
(ب)- شرح ابن طملوس
وهو شرح على ألفيّة ابن سينا في الطب» ألقّه أبو الحجاج يوسف بن محمد
ابن طملوس» (لمتوق سنة لله - 15119م).
١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : ك2 وبقع قِ ٠١١ ورقة
ومسطرتها ٠١ سطراً » قُِعْ من كتابتها في ٠١ من شوال سنة /01٠١ه -
اام وأول النسخة :
0 إحسانه اه المصطفى . . . وبعك -
مم 0 ا ا ا
ابن سليمان عظيم الموحدين» وقدوة المهتدين».
وآخرها : «وقد آن أن أقطع قولي لاستيفاء ما قدمت, والحمد لله رب
العالمين» .
وقد كيت هذه النسخة بخط مغربي حسن دقيق» أبيات الأرجوزة بمداد
أجرء والشرح بمداد أسود .
؟ - مخطوط الأحمدية - رقم : ههلاه.
“'- مخطوط محفوظ بمكتبة الفقيه ابن علي الدحلي. من سالا بالمغربء أودِع بها
سنة /1791اه - 1857م (حسب رواية ب .ج . ريئنو).
(ج) - شرح الصقلي
شرح على ألفيّة ابن سينا في الطب لأحمد بن عبد السلام الشريف الصقلٌ
المتطبب» (5ثلا - ماده) - (94؟١ 147"4م).
١ خطوط الخزانة الملكية بالرباط 59 رقم : 25 م ف ا/ا١ ورقة
ومسطرتها 1١6 00 كُتبت بخط مغربي حسن بمداد أ سود وها خروم كثيرة
وآثار رطوبة وتشتمل هذه النسخة على شرح 44 بيتاً من الأرجوزة فحسب»ء
بدا من البيت الثاني والتسعين.
؟ - مخطوط محفوظ بالجامع الكبير في تونس (اكتشفه حسن حشني عبد الوهاب) .
4ه
(د)- شرح ابن اللمهنا
شرح لأحمد بن محمد (ابن امهنا (وكان حا سنة ١85ه - 111ام).
وهو بعنوان: «الإريضاح والتتميم»
١ مخطوط مكتبة لبس بق بدبلن - رقم لالامقء ويقع ف ١ ورقة,
والمخطوط غير مؤرخ. عار تاريخه يرجع إلى القرن ١١ه - القرن /اام على
وجه التقريب.
؟ - مخطوط الخزانة الملكية ؛ بالرباط - رقم : 545١1ز»2 ويقع في 1١1١7 ورقة.
ملظ رقا 1م بمطراء كت يط مغربي أندلسي جميل بمداد أسود, وأبيات
الأرجوزة والعناوين بمداد أجر» )ا كتبت بعض المقدمات بمداد أزرق» ومبذه
النسخة خروم وآثار رطوبة م تصب المتن بطمس.
ولا تتضمن هذه النسخة إلا شرح حوالي ٠ بيتاً فحسب من الآلفية» وقد
قصد ابن امهنا إلى «نتميم» الشروح 000 شروح ابن رشد» وابن
طملوس» والشريف الصقلٍء لا رأي أن الشرحين الأولين لم يتعرضا لشرح
ألفاظ الأرجوزة وإيضاح غوامض معانيها. وأنْ شرح الشريف الصفلٍ «وهو
المرجوع إليه في هذا العلم بحاضرة تونس»» قد استمد من قانون ابن سينا
مسائل زادت من حجم الشرح.
هذا وقد ل الشارح الفاضل كتابه «لحاجب الخلافة العلية
العثمانية. . . أي محمد عبد العزيز اللبابي»©.
مخطوط المكتبة العامة بتطوان رقم : 0١1 نسخة غير تامة تحتوي على
جزءين» ويبلغ عدد الأبيات المشروحة فيها 70" بيئاً.
؛ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : الا ويقع في 49 ورقة,
ومسطرتها ٠١ سطرأء وهذه نسخة ناقصة جداًء حيث لا يتعدى عدد أبيات
)١( يُستفاد من ديباجة الشرح أن ابن المهنا كان مُعاصراً للطبيب الشريف أحمد بن عبد السلام الصقلي
(7) كان حاجبا للسلطان أي سعيد عثمان بن أحمد بن أبي سام المرينيء 8١١( - امه) - ١748(
11م).
الأرجوزة المشرووحة فيها عن 0١ بيتأء وقد كتبت بخط مغربي تونسي واضح
بمداد أسود انتشر في في الورق الرديء المستعمل.» وقد أصيبت النسخة بأرضة
ورطوبة.
(ه) شرح موسى الكحال البغدادي
شرح على ألفيّة ابن سينا في الطب بعنوان :
«الجوهر النفيس في شرح أرجوزة الشيخ الرئيس»
تأليف موسى بن إبراهيم بن موسبى بن محمد المتطبيب اليلداني الكحال”»
البغدادي. (المنوى سنة 4ل/المه - 141/5م)2)22 وقد أتم تأليفه سنة ٠/ا.م/ه -
6م في جزءين يي بجلد واحد.
١ مخحطوط المكتبة البلدية بالإسكندرية رقم لاب فامه5, ويقع في
نحو مائة ورقة. فرغ من نسكها سنة 4لذه - 88١15م.
0 مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم الاك ويقع في ١15 ورقة مسطرتها
0 سطرا ؛ كتبت ببخط مشرقي جيدء أبيات الأرجوزة المشروحة وكذا الأعلام
بمداد أحمر والشرح بمداد أسودء فُرِعْ من نسخها في شهر صفر سنة 6ه -
”م بيد إسماعيل. . . الحسان.
٠ مخطوط مكتبة لاله لي تركيا - رقم : »)١( 177٠ الكتاب الأول :'ضمن
جموع الصفحات : /١ مما/أ. كتبت بخط نسخ بيد أحمد بن علاء
الدين الترجمانء سنة 9؟غ#١١٠١ه - 117م. 1
- مخطوط مكتبة فيض الله أفندي بتركيا رقم : مطأكال ويضم 501١ ورقة
كتبت بخط النسخ. سلة 8/ا١١ه ع /1111ام.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : الا طب ف435»
ويقع في ١47 ورقةء تم نسخها سنة 91١1اه - 1589م.
5 مخطوط مكتبة بايزيد عمومي بتركيا - رقم /و اق ويشتمل على ١١17
)١( يكنى - في بعض النسخ - بشرف الدين أبي النجاموسي.
,2 الأعلام للزركلي - / : 49" كذا بروكلمان ١ : /ا44» ذيل ١ امم وإيضاح المكنون -
:ه58
ورقةء كتبت بخط النسخ بيد بلبل حافظ. سنة 80١١ه - الالاام.
/ا مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلد السادس : طب - رقم : [184]
بخيت 284551/4 ويقع قُِ 6 ورقة ومسطرتها 76 متطراء نسخة في مجلد
بقلم معتاد بخط حسين بن مصطفى حماد البوشي, فَرَغْ منها سئة 1101ه -
181م.
(و) - شرح بعنوان : «التوفيق للطبيب الشفيق
بشرح أرجوزة الشيخ الرئيس إمام الطريق»
كتبه محمد بن إسماعيل بن محمد سنة /98ه - 18م.
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : "7441 »)١( الكتاب الأول ضمن
مجموع , الأوراق : »5١7- ١ وهذه النسخة منقولة عن نسخة المؤلف, وقد
فُرعْ من نسخها في حوالي القرن ١١ه - القرن 18م.
؟ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طب-0945» ويقع في
ورقةء فرغ من نسخه سنة 714١ه - 11484م.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طب طلعت 208١
ويشتمل على 15١ ورقةء وتحمل هذه النسخة العنوان:
«التوفيق اللطيف الشفيق بشرح أرجوزة الشيخ الرئيس إمام الطريق»
ويشير الفهرس إلى لى أنه لم يُعلم مؤلّفه والصحيح أنه لمحمد بن إسماعيل بن
محمد الذي ألم سنة 988ه - 8١٠ دام.
(ز)- شروح لم يعلم مؤلّفوها
١ - شرح لمؤلف غير معلوم بعنوان : «شرح المنظومة في الطب». وهي أجزاء
من شرح عل «المنظومة ف الطب» لابن سينا
- مخطوط مكتبة شستر بيتى بدبلن - رقم : والاغ» ويقع في 4؟ ورقة.
والمخطوط غير مؤرخ» ولعلّه يرجع إلى القرن 9ه - القرن ١١م على
وجه التقريب.
١ شرح لم يعلم صاحبه.
- مخطوط مكتبة المتحف العراقي يبغداد رقم : لاه ».)١( ١ الكتاب الأول
53. /
ضمن مجموع» ويقع في ١/ا صفحة. مسطرتها ١9 سطراء كتبت بخط
نسخي يعود إلى أوائل القرن ١ه - القرن 19١م. ومطلع الشرح :
«قولهُ الطب حفظ صحة بِرْءُ مرض : اا
رع الح لكر اجا عه ور وى ارتو
تخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب-8» ويقع في ١١5 ورقة.
8
(0) - منظومة «التحفة العزيزة»
وتنسب إلى الشيخ الرئيس ابن سيناء وتقع في 044 بيتاً.
١ - مخطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم 149 (”2)7) ضمن مجموع.
الصفحات : ارب إلى /ا» كتبت بخط مغربي» وتحمل تاريخ 1١ ربيع
الثاق» سنة ؟785١ه (- 8 أغسطس. سنة 18564م)» ونذك فهرس الكية
أنه لا يعلم إن كانت توجد نسخة أخرى2"» وأنها منظومة في الرياضيات" .
وأول المنظومة :
«الخَمَدُ له اْمَافي الشَافي سِوَاه لا يَنْفي ولا يُمَافي
م
مدير الأنقاس والأزماح, 0 الأجسام والأشبَاح
ليقن لول العقلٍ ف الإنسانِ هَادِيهِ بالبرقانٍ للأيمانٍ
واو
مُفَصَّلُ لآياتٍِ مُوْتِ الحكم مُعْلْمُ الإنْسأنِ مَا لم يثلم
متهم اميت التتي الحاشيي الصطفَى المي
تمد صَلْ عَلَينهٍ الله ما نطقت مُحمَدُه الأفواهٌ
قَذْ نَرُّلَ العِلم مِنَّ السَاءٍ 1 ُعْلَمَ الذَاءُ والدُوَاكُ
فم لمن ينكره كليل َلآ عل تضبيمه تَغويل
ققد تداوى 3 الأنام حَتى شفه الله مِنْ سقام
0
ل شي ء بقَضاءِ وَقدَر اوت مع ذلك 7 من مقر
(1) ترجد عدة تبح من هله الظررة عيااسيقيق ق]ايل:
١ الصحيح أنها مزدوجة ف الطب والأغذية.
148
ار
وَمَا في الطب حَدِيتُ ْمَل
تقْقهاً في ذَلكَ الْنَقُول
وله أرجوزةٌ وجيزه
ل ِ
أوخننا مَغرِفة الطبَايع
طبايع الأشيَاءِ عِند الناس
وَاقِعا ذَلِكُ فاغلم وامحمّل
0 غِذَّاءِ هو مله أْحْن
وسَمْ بالباردٍ ف كل زمن
من طعمها وريحها سير
بحرها وَبرّدِها المعلوم
فَكُل شي طعئة طَقْمُهُ ألررة
انر فا يفْعْل في اللّسآن
أججراءه لشَدَةٍ الساشيو
كل حريفٍ أقل حر
وهو الذي يعمل اللُسان
لا يلغي الجرّد ولا ريق
كل ملح طعمةُ وبالسية
وللمثير ف اللتحاة عن
كل 2 قابض فالبَرْدُ
والْجمعٌ والتخشين من صافه
وكل شي عافص قانست له
فإنه كن أحكى كُشِيئه
كل ذي حمض فإن ذُوْقَه
الحدّة لا سِوَاهًا
والخُلو مما طبه من طَعْم
52
تأمن أَجْرَاء اللْسانٍ الذايق
عه
8
0
سَمْيتهسا باللحفة المزيزه
لاق ين مام
بالشيدة للبِدَنٍ الْمْمَدِل
فشكة امد وييذا: اين
ما طبعة أسرد مِنْ ذاك بدن
واللميق واللُون ا امغتسبر
ولازم الجوهر في الفُضُوم
ا قٍ عناتة اللسترازة
جردا تفلا بععرياد
فيا لَهُ في الحرٌ مِنْ نظير
ما يكون, قٍ الطَعًام مرا
جين دوق تمه الأنسان
وان... رُطوِبَةٌ اوريقا
إلئه] ف الحر أثق تبه
بحيث أ يُتَعَُدّى ده
طَبْعُهُ أكثر مما بعد
إن كُنْتَ لآ تَعْرفٌ بِذَاتِه
روك أحعحف ما فبكله
في جمْم أَجْرَاهِ. اللُسان دُونه
ركو اع يا لج
فَرصٌ الألسنة والأفوامًا
موَافِقٍ بطلبْعِهٍ للجسم
من ادم يرده أو فارق
5
َ 6
بحره لأنه معتدل
2 به سَطحَ اللْسانٍ ملسا
وَدُونَّه في الاعتدال الدَّسمَْ
.0 اي طَبَاعَهَا بالشم
فَكل ما سَتَعْرف في انحراف
وَمَا يطيبٌ فهو في الخرازه
وَعَلَا الي نا بكم الأغلب
عت بذاك سبعة الأصئاف
والوردٌ وَالبَنَفْسَجَ النضير
وكامل تأثي 0 في 1
ول 2 0 لايس
هَذَّان قٍ 0 لا في الكل
ثم اعتبر الْوَازِم الجوار
فتستبين سرععة لضم
فَوَاحِدٌ من خمسةٍ ستذكر
هُو مع الْخَلَْل الخفيف
وخمسة لمضمها تطويل
وشاخل المرّ والملزوج
وتقبّل الرَّوَايح المعطره
ا 2 المردوده
واحكم بطبع ذلك الممتحن
ونحارجٌ عن القياسٍ كل
مثل ارتعاش في يد الصيادٍ
وَرْبٌ شي بارِد ذو 5
بعى عع الخبلان
0 . والصَّْتَلٌ والكافور
قَبَارِدٌ من ا الاين
للحرٌ والبرد مع البتييأاض
وما ا ف الأقل
تغرف 8 باطنها بالظاهر
وبُطومًا بذلك الَْرُوم.
يعلم أن هضمها ميس
واهّش واللّينٍ مع اللُطيف
الصلب والغليظ والثفيل
فالعْسْر عن هُضومها لآ يرج
جميعها الطيبة الموثره
إذ هي عن بولا بعيده
بكل ما أثره في البَدن
كانت به خصّايص لن تعل)
عِنْدَ مُسَاس جَسَدٍ الرعٌاد
تسل 0
3 د و
وحيلة من مرغ ء كل 0
1١
ونه إنعاش القَوَّى لكل
سن ا لل
أشرفها تذبيرٌ حِلْظِ صحّة
رفي 0 الهوَاءِ
مادتها. استنشائه من خارج
أبخرة في الراس والفواد
منبن رح مشرفٌ نَفْسَانٍ
وهو بُخار الدّم, في الريس
والحيواني بُحَارٌ من دم
ومن دم الكبد بَخَار يُسَمَى
هَذَا اهو الأول أمأ لاني
والشالثُ استف راع 1 فضلة
والرابع السكون تكد الأكل
ل اليقطّة باتدال
والسادس الرّضى مع الئاس
شيخ وكل ناقةٍ مُعْتَدِل
وَل مريض مرض قد اقفَله
وهي مُرَاعاأت أمور سئة
بغي بها الصحة والحيوة
فهي تنمي الرُوحَ قُْ الأغضاء
ففي. :انين الثم ١ المارج
والكبد أرواح لدَى الأجساد
عر مفيلٌ العقَل سان
ومفتضى الحياةٍ للنفوسٍ
في قلب 31 حيوانٍ فافْهُم
رُوحاً طبيعياً ينمي الجبل]
فالاكل والشُرْبُ بلا إمعاني
وحقن كَل نافع بالجملةً
والحركاث 3 عَم الأكل,
والنوم عِنْدَ مَبُداً الكلاآلر
ل عند حذئان النفس
وجاء في ختام النظم على الصفحتين الأخيرتين من المخطوط :
7 مه و م 2 7
«فليجتنبها كل من يشاء
وشر بقل يغتذيه الناس
كل ا التمناع ل ل
0 0 ببورقيه
وريبما ضر باجرام الدم
وللحرٌ إذ أنْقَعٌ الأشيَاء
وخاصّة الطرخون بالتخدير
في الثاسٍ أنْ يبْقَى لَهُ الذّكَاء
ا إِنْ شوى القلْقَاس
00 لكن نشرط ١ الغسل
مع لحل وإماً أ وده
وف للغقيان التام
مفتح للسدّد المغويه
والماء منه مطلق للبلغم
مَنْ يَغسل الرأس بذاك الاء
بحاسّةٍ الدُرْقٍ بلا تقْطير
واشرب تمد مكرومّها في الأغليه
11١
فصل
وَالعَبْدَلِ مشبه بالصين
شا إذا ما فسَدا كالسم
ذاكُ ِلَنْ اه فَويُه
ول مِنّ الحلو الطري و
فإنه حينلئذ در
مُوَافقٌ للبَدَن الصحجيح
وامتلقوا فٍ برده وحن
والعَبدليُ واجب أن يؤكلا
وَشَانه العطش إذآ ما اتفردا
وهو "مع اللّن كما يقولٌ
آنا الْنى يُعرفٌ بالدلاعي
وهو لمحرور المزاج أوفق
ونَافمٌ في الصّيف ما , كر
فهو ووَاءٌ حَسَنٌ الإعانه
في سرعة استحالة ولين
وإن يحودان دواءً الحم
مرّاججها مدل الكيفيّه
لي العدوات حين قيىء ا معدّه
برد ولْيْسَ فيه ضًِ
معدل ف طَعْمِه والرّيح
ذلك منهم لاشتباه 0
بن طعانين: لناة شفللة
وإن يجد خلطاً رذب فسَدا
الناس فيه باردٌ ثقيل
فإنْه ارطلهت بالإجمام
دكل من ماه صَعْبٌ حرق
إذا لطت ساق تالس عق
في غَسْلِهِ الكليَةٍ واللهانه
والباردٌُ الحلوٌ الصحيحٌ البالغ في قُوة الصَّيْفٍ كَوَاءَ سَايمُ
انتهى
/7- مخطوطات الخزانة الملكية بالرباط :
1١ رقم : 27478 ضمن مجموعء الأوراق : 7١ ١ كُتبت بخط
مغربي حسن, بمداد ار والعناوين بمداد أحمرء ومسطرتها ١١
ترا وهذه نسدخة اجيدة مصححة كتبت على هوامشها عناوين
وشروحء وقد فرغ من كتابة هذه النسخة في جمادى الأولى سنة
١ه - ”لهام بيد محمد غيلان التطاوني» وتشتمل هذه
النسخة على 4ه 05
رقم : //741» ضمن مجموعء الأوراق : 2117-47 كتبت بخط
117
مغربي جيدء بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمرء ومسطرتها ١١6
000
4 - رقم : 26١6 ضمن ججموع ويقع في ١8 ورقة. ومسطرتها متغيرة»
كتبت بخط مغربي حسن, بمداد أسود.
6 رقم : 23087 ويقع في ٠١ ورقات. كتبت بخط ردىء, بمسطرة
غير متساوية» وتنقصها خمسة أبواب» وفيها تصحيف وتحريف.
1 رقم : 717 ك» ضمن مجموع, كتبت بخط مغرب جيد» وتقع في
4 ورقة. ومسطرتها ١4 سطرا.
/- رقم : “ااا ويشتمل على أبيات من الأرجوزة فحسبء ويأتي
ذلك عقب «مقالة في الطب من رأس الإنسان إلى قدميه», لأبي
عبدالله محمد الشقوري. كتبت هذه النسخة بخط مغربي متوسط
دقيق: اومسظرعيا: :6+ “منطرا.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس آداب اللغة العربية -
الجزء الثالث) - رقم 7ق وترد الأرجوزة في آخر كتاب «عرائس أبكار
المعاني». تأليف نور الدين بن نوحء فرغ من جمعه في سئة “917١1ه -
1145م.
4- مخطوط بمكتبة الزاوية الحمزاوية بالمغرب», وهو بعنوان : «الأرجوزة الوجيزة
الْمسَمَاة بالتحفة العزيزة» .
(8)- «الأرجوزة فق الحميّات)"
5 للشيخ الرئيس ابن سينا
١ - مخطوط مكتبة شستر ب بيتي بدبلن 0 0774 )2 الكتاب الرابع ضمن
جموع . الأوراق : لا" 45ء ويرجع تاريخ النسخ إلى سنة 64١١ه -
6م ويذكر فهرس المكتبة أنه لا يعرف إن كان يوجد من هذا المخطوط
نسخة أخرى.
١ - تخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 895 ضمن مجموعء وتبلغ عدّة أبيات
الأرجوزة م 6 بيتأء ومطلعها :
«وهي التي تَُعْرَفُ باليوميّه أسبابّا عحديدة مَرْوِية»
وآخرها : 1
ورلحد. اتوي القيلة” موتقبةه الافنكة ليله
هذا وقد توهّم تحقيقٌ الأرجوزة الدكتور داود مزبان الثامري الأستاذ بكلية
الطب» جامعة البصرة» والحقيقة أنه تعرض لتحقيق أرجوزة مكملة لها" . (راجع
«نشرة أخبار التراث العربي». الكويت / : ١؟» ١ : 77”ء مجلة «المورد»
بغداد : العدد الرابع» من المجلد الرابع عشر. سنة 5455١ه - 15486م).
(4)- منظومة في حفظ الصحة في فصول السنة الأربعة”)
للشيخ الرئيس ابن سيناء وتقع في ١87 بيتاً.
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 25551 ضمن مجموع» الصفحات :
4 197/ب.
وفيا يل خطبة علوم
«يقولٌ رَاجي عَفْرٍ رب ابنُ سيا ونم يَرّلَ باله مُستهِيئاً
ير سَايلٍ عن ع الأجِسَادٍ اسمع صحيح الطب بالإسناد
إن مُْفَصِلَ الرجُودٍ أرْبَعمَه فيها إلى الله سراً أبْدعَه
سَمُوا عَنا سَايرٌ الْآجسَادٍ عَلَ صَلاح كان أو قَسَادٍ
عناصر محكومة القانون محكمة من كانهاً, والثون
سُبحانه أبدعها بحكمتّه طَيّعَةَ قاهرةً بمذرتِه
وأسكن فيها ك1 التدبيري كاينية كالفلك يري
حَارٌ ورطبٌ يابِسٌ وِبَارِدُ هما البَسيطان وليّس رَايدٌ
وبعضها رك بر رضن َم بها ما في السّما والأزض
ما عل ف العا العلوي أو كاين في العام الشفلي
)0 راجع أرجوزة «الحَمّيات المُستدركة ف أرجوزة ابن سيناةء المنسوبة لابن عزرون.
(؟) راجع مؤلفات ابن سينا للأب قنواتي : الرقم 2114 ص /ال/ا١ 4هلاكء كذا أبن سينا : مؤلفاته
وشروحها المحفوظة بدار الكتب المصرية»» ص ش26 هدية العارفين, 7٠8 : ١ معجم المؤلفين
5١:5
11
النارٌ والَا اراب واوا
امُترّجَت غتلفاتٌ لجنس
سوا عنها سَايَْرَ الأجساد
مِنْ صامت وغيره من نَاطِتٍ
مِنْ معدن ومن نبَاتِ في الورا
ملك ل" أركتان اتات
والاء] مسن اذأ
فالحار بالبارِدٍ 00
0 '. باليَايس تطيت تطيبٌ العِللٍ
صُلَحه المشروب 07
7 فامّله كَليلَ نا
وَالرّابمُ الفِغل دليلٌ وَاضِحُ
ما بملشيخ قي مِرْاجه كلسل
الوم 0 يشبهها أرض اليمن
ولا ربيع الوفْتِ كالخريفٍ
كّ ثم الفُصُول أربع ف العام
أنشأ 4 كل شى يفد للذوا*)
من كل جني وكل إنسٍ
عل صَلاحٍ كان أو فساد0»
مِنْ كل ما يلق في الخلايتي
والحيوانٍ ما خفى وما يرا
وكل داء مله فهو آت
حكم. شكيع اما لنا يراه
كم كير 2 0
والبارد الجار له متيم
والبارد واليابس فِوام العمل
لكل دأي منبا طليل
وثالث الإقليم والمُِلْداَنٍ
ل صنعت الطب خليل ناصح
كلا ولا الصّبي مثل الكَفْلٍ
ولا بَغْدَاد مزاجها" كعدّن
ولا اشنا فق الطبع 1 الصّيفٍ
دايرة فيه على الدُوَام)
يعرج ابن سينا بعل هذه المقدمة إلى بيان نصائحه الطبية الخاصة بالفصول
الأربعة : الربيع 1١1١ بيتأ)» والصيف ١١( بيتأ)» والخريف (77 بيتأ) » وأخيراً
فصل الشتاء 57١ بيتا). ويختم ابن سينا منظومته بالأبيات الثلاثة الآتية :
«والله يدي مَنْ لَهُ هّدانا
ثم الصّلاة ديم الأيُام
محمد والِهِ وَعِتَرَّتِهِ
)١( في المخطوط : بدون الألف.
(؟) مطابق للبيت الرابع من الأرجوزة.
5) واو زائدة بالمخطوط.
(8) في المخطوط : مزاجوا.
1160
ويُعطيمٍ مِنْ خحوفه أمأنا
عل النبي اضادي التهامي
والقايمين بسده بسته.)
0 ا 1
ومطلعها :
3 سإيلي عَنْ صِحْةٍ الأجساد
كَ استقاماتٍِ 0 الأربعة
عَنَاصِرٌ نحكمة الفئون
مكالة. كناف .تبكفة
سكن فيها حكمة التدبير
ا ورطتٌ ياس ارد
وبعضها رك في بعض
اسمع هُديتٌ 0 ا سْتَادِي
أودَعْ الله فيها أَبدَعَهُ
مخلوقة من 0 والثون
طبيعةً قائمة بقَذْرَتِه
كانها في المَّلَكِ الأبير
هنبا البسطات: خليِن زايد
قَام بها ما في السّها والأرضٍ
ا عل في مَل اللي
الَاهُ والثارٌ الثراتثُ والهوىّ
٠١ - مخطوط مكتبة شستر بيت بدبلن رقم : 25514 ضمن مجموعء الأوراق :
5 - 54» ومسطرتها ١4 سطراء كتبت سنة 684١١ه - 1154م2 والمنظومة
أؤكأين في في العام الشفيل
ْ وام ف الوجود والدّوا»
بعنوان : «أرجوزة ف صحة الأجساد», وأولها :
«يقول رَاجي رَبْهِ ابن سينا 5 يَزَلُ بالله مُستعيناً
يَا سَائِق عن صحةٍ الأجسادٍ أسمُع صجيح الطب بالإستاد»
وآخرها :
دوكتنا فْرَاجِعٌ | د
رَعَِنَدَهُ الشواب. والعقات
َس يلقى أمنْرّناً عَلَيٍِ
والعمر قد آنَ لَهُ اقتراتث.»
ويبدو أن الناسخ وقع في تحريف أول الأرجوزة؛ فبدت منسوبة إلى ب
بكر الرازي» حيث كتب الناسخ :
«يقول محمُدٌُ بن زكربًا الرّزِي ول أَزَلَ بلله اخبرازي»
كا ألحق الناسخ وهو الحاج زين الدين بن عبد الرحيم الحموي
بأرجوزة الشيخ الرئيس ابن سينا أبياتا من أرجوزة أخرى, تظهر في حاقة مغايرة
111
لخاتمة أرجوزة ابن سيناء حيث كتب الناسخ :
دما دَامَ فصل البَرد والخرَيفٍِ كَذَاً ربيمٌ الوَرْدٍ والَْصِيفٍ
والحمدٌ لله عل الإنعام ولشكرٌ لآزِمَ عَللَ الإسلام»
؛ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : طب) رقم : [14
مجاميع] 219577 ضمن مجموع . الأوراق : 1/4 84» ومسطرتها ٠١ سطراء
نسخة في مجلد بقلم معتاد. فرغ من كتابتها سنة /81١١ه - 10744م.
ه مخطوط مكتبة المجمع العلمي العراقي رقم : /٠ مجاميع. وهو بعنوان :
«أرجوزة في فصول السنة الأربعة» ومعرفة العناصرء وما ينبغي عمله في كل
فصل. وم مك فيه من الدواء والأطعمة والأشربة وما يلم .
١ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 5171/4؛ ضمن مجموع» ويقع في ه
ورقات. مسطرتها عبر امقيارية كتبث بخط مشرفي جيدء بيد سويفي بن
أحهد العدوي. وتبلغ عِدَّةٌ أبيات الأرجوزة في هذه النسخة ١+ بيتاً .
7 / 4 مخطوطات مكتبة المتحف "الغراني ببغداد :
/ا- رقم : 5887" ويضم 51 صفحات» مسطرتها ١؟ 0 وترقى
هذه النسخة للقرن ١١ه - القرن 8١م.
/- رقم : 25710١7 ويقع في ٠١ صفحات. مسطرتها ١ شطراء
كتبت سنة ”ااه - ” ام.
14- رقم : 40٠١ (7), الكتاب الثالث صن مجموع, وتقع الأرجوزة
في ١ صفحات» مسطرتها ١١ سطرأء وتتكون في هذه النسخة من
خرن 55 وترقى النسخة للقرن "١ه - القرن ك6م) وهي
بعنوان : «أرجوزة في الطب والفصول الأربعة».
٠ / 1 مخطوطات بممكتبات تركيا بعنوان: «أرجوزة في الطب. في معرفة
الفصول الأربعة» (في ١5 بيتاً) :
٠ مخطوط مكتبة داماد ابراهيم رقم : 22 ضمن مجموع.
الصفحات : 91/ب ».)/٠١7 كتبت بخط تعليق.
-١ مخطوط مكتبة بغداد لي وهبي - رقم : /ا١4١ (4): ضمن
/7ع11
مجموع. الأوراق : ١١١ - 211 كتبت بخط النسخ .
١ مخطوط مكتبة راغب باشا") - رقم : 2)١( 3١١ ضمن
مجموع. الأوراق : ١ 56٠ء كتبت بخط تعليق.
1١“ مخطوط مكتبة خسرو باشا رقم: »)١( 4/١ ضمن مجموعء.
الصفحات : *9#/ب 95/بء كتبث بخط نسخ .
4 مخطوط الخزانة التيمورية» بدار الكتب. بالقاهرة رقم : مجاميعم ١5
(5)» الكتاب الثاني ضمن مجموعء الصفحات : 7١ ١"ء كتبت بخط
نسخي مقروءء حوالي ٠٠"ااه - 1887م.
6 - مخطوط المكتبة الظاهرية بدمشق رقم : مجموع 50054.
51 - مخطوط مكتبة الأوقاف العامة ببغداد رقم : 5١6/17 مجاميع.
: مخطوط مكتبة جامعة يرنستون» بالولايات المتحدة الامريكية رقم - ١١
ضمن مجموع. )6)05٠١ : (فهرس ماخ رقم مسلسل 4
سطراء ويدخل المخطوط ١1 الصفحات : 14/ب - 177 /ب» ومسطرتها
ه - القرن ١١ ضمن مجموعة جاريت» ويرجع تاريخ كتابته إلى القرن
/1ام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طب هثام. ويقع في
6 ورقة.
4 مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : طب ؟ه.
من شروح المنظومة
شرح بعنوان : «القول الأئيس والدرٌ النفيس.
على منظومة الشيخ الرئيس»"
تأليف مدين بن عبد الرحمن القوصوني المصري (المتوفي بعد سنة 4 ١١ه
- 1774م)» كان حكيمباشي دار الشفاء بمصرء في القرن ١١ه - القرن /7١م.
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثانٍ) رقم - ١
2( راجع بروكلمان :١- م4 رقم هه - :١ لاف رقم 11.
(0) راجم : الأعلام للزركلي /ا : 21948 معجم المؤلفين -11 : 271 إيضاح المكنون 7 :
/ا*لء بروكلمان» ذيل ١ : لالام2» رقم .4١
15148
(00٠"ال)ء ويقع في 1١ ورقةء كتبت بقلم معتادء في شهر جمادي الثانية
سنة 17ه١١1ه - 1047م ويظن أنها كتبت بخط المؤلف.
وتوجد نسخة ثانية مُصّورة عن هذه النسخة في 4١ لوحة. وهى محفوظة
بالدار نفسها تحت رقم : (1977ل). ْ
١ - مخطوط مكتبة خسرو باشا بتركيا رقم : »)١( 4١ الكتاب الأول ضمن
مجموع. الصفحات : ١/ب - 475. كتبت بخط نسخ سلة ١١١٠ها ع
1م.
“' - مخطوط مكتبة ولي الدين افندي بتركيا - رقم 047 (2)5 الكتاب الرابع
ضمن مجموع. الصفحات : 84/ب -؟57١/بء كتبث بخط نسخ سلة
٠ه د 5117ام.
غ مخطوط المكتبة الطبية للجيش الأمريكى بكليقلاند لهءذل»16 نزسعم)
(16061384© ,زمهران 1 رقم 214 ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 4١ ١1ه -
11ام.
6 مخطوط مكتبة راغب باشا بتركيا رقم : ١587 (5)., الكتاب الثان ضمن
مجموع. الأوراق : ١4 - 2/8 كتبت بخط تعليق. بيد مصطفى بن محمد
الطبيب» وتم كتابتها في شهر ربيع الأول سنة /ا8١1١ه - 774١م.
5 - مخحطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثاني) ) رقم :
(5ه“'ل), ضمن مجموعة» الأوراق : 57-١ كتبت بقلم معتاد نقلاً عن
نسخة يرجع تاريخها إلى سنة ٠١٠ هه | م وقد فرغ من كتابة مخطوط
دار الكتب في ١5 ربيع الثاني سنة /51١١ه - 054١م2 ومسطرته مختلفة.
1- مخطوط محفوظ بمكتبة السيد حسن حسني عبد الوهاب بتونس» توجد له نسخة
مُصورة بالفوتوستات بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم :
(١571"ل)ء ضمن مجموعة من لوحة ١ إلى لوحة ١ (فهرس الكتاب الثاني
للدار) .
1165
-)1١( أرجوزة في تدبير الصحة في الفصول
وتنسب للشيخ الرئيس ابن سيناء وتشتمل على نصائح في حفظ الصحة في فصول
السئة الأربعة. وأولها :
وانخمد ١ه قل نأ آنا مدا به يجْلُو عن القَلْب العَمّى»
١ مخطوط خزائن كتب الأوقاف, بالعراق رقم 5٠0 : 7٠١0 (بعد كتاب:
«المصابيح السنيّة في طب (خير) البريّة». للشهاب أحمد بن أحمد القليوي
(المتوق سنة 59١١٠١ه - 0000
؟ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7077 »)١0( الرسالة الخامسة عشرة
ضمن مجموعء الأوراق : 784 ”797.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثالث) رقم :
(١514ل)» ويقع في حوالي 54 صفحةء ومسطرتها مختلفة, 0
مجموع في «المنظومات الطبية في التدابير الصحية» للدكتور حسين وفائي
حسن البغدادي الحكيم, (من علاء القرن 5١ه ع القرن م)ء 0
المخطوط بقلم معتاد كط جامع هذه المنظومات, فرغ منه في يوم الخميس
4 شوال سنة ١ه - 1914م.
- مخطوط مكتبة معهد ويلكم (عصمهء1ا2)186 بلندن بانجلترا.
-)01١( أرجوزة «مجرّبات ابن سيناء
أو أرجوزة في المجرّبات في الطب
للشيخ الرئيس ابن سيناء وقد ضِمُنها مجرباته الطبية.
-١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 166١ (4)» ضمن مجموع
الأوراق : 5١ 55.. وفيه تبدأ الأرجوزة بالبيتين :
َال عَلّ هُوْ ابْنُ سينا وكُونه باله مُسْتَهِيباً
أت ياسّم 0 ف 7 خسن آذك 6 جر كك طول الرمن)
)١١ .8ه00همآ ,لقم سمفكداظ ,دع متعتلع84 أه بروم:1135 ع1 جه عأدطناكم1 عمسمعلاء به
1
؟- مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول رقم : 18759 (1”#) ف الالاء
الصفحتان : *“1١//ربء 4١١/أء وفيه تشتمل الأرجوزة على ه١١ بيتاء
أولا 1
بَدَأْتْ باسْم الله في العِلم الحَسَنْ أَذْكرٌ مَا جَرَيَْهُ طُولَ الزّمَنْ
وآخرها :
دعل النِيّ الْصَطَفَى الْمحْثَار وَأَلِهٍ الأكَارم الأنميَان
8 مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 2))5١( ضمن جموع.
الصفحات: 5/ب 4/أء» وفيه تبدأ الأرجوزة بالأبيات الآتية :
بيدأت باشم | الله قٍ لظم حَسَنْ دك ما 1 طول الرْمَنْ
ما هى بالطبع وبا حُواص لِكُلْعَايٍ وكل خخاصٌ
ف سولة الشقرت نجم توأمه برأي. عن منْ ترأة يَعَلّمُه
وتقع الأرجوزة - في هذه النسخة في ١١١ بيتاً.
4 - مخطوط المكتبة العامة في نيويوركء ضمن مجموعة» مكونة من ١4 رسالة»
كُتبت بخط قديمء يرجم تاريخه إلى القرن 8ه - القرن 5١م.
ه /م- مخطوطات مكتتبة نور عثمانية بتركيا :
6 رقم : 51058 يي“ الكتاب الثانِ» ضمن مجموع؛ الصفحات :
١6/ب - 1/01 كتبت في القرن ١١ه - القرن 1١م بخط نسخ .
”رقم : 31١17 (4)), الكتاب الرابعء ضمن مجموع, الصفحات :
م/ ب - 88/أ» كتبت بخط نسخ .
/ا- رقم : 10 (؟54)» ضمن جموع. الصفحات : 137 /تبد
747/أ كتبت بخط نسخ .
4- رقم : 4815 :)١51( ضمن المجموع المتقدم نفسهء الصفحتان
همؤه/به. 5ؤه/أ تبت بخط نسخ .
4- مخطوط مكتبة لاله لي باستانبول رقم : 1/17" (5)» الكتاب السادس»
ضمن مجموع. الصفحات : 98/ب - ١ ٠/ء كتبت بخط النسخء ويحمل
11
المخطوط العنوان : «أرجوزة في الأدوية المسمومة وبعض الدواء»» وينسب
لمجهول. ومطلع الأرجوزة :
بَدَأْتُ باشم الله في نَظم حَسَنْ أذكر مَا جَرَيْتُ في طول الزّمَنْ
مخطوط المكتبة البريطانية» بلندن رقم : 897 (0), الكتاب الخامس»
ضمن مجموع .
.1١4017 : مخطوط المكتبة الوطنية بقينا بالنمسا رقم -١
١١ مخطوط مكتبة الإسكوريال, باسبانيا - رقم 87 (؟) الكتاب الثاني»
ضمن جموعء الأوراق : 47 45 كتبت بخط مشرقي .
١ مخطوط بقسم الدراسات العليا بجامعة بغداد"'» بعنوان : «أرجوزة في
الْجرّبات» ومطلع النظم:
أت باشم الله في نَظْم حَمَنْ أذكْرٌ مَا جِرَبئُه طُولَ الزَّمَنَه
وآخره :
دهَذًا الذي جَرُبتهِ في مُمْرِي نَظَمَْهُ للمُقتفِين إثريء
84 مخطوط بمكتبة الإمام الحكيم بالنجف بالعراق".
6 مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 013/4 ضمن مجموع . وتبلغ عَدَة
أبيات المنظومة في هذه السخة 786 بيتاء كتبت بخط مشرقي حسن»
بيد سويفي بن أحمد العدوي» وتقع المنظومة في 4 ورقات. مسطرتها غير
متساوية» وآخر النظم :
«ويَثْفِرٌ الله إقايها وبَنْ يَِظْنُ في نَاظِِيها ظَنَا حَسَنْ
)١( عن كتاب دختصر تأريخ الطب العربي؛» للدكتور كمال السامرائي » بغداد. سنة 4 الجزء
الاورل» صفحة : !5 ه,
11
)١9( - منظومة «كفاية المرتاض في علمي
الأبوال والأنباض»
نَم الشيخ. الرئيس: ابن 'سيناء. وتشتمل على :115 بيعالة:
١ مخطوط المكتبة الوطنية يباريس - رقم : 19417 (10): الكتاب الثالث» ضمن
جموع, الأوراق: 70 - 708 فرغ من كتابتها في شهر ذي القعدة سنة
6ه - ١لا لالاام.
وأول النظم :
«الحَمْدُ لل الحكيم الباري, نَم صلاتة عمل المختاري.
وآله وصِحِهٍ ذِيٍ القَرْبِ 1 عَدلَ النسيم حر القلب
ول فالييض أدليل صانق يرفه من الأطباً الَْاذِق
وبْعُده ف : في الرثيةٍ القاروره اا 7ه ب
وقد عُنيت رسُوم هذين ول أجِذْ طبيباً" فيه كِ قَدَمْ
رمت أن أنظِم قٍ هذين ل بيه اللكن
يُعْرَفُْ منها أمْرْجَةٌ للع ا الْريضٍ خالٌ ١ الجلاج
وقوه الصجيح. لضعِيفٍ ل داءٍ خحطر مُحيفٍ
واللمني وَضِده ا و عي ب تصِل
سَمُيتُها كِمَايَةَ اللْرْنَاضِ في عِلْمَي الأبَوال والأئيّاض
0 2 37 ٠
في معرفةٍ لماج الذموي من النبض
غلم أن الدُموي, َبْضهُ نبض سَرِيع
وهو ويل شامق ولسين والحرٌ فيه ظاهِر وبين
.16١ : ١ ةفيلخ كشف الظنون لحاجي )١(
. (؟) مضافة في هامش المخطوط
في مخطوط المكتبة القادرية : عزمت. )”(
1
ٍِ 0 المرَاجٍ الصّفْراوي من النبض
وَكُل مَنْ , تَقَهَرَه الصَفْرًَا فَالبَارِدُ الرّطبٌ لَه دَوَا
شضة 1 سرعة ويس يدرك بالرَاحَةٍ عند اللمسٍ
وهو لمدري. شَاهِقٌ وضيقٌ والحر والطولٌ به فق
في معرفةٍ المزآج السُودَاوِي من الثبض
والمرة ٠ المووا إن “تكن طعت في جَسَد بكثرة وقد بَقْت
علمشة: يفل تحد البردو- ورت هذا رط في القد
1 في مَعْرِفَةٍ المرّاجٍ البَلغم من الثبض
وكل مَْ يَغْلبٌ 2 بلعم فاللَين في نايِضه
والعَرّض والقصر نَعَم والبرد لراخة اللايسٍ عه لد
ويحضي الشبخ الرئيس في بيان كيفية معرفة الأمزجة المختلفة من النبِض إلى
أن يصل إلى :
م مور
في مَعْرفة الخايل وكؤنه ذكراً أو أنثى
من' النئض ٠
وإنْ يَكنْ مع سُرْعَةٍ النبض عِظّم فافض عل الأنتى بحمل قَدْ انم
ثم انظرّن النبض من يمناها إن يكن أعظمَ مِنْ يُسرآما
وكان مَعْ عِِظمٍ سريع الحركة ذو نبضتين الم تزل مشتركه
فإنها قذْ حملت بِذَّكرٍ كذا رَوَاهِ مَاهِرٌ عَنْ مَاهِرِ
ويختتم أبن سينا منظومته بقوله :
«وَآنَ أَنْ يم 0 00 عند مولانا: تحالت” ذانه
مصلا عل البن ٠١. (مَدَا الذّهْر وكذَاً الأيّام)»"
)١( في مخطوط المكتبة القادرية : مدا (كذا) الدهور ومدا الأعوام.
1
؟ - مخطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم : »)١( ١599 الرسالة الأول ضمن
مجموعء وتقع في الورقتين »١ 7اء ومسطرتها 14 سطراً.
- مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل "© - رقم : .)١١( ١54 الكتاب الحادي
عضر صعن: حم
(1)- أرجوزة في التشريح©
نَظم للشيخ الرئيس ابن سينا قسّمه إلى عدة أقسام مثل أقسام العظام
والعضل والأعصاب, أوله :
«الحمدٌ لله علن تمُذيبي وََاصِم هِنْ آم بدي بي
مُفْهِمٌ خَلصَني مِنْ جَهْلٍ وَحَافِظِي عِنْدَ فرق أَمُلي
وَيَْدَ 2 ما أده من الأبد لت مِنْ نَظمي قصيدة منتقد
أحْكَمتُ ما تَظَمْته للمُببّدي في صَنْعَةٍ التشريح كيأ يبتدي»
وآخره :
«وشارك الاكحل للعيفال وشارك الأبطى في الأحوال
والحمدُ لله عَلَ امام ولشكرٌ لله على الإنْمام»
١ - مخطوط مكتبة شستر بيت » بدبلن رقم : 775ه 4ن الكتاب الثان ضمن
مجموع. الأوراق : 75 -78»: ومسطرتها /ا١ لا لمن كا هاب
٠ه - 060م.
؟ - مخطوط المكتبة الظاهرية بدمشق. (فهرس الطب): 887/17.
مخطوط معهل ور يلكم (عصمءلاء2)117© بلندن بانجلترا.
-)١4( أرجوزة في التشريح عموما
مخطوط معهد ويلكم (عهمءعااء7) بلندن بإنجلترا.
."١5/6 - انظر فهرس مغطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل )١(
.ماا:1١ 8ه45. ذيل :١ ناملكورب (؟) راجع
(1) سمهلهمآ ,لوه ممامباظ رجعمك زلعك8 زه بورمؤداك؟ ع1" جم؟ عغتبطتادم1 عمرمعلاء /لا»
16
2
-)1١6( أرجوزة عن فتحة التنفس
نَظُمّ منسوب للشيخ الرئيس ابن سينا.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم :
ضمن جموع. الأوراق : /لا1 7
(15)- أرجوزة في علم الفَصَّادة
.)١١( 07 الكتاب الحادي عشرء
“/اا/ب.
والحجامة
وتتسب للشيخ الرئيس ابن سيناء وتقع في 7١ بيتاً.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم ه27 ضمن جموع . الصفحات :
لالاا/أ - 7585/أ.
مطلتها : سه عام
«الفْضَدٌُ فيه لخمسة تشترط
لا ينفلك الشيخ | إذا ما قد هرم
وأن يكونٌ من شلَةٍ لك انه
مشل الخوانيق وذات الجنب
والعبد يحتاج لودنِ المالك
وعادة الكخل لأجل البصر
وتركها يحل منه
ولا صِغيرٌ السنٍ قبل أن 0
فتَأدُنَ الوالدٌ قبل قُرْبه
والمائير وكل أمرين صعب
وكل بيت مظلم فتادك
وابتلع الدوا من حَبٌ الصبر
- اسقه وسنه تطول المدا
واسعها يبطي الاندِمال»
فائْرها يَنقضي إل السَّلامَهُ
يكون بالمشراطٍ ا
بحيث لا جل فيه ِ الْفْضِد
يحدث ما بد من الأخلاط
لآ يُوغِل الشرْط نوف الندّم
وليكن, 00 خالي من الصّدا
وفي معرض الحديث عن الحجامة يقول :
«وبنتهير الآن إل الحجامة
فصنفها المعمروف بالتقطير
في الطفل لا يُشْرَط إل الجلد
وأخر المُرَاط والحابور قط
مَنْ أرأد إخراج ا م من دم
1 شاء إِخرَّاج م كثير
نْ وَضِعٌ م المحجم من فوقٌ الراس
وغل في الشرط بلا تَقَتِير
ينفع من الجدام والوسواسٍ
11
وينفع لِوزدان الَفْتين
وَإنْ رب مله مرياد للمعه
ويَنفُعُ الضاربٌ والصَداَعَا
تقل الرأسٍ وشق الأنفٍ
وَمُوْضِعٌْ بحجم النَقَرَة
وثقل الأجفآنٍ والسّلاقٍ
وَالحَجَمْ عند الاحد عين للرّمَد
والحججم في الاداق للقلاع
والورم. العارض في الجفنين
وينبغي أن يتوق مَوْضِعَهُ
وسحملة الأذنين من الخلاعا
وعِلّل العَينِ وفذا يَكْفٍ
نفع في الرأسٍ وهذا يكره
والصبل الحادث ف الأخدّاق
وفجع الرأسر إِذَا ما هو اعتَمد
وود اللّهَاتَ بالإجماع»
10) - منظومة «َغَايَةٌ القصدٍ في علم المْصْدٍ
وتنسب للشيخ الرئيس ابن سيناء وتقع في ١8 بيثاً.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7657 )2)١7( ضمن مجموع,
الصفحات : 787/ب - 7588/ب.
أونها :
وذ ازاك الفط بون كي:زلل
وأصْلّحهٌُ الإِعْمَالٌُ بالحديدي
وإِنْ أَرَدْتَ الهنا عن من يَفْصِدُه
لا تفُصِد الخايل 1 الابداء
لٍِ تَفْصِدِ الطفل | ذ لم جل
ويِفْصَدٌ العَبِدُ بِإِذْنِ الم
والمرأة الطامس يا فلانَ
ولا الذي يأكلٍ لَبنَ اسلججازي
وَافْصِدُ لن فألا غم ونكدٌ
ْنَا يكن القَوْلُ والصّرَابْ
.وليكُن الِيِضَعٌّ مِثْلَ الحرْبّه
فَالفصِدٌ عِلَمُ وبَيَانْ وَعَمَلٌ
لدفم ضر ئابتٍ أكيدير
وحكم المْصِدٍ وَمَا يستوجية
كلا ولآ المشهول بِالدُواءٍ
ولا كبيرَ السنّ عند الَرْمًا
وَسَنّ به الشرًا فهو ول
وَالوَاهِنٌ م الوَارِم ونان
ولا كن عَنْ ذَاكُ في تراخي
مع خوآنيقَ وأمراض الرْمَدْ
يان لأولي الألْبَابُ
9 م هم
ولا تَكنْ مُسْتَعْجَلاً في الضَرْبّه
-)١6( منظومة في الختان
كنس التي الزقيتن: الزن سناع بوتشممل عل عظيرة أبانت”
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 7577. ضمن مجموع. الصفحات
“لامب - 785/ب.
أوها :
«وإنْ أَرَدْتَ تَمْيِن الأطظَمال فاحْدَّرُ مِنَ الخطا والوَبَالَ
لازم تَبزقهي ولي تقطير ولا بطانة ترخى ولا تشمِير
امسك بابهايك طَرّفَ القلفه 2 وَصَِينٌ المرود اجن الحنيه
وَرَهْد فلا ترجع البطانا وضع القطع يَا فلإآنًا
وَل براسٍ الوسى للنصاتث وفند. دك إِنْهُ صَوَابٌ
وإنْ أَنَاكَ مقمراً يا ذا الفتنا فشدَّه بالصّغير لآ تلْتَفتا»
(19) - «الأرجوزة في الباه»
- «أسباب انحطاط قوة الباه)
وتنسب للشيخ الرئيس ابن سينا" .
- مخطوط مكتبة المجمع العلمي العراقيى - رقم : / مجاميع.
-)٠0( لظم في الطب
لضت للشيخ الرئيس ابن سيناء ويعرض للأمراض التناسلية المختلفة,
كذا لأسبابها وأعراضها وأدويتها.
- مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد رقم : /ا01 (2)5 الكتاب الثاني
ضمن مجموع, ويقع في 1١ ورقة» كتبت بخط مغربي سئة 9574ه -16607م.
.١75 : ص 1١15 دمؤلفات أبن سينا» : الرقم )١(
في «ابن سينا : مؤلفاته وشروحها المحفوظة بدار الكتب المصرية»» ص لك «أرجوزة في حجر
. الخيرة»
ل
(١؟)- منظومة في حفظ الصحة
أو وصية طبية قصيرة
وتسب لابن سينا(" .
في هذا لمق على 00١ بيت ا لت
«اسْمّع جيم وَصيّتي وَاعْمَل به قَالِطِبٌ مجموجٌ بنصٌ كلامي »
وآخرها ّّ
ر8ة بير نه و ِ رشو ره 2 « .
«فالعقد تبديل المزاج وخله يشفيٍ المريض والأوهام »
5 لمخطوط الخزانة الملكية بالرباط. - رقم : 893 ضمن مجموع2 ويقع ف - ١
ورقات. مسطرتبها /ا١ را والمنظومة بعنوان : «الوصية)ى. وعدد أبياتها ما
بيتأء ومطلعها:
وتل هذه المنظومةٌ الور أخرى ف الحميّات» لابن سيئا .
٠ مخطوط مكتبة الإسكوريال باسبانيا”؛ - رقم : 88 (5)» الكتاب الرابع؛
ضمن جموع. الورقة رقم 47 صفحة واه منها مها ١١ سطرا + كيك كتبت
بخط مشرقي ١ والمنظومة بعنوان : ل طب قصيرة),) ومطلعها:
انظ ف وَصِيْقٍ واعهذها. ...2 وهي من بحر الكامل .
10)- أرجوزة في الوصايا الطبية
وتنسب للشيخ الرئيس ابن سيناء وتعرض لتوقيت تعاطي الأدوية
والعقاقير. وتقع ف ١ بيتاء ومطلعها:
0 58 مه ير #ى مم مره م 9 م 2 ع 8
«أول يوم تنزل الشمْسٌ الَمَلَ تشْرّب مَءٌ قايراً عَلَ عَجَل)»
)١( «مؤلفات ابن سيناءء للآب قنواتي : الرقم : /1١1ء ص : لالا١.
(؟) بروكلمان :١ 2.208 ”«: /لقم.
135
وآخرها :
0000 الل 2 2 ُ كاده ل ك2
«وطيبة الأنس مع ا لنكام مع كم كاعبية رداح»
210617 مخطوط مكتبة أحد الثالث» باستانبول رقم /ا52” (هلا) ف -١
كتبتا بخط تعليق» في حوالي القرن ١٠ه - القرن 15م.
مخطوط مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم : 4844 (2)057 ضمن مجموع. -
. الصفحتان : 67٠/بء. 796/أء كتبتا بخط نسخ
(0؟)- منظومة حجر الذخيرة
مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب 514» ويشتمل على ثلاث -
. ورقات» كتبت سلة 174١١اه - ١الاام وتنسب هذه المنظومة لابن“ سينا
أرجوزة في القضايا الخمس والعشرين -)715(
لأبقراط في الدلالة على الموث
نْظمّ منسوب للشيخ الرئيس ابن سيناا"».
الكتاب الثاني »)7( ١١7” : مخطوط المدرسة الأحمدية؛ بالموصل رقم -١
: ؟ - مخطوط محفوظ بقسم الدراسات الإسلامية» بجامعة بغداد. وهو بعئوان
«أرجوزة في نَظم القضايا الخمس والعشرين لأبقراط على دلالة الموت»»
: ْو مطلعها
ديا رَبّ مير لم يَزْلْ خرن مُكْتقنا بين الوَرّى مكنوناء
: وآخرها
ووآيسر الإاسطين. إن يتنا" :ا غرابا .هكذا أحكمتاء
)١( يوجد كتاب بعئوان «فصول ابقراط» مخطوطا بالمدرسة الأحمدية بالموصل رقم : ؟6١(97)» الكتاب
السابع»؛ ضمن مجموع, أوله : «المقالة الأولى من فصول أبقراط. وهي خمس وعشرون فصلا.
قال أبقراط : العمر قصير, والصئاعة طويلة. والوقت ضيق» والتجربة خطر. والقضا عسر. 6.
3
ويوجد شرح على الأرجوزةء لم يعلم مؤّلفهء وهو بعنوان :
«شرح أرجوزة بقراط ف الطبث»
طب 75١ الأوراق : 10 ّمه .١
للشيخ الرئيس ابن سيناء وهي منظومات طبّية بعضها له وبعضها الآخر
لسواة.
١ مخطوط المكتبة,الطبية الأمريكية بكليقلاند رقم : 4"/] مجموعة سومر
(لسمماءوع1ن) ,لإتوعطئط [دعتلع54 رمسسم), ويقع في 5١ ورقة. و مطلع
ا ل 00
«فهذه أرجوزةٌ قد اكتممل فيها حَميمٌ الطِبّ عِلَا وعَمَلُ»
وآخرها :
«... رسالة لطيفة قْ قضايا أبقراط الخمسة والعشرون... وآخرها
إن رَأَيِتَ ف الأسأآن طر دلة كحبّةٍ الجخروع ان
؟ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية: بالقاهرة.» (فهرس الكتاب الثالث) -
رقم : (99١41ل)ء وبقع 35 غ6 صفحة. مسطرتها مختلفة. ويحمل المخطوط
العنوان :
«المنظومات الطبّية في التدابير الصحيّة»
جمعها الدكتور حسين وفائي بن حسن البغدادي 1 » (من علماء أوائل
القرن 5١ه - القرن ١؟م). وتضم منظومات لابن سينا رو كف بط
جامعها., بقلم معتاد. وقد تمت كتابثها في يوم 0 8 شوال سنة
1ه - 1114م, وأول المجموعة أرجوزة ابن سينا في تدبير الصحة في
الفصول. ومطلعها :
«الحمْدُ لل عَلَ ما أَنْعَنَ خَُمداً به يلو عَنِ القلْبِ الع
1١
٠ - مجموعة فيها أراجيز وقصائد, كلها طبية منها ما هو منسوب للشيخ الرئيس
ابن سيناء ومنها ما هو منسوب للرستاقي ولغيره.
من كتب إبراهيم جلبي عطار باثشي» بالموصل رقم : .٠١
(17)- جزء من أرجوزة لابن سينا
مقطع من أرجوزة منسوبة لابن سينا مطلعها :
«نُوقٌ إِذَا اسْتَطَعْتَ إِدْخَال مَطعَم إلى مطعم من بَعْدٍ فعْل الَوَاضِم»
- مخطوط المكتبة الأحمدية بحلب رقم : 2١708 ضمن مجموع يضم كتاب
شرح الأسباب والعلامات» لنفيس بن عوض بن حكيم الطبيب الكرماني» وتقع
القطعة من أرجوزة ابن سينا على الورقة الخامسة. وقد كتبت بخط فارسى كبير»
بمداد أسود.
(1؟)- قصيدة أبقراط في حفظ الصحة
يشار إليها بنظم أبقراط.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية» بالقاهرة - رقم : طب - تيمور 2750
ويقع ف عشر صفحات.
(4؟)- منظومة لابن سينا في الطب
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم . طب - »١1١84 ويقع في
0 ورقات, يرجع تاريخ كتابتها إلى سنة و6ثالاه 2 585ام.
117
تابع القرن الخامس الهجري
(19)- «الحميّات المستدرَكة ف أرجوزة ابن سيناء»
على جهة التتميم والتكميل لها.
نظم أبي موسى هارون بن اسحاق بن عزرون”" الإسرائيلٍ الطبيب» ويبدو
أنه قد قام بمراجعتها وإصلاحها محمد بن عبد السلام العبدي ثم المرسي (من القرن
هاعد القرن ١١م) » كا تلقى هذا النظم شروحا كثيرة بمراكش , وقد قسم ابن
عزرون أرجوزته إلى ستة فصول جعل لكل منها عنواناً تنضوي تحته عناوين
صغيرة» والفصول الستة للأرجوزة هي :
-١ الفصل الأول : في حدٌ الحمى وأجناسها.
١ الفصل الثاني : في حمى الدق وأسبابها وعلاماتها.
- الفصل الثالث : في الاستدلالات التي كان يستعملها جالينوس في الحميات .
4 - الفصل الرابع : في حمى العفونة وأسبابها.
-. الفصل الخامس : في الحميأت المركبة وعلاماتها.
- الفصل السادس : في أجناس الأورام وعلاجها.
وتبدأ الأرجوزة بالأبيات الآتية :
والحقدٌ ل المَل الاير الذَّائِم الفَردِ الحكيم |
ذي, الجِرّة”" وَالقَذَرَة والسّلطَانٍ ا والفضلٍ 0
وَصَلَوَاتَ الله ذي المواهب عل عل التي الناسخ المذاهِب
خير الوَرّىَ الحادِي إل الأنام2 يَيّْدي إلى الإممانٍ والإسلام »
وآخرها :
«واشتغمل القيءة لِرْءِ عاجل إن اشتكى شيئاً بعضي سَافِلٍٍ
أو كَانَ عن عضو رئيسٍ ورما فاحَدّرُ من لردع له كي يسلا
واستغمل التَحَليل مآ استطعتاً تكن بهذا الفغل قل أَصَبتَه
.م1١٠١٠١ كان حيًا سنة 494ه ع )١(
«العِرٌه. : )١(5177“ : في نسخة مكتبة المتحف العراقي ببغداد - رقم )0(
1177
من مخطوطات الأرجوزة
: مخطوطات مكتبة الإسكوريال» بإسبانيا - / ١
-١ رقم الم (؟)» الكتاب الثاني» ضمن مجموعء الأوراق : لاه
كتبت بخط مغربي» ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة إلى القرن
مه - القرن ام كتبها عمر أو عمرو بن عثمان ابن العياس
الغرسيفي (من مراكش).
؟ رقم : 48ىلا (015)ء الكتاب الثالث عشر» ضمن مجموع. الورقتان:
0١ 1917ء كتبتا بخط مغربي.
رك رقم : *46.
ع - مخطوط مكتبة شستر بيقي بدبلن - رقم : 0174 ضمن مجموع , الأوراق: لام
546» ومسطرتها م١ سظراء كتبها الحاج زين الدين بن عبد الرحيم
الحموي . سنةٍ 6ه - 544ام ول بين الناسخ اسم الناظم » وقد
اسيدلٌ على أنه ابن عزرون بالمقارنة بمحتوى الرجز.
- مخطوط المكتبة الوطنية الاريك تر رقم : (07560) (24)05/40 ويقع في ”
الوط مس اس لس لطر ال جر
5- مخطوطا الخزانة الملكية بالرباط :
1- رقم : .10١١ ويقع في ه ورقات» مسطرتها غير متساوية» كتبت
بخط مغربي ردىى. وتكثر فيها التصحيفات» وتبلغ عد أبيات
الأرجوزة في هذه النسخة ٠١6 بيتاً.
- رقم : 6 ضمن مجموع, الأوراق : ١685 ١١٠١ء ومسطرتها ؟؟
سطراء 0 وني الحامش فائدة في بيان الفرق بين
اهم والغم. وتلي أرجوزة ابن عزرون عع أبيات في معالجحة حى
الورم والزكام .
4 مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم : 89174.
4 مخطوط مكتبة ليزن جولندا - رقم : .١179
.55 : مخطوط المتحف العراقي ببغداد فهرس المخطوطات الطبية ٠
215
١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد» رقم : 5717(؟),) ضمن
مجنو نويقع في 15 ستعةء عسطرا + 4 سطراً.
7 مخطوط معهل ويلكم بلندن» وقد قام ب بتحقيق هذه السخة الدكتور داود
مزبان الثامري» الأستاذ بكلية الطب ببجامعة البصرة. متوهماً أن هذه
الأرجوزة هي «أرجوزة في أسباب الحميات»: للشيخ الرئيس ابن سيناء في
حين أن الصحيح هو نسبتها لابن عزرون.
(راجع «نشرة أخبار التراث العربي»» الكويت -/ا : ١ 27١ : 77ء كذا
دمجلة المورد؛ بغدادء العدد الرابع» من المجلد الرابع عشرء سنة 5٠4١ه
ب 06مم).
١ - مخطوط مكتبة الأوقاف بالموصل. ضمن مجموع تحت رقم 1/11, وضمن
مجموع مخطوطات الدكتور داود الجلبي, وقد قام بمقابلتها على مخطوطة معهد
ويلكم (المذكورة تحت ؟١ اعلاه) الدكتور محمود الحاج قاسم محمد ونشر
تعقيبه بالعدد الثاث. من المجلد الخامس عشرء من مجلة «المورد؛. بغداد,
سئة ١ه - 15185م, على الصفحات 77١ -175. وقد رجح المعلق
أن تكون الأرجوزة من نظم الشيخ «عبدالله أفندي شنشل الموصلي»» استنادا
إلى ما جاء بعنوان هذه النسخة : «منظومة في أجناس الحمى وعلاجها».
دقيل إنها للشيخ عبدالله أفندي», وصحّة النسبة لابن عززون.
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طب تيمور 195»؛
وهو بعئوان :
«وأرجوزة ف الحميات وعلاجها وأنواعها». وينسبها فهرس الدار لناظم غير
معروف» إلا أنه يرد في آخرها أنها استدراك على منظومة ابن سينا في الطب»
وتقع هذه النسخة في ١٠" صفحة» ويرجع تاريخ كتابتها إلى سئة 114ه -
4لم.
هذا وقد كُتبت على هذه الأرجوزة عدّة شروح منها :
-١ شرح للطبيب أبي القاسم يحبى اللمتوني التاشفيني.
)١( ينسبه فهرس المكتبة لمجهول. والصحيح نسبة الأرجوزة لابن عزروت.
>
؟- شرح للطبيب أبي الفضل بن أي القاسم العجلاني.
شرح لقاسم بن محمد بن إبراهيم الغساني الوزير. وضع برسم خزانة
الأمير المأمون اين أمير المؤمنين أبي العباس أحمد المنصور السعدي .
من 7 رجز ابن عزرون
وس المكثون في شرح رَجَرْ ابن عَزْرون)»
لقاسم بن محمد بن إبراهيم الغسّاني الشهير بالوزير»
١ مخحطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم 261 ويقع في ١6 ورقة» مسطرتها
6 سطراأًء كتبت بخط مغري حسن» لعلّه خط الشارح الفاضل» أبيات
الرجز بمداد أحمر. والشرح بمداد أسود.
وأول الشرح
«الحمد لله الباقى بعد فناء الوجودء. الواحد الأحد. . .
أما بعد فإن العلم أولى ما تح به الإنسان. وأفضل ما تل عن
الجهل. . .»)
وآخر الشرح :
«انقضى القول 7 شرح هذا الرجز المنسوب للإمام أبن عزرون قُِ الحمياتث
والأورام .
ألْفنهُ برسم الخزانة السلطانية الحاشمية الشريفية المأمونية. . . على يد
عبد نعمته. . . مؤلفه قاسم بن محمد الوزير الغساني. لطف الله به» وفي ثاني
عشر جمادى الأولى عام تسعة وتسعين وتسعمائة9©... وذلك بالحضرة
الفاسيةء» حرسها الله.»
)عن( راجع بروكلمان - ذيل ١ : اام ذيل ؟ : 5١لا.
(؟) سنة 999ه - 1690م.
11
عزرول.
(غطوط مكتبة
4/7 وضمن جموعه
17/
الأوقاف بالموصل » ضمن جموع. محفوظ
مخطوطات
ص
ة الأولى من «منظومة في أجباس الحمى وعلاجها» لابن
الدكتور داود الجحلبي).
تحت رقم
يد مد كس معي اضيا 121 1 ا
ا 0 5 | دادم 111
-
مر د سه
مد له رطي إويو سر 11 0 7 0
٠. ًّ 5 5-9 2 54
أن ا 5 2 0 1 6 »
ا صم وم ع م ا وس
ا 8 4 0002 و 1 1 2 2 / 0 أ وه 1 أ
3 0 ار ك ي عيضم . : : | مسح جم جح ا سر م لمشي 2
51 ّ 5 0 2 28 ]ملو 0 0 7 ' 20 0 0 1 5 0 0" 00 0 ْ
0 م 0 م لي 2 مم
2 3 : يات 0 7 ص نا 2 ا
اميك تت 0 وج ا شتفم توف
: سين ص
ا 0 شه
: 5 7 سمه
ك5 0 م اتأولسكمد جمسصوو *
. 0 م 7 ًْ )ء.” :
مزه 0 م 8 4 مح
وم : ]| را 2 7 درفي ار
مسيم ممست 7 4
ْ 0 5 0 50
2 م كيج نوجي
ف عم لم
وجدير بالذكر أن الشارح الفاضل الوزير الغسانٍ قد أوضح في مقدمة
شرحه أنه اطلع على الشرحين السّابقين عليه:
؟- شرح الطبيب أبي الفضل بن أب القاسم العجلاني.
وأنّه أراد أن يتمَمَهَاً, وقد ب الغسانٍ منبجه في شرح رجز ابن عزرون».
فقال :
.«والتزمث - 0 المعنى - إعراب أبياتهاء وتيسير لغاتهاء طِ أغادر لفظاً
- اس كان 0 - 0 وشرحت معناهة» وفئحت مقفله ومعماة.
الْضْلِحر هذا 0 - بشيءٍ من من الزيادة عليه في بعض الفصول على سبيل
الاستشهاد به من غير شرح لألفاظه».
؟ - مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم: أول 2681 (1386 .00).
القرن السادس الهجري
)د «الأرجوزة قِ الطب»
أو «رجز في الطب"
لمحمد بن عبد الملك ابن الطفيل» (المتوق سنة ١058ه - 86١١م, ويقم
النظم قي اكثر من ٠٠ل/الا بيث.
مخطوط خزانة جامع القرويين» بمدينة فاس - رقم : و١" ولعل هذه هى
النسخة الوحيدة .
للأطفال في الموصل» بتحقيقها
(نشرة أخبار التراث العربي العدد 5 مارس / ابريل سئة 1481م
صفحة 4)
,7١1 الأعلام للزركلي ا : 158. مستدرك ؟: )١(
17
القرن السابع الهجري
(1)- أرجوزة في الفُصدده
نظم لأبي الثناء سديد الدين محمود بن عمر بن محمد الشيباني. (المتوق سنة
هه - 1178م)» المعروف بابن رقيقة" الطبيب.
١ - مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول رقم : 7540 (7), الكتاب الثالث
ضمن مجموع. الأوراق : 6 - 19١١ء كتبت بخط نسخ.
؟ - مخطوط مكتبة شهيد علي بتركيا رقم : 1١17 (4)» الرسالة التاسعة ضمن
مجموع , الأوراق : 48 - 297 كتبت بخط نسخ .
)"5( «الفريدة الشاهيّة والقصيدة الباهية»
وهي أيضا لأبي الثناء سديد الدين محمود بن عمر بن محمد الشيباني»
المعروف بابن رقيقة الطبيب, (المتوفى سنة 110ه - 177"8١م) ألفها بميا فارقين»
سئة 6ه - /1117ام للملك الأشرف شاه أرمن موسبى ابن الملك العادل9 .
مخطوط مكتبة لاله لي باستانبول رقم : 54٠ ضمن مجموع., الأوراق: ٠١5
216١ كتبها إبراهيم بن محمودء بخط النسخ. سنة «دثالاه > 1”4ام.
(0") - أرجوزة (سجة المطالع في الحفظ للمجامع»
طم في تدبير الأمور الحنسية وتقوية الباه» ونا قال بالمجامعة, من تأليف
أبي الحسن علي بن الطيب أبي الحسن علي المراكشي» أنشأه برسم السلطان أبي
سعيد عثمان بن عبد الحق المريني» 5١15( -578ه) - ١7١١1 - ١11١م
ومطلع النظم :
الث دش الجكهيم ذيلمُضلٍ والصنع الكريم»
(1) راجع : كشف الظنون ١ : 11» عيون الأنبّاء ؟ : "17» الأعلام للزركلي 1 : 11/8 معجم
المؤلفين - 17 : 186.
(؟) في بعض المصاذر : ابن زقيقه. كذا ابن الرفيقة.
(*) عيون الأثباء 7 : ٠ا.
115
وآخره :
اووالنديهة: الاشرفيحق .الأرمحكن الأطهر فين
وعدَّة أبيات الأرجوزة كوه بيتاً
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 21477 ويقع في ١5 ورقة؛ مسطرتها
غير متساوية» كتبثت بخط مغربي حسن .
(4*) - منظومة «تُحقَة الأسُفار في علم صحة الأبدان»
«الحمدٌ لله العظيم الشَانِ ذي العزٌ والإنعام والإحسان»
رتبها على عشرين بابا.
مخطوط مكتبة بغداد لي وهبي ١ بتركيا - رقم : 5 ويقع فق /ا١١ ورقة.
كتبت بقلم نسخء في القرن لاه - القرن 17م.
(ة)- أرجوزة «انقع الغلل, وتّفع العلل»
في الطب
ُمُضْل بن ماجد بن البشر المصري» ألقّها سنة 517<ه - 1159/8م.
أوها:
267 0 ع الم > 5 2 - : م ام
«الحمد لله الذي أبدى البشر ثارا وماعءٌ وهوا ومذر»
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم /5991» ويشتمل على ١١1 ورقة, وهي
نسخة المؤلف : مؤرخة سنة /ا55ه > 11759/8م.
؟"- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب 1950ء ويقع في 06
ورقةء» ويرجع تاريخه إلى سنة لا٠لاه - 101ام.
*“/5 - مخحطوطا دار الكتب المصرية بالقاهرة رقا : طب 55/ (4/ا ورقة)» طب
تيمور - ١87( ١84 صفحة مؤرخ سنة 86١١ه - 1858م).
15
6 مخطوط المكتبة الوطنية بباريس -رقم :71948 )١( ضمن مجموعء الأوراق :
.١٠١ 8-5
1 مخطوط المكتبة الخالدية بالقدس الشريف رقم : ١١ طب ف؟١. 05١
ورقة تقريباء وبرجع تاريخه إلى القرن ؟١ه - 18م.
وفي معرض حديثه عن الطبيبء يقول مُفْضل بن ماجد بن البشر
المصري :
«قَضْدُ الطبيب صِحْةُ الاسام وِبرُوُها مِنْ حَادِثِ الْأسْقَامء
(5*)- مقدمة في الكحل
نظم لتاج الدين مفضل بن هبة الله بن على الحمير الإسنائي » «المتوى نحو
٠ه - (174م)» المعروف بابن الصنيعة©.
- غطوط مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم : اه (0). الرسالة الخامسة, ضمن
مجموع. الصفحات : 58١/ب - 1817١/بء كتبت بخط نسخ» في ١9 من
شهر ذي الحجة. سنة 85لاه - 784ام.
(0)- أرجوزة في الطب
بابن دانيال" (المتوق سنة ١٠لاه - ١(80ام).
مخطوط مكتبة أيا صوفيا باستانبول رقم : 7546 (7)» الكتاب الثاني ضمن
جموع. الأوراق : 6م 5١ك1ء» كتبت بقلم نسخ . سئة 9ه ع 15ام.
: هفللممءتلء15 صفحتا "1 : ١١7 نيفلؤملا معجم - ١ الأعلام للزركلي - ل : دمل )١(
.١9ل95" الاك
: 4 نيفلؤملا 1ل معجم : ١ - الأعلام للزركلٍ 2١: ١ راجع : بروكلمان ؟ : م -ذيل )١(
6
1:١
(4*) - «نصف العيش»”)
أرجوزة في خمسة أبواب» الباب الأول" منها يتصل بالطب وحفظ الصحة
والأغذية» تأليف شرف الدين محمد بن شريف بن يوسف,. المعروف بابن
الوحيد. (المتوفى سنة ١١لا ه - ١١[١م). وأول النظم:
«لكل شيء في العُلُوم أَضْل إذا حَفِظْتَ الْأضْلَ فهو سَهْلُه
مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : »)١( 51١817 الكتاب الأول
ضمن ججموع. ويقع في 77 صفحة» مسطرتها 7١ سطراء كتبها بخط النسخ
جرجيس سنة 111/0ه - 1868م عن نسخة المؤلف التي كتبها سنة /591 ه -
/11ام.
طبعت الأرجوزة بتحقيق الدكتور عادل البكري؛ بمطبعة الجمهورية بالموصل.
سنة 4ام.
(89)- أرجوزة في الطب
نَظم لميرزا محمد حسن بن العابدين» (لعلّه من القرن لاه - القرن
5ام).
(عن «أرجوزة الشيخ الرئيس ابن سينا في الطب». للدكتور طه إسحق
الكيالبي - الندوة العالمية الأولى لتاريخ العلوم عند العرب جامعة حلب. سنة
/ل131مء صفحة: 98/4).
(1) آلفها ابن الوحيد سنة 5417ه - 1781م. |
(1) ينقسم الباب الأول إلى ثلاثة فصول هي : الفصل الأول : في المهمات.
الفصل الثاني : في حفظ الصحة حسب ما ذكره الاطباء.
الفصل الثالث : في أنواع اللّذات.
راجع : هدية العارفين -115:5اء معجم المؤلفين ١٠١ : 58.
5
(40)- «أرجوزة في الطب»
لابن عبد ربه.
حققتها الدكتورة روساكو برابالت.
المعهد الثقاني الإسباني العري. ممدريده باسبانيا.
القرن الثامن الهجري
)4١( - «منظومة طِبْيةٌ)
تأليف عبدالله بن أسعد بن علي اليافعي الول يج امه د كلام
وهي قصيدة من بحر الطويل منوّعة القافية رتبت موضوعاتها بيحسب شهور
السئة. مع بيان سِمّات كلّ شهر وما يوصى بزرعه. وأكله فيه ومطلع 0
عل ددن الم تشمو ود ف ا العم 0 هَادٍ ِلْمْمَد
واخرة: 00 مامه ًِ 8 2 نج اعمام
«هو آب وأيُلول وهَذا تاها قيْنْ بالذي, أمل ولا تتوهم»
متخطوط المكتبة البلدية» بالإسكندرية رقم : 4١د ف 2197 ويقع في ه
ورقات.
(59)- «منظومة في الطب»
نظم لأحمد بن الحسين بن علي بن قنفذ" الخطيب القسطنطيني» (المتوى
سنة ١١مه - 809١م)ء أوله" :
«الحمدٌ للحن 2 الأحدٍ الفَرد الفاطِرٍ
البارِي المفبون””| رِ عو قدي فى انيد ا انان رود اق ل 1
)١( له شرح على «المنظومة الحاسبيّة في القضايا النجوميّة: لأبي الحسن علي بن أبي الرجال الشيباتي»
الكاتب المغربي القيروانٍ» «المتوق حوالي سنة وه - ٠4١٠1م).
(1) ساقي بمزيد من سماتٍ هذه المنظومة في باب «الأغذية والأشربة».
17
- مخطوط المكتبة الطبية الأمريكية (9قة:طنآ [2ءنلء24 'رسعة) رقم : 81/أ
مجموعة سومرء. ويقع في ”" ورقات.
ويجىء ذكر تاريخ الفراغ من هذه الأرجوزة في البيت الأخيرء حيث يقول
ابن قنفكذ:
ايها في رَجَبٍ الفَرْدِ الاصَمْ هِنْ عام بعد ذَاقُو الثم
أي أن تاريخ الفراغ هو : ١ + (ذافى - ١ + (ذ + ]+ ف + و) > (بحساب
الجمل) أ+ردءلا+1+٠م+ - ممولاه - 1850ام.
هذا ويذكر الدكتور طه إسحق الكيالي في معرض حديثه عن أرجوزة الشيخ
الرئيس ابن سينا ف الطب”) أن أرجوزة أحهد بن حسن الخطيب القسطنطيني
تثالف رض 5
(4)- ألفيّة ابن الخطيب في الطب
رجز في ١٠١ بيت من نظم الشيخ الإمام الوزير لسان الدين أبي عبد الله
محمد بن عبدالله ابن الخطيب السلماني القرطبي الأصل (7١/ا "لالاه) -
١37”195 - 1/4ام) صاحب «الإحاطة في أخبار غرناطة)» كذا أرجوزة «رقم
الحلل في نظم الدول»؛ كما أن له كتابا في الطب بعنوان : «عمل من طب لمن
حب)7) ومطلع الألفية :
والحمدٌ حَقّ الحمد لذي © خُلَقْ مِنْ نطفةٍ أَحِسَامَئاً ومن عَلَنْ
وآخرها :
دشم الصَلاة والسلام بُعْنَهُْ عمل اللي جل قَذراً عِنْدَهُ
محمدٍ النبيّ المصَطَفَى وَحَسْبنَا الله تغالىَ وكفى»
)١( أبحاث الندوة العالمية الأولى لتاريخ العلوم عند العرب جامعة حلب» سنة لا/191م2 صفحة :
1 .
)١( مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 8477 ضمن مجموع. وتخطوط خزانة القرويين رقم :
7/5٠ *» ورلمخطوط المكتبة الوطنية.» بمدريد.
5) في مخطوط الخزانة الملكية بالمغرب : لله.
5
ورقة» مسطرتها ٠١ سطرا.
؟ - مخطوط المكتبة الطبية الأمريكية رقم : م جموعة سومر. ويقع في 1ه
ورقةق كتبت بخط مغربي .
القرن التاسع الهجري
(44)- «يُلْفَةَ الطبيب ونُؤْمَة الفاضل الأريب»"
لظم لمحمد بن القاسم الجزري”» أو الحريري 3
١ - مخطوط مكتبة عاطف أفندي , بتركيا - رقم : 7878 (١)ء الكتاب الأول.
ضمن ججموع. الأوراق : ١-”م كتبت بخط النسخء ف القرن 8ه -
القرن 6م.
١ - مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : طب - تيمور 21١/١ ويقع في
صفحة.
(14)- تحفةٌ المشتَاق (منظومة في عمل الترياق)
مخطوط خراججي أوغلٍ بتركيا - رقم : (04)., الكتاب الخامس. ضمن
جموع. الصفحات : 0/4 - ٠/بء كتبت بقلم نسخ . في ربيع الثاني سئة
ال/اةه - 17م.
(45)- أرجوزة طبية
نَظم ناصر الدين عبيد الله©, المعروف بابن قرقماس» كا يتبين من خطبة
الأرجوزة .
)0 راجع كشف الظنون لحاجي حليفة ١ :5و بروكلمان 5 ذيل 11
,2 بروكلمان - ذيل ؟؟': .49١
(7) لعلّه صاحب كتاب ب «مختصر في العلاج ودستور لإصلاح المزاج»» ف الطب الي توجد منه لسخة
خطية بالمكتبة الظاهرية» بدمشق.
166
- مخطوط مكتبة الأحقاف للمخطوطات, بتريم مجموعة آل يحبى: ٠١ طب
(75)» ويقع في 5 ورقات. مسطرتها 7١ سطرأء وتبدأ الأرجوزة
بالأبيات الآتية :
«يقُولٌ راجي: عن ارب الناس. - جيل" غييد دأ “فرقماس
الْحَمدُ لله مزيل الذدَّاءِ عمن يَشَا بايسر الذَُوَاءِ
ثم الصَللاة 7 والسّلام عل ني دِيئهُ الإسلام
3 سَائلٍ عَنْ حِكْمَةٍ المامُون وما حوى مِنْ بْدَعٍ الفنونٍ»
40) - أرجوزة في التشريح
نَظم يوسفي» يوسف بن محمد بن يوسف المحلي القرشي" الطبيب
الشافعي, (المتوفي حوالي سنة ٠٠9ه - 1444م)2".
2 مخطوط مكتبة آيا صوفياء باستانبول - رقم 6غ" (5)» الرسالة الرابعة.
ضمن مجموع, الأوراق : 235١ - ١ كتبت بقلم نسخ.
(4)- نظم في رسالة السيوطي في الطاعون
لجلال “الدين السيوطي (المتوفى سنة ١١91ه - 6١10١م) رسالة في
الطاعون. برد فيها طم جيب عن سؤال فيا إذا كان الطاعون حقا ىا يقول
الأطباء ناحماً عن فساد الأمزجة, واختللاف الغذاء. جيب ل مام السيوطي
بالنظم الآني :
74 : ١7" راجع : هدية العارفين ؟ : 2554 معجم المؤلفين )١(
(؟) في فهرس غغخطوطات مكتبة المتحف العراقي» ببغداد (رقم : 015 مفحة 115) أن الطبيب
اليوسفي كان حياً سنة 19 9ه > ١101م» وأن له وقصيدة في حفظ ' سحةع» تتناول تدبير الطعام
والشراب؛ وحركة الجسم. وسكون النفس. كتبها باللغة الفارسية» ورتوجد نسخة حطية لحا محفوظة
بمكتبة المنحف تحت رقم : 4(784154) ضمن مجموع. وتقع في ٠١ صفحات. ومسطرتها ١8
سطرأء وفي آخر هذه النسخة قصيدة في الطب باللغة الهندية, ومع ' فصيدة أخرى للمؤلف نفسه في
أسماء أجناس الأدوية.
151
ويحمد الله بحسن الابتداء
سَالْتَ فَخد جَوابِكٍ عَنْ يقين
ف الطاحُونٌ أفلاكٌ ولا أن
رسَوُلُ الله أخررٌ أن هَذَا
يُسَلْطهم إلة اق نا
كن شهادة ؤٍ في أهل ان
أتأنا كل 00 في حديشر
مَنْ يَشوّك حديفاً عَنْ 1
فَذَاكَ مَالَهُ في العقَّل حَظ
وللمتنان. .ييدنا الثناهء
فا أورَدت عندهم هبام
حرج سَاء أوفْسَد الوا
بوؤخز الجن يطعننا العٌدآء
بهم تفشو المخاصي والرّناء
ويا للأولي بالشرٌ بَاوا
ود 1 ما به ضعفٌ وَدَاءٌ
أله قال الفَلاسِفَةُ الحفاء
وَمِن دين ابي هو البرآةٌ»
مخطوط المكتبة الصديقية بحلب رقم : 2١18 ويقع في ؟١١ ورقة. ومسطرتها
4 سطراء كتبت بخط نسخي قريب من الفارسى. بمداد أسود.
القرن العاشر الهجري
(49)- أبيات في موازين الطب
نَظم أبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي ابن غازي”»
المكنامي الفاسي» (841 - 4194هم - (لال4١ 7 ١5ام).
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 19178 ضمن مجموعء وتقع الأبيات
الأربعة لابن غازي في أول النسخة التي تضم والتحفة العزيزة» لابن سيناء
(050)- أرجوزة في الطب وشرحها
كلاهما لمحمد بن عمر بن مبارك» المعروف بِبَحْرَقٌ الحضرمي © (المتوق
سنة *1وه - 1677م).
)١( هو صاحب نظم «مُنية لسابو وله عليه شرح بعنوان : وبفيّة الطلاب في شرح مُنْيةِ الْحسّاب.
)١( الأعلام للزركليٍ 7 : /ا١7.
/ا1
مخطوط دار مخطوطات البحرين رقم : 108 ويقع في 14 ورقة» كتبت بخط
المؤلف.ء» حيث يقول :
د. . . وأماً بعد - فهذا تعليق لطيف على نبذتي «المنظومة في أصول علم الطب» .
شرح «لمنظومة”© في أصول علم الطب»
لعمر الشهير بَحَرَقٌ التميمي
لم يُعلم المؤلف ولعله هو الناظم نفسه.
-١ مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : طب - تيمور ل ويقع
الشرح في ٠5 صفحة.
"١ مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : طب - لاالاء ويقع في ١54
ورقة» ويرجع تاريخ الكتابة إلى سئة 1759١ه ع 5 6م.
١١ه) - ألفيّة «رايقة يقة التفحة في جفْظ الصحّة»
ومختصرها «عرف النفحة في حفظ الصحة»
نَظْم الشيخ الإمام العلامة رضي الدين محمد بن محمد بن أحمد ابن عبد الله
العامري الغزى”". أبي ي الفضل 857( هاؤه) - ١558( - 19 15ام), دبع
النظم في ١51١ بيتأء وأوله (حسب ما جاه بمخطوط مكتبة مكستر بتي بدبلن):
«قَالَ محُمدُ الرضي بن الرضى مدي لَك الله مم مالا ينقفي
عكنى دوام صِحَةٍ وعَافيه كافية مِنْ كل ذَاءٍ شاه
م عل عمد صَلاته وآلِه ما انحلت صلاته
وبْعْدُ فالطبٌ عَظِيمٌ المنحه وَقَرْضٍ عَينِ مِنهُ حِفْظ الصِحْه
إِذْ يحرم استغمآل مَا ينفيها لامجل رفيم نمطا ليفيهنا
)١( في بعض النسخ : منظومة
9) الاعلام للزركلي - ا : 7864.
(5) رقم : )١(5191/ مؤرخ سنة 117817ه - 1855مء يذكر عنها فهرس المكتبة أنها ربما كانت النسخة
الوحيدة .
14
0 بحفْظٍ صِحَةٍ الأبدآن
وَقَلٌ نَظمْنا فيه ذِي الأرجوزه
ألفيّةٌ رايقة الَبَانٍ
كبا زاهت على فيا
كم عت فوايسداً جليله
ف الدّهُر لم 7 تسبق إلى مال
ل تعرفت بحيْظ الصحه
وأسكل الله الأجورٌ الوَافيه
كأآن قِوَام صِحَةٍ الأذيان
بديعة ا وجيزه
زافقنة الالفاظ والمعَاني
الحقت بما ذكره تحقيا
وكم حَوْتْ فرامدا جزيله
كم وَل تسج عل ينوال
طَابٌ شذآهًا فهي عَرْفُ التفحَه
والعَفُوَ وَالنْفُعَ بها والعَافِيَه
الباب الأول في اطواء
الم وَقَاكَ الله كل ذَاءِ
ا حَوهير الروح مَدَدْ
سس المَضْمَ وَالمرَاجٌ
وَهو الَوَاكُ اليد المحقيل
0 الذي ٍِ يي تسد
جَوهَرهٍ صاف من الأكدآر
وعدن اليك الم تحير
كاسٌ الَاءٍ وَمَوْضع القتى
وكل لت يبك الروايح
روحاً ونفساً شَهُوةَ ويَدَنا
البولا
وَنَافِمم أمراض 0 جكدا
وبالقليل يكل ينه كا
لكنه يضر نزلة وَسَذٌ
بشن الصَدُرَ ولاتعسال
ذِي الحر مطعوما ومسْمُوماً وَل
وبالهواءٍ السّخن يحمى القلبُ
مايه ودر
1:
12 مف الفيية مرا
د لأشْيَاء فنا الجود
معدل يُعْني عَنِ اليلاجٌ
بردا والصحه قيل يفعل
مِنَهُ ولا يرق حين يود
وسا من فلغ البخار
ومن جاور به يوئر
ل الصححة باردٌ الموًا
كا بقرى كُُ أفعال القواصح
وشدٌ رف وله قَذْ شحنا
وتفل الغِذاءً والفضيلا
ون “ميات استعكنا
يكُفِي قليل الشرب من بارد ما
مع الزكام لنافس حك
مُهِيجّ يصلح باستعمال
كالكن فيه والدّفا والاصطلا
وتحدّث الحمىّ به والكرْبٌ
)
الدين العامري الغز
تان الأوليان من
٠
طُّ
٠
3
0.
ي.
سسير بيقي
لف
366
بدبلن
شكل 0
ايقة النفيحة
في حفظ الصحة»
ضيِ
2
5 1 0 0 -
سس دما / م2 0 : امو وومةه ٍ هلم 230 0 لسر عن
سس نسمج اب دك عه جمس هر الجر ييه ا 1 ١ ابح جا سل ركو ١ جب سف وكوب ْ
بي مه م6 و مواد 000 . 4 لك ل لك بد.-.م» دياس وطالب ]وأ ْ 00
سير 0 0 نيم » تين رسكم 3 27 م وه ا 0م 3
سم امن يس 6 سوج ا رواج جم ] _« . سبي يج با 7 . اس يليد 01 3 يي 200 حم ا ش 9
مج م اياي سين بم هيد و ٠: . م حل هم بج دابع ءأمسسسيجيم 0 6 3
1
جع مسي ة/ رهجم جحت م مسي _ 0 20 سم زر ات 8 ال ار ا
0
نا
1 أ لسر -. 5-5 ا 2 سومار 7
بسو ب 0-6 وم أ كير : 5 ا“ ل 1 م ا 5 “ ا ع 8
5 تيح ا و, 1 ا سيا , ل 5 مي
اسمس ل ل 0 ا 5 1
| ا
سم قد دمي بج جع " جد. 0 مر بج رزج لم
تج ب 0
6 سه دوق )بم ٠. 0 2 00 عع *
2 0 مالي وك +
0 0 الوليعء عه َ,
حي ا اس جاده ل 02 ؟
المحم لويس يخ جبن ةيجسن
َ ا | الفط د ع 5
م سه لله متب بي قو .!
ع
]يل صلختسم سلم 2
أ سس 1 ل اماي بسي ىه
5 حي : 5 لامك 8 1 3 0 5
ا
ا 1 ام يقرت مسسيويع بج 101 5
0 د ز ا 5 0 آل
امسو ويه ع م موس حمس مريت : 0 م لوا 1 7 00 7 0 ا
1
1 سسا مسي كيد ا
260
5 2ح لاد جود 8 0 ١ ك7 ع لشي 6 ١ 0 َ 0 3 0 ْ : ٍ
3 سي لس بيو و ١. 0 ك0 1 8 0 ا" , 3 ينه 0 م ا 0 م
تيه كمه لاسو بويد امح و ينا 7 ا 0 تيم --
سي ابس وم وا و 000 0000 06 3 1 5 اد 1 ص بو لان 0 7 ١ 20 اك 1 0
١ ٍ 1 : 6 ٍِ :
لل الحارٌ الغريزي كَذاً
وَيُْزِفُ الدمنا 0-7 0
ل لحطف
الحذلة وَزْكُمةٍ 0-0
كن إذا راد سرِيعاً فبك
والحفْظ مِنْ خَرٌ َهُوَاءٍ سان
خصُوصا إن رش بماءٍ الورد
كالا؟ والتقاح والسفرجل
والرشفٌ من قليلٍ ماءٍِ كذ
وَرَطب الهواء ذي اللزة حمسن
يكسم زننفا كي 00
موهِسنٌ ف خَالَةٍ الإفرّاط
وَهو مع الرٌ يضره ره مُطَلْقَا
والمسكنٌ الشمسي له إذا أرتَفع
تَيَايِسُ للهوَاء للانتان
ف جد 0 “لتنا
وَنِذِبٌ ا ل المصرارة
فنك الحا 5 0 ف لأا
نع الهواكءٌ الكَيِرٌ الغليظ مِنْ
تر الأرواحر وَالمُْسِوْسَا
- 0 جين 1 يرك
يطل لضم وشهِوة اذا
ويكشفٌ لود ويف البِدَن
0 2 -
شح وفالج ذ
بالكنٍ أو فِ بارِد الاق
مع شم 30 عِطرٍ ذِي برد
والورد, ف بنفسجر وَمندل
والأكل من لايم البوَارد
مِنْ حِفْظِهِ لرطوبات البِدَنْ
وللنحيفٍ نَإفمٌ ممسشمن
مُعْفِن لِسَايرٍ الأخلاط
كل مزاج فلهُذا يُتقى
وَرْش بالجل وَْمَا وَردٍ 0
متكت و اتإشيفك الألوانٍ
ويكسِبٌ الحلد وتحمل نثّفا
وَيَدَعُ الممرور في أخطارة
للمشكن البَارِدِ ذي الكنٍ الا
وِلْد الخَلْطِ الغَليظ 0
عليه + وأوحش النقُونًا
فيه من النجوم مَا قل مَخد]
الت إل رمن اويا
و- تت رضى الدين ألفيته بالآأبيات الآنية :
«وتم ما 1 من نظم
2”
والحمدٌ لله على إِعَامِهِ
كم غيل نينا التهلم
وَآَلِهِ مما صحت الأجسَام
بعل طريقيٍ وَافِسح َم
شُعْرى الجزيل مِنْ الخاكه
ركني صَلاةٍ الله والسلام
وحَسَّن المبُدا والختامم
من مخطوطات ألفيّة «رايقة النفحة في حفظ الصحة»
- مخطوط مكتبة شستر بيتي ) بدبلن ارقم : /اغ١١)ء الكتاب الأول ضمن
مجموع. الصفحات : ١1-؟#5/أء فرغ من كتابتها سنة 7ه - 55مام.
ويشير كشف الظنون لحاجي خليفة») إلى وجود «اختصر أرجوزة منظوم )
للشيخ أب عبدالله محمد الرضى الغزي» أوله:
١ مأع كحو مه خط و لووك عدي لَك اللّهم مآ لآ يُنقمي»
ويذكر كشف الظئون لهذا المختصر العنوان التالي :
«عَرْف النفحة في حِفْظ الصحّة»
من مخطوطات «عَرْف التفحة في حفظ الصِحّة»
لأبي عبدالله محمد بن رضي الدين العْري .
١ خطوط بجامعة استانيول: القسم العربي رقم 00 ويقع في لا" ورقة.
كتبت سلة /91اه - ١167م بخط نسح .
"١ مخطوط مكتبة آيا صوفيا باستانبول رقم : 5465" (0)؛ الكتاب الخامس»
ضمن مجموع. الأوراق : »١51١- 1١177 كتبت سئنة 974ه - ١165م بخط
“'- مخطوط مكتبة شهيد على» بتركيا رقم: 21١714 ويقع في 44 ورقة» كتبت
بخط نسخ ء وتحمل العنوان : «عرف النفخة في حفظ الصحة» وهو تصحيف
واضح. وينْستتن النظم للرضى الغْرّيء أبي عبد الله محمد بن عل .
: - مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب تيمور 8لا, ويقع في
06 صفحة.
.1١7# : * نوئظلا كشف )١(
161
00
(مخطوط مكتبة شستر بيتيى بدبلن
- رقم :
.))١( 5917
ضي
1 الدين العامري الغز
رض
المتفيحتان الأخيرتان من أ
)١9( شكل
5
2ل
ابقة التفحة
-
فى حفظ الصحة»)
0 عي عمد تومب
ره مداع مي َ.- مسي 1م سي لوك م
7
8 : م عم ركني
المسس. 0 حو 0 ّ
محم كه متخ جك م اا 2 يكبت مع بمج 6
م 0 :
سس بس جف +6 بلي
م
ا - د اجيم جد * ل سج ابخح كرا بق 2
200 علطام 5 ؟
مس6 02 ع 4د .اندو 0 2
لسع حياة نوب ملب با ١ 6+ 1 > تيع ك6 يع ث2
/ اسه اع سجوم المعتتس لوم وه ولمع 1
امد كدسه منج وي د م 4 ع ا
0 إن له لكل سه - 3 عه ا 2
- 0 4 1 ِ 1
تسج 4 ا جه د ,عله لي ؟|
12
توت 0 ير
ع د لكسيك 0000
مضا 1
0550-7
50
1 1 :
م سمي رقم 0 30 ا 0 .2
م سير شحج لامج كج 59 ٠ ٠. نمسي 0 417
مسرم ء وف 4 6 عت
صموييم|ا كين للم © . مرح نس كنبب
و سنج ب .2 ال ا 0
يحم ب قله ره ك6 , سير يكت ويد كوي 1
ا ا
بيس لخ ناعم انفلك 9 ص كح تب جك لجخي 6
)0ل 2 دل ' مح 25 6 يي 6
: د ب مجع كا اجسمبو روبجم
اح بسك نوس
مسرم مسجم جياد 5 ست الي سسجت عت
وه ل رييب دخنجئ روبج 4 لمعيف ا
جسا ف كسمي كيمو . ام ع 6
مني سس ليج ولط *. عمسي كج | .
. اسم عير 7 بنج بز ججممموة | ب ١ بسسمسسيئب راضم 6
شر
ا
وجيت ءا ومست الم الوكة
5
57 2 0 ُ] بج عوك م كسم لب
فخ عب نوكته , وسو بجوي ألمي
8 جم م كج بك خم . سه جنير ملم و
مز م فم د َ سي يب 06
وم رت 0
ا
ا 1
اكلم 7
1
(؟ )0 منظومة «حفظ الأبدان» - لامية
لخير الدين خضر بن محمود بن عمر العطوفي المرزفوني» ,(المتوق سنة
4ه - ١1041م)27. نظمها للسلطان بايزيد وأولها : «الحمّد لل من أعلى
المقال,. . .»2 .
مخطوط مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم : 7157 (؟)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الأوراق : ١8١/ب 18١/بء كتبت بخط النسخ .
(8ه) كفابةٌ ارتاض في علمى الْأبْوَال والأنياض
نَظّم في 1١17 بيتاً يُنسب لأبي محمد عبد الواحد بن محمد (محمود) بن عبد
الواحد المغربي» المعروف بابن الدلاج" (المتوق سنة 9514ه - لا67٠م).
١ - مخطوط مكتبة أسعد أفندي, بتركيا - رقم : 6ىل/ا »)٠١( الكتاب العاشر
ضمن مجموع. الأوراق : 45 - 48» كتبت بخط تعليق» في القرن ١١ه -
القرن 14م.
١ - مخطوط مكتبة نور عثمانية بتركيا رقم : 7417١ (7)) الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الأوراق : 0”/رب - 19/ب.
*“- مخطوط مكتبة نور عثمانية» بتركيا - رقم : فيا (1)» الكتاب ,الثاني.
ضمن مجموع., الأوراق : ١/ب - 758/أ20 كتبت بخط تعليق.
؛ - مخطوط مكتبة ولي الدين أفندي» بتركيا - رقم : 21047 ويقع ضمن
مجموع. الصفحات : 9/ا/ب - 87/بء كتبت بخط النسخ » بيد عبدالله
ابن أزرق الأندلسي الطبيب.
: الأعلام للزركلي ؟ 0314 :7 ليذ »47٠ : كشف الظنون - ؟ : الا5» بروكلمان ؟ )١(
.١١١: 5- معجم المؤلفين ٠ /
21٠6١١ : رقم 24 كشف الظنئونء» ص 2٠١78 : 7 - راجع : بروكلمان ذيل (0
.؟١7 : " الأعلام للزركلي : : لالالء معجم المؤلفين ل
غ16
(05)- «زاد الفقير» لامية في الطب
تأليف الشيخ راشد بن خلف بن محمد بن عبدالله بن هاشم القرني»
الطبيب» (وكان حي سنة 67 9ه - 1915م)7© وهي منظومة لأميّةٌُ في الأمراض
والعلاجات, وضعها ابن هاشم برسم "السلطان محمد بن يعرب بن أبي حميد بن
مزاحم بن يعرب» وقال إنْه وقف على نظم في علم الأحكام والأديان» ونْظم قِ
علم اللسان بينا لم يقف على نْظم في علم الأبدان, الأمر الذي دفعه إلى وضع
هذا النظم الذي أئمه سنة 7ه - /اادام.
١ مخطوط مكتبة المتحف العراقي. ببغداد رقم ١41١7: (): الكتاب
الثالث ضمن جموع ويقع في 9 صفحة مسطرتها 18 سطرأًء كتبها
الحسن بن أحمد بن محمد الأحسائي سئة 7417١ه - 1875م» ومطلع النظم
في هذه السكة :
. نسبة إلى قبيلة القرونء وهي بطن” من هناة ابن مالك الأزدي )١(
)١( من المعروف أن الشيخ راشد بن خلف المتطبب صاحب اللامية كان من المعمرين» حيث عاش
في القرن العاشر الحجري؛ وأوائل القرن الحادي عشر الحجري, وقد عرج الناظم في آخر منظومته
على المكان والتاريخ الذي عاش فيهء وعلى اسم الحاكم الذي والاهء فقال :-
دقفي بَلَدِ الرسَبَاتقٍ عيني نظممّها
قلا عَيفقتْ شيعا فلا الربم تند
وفي يَحدْمَةٍ السلطان مِنْ آل عرب
١ تمحمّد في الجدٍ الشُري يف وني الغلا
لعشرين عَاماً فض أربسع عشرة 1 0
ونين من حُمادَىٌ تسشهلاء
وهذه إشارة إلى أنْ الناظمْ عاصر محمد بن يعرب بن محمد بن مالك بن يعرب بن مالك اليعربي سلطان
الرستاق وما حوفماء ومنها قرية عيني الوارد ذكرها في النظم.
(راجع كتاب «فاكهة ابن السبيل»» تأليف راشد بن مُمير بن ثاني بن خلف بن هاشمء نشر وزارة
التراث القومي والثقافة. سلطنة عمانء الجزء الأول الطبعة الثانية سنة 40١ه - 1984م؛
المقدمة 0 صفحاتث).
هذا وتضم المؤلفات الطبيّة للشيخ راشد بن خلف ما يلي :
١ - «فاكهة ابن السبيل»؛ في التشربح والأمراض والعلاجات (طبع).
- «مقاصد الدليل وبرهان السبيل في معالجات العليل؛ (لا يزال غطوطا).
٠ كتاب في كي أعضاء الإنسان المصابة بالأمراض البلغمية التي سببها الرطوبة فقط.
+6
ادم م 5 مي ود مده ة قر . 2 عورم مم
«أقول بحمْدٍ الله نظ) منصلا لَأهْل النهى في الطب عِلْا مُكَملا»
؟'-.مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم /ه ضمن جموع. ويقع في ٠
ورقات. مسطرتها غير متساوية, كتبت بخط مشرفي حسنء بيد سويفي ابن
أحمد العدوي, تمت تأليفا في شهر جمادى الأولى سنة 4 9ه - قام هذا
ويبلغ عدد أبيات المنظومة - في هذه السكة 4مم بيتأ ومطلعها :
«أثولٌ مَقَلاً محكًا مِمُنَضَّلا لأهْل الي في اليب امكل
وآخرها : ّْ
«لِشرينٍ عام ثم أَريمٌ عَشْرَة وتسع مئين في حُمَنَى الأول
هجرةٍ خير الخَلْقٍ من آل, هاشم عليه صلاةٌ الله ما نَنْسٌ عله
وهذا تسجيل لتاريخ الانتهاء من النظم .
: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثالث) - رقم ٠
سطراء كتبت بقلم معتاد. وفيها ١١ (1ه59ل)ء ويقع ف ورقة مسطرتها
: تبدأ المنظومة بالبيت التالي
«ُقُولٌ مَقَلاً محكَاً ممُنَصّلاُ لأمْل.النمَ في الطب عِلْأ مُكَمد
من شروح «زاد الفقير»
رع م يُعلّم مُؤْلّفهاف إلا أنه , يُستشفٌ من الشرح أن الشارح الفاضل كان
مغاصراً لناظم المنظومة9, حيك إند عرض لتأريخ المنظومة . ولبيان سبب نظمها.
هذا وقد أفاد الشارح من عدَّةٍ مصادر طبية منها وكتاب الرحمة ك3 الطب
والحكمة». و«مختصر بقراط»: وهبرء الساعة» لأبي بكر الرازي» كا رجع إلى
«تقويم البلدان». و«منهاج البيان» وغيرها.
(1) في النسخة المشار اليها هنا. .
(١ مس النزونا ان الاك عد قر مظارقه فين لمعه رك الدرائل التلية اللي اويا رلا
نستبعد أن يكون هذا الشرح هو شرح الناظم نفسه.
103
وأول الشرح :
«الحمد لله الذي خلق الإنسان من صلصال اد وخلق الجان من
مارج من نارء وجعل لهم السمع والأفئدة والأبصار. .
اخطوط مكتبة المتحف العراقي » ببغداد رقم : »2 ويقم في ١7١
صفحة» مسطرتها ١1 سطراء كتبت أبيات المنظومة بمداد أحمرء والشرح بمداد
أسودى وهذه نسخة جيدة, ترقفى للقرن ١7 ه - القرن 14م2 عليها هلك سنة
ااه - داوامء وأول النظم في هذه النسخة :
«أقولٌ مَقَالاً ُْكَنًا ممُنْصَّلاُ لأمْل النبىَ في الطب عِلْا مُكَما
وقال الشارح إن الْطلعٌ ورد في نسخة أخرى على نحو الآتي :
00 50 اهم و 5 2 1 20 م
أقول بِحَمَدٍ الله نظا مفصلا لأهل النبي في الطب عِلم] مكملا)
(هه) «الأرجوزة في معرفة طبائع الإنسان»
نَظُمْ راشد بن عُمير بن ثاني بن خلف بن محمد بن عبد الله بن هاشم
القرن» صاحب لآ مِية وزاد الفقير», المتقدم ذكرهاء وهو من علماء القرن العاشر
الحجري؛ وأوائل القرن الحادي عشر الحجري» فرغ من نظم هذه الأرجوزة في
سنة الألف المجرية - ودام وتعدٌ هذه الأرجوزة أقل جودة من لاميته «زاد
الفقين». ومطلع الأرجوزة”»:
افد لله جيب لداعي مرؤيّدا ليس بذي, انقطاع,
وفي أثنائها يقول : ” 2
«وهذه أرجوزة ابن هَاشِم منظومة من قَوْل كل عَِلى
ويسجل تاريخ الانتهاء منها في البيت الآتي :
دجَاءثْ عَلى البداء يَوْمَ الاح في سَنَةٍ الألْفٍ ونا تزم
(1) عن كتاب «فاكهة اين السبيل»؛ لراشد بن خلف بن هاشم التطبب» لَشْر وزارة التراث القومي
والثقافة. سلطنة عُمان, الجزء الأول. الطبعة الثانية. سئة 5٠0 ١ه - 1186م, المقدمة : صفحة
0
/ا 51
وللناظم شرح" على أرجوزته. صَمَنه] علم معرفة طبائع المريض من نبض
العروق. ومُسبباتها وسرعتها وبطثهاء وألوان البول» وطعم الفم قبل الإفطار,
(0) - النظم الوارد في «فاكهة ابن السبيل»
كتاب «فاكهة ابن السبيل» كتاب في الطب" للشيخ راشد بن عمير بن ثاني
بن خلف بن محمد بن عبدالله بن هاشم القرنٍ» صاحب لاميّة «زاد الفقير»»
و«الأرجوزة في معرفة طبائع الإنسان», المتقدم ذكرهماء وهو معٌمر عاش في
القرنين العاشر والحادي عشر الحجريين» ومن النظم الوارد في كتابه نذكر على
سبيل المال© :
«في ذكر الأمراض الْنقَلبة في ظاهر البدن» وأولها : في الحميات :
«وهناكَ الذي قدعمٌ للجسم كلّه فلولهُ الحم إذآ مآ تزمّلا
ويعرف باستدلال في طعم ريقه فإِنْ كان مِنْ صَفْرا فمر تدفلا
وحمض بالسوداء ويحلو بلمه وإن بلغم كالملح للمرءِ فاسألا»
كذلك يرد قْ الياب الثامن” في حفظ صحة الجوارح : في صحة العين ما
بل : «قال الناسخ ولقل رأيت كحالاً وأحببتث أن أنسخه هنا :
«هذا كحال يدأوي مله البصر (للسطرك التى ف في الغير والأمر
لجنو الفلاظ الرمض يها وللدموع التي َيل كالطز
مجرُُ نفع إن شاءً القن فاعرفوا حظهٌ يا جُملة لبش
وهو المثلث َس كخل 0 ورأسٍ أخحث بماء اليم افاختيرٌ
خُذُهُم وَاسْحَفهُم مِنْ بعد ضيفهم واسحقها سحقاً قليقاً غير متشي
(؟) نشرته وزارة التراث القومي والثقافةء بسلطنة عٌمان» سنة 6٠4١ه - 19864م.
(1) المرجع السابقء الجزء الثاني» صفحة : .١١4
() المرجع السابق. الجزء الأول » صفحة : 4/ا.
14
(01) - قصيدة في علم الطب
0
مخطوط مكتبة عاشر أفندي » بتركيا حم /51 هم ).2 الرسالة الثامنة ضمن
جموع. الأوراق: 48 - لا١قد2 كتبث بخط نسح .
(6)- «نظم كفاية المحتاج في علم أحكام العلاج»
لداود بن عمر البصير الأنطاكي . (المتوق سنة م/١٠١٠ه - 1464م).
تخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب - تيمور :751١ ويقع في 47
القرن الحادي عشر الهجري
)09( «اهديةٌ المقبُولة في حُلّل الطب مشمولة»
نَظم لأي العباس أحمد بن صالح بن إبراهيم الذّرعي الأكتاوي , (المتوق
ا ٠ه - 1591م ك) جاء في أحد أبيات
المنظومة. وللناظم شرح على أرجوزته وأول النظم الذي يعرض لشتى
00 ووسائل علاجها :
ل بينلة الشماء بعد التلاءِ كيف يشاءع
0 0 2 8
«فهذه المدية الْقبُولة جاءت بِسَمَدٍ ربنا مُوصَودَلَه
أقّ سا لربَهِ العلل محْمَدُ نجل صَالِمَ الدَرعيٌَ»
ويبلغ عدد أبيات المنظومة ٠١١١ بيتاً.
من غخطوطات الأرجوزة
-١ مخطوطات الخزانة الملكية بالرباط :
١-رقم : 5605م ويقع في 78 ورقة. مسطرتها ١8 سطراء كتبت بخط
1565
مغربي وسطء. بمداد أسودء والعناوين بمداد أحمر.
؟- رقم : 404٠ ضمن مجموعء ويقع في /ا١ ورقة؛» مسطرتها غير
متساوية» وهذه النسخة متآكلةء وتكثر فيها الخروم.
رقم : 6 وبقع في /ا” ورقة.» مسطرتها ١9 سطراء فرغ من
انتساخها في شهر رببع الأول سنة "اه - 1818ام.
4 -رقم : مالل ويقع في 77 ورقة» مسطرتها 7 سطراء تمت كتابتها
سئة 147١ه - 18755م» وبها خروم كثيرة.
ه رقم : 6 ., وبه 18 ورقة» مسطريتما 7١ سطراء وهذه النسخة
ناقصة الأول» فرغ من كتابتها في 7 محرم سنة 517١1اه -
ام بخط أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدالله النظيفي .
5 رقم : الام ويقع في 54 ورقة مسطرتها غير متساوية.
/ا- رقم : 2891 وبه ١4 ورقة» مسطرتها 75 سطرا.
4- رقم : 717 ك ضمن مجموع. ويشتمل على 0 ورقة.
4 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (5) - طب
من شروح الألفية
()- شرح للناظم نفسه على أرجوزته الألفية بعنوان :
«الدّرر المحمولة في [علٍ] المدية المقبولة في حلل الطب مشمولة)
يجيء في آآخره :
«وختم عليها بقولي وبالله التوفيق - أواخر. . . رجب المبارك سئة خمس
ومائة وألف, وتجلت كذلك غرره المئيرة في أول فرع منهء بعد ذلك انتهاء عشية
يوم الخميس المبارك من أواسط هدى الأولى سئة إحدى عشرة وماثة وألف».
ويبدو أن الشرح قد جاء تحقيقا لما أشار به الشيخ أحمد بن محمد الغماري
المعروف بالحبيب اللمطي السجلماسي. وقد رتب الذّرعي شرحه على سبعة
مطالب.
3
من خطوطات الشرح
: مخطوطات الخزانة الملكية بالرباط "5/١
١ رقم: لاه, ويقع في 77*٠١ ورقةء مسطرتها 9؟ سطراًء كتبت بخط
مغربي جيدء أسودء وأبيات الأرجوزة والعناوين بمداد أحمر أو أزرق»
فرغ من كتابتها في " شوال سنة 1١1559 ه - 1807م.
37 - رقم : در ويشتمل على /ا/ا١ ورقة» مسطرتها 77 نظا
كيت بخط مغربي وسطء بمداد أسودى والعناوين بمداد أحمرء وقد
أِقّ بالشرح هر الأرجوزة المشروحة كاملاء رغ من كتابة هذه
النسخة في ه جمدى الأولى سنة 105اه - ٠181م.
١ت - رقم 5/8 0 وبه مقتطفات فحسب» في ٠ ورقات, مسطرتها
و مرا كتبث بخط مغربي وسطء. بمداد أسود.
(ب)- شرح وتتميم نظومة الدّرعي. وهو بعنوان :
«مشارق الأنوار في رياض الأزهار,
لأبي عبدالله محمد بن إبراهيم النظيفي السوسي» (وكان حي سئة 1757ه
> 1849م).
١ تخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : الا١اء ويقع في /ا/ا1 ورقة مسطرتها
غير متساوية. كتبت بخط مغربي وسطء بمداد أسود. وأبيات الأرجوزة
المشروحة مداد أحمرء بيد محمد بن إبراهيم الجندوزي الجزولي النظيفي داراً
ومنشأء السويق بلدا فرغ من كتابتها في في أول شهر رجب سئة 5 إشهاءع
64م ولعل الناسخ هو نفسه الشارح .
؟ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : ماك ويقم قِ ١7 ورقة,
مسطرتها 75 00 كتبت بخل مكري وسطء بمداد أسود وأحمر» بيد أحمد
ابن عبد الرحمن بن يوسفء ويفهم من من آخر هذه النسخة أن الشارح فرغ من
شرحه في أول رجب سئة 1555اه > 1859م في داره بمراكش » ولقل ذلك"
يرجح أن تكون النسخة المتقدمة هي نسخة المؤلف.
11
(:1)- «المنظومة الطبية في المعالجات والأدوية المرضية)
لأحمد بن صالح الدّرعي المغربي المتقدم .
- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب 485) في 4"
ورقة. وهو مؤرخ سنة '١لالااه - 4615ام.
(61)- نظم «المفرح القوامي» - ألفية
نظم في الطب. لقوام الدين محمد بن محمد مهدي الحسيني السيفي
القزويني. نظم فيه اكتاب «قانونجه ف الطب» للجغميني على كتاب «القانون»
لابن سينا» وقد 5 القرويييٍ مر “على ترتيب قانونجه. أي ف عشر
مقالات,» تقع ف وساي بيتأ وقد سمي هذا النظم : «بالمرح القواميه» أو
امُعزّْح القوام» أو ارح القوامي)» كذا «نظم قانونجيه), و «قانونجه منظومة ف
الطب»6. ومطلع النظم :
2-4 - اس 4 و2 - و2 -
«الركنُ جسم هو جُزءٌ أولي لكل ما ركب أبها الولي»
ا 0 ا
وقد تم تأليفه سنئة 7١١1١ه - 1195م في قزوين» كا يدل على ذلك آخر
الألفيّة الذي ينتهي بالبيتين :
دق كم :ها ينكد :أن أنشته في _عام ستة والْفٍ ومئه
وكانَ قرُوينُ لَنَا مقأمما والحمدُ كإللشك ا تامام
كا ورد في مخطوط خزائن كتب الأوقاف. بالعراق”» رقم : 79949 :
0
وول نْظم قوام الدين القزويني في مخطوطات المتحف العراقئ هو :
«لخَمْدُ لل الحكيم الشاني وَحَافِظٍ الأثام بالألطافٍء
. وينسبه فهرس المكتبة لمؤلف غير معلوم )١(
11
وتشمل هذه المخطوطات:
5/١ مخطوطات مكتبة المتحف العراقي ببغداد :
١ رقم : ”/ا57 (١)ء الكتاب الأول ضمن مجموع , ويقع في ١١١
صفحة» مسطرتها ١4 سطرأء نسخة جيدة» قُرِغْ من كتابتها صئة
١ه دا “7 ٠6ام.
" - رقم : ٠١591 (0)» الكتاب الخامس ضمن مجموع, ويقع في 4١
صفحة. مسطرتها ١6 سطرأء كتبها أرسطو بن عل تقي. سنة
4ه - /ا141م» وتنتهي بالفصل الثالث من المقالة الخامسة.
رقم : 28145 ا ويضم ١ صفحة, مسطرتا ١ سطراء وهله
نسخة جيدة» إلا أنها ناقصة الأول.
- مغخطوط المكتبة الطبية الأمريكية بواشنطن” "2 رقم ما - مجموعة سومر»
ويقع في 41 ورقة» والقصيدة تشتمل على ١١١5 بيتا في الطب», مرتبة على
عشر مقالات», تتناول الطب العام وأعضاء الجسمء والأمراض والمأكولات
والتشريح ويعرض آخر فصول القصيدة لأحوال اسمخ وأول المخطوط
بعد شرح لخطة المؤلف :
لإبسم الله طبيب القلوب :
مُنظومة افرح القِوأمي حفظ الصَّحَاح وشِفًا الأسْقَام»
وآخره : 5 2 ا
«وكان قزوين لا مقاماً والحمدٌُ كالمسكِ بها تام
تم المفرح القوامي, والْمْدُ لله على نِعَمِهٍ السوامي»
(55)- «برء الآلام في صنعة الفصاد والحجام»
نَظْم محمد فهيم الحلاقة.» عن شيخه محمد الجراحي الشربيني.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم : طلعت طب 2507
ويشتمل على 7١ ورقةء ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 1١١ه - 1708م.
(1) يُنسب خط لمحمد بن محمد الْجَهْمِينيي والصحيح أن القصيدة لقوام الدين القزويني نظما لكتاب
«قانونجه في الطب»» للجغمينيء كما تقدم ذكره.
07
القرن الثاني عشر الهجري
(619) - (معيئة المعاني » 9 ألفيّة
منظومة في الطب من تأليف الشيخ إبراهيم بن أحمد الشيوئ الدسوقي
الشافعي©: وتقع في حوالي ألفي بيت. فرغ من نظمها سئة 4١١١ه -
١امء أولما:
«َقُولُ رَاجِي عَفْو رَبَّ سَرْمَدٍ ذوٌ القَقْرٍ إبراهيمٌ نَجَلُ أده
من مخطوطات الألفيّة
١ - مخطوط مكتبة بغداد لي وهبي بتركيا رقم : »)١( ١471 الكتاب الأول.
ضمن جموع. الأوراق : 28-١ كتبها محمد يوسفء بخط النسخ . سئة
١ه 2 ه"مام.
"١ - مخطوط مكتبة جامعة استانبول القسم العربي رقم : 51719 (5)» الكتاب
الثاني» ضمن مجموع. الأوراق: ١8-1/4١١/بء كتبت بخط النسخ , بيد
سيد محمود رمضان بن سيد علليٍ» سنة الاااه - 18604م.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب الثالث) -
رقم : (؟أ'مكج) ضمن جموعة. الأوراق سا7 كتبت بخط مغربي.
1 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : علم الطب) - رقم :
[659] شأأكلام ويقع قُُ ؟؛ ورقة, ومسطرتبها ه١1 سطراء كتبت بقلم
معتاد نسححة قُِ يحلد.
من مطبوعات الألفية
١ طبع المطبعة الكستلية» بالقاهرة, سئة /ا/511١ه - ٠185م (توجد نسخة منها
بالمكتبة الأزهرية» برقم : [*47] حليم 4407؛ ضمن مجموعة).
؟ - طبع المطبعة الكستلية» بالقاهرة» سنة ١14١ ه - 4804١م, ضمن
جموعة. في مجلد. من صفحة ١18 الى صفحة لا5.
)0 راجع «هدية العارفين» »14١ : ١ والأعلام» للزركلي - ١ 60 لامعمجم المؤلفين» ١ : 4
«إيضاح المكنون» ” : 014.
11
(توجد نسخة منها بالمكتبة الأزهرية.» برقم : [#4] 085غ)
32 طبع مصر في السنوات : لله #د7اهي لإا0”اها (كققام
85خام, 388441ام).
(راجع سركيس فق معجمه - ”" : لإلا١١ا» ويذكرها بعنوان : معي
(55)- «اهداية المقبولة في حلل الطب لابن عبد الحكيم)
(منظومة) مؤلف غير معلوم.
- مخطوط مكتبة جامعة استانبول - رقم : 519/46 (؟)ء الكتاب الثاني ضمن
جموع الصفحات : لالب 7اك/أ. كتبت بخط مغربي» في القرن 1ه
- القرن 6م.
(5685)- «أرجوزة الطب والدواء. قْ شرح منظومة ابن سيناء)
شرح منظوم على منظومة الشيخ الرئيس ابن سيناء «في حفظ الصحة في
فصول السنة الأربعة»» ويقع الشرح المنظوم في 1٠١ بيت. أنشأه الشيخ عبد
الرحمن بن يوسف بن محمد بن أبي بكر بن عمر بن منصور بن يعقوب, المعروف
بالمغراوي . وأوله :
«َقُولُ نَجَلُ يُوسف الْسَمّى بِعَابدٍ الرّحْمن في ذَا النْطَْه
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلد السادس: علم الطب) رقم :
3] السقا 78897. نسخة في مجلدء بقلم معتاد. بخط المؤلف, وتقع في
© ورقة» ومسطرتمها ٠7 سطراء ومبامشها تقييدات» وقد أصابتها رطوبة.
(55)- منظومة في أصول علم الطب وشرحها
م يُسْتَّدلُ على مؤلّفهاء ومطلعُها :
الحَفْدُ لله الحكيم القَادِرٍ النافم الضارٌ العَزِيزٍ القَاهِ
- محطوط المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنئعاء. (فهرس سنة 191/8م) - رقم :
أ 5 م2
طب - 277 كتب بخط نسخي متوسط. ضمن مجموع في ١7 ورقة» خطت
116
ى َ
فواصل الشعر فيه بالمداد الأحمرء وقد فرغ من كتابته سنة 17١١ه > 17914م.
القرن الثالث عشر الهجري
(510) - منظومة في التشريح
للشيخ حسن بن محمد بن محمود العطار المصري, (1145- ١70١0 ه) -
(كلا/ا ١ َّ م)ء وعليها شرح للشيخ محمد العطار الدمشقي ء (من علماء
القرن ١ه - القرن 14١م). فرغ من تأليفه سنة /151١1ه > ؟1817م.
وأول منظومة التشريح
والحمدٌ لله الحكيم المَادِرٍ مُذَبَرٍ الأشيَاءِ والَقادِر»
١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة, (المجلد السادس : علم الطب) رقم :
[/01] أباظة 25160١4 نسخة في مجلد بقلم معتاد. في 48 ورقة. ومسطرتها 7١
لا
5 مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : علم الطب) - رقم :
[54] أباظة 48 نسكخة ف يجلد بقلم معتاد. وتقع قِ ورقة
ومسطرتها 170 سطرا.
“"' . مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب تيمور 54؟1١. ويقع في
5 صفحة.
(58)- أرجوزة في الطب
لعلّها لمحمد حسين ميرزا اقا الطبيب. وتقع في 8" بيتاً.
مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : ١911١ (5). الكتاب الثاني
ضمن مجموع. ويقع في صفحتين مسطرته| 7١ سطراء فرغ من كتابتها سنة
4ه - ملام ولعل هذه النسخة قد كتبت بخط الناظم .
(59)- أرجوزة ف منافع النكاح ومضاره
نظم عبد الخالق أحمد بن صالح .
- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب تيمور- 235١٠ ويقع في ١5
333
صفحة. فرغ من كتابتها سنة 87١١ه - 8560ام.
(070)- «درّة الغواص وغرّة الخواص»
نظم أحمد المغربي السوسي. الشهير بالعبس.
- مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب - تيمور - 2154 ويشتمل على
7" صفحفق ويرجع تاريخ الكتابة الى سنة 756١ه - 1م.
القرن الرابع عشر الهجري
(1/1) - «المنظومات الطبيّة في التدابير الصحيّة,
من جمع وتأليف الدكتور حسين وفائي بن حسن البغدادي الحكيم؛ (من
علماء أوائل القرن 5١ه - القرن ٠١ م)» وتشمل منظومات للشيخ الرئيس ابن
نينا ولقيرةة
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب الثالث) رقم :
519:9 ل)ء ويقع في حوالي 4ه صفحة. مسطرتها مختلفة.» كتبت بخط
جامعهاء وكان الفراغٌ من كتابتها في يوم الخميس 79 شوال سنة ١ه - '
6م.
منظومات لم تُحدد تواريخها
(7/9)- «أرجوزة وجيزة في عدد العروق المفصودة»
للشيخ محمد بن مكي » .وتقع الأرجوزة فق ١ بيتا.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 548587 (0).» الكتاب الخامس» ضمن
مجموع. الصفحات : ١١7/ب 8 ١751/ب.
أول النظم :
«الحفْدُ لله الحكيم الشافي العَام الغَيْب العُلِيم الكافي
1
على سُبُوعْ نعْمتو أشكرّه على بُلومْ حكميه
وبعله فهيله أرجوزه مفنيدة لطيفة وجيزه
نذكُرٌ فيها كزا ما تَقْصِدْ منْ مَرَضُ لغْرّضُ تَقصِذ
وكل ما يُقضَّدُ للأمراض_ ويُقصدُ القاصِدٌ للأغراض,
سبع وعشرون عش قابضه و من العروق النايضه»
)/"( «أرجوزة في جذب الخلط»
للشيخ محمد بن مكي المتقدم , وتتكون الأرجوزة من أحد عشر بيتاً .
5 المخطوط السابق نفسهع صفحة 1ب ومطلم النظم :
لحذبك الخلط شروط أربعه مشهوّرة وإحدّى عشر متَمَه
أربع ميمات وماله اندفع غير طبيعي وضُُ قل يقع»
وآخرها :
«جامئها ناظمها ابنُ مكي 2 بفرْطٍ إِنْجازٍ وحسن سَبْكم
(17/4) - منظومة في شروط الجماع
لعلّها لأحمد بن منتصرء وتقع في 4١ بيتا .
71/١ خطوطا المكتبة الوطنية بباريس - رقم : ؟كدكل ضمن مجموع
الصفحات : 7١7/ب 6١7/أء ونسخة اخرى بالصفحات. 1/786أ-
0/05
أولها :
«تأدب إذْ تُجامعغ في الخلال بآداب الشّي عَلَ امْتِدَال
وُسَمَى وَاسْتجِذٌ من قبل واقرا لإخلاص وجنب بالتوال
وَغْط الرأس شلك :أن تامع قياما. وعصل جتن رخال
وغْطْ المؤحرين وإِنْ أردْنُم (مُعَاودة)”» توضا بالزلال.
)١( في النسخة الثانية بالمخطوط نفسه : دنفع مداومة) ,
114
ولا تستقبلنٌ واصير قليلا إذَا أَنْرَّلْتَ واذّرٌ للشمال
ولا تنكح على ظهرٍ ولا في عظيم الحر «البِرّدٍ المهالر»
وآخرها :
وك انْهَيْمِنِ كُلْ خَمدٍ يِنَ نفس أي في كل حَالد
وبعدٌ صلاةٍ 0 - سلام عل الْمْحمَارٍ مع صِحَُبٍ وآل.»
(15) - منظومة في علم الحرف والطب من المجربات
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم 00 ضمن ججموع. الصفحات :
لمت #اا/ب.
أوها:
وانكدو نال كنل الفهاله 0 َل النبي وله
وبَعْد كَدُ نظمْتٌ ما جربله من اخراص نافع ما حتجته
اال فيه وانسال, الدعا: “من كن من جره الما
للألقات أَحرّف يا الي ألفٌ ,بَاتَانَاً عل الثولي
طاءٌ وظاءً بعدهن فاك كآف لام لام ألفٍ وَيَائ
(7) - أرجوزة الغول الفشتالي في الطب
نظم أبي القاسم. اجن عد بعتم انول تعدا ويقع في 4١
بيت وأوله :
«نَحْمَدُكَ اللّهم ذا الآلآءء مُنَرّْل النَُوَاهِ لِلإدوا»
وآخره :
«وَصَلّواتٌ الظاهِر القوّاب عل الرْسُول الطاهِرٍ لوأب
مَا صَدَعَ القَمْرِي ف فنان يَرُهُو الخلي الَقلب والطّنان»
115
١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط + رقم : را ان ضمن جموع . ويقع ف
5 ورقة 0 7 تعر كتبت بخط مخربي 0
#١ 1 ورقة لاما 0 كتبت بخط ا بمداد رديء.
(/7) - منظومة في علاج العين
للقائد علي إبراهيم الأندلسيء وتقع في ١١ بيتأ
ومطلع النظم :
«وَمَا ذكرثه مِنَّ الْأيَارِجٍ للحِفْظٍ والعينين والنجاتج»
وآخرها :
«وَصَلَوَاتُ الله في الأبكار ففي العَيَاهِبٍ مع الأسُحَار
على ابن ير لق الله والحة وَصْحَبِه الأشبا
- مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 05١4 ضمن مجموع» وترد المنظومة في
ورقة واحدة2, كتبت بخط مغري حسن.
(9/) - أبيات في «المرارات التى تصلح لأمراض العينين»
وهي من نظم الأمير مولاي عبلك السلام بن أمير المؤمنين» سيدي محمد بن
عبدالله بن إسماعيل. الشريف الحسني . ونشد على أربعة أبيات .
- مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 0١0 ضمن مجموع. مكون من 4"
ورقة. ونجى الأبيات الأربع بعل «أرجوزة ف الأغذية»., م يعلم اسم ناظمها.
(40)- أرجوزة في حفظ الصحة
لآبي محمد عبد الكريم بن عبد المومن. وتتكون من 04 بيئاً.
مظلعها”
امَنْ رآم أن يحْقَى بحسم الذَّاهِ فيزم تقويّة [لْأعْضَايِ
17
وآخرها :
1 و اد بك 2 ها 0 0
«فهذه مضرة مولده أنواع أمرّاض لباب الْمقَعَدّهم
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : .5١6 ضمن مجموع, وتقع الأرجوزة في
٠“ ورقات» مسطرتها غير متساوية» وعلى الامش بعض الشروح. لعلها لصاحب
الأرجوزة .
مخطوط خزانة شاذلي تكيه بى. بتركيا رقم : 6١ (كي الكتاب السادس,
ضمن مجموع. الأوراق : 2١54 1١545 كتبت بقلم السخ .
(85)- أرجوزة في الطب
َ طبع الآستانة .
(راجع : سركيس في هعجمه - :١ ”*07)
(8) - منظومة تشتمل على ما يحصل من اختلاج
الأعضاء إذا اختلحت”»
لم يُعلم ناظمهاء وينسِبُها بعضهم لابن سيناء وتقع في نحو
خمسين ومائة بيت ونيف .
١ مخطوط المكتبة الوطنية ببأاريس - رقم : 2707 ضمن جموع
الصفحات : 7194ا/رب 7795/ب.
6 مه
وأول النظم م
«أبدأ باشم الله في نَظّم حَسَنْ بال الخيلاج أَعْضَاءِ البَدَنْ
(1) في وكشف الظنون» لتاجي خليفة ١ : الاء 73: «علم الاختلاج : وهومن فروع علم الفراسة.
فال الولى أبو الخير : هو علم باحث عن كيفية دلالة اختلاج أعضماء الإنسان من الرأس إلى القدم على
الأحوال التي ستقع عليةء وأحواله, وعل أمواله. وتقْعه. . .»
فى
م تير
م الراسٍ يُصيِبٌ رِرْقا
ومُ راس الْرءِ عر وشرفٌ
٠. -
وقيلٍ في الحامة خوفٌ وسفر
وَبمَلَةُ اراس سير مَال
وعدا تلج القُم دوا
وما دل َك المسنازة
وشقّه الْأَيِنٌ ررق اوسقية
وقيل في الجبَهَةٍ ررق حَسَنْ
هذا وبين الحَاجيّين قَدْ قد ذكر
وَصَدَْهُ لين تعلو ته
وأذنّه اليُنق سُرُورٌ وَظفرٌ
وشحْمة الأذنٍ َدُوُم غايب
قبل بل يَسْمَمٌ ما يكرّمة
قرقوشة ل اليسَارٍ فرح
وَحَاجِبٌ الوق فبيح يعمل
وجلل الأغل بكاهءَ يكثر
9 مهام
وَالَاقٌ في اليُمنى كلام تكد
وحملة العيْنَين سرور وشفاً
ويختتم الناظم منظومته بقوله :
«فْهَذِه 00 أغضاء الْبَدنْ
مِنْ كرّم الله العظيم الباري.
ْنع الزه يا سيا
وأ إلى ألأعُضًا ف د
كَذَلكٍِ اليافيخ , لسر شن
مع التُرّفْ
وفبسل هم ثم 3 وظفرٌ
وَرِفْعَة من ملك بفضال
يَنَالُ عِرَا وكذا الشركة
في الخال والنفْسِ وفي التجارة
وف الِيسَارٍ رفعةٌ مع الدّعَهُ
وَرِفَعَةٌ د
ورفعة ومن ياف يَأْمْنَ
أنه غم يَرُول فائتيٌ
دق اليسارٍ سي اك
٠. 2
ابرق علو يعتير
في اليسّار خيرٌ مِنْ كاذب
في الشْحمَتين عِبْلَ من ع
و بقار فهو رِرْق صل
وفي اليسآر فيَرىَ ما يوثر
ومناقة الأيسر بسر بَوَلل
ديه لمان الور ر ركرة
و أنه
يك ما فلت عا طول ارمق
ًا نعلت بالْني عَايشَه
فشن
يرك العفو بلا اختِيارٍ
مِنْ. نفهه وَضِرٌَهِ في الآتي
وسبح الله عَلَّ ما صَنعاً
فكيّف لآ تَشْهَدٌُ في القِيامَةْ عَلَيِكَ إذْ لآ تنفمٌ الندّامة
والحند. اله حل منا. المنة. مهدا كيرا وغل ما نهنا
وَصَلَواْتْ الله ذي, الخلال على النبىي المضطفىَ والآل, ٠
تمت المنظومة قٍِ اختلاج الأعضاء يحمد الله وعونه»
) مخطوط مكتبة المجمع العلمي العراقي» ببغداد - رقم م/م مجاميع - ١
سطراء ١ الرسالة الأولى في المجموع. الصفحات : ١-ه/ل ومسطرتها
: وهي بعنوان
«اختلاج نأمه() لأعضاء البدن»
ون إلا مؤلف غير معلوم , وتضم _ في هذه النسخة - ١ 5 أولما
دبأ بشم الله في نَظم حَسَنْ بادلّة إِخْيلاج أعْضَاءٍ البَدَنْ
وآخرها : ١
«وَصَّلَوتَ الله ذِي الخلا غعلن اللي الْصطَفى ولآل»
وقد تمت كتابة هذه النسخة في شهر جمادي الأولى» سنة 97؟١ه -
امام . ْ
(85)- منظومة فقي الطب
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : طب 0488 ويقع في
أربع ورقات.
)١( لفظة فارسية بمعنى «رسالة».
1
منظومات لم يعلم مؤلفوها
(86)- أرجوزة في الطب
م يحدّد ناظمها .
- خطوط مكتبة شستر بيتي بدبلن رقم : ,.51١54 ويقع في !14 ورقة. وهو غير
مؤرخ. ولعلّه يرجع إلى القرن ١٠ه - القرن 7١م» على وجه التقريب.
(45)- أرجوزة في الطب والأغذية وحفظ الصحة
م يُعلم ناظمهاء وأوها
«كَمَدُ ش الذي بذاناً وَنِدَمَ المُقُولُ والاذهاناء
وآخرها ١
«دَالحَمدٌ لله الكريم ا ماجدٍ ذِي امن والطول. وذِي المحامدٍ
ثم الصَلاة والسلام الدائم عَلَّ الي الْصَطِفَىَ مِنْ هَاشِم »
وتشتمل الأرجوزة على 44" بياً.
١ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم :110 ضمن مجموع, ويقع في
؟١ ورقة مسطرتها ؟" سطراء كتبت بخط مغربي حسن.
- مخطوط الخزانة الملكية بالرباط 53 رقم : ٠. 6016 ضمن جموع.
87) - أرجوزة ني أمراض العين
لم يعلم ناظمهاء وتشتمل على 7ه بيتاً .
- غطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 514 (4)» الكتاب الرابع ضمن
مجموع ) الصفحات : اب كلا/ب.
أول النظم : 5
«الحمدٌ لله الحكيم | لشاني الواجد الشوي العليم
مسبو الأبصَارٍ بتالمهنا: وخجالق الأرضين 0
04
وَصَلْوَت الله التق البَحر
وَالآلر وَالْأضْحَابٍ الأخيار
0 فَهَلٍِ الأرجورة
في الكجل للكجالر
2 2 مدي بالقول
عل يا ذكرهم تلو الفكر
مِنْ غير تفريق َلآ إضرّار
ينه الألناط 3 ترمو
حفْظٍ حر... العلّم بالإجالي
مه 5 َه -
بعونٍ ذي, الطول القوي الحول
القول ف أمراض جفن العين
5 الت السلاق
كَذَاكَ الانتار من أعُداب
وَزَايِدٌ الشعْرٍ وتَدبٌ أبيض
-
أريقين فيل الت عينته
الشثرة الشعيرة الشَرِنَاقٍ
وما أعترى الشغر 0 أنقلابٌ
وَغِْلْظ وعُقَدَة قَدْ رض
وَالالْتصَاقٌ والحشاً والكمنه
وَوَرْدنيج ودمل وَحَكُّه
وَالقَمْل والَمقام في الَْافِر
وكثرة الطرّف كذا لفرداد
ونار ة .
وهر كم
في أمراض الماق
2 ل وَبَرَدْ وتخوكة
ين أ 1
فوج عا اشاح “ظاهسر
تاكل صَلابة سَرّطان
موت دم وخضرة الحفونٍ
0 م كدادات البقر
| كراك سرخا مع التاليل,
قله أمزافن. ماق بالمدة
في أمراض
وجل الأمراض في الْلْتَحِمَةُ
مِنْ طرفةٍ وظفرَةٍ وَوَدَقَهُ
دبيلة وي وَدمعه
رباد حم كذورة وَرَمَذدٌ
ل - - ا 7م 8
من عزب وسيلانٍِ وغلد
الطبقة الملتحمة
1
أرق وعشرة مُلجِمة
وسبل يُغرض حَوْلَ الحدقة
والانتفاحٌ انما والحركة
كذ انحلال الفَرّدٍ فيها يوجَدلٌ
في أمراض الطبقة القرنية
ا الأمْرّاض للقريّه
الانحرافٌ والفسروح والحفر
نُعُومًا والسسلخ وَالدَييل
رطوية فيها كذا التشنج
في أمراض الطيقة العنبية
سبعة أمْرَاضٍ لثقب الحدقّة
و م و
ضيق انحرافٌ انخرآق مفسِلٌ
وَالكَمَنةٌ وَالْشِوٌ عِنْدَّ الْهَرَه
يقْبلُ ينها القّدّح توعان فَقَط
6
سي خمسة وعشرة سويه
0 اللْونِ وأئّرٌ إ ظهِرٌَ
والغْلظ والجفاك لشي
معمع مام ( ”ا م هاه
بشورها وسرطان مزعج
3
سس
7
.-
وعشرة قَدُ أنت محققة
ولس في المأقي يرجى بْرءٌ قط
في أمراض الرطوبة البيضية
شير اللّوْنِ مع الكَُدُورَه
52 533 وَصِعغْرّها
و2
حملة ما غخضهنا تماق
ما يكار يَحَدُتُ البفكة
غِلْظهًا رِفْثَهَا كبرهاً
وقد السكلة لأمور عاديهة
2
في أمراض الطبقة العنكبوتية
2 لم
والورم
في أمراض الرطوية الجليدية
كَذَا الجليديّة فيها عَشْرَه
- 2< م
- تَغَيرُ اللْوِنٍ
والضَغْطٌ والدشيونة : 7المعيجزة
زوالك كير غورها
و
5 6م يا 7 زر - ا
تفرق أقضالما وكذدره
ويبسها والصغر
كَذًَا الُْجاجيّة فيها عَشْرّه
11
في الرطوبة الزجاجية
ير اللْوْنِ جْحُوظُ وصِفَرٌ جمودها ويُبْسُها والكبر
غِلظها تَفَرفُ رُطوبّه حَمْوّنها مِنْ ععدها محسوبه
في أمراض الطبقة الشبكية
: سَبْعَةٌ محَقَقَهُ الَرقَانٌ وانصِداع , الحدقة
لسك
لسلة الوَرْدئيِجْ التَمَرّفٌ ب المزاج وَقَدَمٌ بيرق
في أمراض الطبقة المشيمية
َ آ مر أنه ام ٠ 38 6 8 و وه ٠
وفي المشيمة زوج يوجد_ تفرق وسوثٌ مزاج مفسكل
في أمراض الطبقة الصلبة
> #وم لحضية
حَمْسَةُ أمْرّاضٍ تُرى في فى الصلبَة بكرن من قبل ذِكرٍ |
فالأول اليواؤهاً فَالوَيمُ تفرق ع مزاج كم
9 -
كذ الاسترخا 3 خمسَة والعْصّبٌ الأجوّفٌ فيه شحة
في أمراض العُصبة المجوّفة
م 0 اتساع ورم و سَتَدة فرق سو ءَ مزاج محدث
في أمراض الروح الباصر والعضبي
والروحٌ فيه ا قَالقِله الخغلظ والتِشارٌ والرفه
تكدرٌ فيه ا الفضل اثنان تشاع كَذًا استرنحا حَصَلٌ
384
في أمراض لا تختص بطبقه
نَلاثةٌ مع عَشْرَةٍ حَقَقَهُ
وا العمى وضعْفٌ قٍ البصِرٌ
بعل اشع والقمورٌ الَو
رن عِنبِي أسيفة بالزرقة
أَمْرَاض ل 2 لطبقة
كذَّاّ الات العْشَائِم دي
قوالي المثل بغير الأحول.
وف وبالححوظ تت
دتمت بعون الله تعالى»
(80)- أرجوزة في الطب
لناظم غير معلوم. قسّمها إلى أربعة أبواب هي :
الباب الأول : في مقدمة الكتاب» وفي معرفة الأشياء التي بإصلاحها تتم
معالحة الأمراض» وأول هذا الباب :
والحمدٌ لله جَزِيلٍ العم
وخالتي الأشيَاءِ باقتدار
وَمُوجِدٍ الأشْخَاصِ من بعد العَدم
أده على سبوغ فَضِلِهُ
الباب الثاني :
«وإِن تَرِدْ معرفة الأمُراضٍ
مُضَوْرٍ الخلّقِ وَبَارِي النسم
وَحكمةٍ مُشَرفَةٍ الأنوار
لد الصحة فيهم والسَقم
وَأسْتَمِدٌ مِنْ مَدِيدٍ طولة»
قْ مره الأمراض » ومطلعه:
وخبْرّة الْأسْبَاب والأغراض»
الباب الثالك ٠ في معرفة الأعراض والمقاصد التي يعتمدها من أراد استفراغ شيء
من البدن. وأوله :
«واعلم بأنّ أكُبّرَ القُوَائِد
تقرقة الافرافن .د وااقاية:
الباب الرابع : وبشتمل على ترتيب الأعضاء. وعلى مجموعة من الأوجاع منها
أوجاع المفاصل . والنقرس. وتعقف الأظفار.ء كذا أنواع الحميات :
17/4
اانه 7 - 6 0 62م ظ ِه. م : 2-8
داعْلم هُدِيتَ أن دَاءَ الثعلب مِنْ حِدَةٍ الخلطٍ الخليظ الأغلب»
7 0 :
“| 2 اليبانا وام الظعام 0 رََمَا
- مخطوط مكتبة شستر بيت » بدبلن رقم : 601١1١6 ويقع في /ا4 ورقة» مسطرتها
١ نظ ا كتبث بخط واضح مكشول. وهذه النسخة ناقصة الآخرء حيث
ينقصها ما يل : : شرح باب أوجاع المفاصل . وباب النقرس» وتعّف الأظفار.
والأبواب التي على غير: ترتيب ثلاثة وثلاثون بابأء وأبواب الحميات وأنواعهاء
وعددها ثلاثة وعشرون نايا وذلك بالمقابلة بفهرس المحتويات الوارد بأول
اللخطوط.
(44) - منظومة في الطب
م يُعللم ناظمهاء أولها :
مه ثم ه
ديا سَائِقٍ عَنْ وَجَع في الوَسَط أو نُقَطَةٍ أن له لم مط
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : طب) - رقم : [775
مجاميع ] 16 نسخة ضمن مجموع في محلد كتب بقلم معتاد. الأوراق لات
14» ومسطرتها /ا١ سطرا.
(40)- منظومة في خواص الأعصاب
لم يعرف مؤلفهاء أوها :
إن يكن ذأكَ مِنَ الموّاء لا يد من شىءٍ من الام
- مخطوط مكتبة أسعد أفنديع بتركيا رقم : 7780 (4)» الرسالة التاسعة
ضمن جموع الورقة 5 فقط كتبت بخط تعليق .
21
-)41١( منظومة ف الترياق وقلة الاحزام
وألم الشقيقة والصّدغين
لناظم غير معلومء أولها :
تياف بر شَعْنا إذا رَمَيْنَه فَكُنْ حفيظاً يما أمل تله مُسَهَلاء
مخطوط مكتبة أسعد أفندي بتركيا - رقم : ه/ام” (7). الرسالة السابعة.
ضمن 0 الورقة ١؛ فقطى كتبث بخط تعليق.
- تخطوط مكتبة رئيس الكتاب, بتركيا - رقم : ؟/ا١١ (١ا١آاي الرسالة الحادية
عشر في جموع. ويقع ف 5" ورقةق كتبثت بخط نسخ .
(95)- منظومة في الطب
مجهولة الناظم .
مخطوط مكتبة الجامعة الاسلامية بإسلام آباد. بباكستان رقم : 41 (780/97),
ضمن جموع. ويقع فق ١ ورقةء» مسطرتها 4" سطرا.
(14)- «شفاء الآلام في صناعة الفْصَادٍ والحَجام»
أرجوزة في ذكر العروق. مطلعها :
«أسبح الله الكريم جهده. . .)2
(كشف الظئون لحاجي خليفة ”5 : .)١١59
(95)- أرجوزة في الطب
لم يُذكر اسم ناظمها.
- مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل - رقم : .)٠١( ١55 ضمن مجموع.
م5
(15)- أرجوزة صغيرة في عِلَّةِ المراق
لم يعلم ناظمها .
(49) - أرجوزة في المحاجم
لم يذكر اسم مؤلفها.
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 7447 (4)» الرسالة الرابعة ضمن
مجموع. الورقتان : .75١ .75٠
(1)- أرجوزة طبية (قطعة منها)
ل 0 أسم ناظمهاء ومطلعها:
«وكل محموم ثثبت عنقه. ..»
وبعد البيت العاشر يرد العنوان: «في اليرقان»» ويظهر في نفس الورقة
أيضاً العنوان : «في علامات العرق».
- مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 87١ (8)» الكتاب الثامن»ء ضمن
مجموع. الورقة 2٠ كتبت بخط مغربي» ولم يرد تاريخ النسخ .
(49)- منظومة في 3 تقوية الباه"»
لم يعلم ناظمهاء وتتألف من 15 بيتا.
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : /1 ك. ضمن جموع.
-)٠١٠١( منظومة ف الطب
لم يعلم ناظمها .
ممطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : طب - 2578 ويقع في ٠"
صفحة. فرغ من كتابتها سنة 89/١١اه - هلالاام.
. في فهرس الخزانة : الباءة )١(
85١
-)1١١( منظومة في قوة الباه وغير ذلك
م يعلم ناظمها
- تخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة رقم : طب »48١ ويقع في ورقتين كُتبتا
سنة 6١7اه - 1ا189م.
1 -2 2 3م
-)1١( منظومة في معرفة النبض والقارورة
و 2
لم يعرف مؤلفها.
9 خطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم : ل ممها7,ك ويقع ف عشر
ورقات» ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة "1١11١اه - 160م.
-)1١5 أرجوزة ابن الخراط :
نَظْم أبي بكر بن يحبى الكاتب الخراط
مخطوط دار الكتب المصرية بالقاهرة - رقم ااه طبء ويقع في عشر
ورقات.
14
الفصل الثالثف عشر
الأغذية والأشربة
يُفرد أحمد بن مصطفى علا مستقلا للأطعمة والمزورات» فيقول في
كتابه : «مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم»)©:
«علم الأطعمة والمزورات
وهو علمْ باحث عن كيفية تركيب الأطعمة اللذيذة والنافعة بحسب
الأمزجة المخالفة, وموضوغه وغرضه وفائدته ل" تخفي على المتأمل . )
-)١( أرجوزة في الأغذية والأشربة©
٠مه ع /ا٠11م).
يذكر عنها «كشف الظنون» لحاجي خليفه ١ :**” أن علد أبياتها : شك
- (بحساب الجُمَل) ش + ك > 8 دل
وبجانب مخطوط المكتبة الطبية الأمريكية رقم : *7/] مجموعة سومر
١ قارط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 25١١ ضمن مجموج, ويبلغ عدد
أبياث الأرجوزة فيه 584 بيتاً. ومطلع الأرجوزة :
الحَمدٌُ لل الُبِير القَايِرٍ الْأحَدٍ الفَرْدٍ القدِيم القَاطِرِ
١ وآخرها 5
«َارِيعُها رَجَبُ الفَرّدُ الَاصَمْ مِنْ عَم قب بَعْدَ ذَال© الْحَتَمْ»
ولرطم التاغرىم 188 1زم .ا ص : 148"
زه . تجىء أيضاً بعنوان : «أرجوزة في الطب»» وقد سبقت الإشارة إليها في باب الطب القرن الثامن
ا حجري .
(5) فب بعد ذال - (بحساب الجمل) ف + ب +ذح عم +5 70١+ د قمل.
4ك
ويشير هذا البيت إلى أن الانتهاء من نَظم الأرجوزة كان في شهر رجب
من عام 47لاه - ٠88ام, ويقع المخطوط في 4 ورقات.
؟ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 5447 (8). ضمن مجموعء
الأوراق :
وأول النظم في هذا المخطوط :
«الحمد لله المسين 000
البارىء المتددن |
أحمده على توالي 0
م صلاةٌ الله والسلام
ثَْ
على النبي الصطفئ. الكريم
والتوسّل والعَطًا والقناعة
والهِرٌّ والتواضع الكبير
فين “يدل 2
وَبَلْْ الرَّسَالةً المعظمه
وَجَعَلَ الطبّ تسيمَ الدَّين
صَنّ عَلَيّْه الله بالكمال
القولٌ في طَبَايع اسوك
وأفضل الحبوب والعا جل
وَطَبْعَْهُ الحر امع الرَطوبَة
والبرد 3 الشعير للاجسآم
ويحدث الافجاع, في الملماصل
والحَبٌ حب الكْرنْبٍ قصل الغذا
والحمص في مزاجه الحرارة
0 ف اخليت
ٍِ
غ18
١ - ٠30ء وتشتمل هله النسخة على 78١ بيتا.
الأحد ارد م 0
الْلِكِ الْمَيْمِن ا
أ كبيراً دافعاً شق
ما اختلف الضِياَءٌ والظّلام
الصَّادِقٍ لياق العنظيم
هدى المضل مُتهل الصَّوآب
وَجَوْدَةٍ الأخلاق والكمال
والحؤض والأرآر والشُفاعَه
والسرفق بالغني والفقير
وقَرْبٌَ العفو والأفْهَامَا
وختم التْبُوة الكرّنه
بقولهٍ علمانٍ بالتبيين
وصَحُبه والخلفٍ ولآل
ا مام
عسو | الشهرَة والتجريب
0 قٍ اهرك صعوبه
وخحبزه يعسر ل المضام
ورا حَكُ ما في 0
ونافع في زَلْقِ من أي أَذَا
يضر بالجمام والمرارة
ونافِعٌ قٍ البا و للمرطوب
(1)- أرجوزة في قهوة البن”"
لشرف الدين: يحبى بن نور الدين موسى بن رمضان العمريطي الشافعي
الأنصاري» (المتوق بعد سنة 4/١91ه - بعد الادام), نظمها سنة "9ه ع
10000 وتقع الأرجوزة فق 1/4 5 ومطلعها :
الحمذ الله الذي قَذ حَيّمَا عل عَلَ العِبَادٍ كل مُسْكِرٍ وما
ع قُْ عَقَلٍ ودين أو بَدَنْ وما م للفسَادٍ المحن»
إلى أن يقول :
داعْلَمْ بأن القَهْوَةَ المشهوره كربهة شديلةٌ المرور
م يردف قائلا :
لاما بقؤل, امل مَوْصُوفَةٌ بالييّس و«البُرودةه
وين الأرجوزة التأثير السيء للقهرة على الصسّة. وإنكار استعماها شرعاً.
- نسخة بمكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : ١7١ 0 الا الثانية
ضمن ججموع. وتقع في م صفحات» ومسطرتها 71 70 0 وهي مصورة
عن المخطوطة المحفوظة بالخرانة التيمورية. بدار الكتب المصرية بالقاهرة .
(”) - الأرجوزة الشقرونية في الأغذية والأشربة والأدوية
أو الأرجوزة الشقرونية قٍِ الطب
أو أرجوزة في علم حفظ الصحة
نَظم الشيخ أبي محمد عبد القادر بن شقرون المكناسي» (عاش في أواخر
القرن ١ه - القرن /7ا١م وأوائل القرن ١ه - القرن 18م)» وكان من بين
الأطباء الخصوصيين للسلطان مولاي إسماعيل» ١858 -٠:١١ه)ع ع (الاوا
َ لهام وتغلب عليه صفة الطبيب الصيدلي المشتغل بالأعشاب . وتعرض
(1) راجع : هدية العارفين ” : 2014 ومعجم المؤلفين ١7 : 175, والأعلام للزركلي - 4 :
11
"106
الأرجوزة”2 للأطعمة والأشربة من حبوب ولحوم وخضر وفاكهة وبقول وألبان
ومياهء ويصف أدوية تفيد في إصلاح الصوت وتقوية الذاكرة وما إلى ذلك؛ كما
تعرج الأرجوزة إلى بيان المناسب من الثياب والملبوسات. وتشير إلى شروط
المسكن الصحي وأهمية نقاء الحواء.
هذا وقد جاءت الأرجوزة الشقرونية ردا على سؤال منظوم » قوامه 07 بيتا
طرحه الشيخ الإمام سيدي الصالح ابن المعطي على الطبيب ابن شقرون ملتمسا
إجابته عليه. وقد أجاب ابن شقرون عن هذا السؤال المنظوم بأرجوزة» تتكون
من “17 بيتء ومطلع السؤال المنظوم :
ديا شيْحنا التحرير حَُلْوَ المنطتي المعَرِْي زايا الشترق
مَْ عَلا الأثرابت والأقرنًا ّ ا الدّمْرٌ نف ورانا
نجل * شقرون الجليل القذر ممَنْ غَدَا لَسْيِهِ كالبّثر
مْ 5 كئاسه مكناسّه به ازدهت قضبها المياسه
ْنا ف الطت ما الأغريدت 'اتجورة حعسيندة: فيه
مِنْ نظيك العَذْبٍ البَليغ, الأشهَى. فهو عن . العقد النبديدك أمين
بَيِنّ لنا الثقيلّ والخحفيفاً مثبًا أو ما يُنَاسِبٌ الضعيثًا
أو الجسيم في الفُصُول الْأرْبعة فلمُها عِلْمْ عَظِيم
ومن الواضح أن الشيخ سيدي الصالح ابن المعطي”© يسأل عن ماهية
الأغذية وخواصها الطبية» ويختم الشيخ سؤاله اي بقوله :
«قَقَدْ حَبَاكَ الله في التبير مِنْ جودة التحرير كٍٍ التقرير
مَاببَّر الألْبَابٌ والآشْمَاتَا لا زِلْتَ شَيْخاً شاغاً نفأعا
تُقَربُ الأقصى بَِنْظٍِ مُوبجز وَببْسْط البذل بَومدٍ مُنجر
بجاو صَاحِبٍ اللو والشاج. بَاديٍ السناءٍ قَمَرَ لداجي
صل عليه ريبنا وَسَلَّْ ما بِلَلَ الرياض وبل وَحْمَى»
(1) بقيت هله الأرمجوزة ضمن المواد العلمية الي تَدِرّسْنَ بتجائنة القرويين بقاس عتى أوائل'القرن
العشرين الحالي .
(7) هو أبو البركات صالح (أو الصالح) ابن المعطي الشرقي.
الما
008 6 6 16
وقد استجاب الطبيب ابن شقرون مله الدعوة ُ العطاع ونظم أرجوزته
قُْ بيان ما طلت ا 7
والحمد لله الحكيم المرش
00 العيث: هن 0
ام انه 30 #0 ال فساها
7 ص 0 السحائب
ب
سيقت | إسقيي 1 اموّات
مر لس
الرآزِقٍ 5 ادا
6 عَبَاده صَلاحًا
بين يذي ريه العميمه
لكدل حاير ل ا
ا بغيث , شايلٍ موات٠
رأفلة في خلل ين سنس
ل ل وقت 7 البصرٌ
* 1
وبعد الخطبة التي تبلغ ؟١7 بيتاء يعرج ابن شقرون إلى بيان المقصود من
ط فالقصدٌ بهذي مَل
| الحجُوب مركت الغِذًا
سك قُوتَ قٍ اصطلاح المخربٌ
وخضر وَغَالِب المقبّات.
رَبَقلِهيا ابرع والبستاني
ومن فواكة عل العموم
وما يحص اللْحم مِنْ توابل
وم
وَربما نَذْكرٌ من مياه
تتبعة آذوية نفيسة
وت ادف 1 07 2
كا نجيدذ القول في اللباس
وَنبسط التعبير في المقال
وأسال الومّاب ثيل الْآرَبْ
ذكرٌ مِرَاجٍ ويا المستغمل
نَدَى ا حواضر عسل . العَرب
من كُلّ ما يني من لمقتآت
مِنْ 9 برضي وَمِنْ دعوم
وما حمل طعمة للاكل
مرا كثير الناسٍ عَنْه ساه
يذه أفراضاً بدت خسيسَة
وف الْساكِنٍ ومأوي النافن
ّ
كي ما يره مَُطابقَ السَوّال
فهو مرج لبُلْوغْ الطُلْتُه
يعرض ابن شقرون في أرجوزته مان وصفات مجموعة كبيرة من
14
الأغذية والأشربة؛ والألبسة والأماكن, مُوضحا أثرها على الصحة, ونسوق فيا
يل - بإيجاز الموضوعات الرئيسية التي ضمتها الأرجوزة مرتبة حسب ورودها في
المتن :
-)1١( الحبوب
يقول ابن شقرون :
«القولٌ في المأكول مِنْ حُبُوب وما أَقَ في طَبْعِها الَطلُوب»
ويشير الناظم هنا إلى القمح والشعير والأرز والفول وا لحمص والدخحن
والذره والعدس واللوبية .
(؟) - الأطعمة الْرَكُبة
يبدؤها ابن شقرون بقوله :
فالكزل :“قي الأطستة” الركه اونا خا" ين خصلة خاي
وهنا يعرض الناظم لطعام الكسكس وأنواعه مثل المفتول بالخميرء
وبِالرُعفران. وبالخرشف» وببلدي اللفت. وجيد الحمصء والسلاوي»
والمطبوخ بالقديد أو الخليع, كذا السفه. والفداوش» والثريد. والزلابية,
والمروزياء والكعك. والمقروط. والزغفان والفطيرء والخبز والبشماطء
والبركوكش. والمحمصة., والعصيدة,. والبلبول» والبصّارء والمدريئل» وبنت
الرماد. والبرانيه, والزعلوك .
(5) - الحساء
يقول ابن شقرون في مستهل كلامه عن المشروب من الحساء :
«القَوْلُ في المشرُوب من حِسَاءِ نذكرهُ في مَعْرِضُ الهِذَايِ
ويشير الناظم في هذا القسم إلى البريدء والحريرة؛ والبرقطاطش».
والدشيشة .
384
(4؛) - اللحوم
يستهل ابن شقرون قوله في اللحمان بالبيت الآتي :
القَوْلُ في أَعذِيَةٍ اللحمآن أَنْضَلَّها الحَوْل مِنَ الحمْلانه
ويعرض الناظم للحولي من الحملان. ولحم إناث الضأن. والجدي,
ولحوم البقر والعجول. كذا الكباب. والشوى حرزوز.
(ه) لحم الطير
يبدأ هذا القسم بقول ابن شقرون :
«القَوْلُ في المأكول مِنْ طُيُور مِنْ سي اللّحُم ومن مَشْكُون
وفيه يجىء ذكر لحم الدجاج والفراريج. كذا البيض والُمّ والبياض»
والنمو مرشت, والحمام. واليمام. والقطاء والحجل.
(5)- لحوم الأسماك
بقول ابن شقرون في أول هذا القسم :
«القَرْلُ في مزاج لخم الحُوتِ وما يُرى في طَبِْدِ الْنُوت»
حيث يشير إلى لحم البوريء والشرغ؛ والشابل» والسردين.
(0) - صيد الحبال والبوادي
ويبدؤه ابن شقرون بالبيت :
«القَوْلُ في الماكول من مُضْطَادٍ مِنّ الجبال وين البوَادِي
وهنا يعرض الناظم للحم الظباء» والذيب». والثعلب. والأرنب البري »
والقنفذ؛ء والظربان: واللدوا.
5485
(8)- الفواكه
وأول هذا القسم :
القَوْلٌُ في فواكه الجنانٍ وَجُلَّ ما يُقْطَفُ مِنْ أَعْضَانِ
وتشمل أنواع الفاكهة التي يرد ذكرها ني هذا القسم من الأرجوزة :
التوت» والمشمش» وحبٌ الملوك. والبرقوق, والكمثرى. والبانوج » والتفاح
ومنه السريج .
(9) - طرح البحيرة
يبدأ الناظم هذا القسم بالبيت الآتي :
«لقَوْلُ في ما مُمِرٌ البُحِره فَدَكَرٌ مه جُمْلَهَ يَسيرّم
ويأتي فيه على صِفَات وخصائص الخيار» والقثاء. والبطيخء والدلاع.
والقرع المعروف بالسلاويء والقرع الرومي» والدباء» والبزامء والسبيتي»
والبسيبسي .
-2٠١( فواكه الخريف
ويُستهل هذا القسم على النحو الآتي :
«لقَوْلُ في فَواكهٍ الخريف جمها في رَبَزٍ لطيفم
وتشمل هذه الفواكه ب حسب ما جاء بالأرجوزة العنب بأنواعه,
والحصرم, والزبيب, والتين» والسفرجلء» والرمان. والخوخ, واللوزء والجوز.
والعناب,» والخروب؛, والتمر.
)١١١ - فواكه البريّة
وأول هذا القسم :
دالقَولُ في القَوَاكهِ الشَّهِيّه كَلامُنَا فيه عل البَريّةم
31
وتضم قائمة الفواكه التي يعرض لا هنا : الجنا المسمى بساسنوء واللثاث»
وبلح النخيل» والبلوط. والنبّقء والزعرور.
(؟1١)- فواكه الشتاء
0 - 0 مر , و
«القول قي فواكه الشتاء ق دائها المحذور والدواء»
وتشمل هذه المجموعة : الزيتونء والليم. والنارنج » والأترج.
(1)- الخضر والبقول
وكا "ان كتررنا كوه عا بالزيت”
«القول في الخضر والبُقول كنا اقْتَضَتَهُ حِكمّة العُقول»
وتما يرد ذكره منبها في مَتّن ٠ الأرجوزة : اللّفت» والفجل» والكرنب»
والحكسء والجزرء والياذنجان .
(15)- البقول البرية
«القْل في البري مِنَ البقول حَسْبَنَا يِحْتَارٌ مِنْ مُقولء
ويندرج نحتها رمف بأنواعهى والزرنيخ ' والبسباس» والهندباء والباميا
المعروفة بالملوخحية. وبقلة الخباز والسلق + والفطر المعروف بالفقاع , والترفاس
من كمئة» والشبت المعروف بالسليلٍ.
-)١6( التوابل
ويستهل الناظم حديثه عنها بقوله :
«القَوْلُ في تَوَابل الطعّام وْمَا الا في الطب .مِنْ أكام»
ويشير فيه إلى الفلفل. والزنجبيل» والزعفران» والقرفة الجمراء»
15١
والكزبرة» والمعدنوس. والبسباس» والنافع البستاني وحَبّة الحلاوة» والكمون»
والكرويةء والخل؛ والزيت» والبلسانا.
(15)- مياه الشرب
يبدأ الحديث عنها بالبيت :
الزن ل الأذري رز ييه الظلوة يتن قرط الث
وفيه يعرض لياه الأمطار. ومياه الأنهارء والمياه الجارية صوب المشرق».
ومناه السو + وناء :الك <وناء الخدية الراكد 3 والرعاق: والمكزون عو امنا
والماء الجاري على الرصاص والنحاس.
(10)- نصائح عن شرب الاء
يسوق ابن شقرون عدداً من النصائح عن شرب الماء حيث يقول :
«وَاخْدَرْ عَلَ الرّيق شَرَابَ الماء إلا رُمَانَ الصّيفِ والوَيَاء
وَحَذْ لال أكْلِكَ اليسِراً مك لآ تَمْتَيد اللكثيراً
وعك: ععة «غاينة "الثقات ما لم ير الطعَامٌ 5
وَعَنْ شرب الما نَفْسَكَ أخبس بَعْدَ العْذَاءِ سَاعَةَ مم سدس
عدا يقَنال لِذَّوِي الصَفْرَآءه وضعف هذا لِلْوِي, الدّماء
والبَلْغَمي السّوداء لقيتَ الْفْرجٌ ستين) وَلْمَشْرب ف 3 خرج
ولِذَوِي السُوداء لقيت الفَرَج حَْمْسٌ واربعون قل من الدرخ»
(18)- الألبان
القَوْلُ في الشْرُوبٍ ين أَلبَا وَمَا لا في جَسَدٍ الإنْسَان
ويأقي الناظم - في هذا القسم على بيان يعات اللبن البقري» ولبن
النعاج. ولبن المعزء ولبن الأتان. ولبن اللقاح » واللّبن المخيض. واللبن صادق
15
الحموضة. واللبن الرايب» كذا مشتقات اللبن» من زبد وسمن. ولباء وأجبان.
ولبن عتيق.» وحليب الضأن.
(19)- الِينات على قوة الجماع
يُورد عبد القادر بن شقرون ١5 بيتا في مُقويات الباه والإنْعاظ وقوة
الجماع» يبدؤها بالأبيات :
«دَإِنْ جَعْلْتَ في حَلِيب الضَّأنٍ نفيك ف لمان
مه
ين بَعْدٍ تق ثُنْنٍ الأوقية مِنْ كُلّ واحدٍ عل السْريه
فشربه سر الاسام بقوةٍ الاتناظ والجماع,
58 - مُصَلِحات الأصوات
ويستهلها الناظم بقوله :
«القَوْلُ في الْصْلِم للَأصْوَاتِ مِنّ الدَّاءِ الطيّبٍ الْموَاقِ»
ومن هذه المصلحات حسب ما جاء بالنظم - عصارة الكرنب الطيب يضاف
إليها الضمغ والعندرة؟ والختيرء كذا الْضْطكِي وعلك البطم, » مع المعالحة بطريقه
بينها الناظمء ومن المصلحات أيضا حبٌ للصوت يجري تحضيره وامن ري امصخ
والكثير ورب نوين ولشاد مع العاك البزر من سفرجل» تجن وعُبْب كحبٌ
الفلفل. «الأقى ان ديات االساناء .وك ما انحل مو الزيق. يلع :
-)"١( مُنشْطَلات الحفظ والذّكَاء
وهذا القسم يستهله ابن شقرون بالبيت :
«القَولٌ في الْخْمَارٍ مِنْ دَوَاء يَضْلُحُ للحِفْظٍ والذّكاس
رفي شين ]ل التي بادسان. فم الكندوة والسعو بكم الردقوق الاخضاز
كذا قرض السنةء والبلادورء والزبيب المفسد السرغيني» والحشيشةء
)١( الكندر : الذكر من لبان» ويُدعى حصى لبان.
1517
الذيب من النوع الكبير ويُدعى بِالمحْبَنُ كذا دهن الخردل. وحمل سن الضبع»
ينبي الناظم هذا القسم بالأبيات الآتية :
«َحَيْم ا أ باهم أو بالقَفْر
لآاتَطمَعَنٌ ف زوالر الوارد فذَاك عر ف حديل بارد
هَذَا الذي خخصْتُ عمِنْ مُختار يعني عن الأدْويَةٍ الكبيار
َلْنَجْتَتبٍ مِوْلِدَ الفُضول مِنْ عدس وكزبر وفول
وَلَبْنِ وبصل وثوم وحايض التفاح. من مَلّْمُوم)
(؟١5)- الملبوسات
ومطلع الحديث عنها
اقول في الَلْبُوسٍ 0 ياب نُذْكْرهُ في مَعْرِض الَواب»
ويضم هذا القسم صفات الحريرء وثياب القطن. والكتان. ومن أنواعه
الرومي أو القصبي ويعرف بكامره كذا الروان©, والمقصر الخمابى, والكتان
البلدي الشفاف. والسيوطي . والفلوطي (نسبة إلى بلدة منفلوط). ويختتم الناظم
هذا القسم بالحديث عن الأصوافء. والثياب الوبر.
(78) - المساكن والتهوية والرّياح
وأول الكلام فيها :
«القول , في أَهويّة نر : من القُصور 8 الا لسَاكِن
فق الجر ا والاعتّذال قلا 0 قٍ الحَقّ ذا ال
المستترة عن التهوية. والغرف التحتيةع والدهالس© .
)١( مستورد من . دروان».
(5؟) دهاليزء ومفردها دهليز.
15
وعن الرياح يشير الناظم إلى ريح الشمال والصبا». وريح الدبور (وتأتي
من الغرب)» وريح الجنوب.
(14)- مستلزمّات السفر
ف هذا انم الأخير من الأرجوزة يقدم ابن شقرون مجموعة من النصائح
والإرشادات للمقدم على السفر نيليا بقوله :
«القَوْلُ في المخصّوص بلْأسْفَار مِنَ الدُوَاءِ المَائْتِ الْمحَتَان
وتضم مستلزمات السفر المرطب الملين كالمربي الورد والبنفسج , ومزيل الحرٌ
كقرصٍ كافورء وخل خمر تمزوج بالماء» كذا السويق من الشعيرء ويشير الناظم
كذلك إلى موانع الحواء الفاسدء كدق يسير بصل وثوم ومزجهها بالنعنم وحامض
التفاح والزبيب وعجهها بخل طيب. ومن العطور والدهانات الملطفة للجسم يذكر
ابن شقرون دهن عاطر البنفسج . ودهن ورد طيب» ولحفظ البشرة ة يحل الكثير مع
صمغ عربي مع النشا وتعصر عليه البقلة الحمقاء. كذا بياض البيض. وعند
اشتداد العاصفة يُوصى بسد الأذن بالقطن, ولمقاومة البرد يمزج الحلتيت مع يسير
الزيت ويُسقى منه من يشكو البرد. وما إلى ذلك من نصائح وتوجيهات للمسافر.
خاتمة الأرجوزة
يختم ابن شقرون أرجوزته بالأبيات الآتية :
إن أْصَيْتُ “فلكم أشني لواب والذنت إن غْت عن هع لصوب
لا زِلْتَ ل أ السعود ترئقي, كرد يروف عَينَ كل 59
م الصلاةٌ والسلام مَا بدا برق رش مَإْنَعَاً قط اللدا
عل رَسول لله صَفْوةٍ البَشرْ مِنْ نوره العوام التشز
ومن سَ قوق السُمَاواتِ الغلا وَبَاتَ إفردًا لإسا أسنى الحلا
إذأ مَنْمَبْهُ الرسلُ الكرّام عَليِهم الصّلاة وَالسّلام.
)١( الريح تأتي من المشرق.
5536
من مخطوطات الأرجوزة الشقرونية
١ مخطوطا الخزانة العامة بالرباط :
١ رقم: 1٠١17 /د ( مجموع)., الصفحات : 7١ -/5ا/بث
ويشتمل على الأرجوزة ا بيت في هذه النسخة). كذا السؤال
منظوم للشيخ الصالح. كُتبت بخط مغربي؛ ومسطرتها 78 سطراً.
"١ - رقم : ١491/د (مجموع). الصفحات : / /-785/نسء كتبت
بخط مشكول. ومسطرتها ١ بيتأء وتشتمل الأرجوزة - في هذه
النسخة على 577 بيتأء فرغ من كتابتها يوم الاحد ٠ من شعبان
سئة 8١١ه - 4 أكتوبر سنة 11/14م2 بيد محمد بن إبراهيم
القرطبي الرباطي .
م / ١ مخطوطات الخزانة الملكية بالرباط :
1 - رقم : لاملل وبقع في ١4 ورقة كتبت بخط مغري حسن بمداد
بني والعناوين بمداد أحمرء ُرغْ من كتابتها في ١١ من رجب سنة
6ه - #الاام, وتبلغ عدّة أبيات الأرجوزة في هذه المخطوطة
/” بيت وقد ورد في أول النسخة السؤال المنظوم للشيخ الصالح .
5 - رقم : لاه14ء كتب بخط مغربي متوسطء وتمت كتابته في أول
رجب سلة ”707١اه - ككلمام.
- رقم : 06 كتبت هذه النسخة بخط مغربي حسن بيد سيدي
الصديق. وكان الفراغ منها يوم ١4 ذي الحجة سنة ١٠7١١ه -
14م وتنقضها منظومة الشيخ صالح بن المعطي .
5 رقم : ٠ *. كتيب هذا المخطوط بخط مغربي حسن.ء ووقع
الفراغ من نسخه في شهر رجب سنة 11174ه - 1858م
- رقم : 846غغ» كتب هذا المخطوط بخط مغربي حسن. وقد تم
نسخه في شهر ويب سنة 119 اه - 65159ام.
4- رقم : 245717 كتبت هذه النسخة بخط مغربي حميل. ما عدا
الأوراق اجمة الأول التي كتبت بخط مغاير رديء» وكان الفراغ
من نسخها في 77 ذي القعدة سنة /14١١ه - 1187م بيد الحاج
131
عبدالله بن محمد... ابن عمارة السيفي .
4- رقم : هاه فين عدر كتبت هذه النسخة بخط مغربي
متوسط, وعلى هامشها حواش تشرح بعض المصطلحات الواردة في
الأرجوزة .
٠ -رقم: ,49١0 نسخة مكتوبة بخط مغربي متوسط. تخلو من ذكر
تاريخ النسخ واسم الناسيخ .
١ رقم : 20447 نسخة مكتوبة بخط مغربي متوسط دون بيان اسم
الناسخ ولا تاريخ النسخ ,
١ رقم : ٠١651 نسخة مكتوبة بخط مغري حسن» وليس فيها
ذكر لتاريخ التسخ ولا اسم الناسخ .
١ رقم : /7151 اك ضمن جموع. كتبت هذه المخطوطة بخط مغربي
متوسط. ولم يرد فيها تاريخ النسخ, ولا اسم الناسخ .
من مطبوعات الأرجوزة الشقرونية
.ما١9:5 - ها١١١ ظهرت أول طبعة في مكناس سنة ١
؟ - طبع المطبعة التونسية في 8 صفحة سئة ١ه - 1900م.
(راجع سركيس في معجمه .)١1٠ : ١
وتوجد نسخة من هذه الطبعة» بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس -
طب) رقم : [/ا١6] حسنين باشا 1٠١5/ا0.
2 طبع حجر بمطبعة مولاي أحمد بن عبد الكريم القادري الحسبي سئة
4ه - 140/5. ضمن مجموع يحمل العنوان : «مجموع المتون)؛
الصفحات من 5/"/ب إلى 4٠٠ /بء وتشمل هذه الطبعة سؤال الشيخ
الصالح ِ » إلى جانب الأرجوزة الشقرونية الي تتكون في هذه الطبعة من
18 بيتاً بواقع 76 بيتا في كل صفحةء ا ا ا
مشكول.
1517
3 كتات «الطب العربي في القرن الثامن عشر من حلال الأرجوزة الشقرونية9».
بتحقيق وتعليق الدكتور بدر التازي» تعريب وتقديم الدكتور عبد اهادي
التازي .
نْشرٌ الحيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة. سنة 4٠5١ه - 1184م في
٠ + 5لا١ صفحة.
ويشكل هذا الكتاب رسالة الدكتوراه الى قلمها الدكتور بدر التازي
لجامعة محمد الخامس. وقد قام بالتعريب والتقديم والد صاحب الرسالة.
(:)- «حسن الدعوة للإجابة إلى القهوة»
مجموع من المنظومات عن تحليل شرّب القهوة» من نظم عبدالله بن عبدالله
الإدكاوي. (54 ١١١ - 1184ه) - 1١١97( ١/الا١ام).
- مخطوط مكتبة جامعة ييل (©اهلا) رقم : 55 - .1 . (فهرس نيموي - رقم
مسلسل : ه/ا). ويقم في ١ ورقة مكتوبة بخط الناظم » ويرجع تاريخ
الكتابة إلى سنة 1/5١١ه - 57(١ام.
(5)- «نغمة الناي في نعمة الشاي»
نَظم لعلى بن عبد الحق القوصي الحجاجيء أوله :
«بدأت بكلٌ جز عَنْ َناءِ سق القدّر نم الوَّفَاءِ»
وتقع المنظومة في 07 بيتا في الفوائد الطبية للشاي.
«ذكرى مس الطائف ف لطائف تقوى شاربي الشاي بالطائف»
١ - مخطوط مكتبة جامعة ييل (16قلا) رقم : 129 -.آ (فهرس نيموي - رقم
)١( وردت إشارة عن هذا العمل في «نشرة أخبار التراث العري: بالكويت ١ : 17. كذا بالملحق
الأسبوعي لجحريدة الراية التي تصدر في الدوحة بقطرء في ١1" فبراير 1944م صفحة 217 بقلم
خالد الحلي من الرباط.
1514
مسلسل: ؟/ا6١). ويقع في /ا4 ورقة. يرجع تاريخ كتابتها إلى سنة 11779ه
- ؟1805م.
4١ مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس طب). ويقع في ١
سطراًء ورقم المخطوط : [18] أباظه 2.1514 مجلد ١1/ ورقة» مسطرتها
مكتوب بقلم نسخ بخط محمد عبدالله الزمراني سنة ١٠81١ه - 1847م.
(5) - ألفية «علامة السعادة في حكم الأغلية المعتادة»
لم يذكر ناظمهاء إلا أنها تنسب لعلي بن حسن بن علي بن خلف القيسي
المراكشي» وتقع في 1١7 بيتأء أهديت كما ورد في أحد أبياتها إلى الخليفة
المكتفي بالله عبد الرحمن بن محمد بن أبي يحبى .
وتبحث الألفية في طبائع الأغذية وصنوفها من حبوب وبقول وفاكهة,
ولحوم وتوابل وأشربة ومشتقاتهاء ويبلغ عدد الآغذية والأشربة التي وردت
بالأرجوزة ١ت ومطلع النظم :
الحم لله الحكيم الخال الأحَدٍ المَرْدٍ الكريم الرَازِق»
وآخره :
«ثُمّ السَلامٌ الطيِبُ العميم الطاهِرٌ اللقدّسٍ الكريم
عَلَّ مُقَامِك الزعي, الأزفم ا خلها: لشم بكُل مُطلع»
١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 20091 ويقع في +4 ورقة مسطرتها
غير متساوية. كتبت بخط مغربي جميل بمداد أسود والعناوين بمدادين أحمر أو
أزرق» وهذه النسخة بها خروم من فعل الأرضة» وتشتمل الأرجوزة فيها على
٠٠١4 يتا.
؟ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 590179. ويضم 5 ورقة» مسطرتها
غير متساوية. ويبلغ عدد أبيات المنظومة فيها 44٠ بيت فحسبء وهذه اللنسخة
رديئة الخط والورق واطيئة.
مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 2720 (1121 ©).
- مخطوط المكتبة الأحمدية رقم : .)73(0087٠
>19
(0) - منظومة في خصائص بقلة الأنصار (الكرنب)
لم يُعلم مؤلفهاء وتشتمل على ١١ بيتاً.
١/١ مخطوطا الخزانة الملكية بالرباط رقم : 5474» وترد المنظومة فيه بعد
أرجوزة «علامة السعادة في حكم الأغذية المعتادة». لابن خلف القيسي
المراكثي المتقدم ذكرهء وتوجد نسخة ثانية برقم : 623444 ضمن
مجموع.
() - أرجوزة في خصائص الفواكه الصيفية
للقائد علي بن إبراهيم الأندلسي, وتشتمل على 54١ بيتأء وتعرض
لخصائص فاكهة الصيف كالمشمش والتين والتفاح. وحب الملوك. والكمثرى
والعنب والرمان» وغير ذلك من الفواكه الصيفية مع بيان منافعها وأوجه الضرر
فيهاء 'وأول الأرجوزة اي 1 1
والحمد الله عل النغّاء والشكر في الصّباح والَسَاءء
وآخرها :
دمَوَاطِلُ التسليم والصّلاه للمُضَْطفَى وآلِهٍ المدآم
-١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 11 ك. ضمن مجموع.
الصفحات : ١": - 2.161 ومسطرتها م١ سطراء وتشتمل الأرجوزة في هذه
اللنسخة على 4 بيتاً.
؟ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 21444 ضمن مجموع2 ويقع في +
ورقات فحسبء مسطرتها ١5 سطراء ول ينبت في هذه النسخة سوى ٠١8
بيتاً .
(9) - قصيدة في فوائد التعناع الطبية
نَظُم الطبيب عبد الوهاب بن أحمد الدراق (من علماء أواخر القرث ١١ه -
القرن ١1١م» وأوائل القرن 7١ه - القرن 18م)» وكان معاصراً لعبد القادر بن
شقرون صاحب الأرجوزة الشقرونية.
(عن كتاب «الطب العربي في القرن الثامن عش من خلال الأرجوزة
97”:
الشقرونية) بتحقيق وتعليق الدكتور بدر التازي» نشر الهيئة المصرية العامة
للكتاب: بالقاهرة. سنة 84٠1١اه ت 1985م, صفحة .)١١
-)٠١( منظومات قصيدة في مدح القهوة
منها أبيات من نَظْم الشيخ عبد الغنى بن إسماعيل النابلسي» (المتوفى سنة
اله > ١"لاام).
75 غخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم لا اك ضمن جموع.2 وترد هله
المنظومات بعل «أرجوزة ف خصائص الفواكه الصيفية» لعلٍ بن إبراهيم
الأندلسى .
-)١١( ألفية في الأغذية
م يُعلم ناظمهاء ومطلعها :
«الحمدٌ لله الْذي, ما مِنْ أذ يِلْحَقِهُ وَل احَتِياج لغذاء
شم ضَلاة الله والسَّلامُ عل الرّسُولٍ وِلْتَقَض الكَلام»
وتبلغ عدَّة أبيات الأرجوزة 18 5 وتبح ف الأغذية نباتية كانت أم
حيوانية واللكامن بحت تأثيرها على الصحة. وقل رتبت الأرجوزة على حروف
المعجم. دكت بالأرز. وختمت باليمام واليربوز من الطيور.
- مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : 6١ه» ضمن مجموع.
(؟1١)- منظومة في لسان الثوره»
لم يُعلم مؤلفهاء وتقع في 7١ بيتأء وتبحث في المنافع الطبية للسان الثورء
و مطلعها :
«أما لِسأن الثور باحر عُرِفٌ وَاللّين في الأول وبالبَرْدٍ وُْصِفْ
وآخرها :
أرقت دل رطل 0 مر غير تقتين وجلب سكر»
)١( عُشبة ذات ورق أشهب. وزهر أزرق.
7١١
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : 65 ضمن مجموع , وتقع المنظومة في
ورقة واحلة.
-)1١5 «نحفة الأحباب في ذكر ما طات من الشراب»
منظومة للشيخ أحمد بن أمين, المعروف ببيت المال. وهو من علاء القرن
اها ع 64م رتبها على فصول» ف بيات تعريب أسم الشاي. وفي منافعه
ومضاره وطرق استعماله. وقد فرغ من نظمها في ١١/ من ربيع الثاني سنة
4ه - الاحاي وأول النظم :
ول راجي عَفُو 1 مد ابن أمين الفقيرٌ أخمد
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - ملحق الجزء الثالث - رقم :
(0154)» كتب بقلم معتاد بخط الشيخ عبد الفتاح البنا الدمياطي» فرغ من
نسخها في ١١ من ربيع الأول سنة اه ع ١184م.
-)١5( منظومة في منافع الزنجبيل
لم يستدل على ناظمهاء وتقع في ١/ بيت ومطلعها في نسخة
الرباط :
ا اي 1 5 ا وه طق 2
دأيَا طاليا سر الزنجبيل في الورّى2 خصصت من المولى بكل كريمة»
أ قِ نسخة القاهرة (رقم : 0000 فيرد على على الصورة :
وياحافظاسرُ الزنجبيلٌ في الورى خصّصت مِنْ المول بكل كَرَامَه)
وآخر المنظومة :
«واخيم بالصّلاة عل النِيّ محمد لَبِنّ عليه أُلَفُ تيه
١ - مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم اكاك صم جموع ) .وعدد أبيات
النظم ف هذه النسخة ”7 5 وقد علق الناسخ على هذه المنظومة بقوله :
«انتهى ما وجدناء في منافع الرنجبيل, لكنه فاسد النظم»» ويبدو أن الناسخ
على حق فيها علق.
١ - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس اداب اللغة العربيه»
الجزء الثالث رقم : (0118)» وتجىء المنظومة بعد مجموعة في قصائد
ومقطعات. في فون أدبية متنوعة لم يُعلم جامعها.
وهناك ثلاث مخطوطات لمجموعة تشتمل على فوائد فقهية وطبية
وحديثية» ويها منظومة في فوائد الزنجبيل: وهذه النسخ الخطية الثلاث محفوظة
بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة تحت الأرقام : ١8١( مجاميع م). ١8/4(
مجاميع م). ١89( مجاميع م). وكلها في حجم الثمن.
وتقع منظومة الزنجبيل في النسخة الخطية الأولى رقم 18١ - في 8/
ورقات متباينة المسطرة .
هذا وقد طبعت المنظومة في آخخر كتاب «تسهيل المنافع في الطب والحكمة
المشتمل على شفاء الأجسام وكتاب الرحمة» تأليف الشيخ إبراهيم بن أبي بكر
الأزرق"©, وفيه ترد المنظومة على النحو الآتي :
ابعال تس 1 نج
من نكي , 3 لع بسب 0 سَافَةٍ
ثلاثة 0 كوت نطو لت يي
كذيكالملشيع يُضَعْنَام] عند مَكانٍ السم بطل بطخو
يَرَى عَجَبِأَمِنْ سِرَووفِمَالِه لدف مشي وإحراقٍ لْذْعَةٍ
من متكي رحو الفُضيب يكن اذا رقمل رباقم
رَعَجبأسنكُوُةاننفائي بطيب يكح دز بلك
لل ا ار ا
)١( التزام مكتبة ومطبعة عباس عبد السلام بن شقرونء. ١ شارع بيبرس بالحمزاوي» بالقاهرة.
07
شرف أرباحاً ولج عماجلا
ريع للإنسانٍفي كل مضع
َمَنْ نَالَهضْعْفٌالعيونوا بر
يمره بالدأرصيني مُساوياً
ِرِي ولو باطِنَ الغَين بَعْدَماً
ومَنْ كَانَيِنْ أمل البلادةقَلْبُه
يضاف إليه ِنْ خصى لبأن متم
ويمْتزلُ الكل الخليظ ويَتَمر
ويَدْحُلَ اما بأسبوعئدة
فيرجع بالذَّهنٍالذكي انظ
يا حَافظ اليش الصجيح. لك الرضًا
َئَنْ علد بباح شير
بَُنَق يفل ني نضوح معت
يارب صَلْع ل الشْفيع 0
ويأتٍ بتفريج “وامساع مَعِذَةٍ
شف له من كَل داءِ وَعل
بوئ نِصفَ رؤياً أوقليل برؤية
ومن سكرجز ايكون سوب
تَغْنى غِشٌَّمن بياضٍ ول
بَطياًلحنْظِ الذَكرٍحَياكمِيْتٍ
مُغضآف ليه بِنْ جنابّة نُخْلٍَ
نلكة أيأم بأكمل ة
تلات أسَابِيِع بتكمل عِدَ
عَلى دْرْسٍ فُرَآنٍ وليب تلاوة
مُصْصْت من الَوْل بِكُلٌ كَرَامةٍ
نَبَدَُلَ بعد الاممراربصفرة
ويُسْقَى هاتكسي_جمالاً بِحَُمْرةٍ
فَمِيعلهالفالتُنحيِّقٍ
-)١0( منظومة في فوائد شراب المصطكى
لم يُعلم ناظمهاء وتتألف من ١١ بيتاً.
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم :
(15) - منظومة في القهوة
/61 ك. ضمن جموع .
2 1 شرب اله ابي
مخطوط مكتبة المتحف العرافي ببغداد رقم :
ومَنْ به في 0 كل يَعْبَدِي
بظَاهِرٍ السريعة العَلِيّة»
)١١ 6 ويقع ف 84
صفحات مسطرتها ١١ سط را وهو الكتاب الأول ضمن ججموع .
(17) - أرجوزة على الفاكهة
لم يُعلم ناظمها.
مخطوط المكتبة الطبيّة للجيش الأمريكى» بكليقلاند :
«لمقاء9ع01) ,نمقعطئآ امعتلء14 ومصسظ» » ر فم :6 ضمن مجموعة.
-)1١8( «نظم شحرة الطبوع والطباع»
مجهول المؤلف.
محطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : ه6ه56 ةع ضمن مجموع من رسالتين»
ويقع ف ٠ ورقات. كتبث بخط مغربي ء
(19)- «نصيحة الأنام في حسن الطعام»
نظم أحمد (أفندي) إبراهيم» طبّاخ محمد توفيق باشا الخديوي, أله :
«هَذًَا كبَابٌ قَذْ حوى فَالَد م طم وا م شتهر
فيكاد يُشُربٌ بالشها ع طلاء ويُؤكل باللظر
- طبع مصرء سنة ١٠اسااه - 189475م.
- طبعة ثالثة بمطبعة مصرء في ١5 صفحة. سنة 174١اه - ١191١م.
(راجع سركيس ف معجمه - :١ 64ل 3 .)
الفصل الرابع عشر
الصيدلة أو الصيدنة
(الأدوية المفردة . الأدوية المركبة)
يفرد الكاتب الخوارزمي فصلين في كتابه : «مفاتيح العلوم» ليبين الأدوية
المفردة والأدوية ال مركبة فيقول”" :
«في الأدوية المفردة
الأدوية المفردة
إمّا نباتية : وهي تمر أو بذورء أو زهرء أو ورق» أو قضبانء؛ أو أصولء أو
قفشور. أو عصاراتء. أو ألبانء» أو صموغ .
وإمًا معلنية : وهى حجرية» أو مما ينبع ' مثل القار.
وإمًا حيوانية :كالذراريح وأعضاء الحيوانات وأحشائها ومراراتها. 2
ويمضي - في موضع لاحق - فيقول”»
في الأدوية المركبة
الترياق معت هن : تيزيوك باليوتائية .وه اسم 1 ينيش.مح الخيوان»
كالأفاعي ونحوها» ويقال بالعربية أيضا : الدرياق. :.
أصناف الأدوية
المعجونة.» والأرياجات» والمطبوخات. والحبوب». واللأعوقات»
والأقراص» والحوارشنات» والأضمدة» والأطلية. والأدهنة, والأشرية.
والربوب والانبجات. ٠.6
)١( طبعة دار الكتاب العربي ببيروتء الطبعة الأول سئة 4٠١4١ه > 1185م بتحقيق إبراهيم
الأبياري» ص : 195 - 194.
(5) المرجم السابق نفشه. صن : ١٠٠؟ا .5١١
707
ومن الأدوية المركبة : الحقن. . . والفرزجات. والشيافات.
والحمولات . .. ومنها أدوية العين» وهي شيافات» وأكمال» وذرورات»
وبرودات. 2 والمراهم . 0 والسنونات . .
وأسياء الأدوية يكون أكثرها على فغول. . 0(
هذا ويُعرْف علم الصيدلة”" أو الصيدنة بأنه العلم الباحث عن التمييز بين
النباتات المشتبهة في الشكل. ومعرفة منابتها بأنها صينية أو هندية أو رومية
ومعرفة زمانها بأنها صيفية أم خريفية» ومعرفة جيّدها من رديهاء ومعرفة
خواصّهاء إلى غير ذلك. وغرضه وفائدته ظاهرتان.
ويختلف علم الصيدلة عن علم النبات ني أن الأول باحث عن تمييز أحواها
أتناماً: بيدا يختص الثاني قْ خواصهاء والأول بالعمل أشبة والثاني بالعلم
أشبه وكل منبيا مشترك قِ الآخر.
ما علم طبخ الأشربة والمعاجين”» فهو علم يتعرّفٌ منه كيفية تركيب
المركبات الدوائية 07 ووقتاء ومعرفة ما يسحق منه. وما يُذاب» وما يُقَذَّم منه في
المزج وما يؤخرء وكيفية ضبطه في الظروفء, ومعرفة نفعهء وبُطلان فائدته؛ إلى
(1) - منظومة في الصيدنة وشرحها
لم يُعلم العنوان ولا الناظم ولا الشارحء حيث سقط شىء من الأول» وقد
فرع من الشرح سنة ١١8ه - 14م وتحتوي المنظومة على أسماء عدد من
العناصر والمكونات النباتية والحيوانية» مما يدخل في صنعة الصيدنة.
- خطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم لق ويقع في 47 ورقة. مسطرتها 148
ار كتبت بخط نسخ معتاد. وقد تمت كتابتها في ١١ من رجب سنة 8/0ه
- لالادام.
)١( مفتاح السعادة : ج ١ ص 0748 كشف الظنون 86 :1١ معجم المصنفين : ج .١1 ص الالاء
1 ْ
(؟) مفتاح السعادة : ج ١ ص 48؛ كشف الظنون ,1١40 معجم المصئفين : ج ١ ص 77/7 .
7+4
(؟)- قصيدة في أسماء أجناس الأدوية
ليوسف بن محمد يوسف الطبيب اليوسفي, (وكان حي سنة 911ه -
١161م).
- مخطوط مكتبة المتحف العراقي ببغداد رقم : 7541 (4)» الرسالة التاسعة
ضمن جموع. ويع قْ ٠ صفحات, 'مسطرتها ١8 سطراًء نسحخة جيدة
تملكها غلام علي لنكراني .
(6)- أرجوزة في تركيب الدّواء وجمعه
نَظم أبي الفضل محمد بن القاسم العجلاني. أتمها سنة 50١1ه -
4م ومطلع الأرجوزة :
«الحمدٌ لله مُعَانٍ الأدوَا وكاشب الض”ت وَشَانٍ البلوىَ
0 تمجل ولسلم عقن يميد وآلِهِ ومَنْ تلاء
د
«فيه شِنَاكُ كُلَّ داءٍ مِنْ جُذَام وغيره وَعَا هُنَا كَانَ امام
لعشرةٍ بقين مِنْ شوال حَمْساً وستين وآلفاً تال»
- مخطوط المكتبة الوطنية بمدريد رقم : (0115) (04/40)» ويقع ني ثلاث
ورقات ضمن مجموع. كتبت بخط مغربي ومسطرتها 7 سطرا.
(راجع : فهرس المخطوطات المصوّرة» بمعهد المخطوطات العربية
بالقاهرة - 0 طب .١ كذا مجلة معهد المخطوطات: ).8١5/0
لأبي الفضل محمد بن أي القامم العجلاني» لمتقدّم. ذكره» (من علماء
القرن ١١ ه - القرن 0١م)» وأول النظم الذي تبلغ عدّة أبياته 47 بيتاً:
والحمدٌ لله الني, دنا من عَدَم وَبَعْدَهَا"© أَنْجَدَناك
)١( في مخطوطة الخزانة الملكية : ووبعذه».
(؟) في مخطوطة الخزانة الملكية : «أنجزنا».
قي 2 ٠. ّ م روه 2 ٠ رام
وعلم العلم وأسدّى ا انا ورشدنا بفضله ألممنا»
وآخره : /
م 5 7 5 ٌ َه .8 سم © ع إن كا . 8 - ©
(فتمع الله به من وصعه ومن وعاه خلصا وسمعة""))
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بمدريد رقم : (037560)( ورقتان» ضمن
جموع. كتبتا ببخط مغربي» ومسطرتهها 7 سبطرا؛
١؟- مخطوط الخزانة الملكية بالرباط - رقم : : 16م ويقع ف ورقتين» ضمن
ججموع .
(راجع : فهرس المخطوطات المصورة بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة
رقم : طب *١ء كذا مجلة معهد المخطوطات : ه/ 2١ ).
(6)- أرجوزة «الفوائد والمنافع »
نَظم الشيخ الفقيه أبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن عمر بن
موسى الفارسي .
ومطلع الرجز : 00
«الحمدٌ لله القَدِيمو الباقي رب العِبَادٍ وتملىَ الإطلاقٍ
أده وهو أهل الجميد والفضلٍ والكرّم. م 5
وآخره : 5 5 1 1
دوَكلٌ اه خبيئة إذا حملته لما نفي عَنبَا الأذى»
وتنقسم الأرجوزة إلى ثلاثة وستين قسي) لكل منها عنوان» منها :
الأول : مقدذمة
الثاني : وجع الرأس» وجربه وقطعم القمل,
الثالث : علاج العين,
الرابع ١ علاج الكلف والمردص» والحمرة والرعاف, وسيل الماء من الأنف»
والزكام ,
)١( في مخطوطة الخزانة الملكية : «أو سمعهع.
الى٠١
الخامس : علاج الأسئان
وهكذا تتوالى الأقسام والعناوين» وآخرها : علاج الكبد والحمرة
والاستسقاء.
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : ١860857 (مجموع) 2)1١1/717١(
الرسالة السابعة قٍ المجموع الأوراق + ١١١14-1كء كتبت بخط مغربي 2
وتجهىء ف آخر هذه السخة العبارة الآتية :
«هذا الذي يوجد ف الأصل» ولا ندري هل أنجزت الأرجوزة أم لا والغلاهر
أنها م ند ثم والله أعلم ؛ بغيبه وأخحكم».
(؟) - منظومة «الإيارجات)»-
نوع من الأدوية
لأبي محمد عبد القادر ابن شفرون المكناسبي (صاحب الأرجوزة الشقرونية
المتقدم ذكرها)» وعدد أبياتها يض بيتاً.
١ مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : /ام6ة 21 كتبت ببخط مغربي متوسط
صمن جموع. ونجىء هذه المنظومة بعل أرجوزة ابن شقرون ُِ الأغذية
والأشربة والأدوية. وكان الفراغ من النسخ في فاتح من رجب سئة 17 10اه
- 815ام.
؟ مخطوط الزانة الملكية بالرباط رقم : 441؛ ضمن مجموع» وترد المنظومة
بعد الأرجوزة الشقرونية» وقد كتبت بخط مغربي فتوسط.
(1) - قصيدة في فوائد. السَوَاك
لم يعلم اسم ناظمها. |
- مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل رقم : ١١١ (5)» الرسالة الثانية ضمن
جموع .
الآك١
الفصل الخامس عشر
العلوم الفيزيائية
)١( - «قصيدتان في تاريخ الطبيعة»
لأبي سهل بشر بن المعتمر الحلالي» (المتوفى سنة ١١7ه - 470م). يقول
عنهما بروكلمان: إن الحاحظ أحذها وشرحههاء وإشار إلى كتاب الحيوان 1/5
وما بعدها.
(بروكلمان : جاةق ص 155).
(؟) - «أرجوزة في دليل الرعد»»
حوالي سنة ”امه - ٠8١1م).
- مخطوط الخزانة العامة بالجزائر رقم : ١45٠ (5)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع . وبعنوان : «دوحة حواديت الرّعاد»
مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : 480 »)١4( الكتاب الرابع عشر ضمن
(5) - «أرجوزة في خواص الأشياء»
لأحمد بن المنتصرء ومطلعها :
قَالَ الفُقيرٌ أحمدُ بِنُ المنتصر الْحَمَدُ لله المَلُِ الْممَميرٌ
وغل قد انلظمث: .ها + وجذته- هن الخراضص مَع ما انتحبتهع
- غطوط خزائن كتب الأوقاف بالعراق رقم 587" : 0487.
(في آخر كتاب «كنز العلوم» والدرٌ المنظوم» في حقائق علم الشريعة» ودقائق
7١97 بروكلمان (الترجة العربية) : ج 4 ص )١(
كلا
علم الطبيعة» للإمام محمد بن محمد بن أحمد ابن تومرت الأندلسي, المتوفي سنة
4ه - 59١1١م).
(4)- «صفوة المعارف»
قصيدة في تاريخ الطبيعة.
لأبي المعاليي سعد بن على بن القاسم الحظيري الوراق (المتوق سنة 554ه
- 9ل9ا١ام).
توجد لما مخطوطة في برلين» كذا مخطوطة بريل - .01١15
(0) - «قراضة العَسْجّد في معرفة الحجر المفرده
منظومة في معرفة الأحجار وصفاتها وخواصها وتركيبهاء من تأليف الشيخ
الأكبر أبي بكر محبي الدين محمد بن على بن محمد بن أحمد بن عبدالله الطائي
الحاتمي الأندلسي» (١5ه 8لا5ه)- ١١54( - ٠1158م).
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس - التجارة والصناعة) - رقم : ءَ
[1] السقا 1848951 ضمن مجموعة في مجلد بقلم نسخ . الأوراق : ١ لاق
ومسطرتها 5" سكلا : مب أكل أرضة أضاع أوها.
(5) - أرجوزة «قلائد النحور وببجة الناقد والبصير»
في العلوم لمحمد أمين بن خير الله الخطيب العمري الموصليء (المتوق سنة
اه - وملاام)
وله عليها شرح بعنوان :
«الدرٌ المنثور لحل قلائد النحور»
وتوجد له مخطوطة بمكتبة شستر بيتي بدبلن - تحت رقم : 251 وهي
بخط المؤلف. أتمها سنة 1/4١١ه - 755١م)2 وتقع في 7947 ورقة.
.١5 21# : بروكلمان (الترجمة العربية) : جاه ص )١(
الا
7) - «منظومة في خواص الأشياء»
لم يُعلم ناظمها.
تخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 4178 . ضمن مجموع مكون من ١9
رسالة. وبقع ف 6١ ورقة» كتبت بخط مشرقي .
(8) - أرجوزة البديعة في علم الطبيعة
لإبراهيم بن عيسى بن يحيبى بن يعقوب بن سليمان فرح الحوراني ١75١(
"اهم - (1844 - 15ؤام).
(راجع سركيس, في معجمه د .)6١" 28١5 :١
(4) - «دُرّة الأنوار في تحقيق صَنائع الأبرار»
منظومة في خواصٌ الأشياء؛ لمحمد بن ال حاج الكبيرء رتّبها على 4١ باب
أوها :
,
قال مُحْمُدُ بن الاج الكَبير مُبتدياً بشم للإلَهٍ القَادِن
. كتبيت بخط مغربي 2844 - ١١ : ج200 ضصضمن جموع. الأرراق 555١
الأقنوم نظم مبادىء العلوم -)0٠١(
لم يعرف ناظمه .
3 مخطوط بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة 5< فهرس الكتاب الثالث.
-)١١( «منظومة في الطبائع الأربع»
ليوسف بن خليل بن محمد المنير الحلبي المعروف بالقارلقي (1156-
١6١اه) - ركولا١ 1 هلمام),
(راجمع «الأعلام» للزركلي - 9: .)7١٠60
93*16
-)١ أرجوزة في العلم
لحسين بن عمر بن حسين العيتاني بيهم الشافعي» (798-1749١ه) -
ظمظ - «حدام).
نشرت ضمن أعمال الجمعية العلمية السورية السنة الأولى»
الصفحات : ١5 - 275 بيروت في حوالي منتصف القرن 19م.
15)- رَجَرٌّ في قواعد الدّ والجزر
من نظم محمد المهدي بن عبد السلام مُتتجنوش الأندلسي الرباطي (المتوى
سنة 11"44ه - 1977م)» ومطلع النظم :
قآل ابن عَبْدٍ السّلام الأخمس مَهُدير متجنوش الأنْدْسي»
وآخره : : ٍ
«مِنْ دَرَج وهي (يب) ذَقَائِقٍ صل عَلَ الشفيع في الخلائق»
ويقع الرجز في ١7 بيتء وقد أشير إلى ذلك ب (يب > ٠١ + 37 > 17).
مخطوط الخزانة الملكية بالرباط رقم : .١١١77 ضمن مجموع, الورقة:. 24١
كتبت بخط مغرب واضح ممداد أسود. ولعل هذه النسخة قد كتبها المؤلف.
(14)- مِححفَة القلاح َالَهُ فيه مِنْ الفلاح»
لسعيد بن محمد الماجري » وهي أرجوزة تشتمل على 7٠٠ 5 ومطلعها 9
الْحمدٌ لله القديم المرد سبْحَانَهُ مِنْ مُسْتَحِقٌ الحَمْد
- مخطوط الخزانة العامة بالرباط رقم : “7471 - ضمن مجموع, الأوراق :
مأ - كلارب.
كلكلا
القبان
(1)- منظومة ني القبأن"
ليحيى الخَزْرَجي الأنصاري (قنو القباني): ومطلعها :
ال٠ ةضاير : 000 مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب. - ١
الرسالة التاسعة ضمن مجموع, الصفحات : 40 /ب - 44/أ» كتب »)9(
المجموع حوالي ٠ه - 188اام بخط نسحي مقروءء بيد رضوان بن
- ه١١65 عبدالله» وعليه عدّة تمليكات منها عابدين الوفائي سنة
10/4م, وهذه النسخة ناقصة الآخر.
:)5( 714 - مخطوط مكتبة تيمور بدار الكتب. بالقاهرة رقم : رياضة ١
ها١١5١ الرسالة الثانية ضمن مجموع؛ الصفحات : 517 2.14 كتبت سنة
بخط حسين الموقت الفرضي» وهي نسخة ناقصة الآخر. م١ا/اه -
“'- مخطوط مكتبة مصطفى فاضل بدار الكتب» » بالقاهرة - رقم : : رياضة 78
»)١( الرسالة الأولى ضمن مجموع. الصفحات : 1/١ ؟7/ب.2 كتبت سئة
55اله - 5ملاام.
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : مجاميع 7517 »)١١(
الصفحتان : ٠5/أ» ٠4/ب كتبتا بخط نسخي مقرؤٌ حوالي ١٠1اه -
5م وعلى المجموع تمليكات أحمد بن أحمدء كذا قاسم باشا.
مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة - المجلد(") التجارة والصناعة. رقم : :
[00 الال نبيخة ضعن جموعة في عخلل نقلم تخ + الورقتان : 2١6
15 ومسطرتهما 14 قط :
)١( في بعض النسخ : «منظومة في رسم القرسطون»
/االا
(11)- منظومة في القبان
لم يُعلم مؤلفها.
توتجد قطعة فقط من أوها ميخطوط دان الكتب والوثائق القومية بالقاهرة ب
رقم : رياضة - 78" (5) في نباية رسالة في علم القبان لمؤلف مجهول؛ ويعود
تاريخ المخطوط إلى حوالي سنئة ١٠١١ه - 1588م, وعلى المخطوط تملك باسم
إبراهيم سر عسكر.
4لا
8ك"
(مخطوط مكتبة
مجموع)
ل
2
3
مد
شكس
منظومة في القبان ل يحيى الخزرجي الأنصاري .
ا ْ 1 : '
ع ل 0 الي 0 م 0 وار و 1
: : 2 اي 10 5 علي لم0 0 1 انشاه لاله
500 ور 7ت ٠١ !”موي
7 ا 7 2 2 0 0 ب 4 2 ل عل 5 0
0 10 1 ا ار وا
مه 0 خم | 3 0 7 0 3 يد و م
اوتي يه بج ا 0 3 له لا تا
0 0 ا 0 واكاك وجعد وجوج مومهم
00 3 سدسم . 0 ف | 3 0 1 0 م
2 ا ا : 1 0 عكر ع
6وملر يم ليسم ش جع عكار ْ 3 | خبص ا ذم لبه ]ا ا
: 0 ”0 بتو 2 درن ْ ا 5 ري
جرس ناه بو الجتد: ريسم خا يرع ا ١ 1 حنتوب يدجي بم ا
: عي روم 0 ل 0 ١
م ل ارد 71 رك ف 6ن 2 0 0 ْ 2 ا يفم بكب ب سين
مركم ١ حيمر 0 كك 0و6 خ بر له
لصو ليمجب .. 200 1 0
0 | الام : 0 0 00 لت ل -
قي 4 رمم َُ) 0 وت ١ موي و > 7 يست نكي
7 0 3 0 0
بدبلن رقم : ا ضمن
الفصل السادس عشر
أحكام النتجوم
عن علم أحكام النجوم يقول أحمد بن مصطفى . الشهير بطاش كيري زاده
(١958-9401ه) - (4945١1-١105م) في كتابه «مفتاح السعادة ومصباح السيادة
في موضوعات العلوم)”©.
«علم أحكام النجوم»
وهو علم يتعرّف منه الاستدلال بالتشكلات الفلكية من أوضاعهاء وهي
أوضاع الأفلاك والكواكب من المقابلة والمقارنة والتثليث والتسديس والتربيع؛ على
الحوادث الواقعة في عام الكونٍ والفسادٍ من أحوال الو والمعادن والنبات
واطيوان:
واعلم أن أحكام النجوم رع النجوم لأن الثاني يعرف بالحساب»
فيكون من فروع الرياضي. الأول يعرف بدلالة الطبيعة على الآثاٍ فيكون من
فروع الطبيعي) .
ويقول ابن خلدون في مقدمته" :
«دأما يحتاج إلى مواضع, الكواكب من الفَلّك لبي عليها الأحكام
النجومية, وهي غرف اراي بتكام سار الإنْسَانٍ من الك
وَالدولة والمواليد البشرية. .
الم ابن خلدون هذه الصناعة حيث يقول 5 موضعٍ لاحق 32
مُقلّمته "© َ
في إبطال صناعة النجوم وضعْف مداركها وفساد غايتها
.777/ طبعة القاهرة.» سنة 1554م ص )١(
.5848 طبعة دار الفكر ببيروت» ص )1١(
014 519 : المرجع السابق» )(
حفن
هذه المرياعة يزعم أصحاها أنيم يعرِفُون مها الكائنات ف عَامْ العناضر
قبل حدوثهاء من قبل معرفة قوى الكواكب وتآثيرها في المولّدآتِ القتصرية مقردة
وجتمعةٌ فتكونُ لذلك أُوضاحٌ الأفلاك والكواكب دالة على ما سيحدث من 2
من أنواع الكاثناتٍ الكليّة والشخصية.
فالتعدمُون منهم يرون أن معرفة قوى الكواكب وتأثيراتها بالتجربة, وهو
أمر تَقَصرُ الأعمارٌ لو اجتمعت عن تحصيله» إذ التجربةٌ نا تحصّلُ في المرأت
المتعدّدة بالتكرارٍ ليحصل عنها الور أو الظْن .
وأدوار الكواكب منها ما هو طويل ال 6 فيحتاج كر إلى آماد وأحقاب
متطاولة» يتقاصٌ عنها ما هو طويل من أعمارٍ العالم.
وربما ذهب صعَفاهُ منهم إلى أن معرفة قُوى الكواكب وتأثيراتها كانت
بالوحي . وهو رأي باطل. وقد كفنا مؤّنة إبطاله. . .»
ويعرجٌ ابن خلدون إلى رأي بطلميوس القلوذي فيقول :
دوأماًبَظلَيْمُسِ ومن تَبعَهُ من المتأخرين فيرونٌ أن دلالة الكواكب على ذلك دلالة
من قبل مزاجر يحصل للكواكب في الكائنات العنصرية» قال لأنّ فعل النيّرين
وأثرهما في العنصريات ظاهرٌ لا يسع أحداً جحدهء مثل فعل الشمس في تبدل
الفصول وأمزجتهاء نضج الثمار والزرع وغير ذلك. وفعل القمر في الرطوبات
والماء وإنضاج المواد المتعفنة وفواكه القناء وسائر أفعاله».
وبعد شرح «ِتَفِْيدٍ مُْفضصّل يِخلُص ابن خلدون إلى بطلان هذه الصناعة
حيث يقول في مقدمته" :
«قَقَدُ بان لك بُطلان هذه الصناعة من طريق الشزع » وضعْفٌ مداركها مع
ذلك من طريق العقل» مَعْ مَالها من المضارٌ في العُمران الإنساني» ا
عقائد العام من الفساد إذاً لفق الْصَّدقُ مِنْ أحكامها في بعض الأحايين» اثفاقاً
لا يرَجِعٌ إلى تعليل ولا إلى تحقيق» لهج بذلك مَنْ لآ معرفة لهُء ويظن اطرأ
الصَدْقٍ في سائر أحكامها, ويس ذلك + فيقعٌ في رد د الأشياءِ إلى غير خالقها. ثم
.017 : المرجع السابق نفسهء ص )١(
ك7
ما ينشأ عنها كثيراً في الدول من توثع القواطع . وما يبعثٌ عليه ذلك التوقع من
تطاول الأعداء والمترئصين بالدولة إلى الفتك والثورة» وقد شاهدنا من ذلك
كثيرأً فينبغي أن تحط هذه المجرجم أهلٍ العُمرانٍ لما ينشا عنها من
المضارٌ في الدين والنوكدة:
-)١( «ترحيل المقاتل على البروج»
منظومة في أحكام النجوم؛ تنسب لأبي العباس أحمد بن محمد بن عثمان
الأزدي» الشهير بابن البناء المراكشي 549( ١الاهم - (1701 - 1811م)ء
وتشتمل على ١١5 بيتأء ومطلعها :
«ألا بِلّغوا عن جميعٌَ القبائل أموراً بَدَتْ [4] في مسر الُقاتل»
وآخرها : ا اه
«إذا نَل بالريحيات فإنه يدل على حرب وشت القبائل»
١ مخطوط الخزانة الحسنية ؛ بالرباط - رقم : 0١ ويقع في خمس ورقات.
ومسطرتها ١ سطراً؛ كُتبت بقلم مغربي دقيق بمداد أسود. والعناوين بمداد
أجر» ولم يرد تاريخ الكتابة .
"١ مخطوط الخزانة الحسنية بالرياط رقم : 35" 9٠ ضمن مجموع.
الصفحات : ٠/ب إلى 87/أ» ومسطرتها 7١ سطراًء كتبث بخط مغربي
وسط بمداد أسود. والعناوين بمداد أحمرء وتشتمل هله النسخة على 85 بيت
فحسب. ومطلع المنظومة في هذه النسخة :
«ألا فَابِلِعُوا على [عني] جع المَبَائِل
1 نا [أ) بَدَتْ لي [في] مسِير المَاتبل»
وآخرها :
دقلا ير في الأزْمَانِ عِنَدَ خُلُولِه
إل الفمقي.. والتدو: تائمل
وم يرد أسم الناظم ف هذه النسخة.
07"
“- مخطوط الخزانة الحسنيّة بالرباط رقم : ١7714 زء ضمن مجموع,
الصفحات : 9/ب إلى عدرل ومسطرتها 7 سطراء كتبت بقلم مغربي
حسن بمداد أسود والعناوين بالأحمر أو الأزرق.
في هذه النسخة يظهر عنوان المنظومة على النحو الآتي :
«قصيدة في تجاريب المقاتل في البروج الاثني عشر». وتنسب لأبي مرامة؟
ومطلع النظم :
أل تلغرة عن يت السبافيل
افررا عدت لي ف مسير المقايّل»
تت ا ة في 1 بيتاً» وخاتمتها :
وفحقق قَُوْلي ولا نَكُنْ عَْثَةُ لاهيا
وَزْنْ 0 مع شيم فنك مُبأول»
هذا وم يرد في هذه النسخة اسم الناسخ ولا تاريخ الفراغ من نسخها.
50)- أرجوزة «مقدّمة الوردية»
نَظم في التنجيم, لزين الدين أي حفص عمر بن مظفر بن عمر بن محمد
.) 1م - ١59١(
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : )0( 708٠١ ضمن مجموعء الأوراق :
55 - 273 ويرجع تاريخ نسخه إلى سئنة 17١ ١١ه - 49/١اا١ام.
: هو فقيه حلب وأديبها ومؤرخها بمعرّة النعمان. وهو صاحب النظومات الآتية )١(
«التحفة الوردية». أرجوزة قُِ النحوى ١
؟- «نصحية الإخوان». أو لامية ابن الوردي»
«ألفيّة ابن الوردي» في تعبير المنامات»
وتذكرة الغريب»: منظومة في النحوف - 5
«منطق الطيرهء منظومة في التصوفء
«بهجة الحاوي» نَظُم فيها الحاوي الصغير في فقه الشافعية. -5
كا
9) - «المرقوم»
أرجوزة فى ؤْ في أحكام النجوم. من نَظم أبي زيد عبد الر حمن بن عبكل القادر
الفاسبي, (55 45-3١ “اهمع - (17775 - 1186م) وقد تقدم ذكره. ويبلغ عدد
أبيات الأرجوزة :ا بيتاًء وأولحا :
قزل عن الى ثؤات الناظ . -ذق لشي الفابي. عيذ الرن
وآخرها : 5
وأسأل الختم بختم الأوليا مسَلا عل النبِيّ مُضَلا
وَآَلِهِ وَصَحُْبِهٍ سَلامَاً يَصِلُهم مِقٌّ لحم إكراماء».
وقد فْرَعْ الفاسي من منظومته سنة /0١٠١ه - 1548م كا جاء في أبحد
أبيات الأرجوزة. وقد جرى إنشاء هذه المنظومة ف ضوء «كتاب السرّيى لأبي
معشر البلخي الفلكي, (لمتوق سنة ؟لالاه - ”88م).
مخطوط الخزانة الحسنية, » بالرباط رقم : #الامه. ويقع في ست ورقات»
مسطرتها 9؟ بيظراً؛ كتبت بخط مغربي حسن» بمداد أسود» والعناوين بمداد
أحمرء ولم يرد ذكر لتاريخ الكتابة.
(4)- ملْحَمة في التنجيم
ل يعرف نؤلفياء وتتحدث عن تنيؤات دانيال الحكيم .
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 7097 () الكتاب الثالث ضمن
جموع. الأوراق : 6# إلى .١٠١*“
(0) - قصيدة لاميّة في التنجيم
م يعلم مؤلفها
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : “55937 (5). الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الأوراق : 884 إلى *4.
>,
(5)- قصيدة في التنجيم
مجهولة المؤلف. 00
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم: 4509. ضمن مجموع. مكون من
4 رسالة, ويقع في ١55 ورقة كتب بعضها بخط مغرى» وبعضها الآخر بخط
اه
مشرقي .
1ك
الحزوف والأسماء
عن علم خواص الحروف.
يقول أحمد بن مصطفى في كتابه : مفتاح السعادة. ..» :
«علم خواص الحروف
واعلم أن للحروف المذكورة في فواتيح السوزة بل للحروف مطلقا خواص
جليلة» ومنافع جزيلة يعرفها أهلهاء».
5 بق خاي «شليفة إلى غلم التروت و لأساف بقلي :
«علم الحروف والأساه
هو علم باحث عن خواصٌ الحروف إفرادا وتركيباً» وموضوعه الحروف
الهجائية» ومادته الأوفاق والتراكيب. وصورئه تقسيمها ّ وكيفاً» وتأليف
الأقسام والعزائم » وما ينتج منهاء وفاعله الع فد وغايته التصِرّف على وجه
يحصل به المطلوب إيقاعاً وانتزاعًء ومرائبه بعد الروحانيات والفلك والنجامة).
كذلك ترد إشارة إلى «علم احفر والجامعة» في «مفتاح السعادة)”" وي
وكشف الظنون»)”” وفي (معجم المصنفين» على أنه عبارة عن العلم الإجمالي بلوح
القضناء: والقدى المختري خل كل ما كان وما نيكون: كلا وجزييا.
َالْجفْرٌ عبارة عن لوح القضاء الذي هو عقل الكلّ.
والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل.
.504 38٠ : «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: )١(
,65 جل صفحة )9
,.0957 048١ : الصفحتان )9(
7ع
-)١( الدرة السئية في دعوة الجلجلوتية»
قصيدة تسب للإمام على بن أبي طالب - كرّم الله وجهه أولها :
«بدأت ببسم الله رئحي به أهندّت إِلَكشْفٍ أسْرَارِبَبالِيِه انطوّت
وصِلَّيتٌ في الشاني عل خير خَلْقِه ُحمدِمَنْ زاح الفلالة وَالغَلْتْ
وقد وردت هذه القصيدة في بعض مُضَنْفَات الشيخ أحمد بن علي البوني»
(المتوق سنة 5717ه - 1776م) منها :
١ الجزء الأول من كتاب «شمس المعارف الكبرى». طبعة المكتبة الثقافية
ببيروت». الصفحات : 48 - 2.١ وتضم القصيدة 9ه بيئاً.
؟ - شرح الجلجلوتية الكبرى» في كتاب «منبع أصول الحكمة» للبوني أيضاء
طبعة المكتبة الثقافية ببيروت» الصفحات : 10 /!9» وترد تحت عنوان
«الطريقة الصغرى», وتشتمل القصيدة في هذا المصئف على ستين بيتاً.
وهناك خلافات كثيرة بين هذين النُصين.
من مخطوطات القصيدة الجلجلُوتيه
: مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس: أدعية وأوراد) رقم ١
ضصمن مجموعة في مجلد. بقلم لسخ ء مجدولة بالمداد ءال؟"51١ ]184[
لاء وبأولها أنها ١ : سطرأء وتقع القصيدة ة في الأوراق ١6 الأمرى ومسطرتها
للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
؟" مخطوط مكتبة جامعة يبل (316/آ))2 بالولايات المتحدة الامريكية - رقم :
5 لل (فهرس نيموي - رقم ساسل : 977)» وترجع هذه النسخة إلى
حوالي القرن ١١5 ه - القرن 16م» وتنسب القصيدة فيها لسيدنا علي بن أبي
طالب .
' - مخطوط مكتبة جامعة برنستون» بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : /400
(فهرس ماخ - رقم سليل : 0194)» ضمن مجموع. الصفحات :
84ب 5 أ وك هذه النسخة من مخطوطات القرن ١ه -
القرن 4/م.
758
2 خطوط مكتبة جامعة برئنستون - رقم : : »١17 (فهرس ماخ ب رقم
مسلسل : 0194)» ضمن مجموعء الصفحات : ١٠١١/ب -5١١/أ»
كُتبت بخط مغري» ويرجع تاريخها إلى حوالي القرن ١ ه - القرن ام.
من شروح القصيدة
(أ)- شرح بعنوان :
«كنز الجواهر ني خواص الثمان سوائر”"»
لعلّه للومام أبي حامد محمد الغزالي» (المتوق سنة 6٠ده - ١١١١م).
مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : : #555 (فهرس ماخ - رقم مسلسل :
2)04, فنمن جوع الصفحات : 77/رب -مة/أ. ومسطرتها ١9 ا
وهذه السخة مؤرخة قُْ سنة ١4١ااه - لاالاام.
ويتناول الجزء الثاني قْ هذه السخة (من صفحة ضف تطبيقات
الدوائر (الطلسمات الدائرية): وينقسم إلى ثمانية أبواب تماماًٌ ا هو وارد في
خطوط برنستون رقم : “/071» (فهرس ماخ رقم مسلسل: 01917).
(ب) - شرح الإمام البوني
وهو شرح على الدعوة المعروفة بالجلجلوتية» وينسب الشرح للعارف بالله
الإمام محبي الدين أحمد بن علي القرشي البونيء (المتوفى سنة ١5017ه -
0م ) وقد تقدمت الإشارة إليه.
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : أدعية وأوراد) - رقم :
0 السقا ه/841؟27) ضمن مجموعة. ف مجلدى بقلم معتاد» مسطرتها ١١
سطرا ويقع الشرح على الأوراق : لام - ؟١٠.
(ج) - شرح على القصيدة الجلجلُوتية
ضمن مجموع. بمعه محمد بن الحسن العيدروس.
مخطوط مكتبة جامعة يبل (816لا) رقم : 268 - ل (فهرس نيموي - رقم
.)0181 : لعَلّها : دوائر (راجع: مخطوط برئستون - رقم مسلسل فهرس ماخ )١(
1/5
مسلسل : )2 ويقع المجموع في 1١77 ورقة» وهو بخط جامعه. ويرجع
تاريخ كتابته إلى سنة ٠8اه > 1907م,
(د)- شرح لم يُعلم مُؤْلفه
أوله بعد البسملة : «فهذا شرح لبعض الأساء السريانية. ..»
: مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة. (المجلد السادس : أدعية وأوراد) - رقم - ١
١7٠ : السقا ه/7841», ضمن مجموعة في مجلد بقلم معتادء الأوراق ]/4173
سطراً. ١ ومسطرتها 01#
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : أدعية وأوارد)- رقم :
[84/] السقا /7841», ضمن مجموعة, في مجلد بقلم معتاد. الأوراق : 19
605 ومسطرتها 1١/ سطرا.
(ه) شرح لم يُعلم مُؤلفه
وهو شرح للخواص السحرية لأبيات القصيدة الجلجلوتية» لم يُعلم مؤلفه.
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون - رقم : ١5 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
0+5). ضمن جموع. الصفحات : /|] 2 7 إبء ومسطرتها 1١6
سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى حوالي القرن ”١ه - القرن 1ام.
(و) - شرح بعنوان :
«البهجة السنيّة في شرح دعوة الجلجلونية)
ل يُعلم مول ويُشار فيعدّة مواضع منه إلى الإمام البوني» (المتوى سنة
اها - 1170ام).
مخطوط مكتية جامعة يرنستون - رقم : مك7 ضمن ججموع. الصفحات :
لاو /ب - 5/ا/أ. ومسطرتها "1 منطرا ويعود تاريخ النسخ الى القرن “اهماد
القرن م.
(ز)- شرح القاوفجي
وهو شرح عل الجلجلوتية» ألفه أبو المحاسن محمد بن خليل بن إبراهيم
المعروف بالقاوقجي الطرابلمي الحنفي المشيشي. (لمتوى سنة 04٠7١ه -
7
44م) أوله : «حداً لمن أبرز شموس اللحقائق اللاهوتية. .
- مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة. (المجلد السادس : أدعية 3 - رقم :
]1١٠[ بخيت ,.140507١ ويقع في 58 ورقة ومسطرتها ١١ سطراً » كتبها خليل
حسئين.» بخط نسخي)» سنة ١ه"1اه > 19575م.
(ح) شرح لم يُعلم مؤلفه
- مخطوط الخزانة المرجانية ببغداد رقم : 57١ء ضمن مجموع. نسخة ناقصة.
)١( - منظومة «جُئة الأسماء»
أو «منظومة على على)» وهو نظم يُنسب للإمام علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه وعليه شرح يُنسب للإمام أبي حامد محمد الغزالي» (المتوق سئة 0٠0ه ع
الاامي. وأول النظم : |
«لَقَدْ بدت ليسم الله مفتتيحا أزكى المحامد حمدا لله فافتتحت»
: (فهرس ماخ رقم مسلسل ١١47 : مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم - ١
ضمن مجموعء الصفحات : 1/7 - ١1/بء ويرجع تاريخه إلى .)1١/
القرن ١ه - القرن 14ام.
: مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : ”71/7 (فهرس ماخ رقم مسلسل - ١
18 الم ضمن جموع. الصفحات : )ب - مسن ومسطرتها
سطراء ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن ١١ه - القرن 18م» وتشتمل
على شرح أطول بكثير من النسخة السابقةء فضلا عن أنه يختلف عنه كثيراً.
7 مخطوط مكتبة متتحف طوب كابي سراي » باستانيول 3 رقم 817 .
:/ره- مخطوطا 5ععلإان 801 رقيا : ».١85 5ه75.
30 «الجلجلوتية»
5256 العارة اله عبكل - المغاوري أوله :.
الكبرى الوارد في «منبع أصول الحكمة1, للإمام أبي العياس أحمد بن على البوني»
71
(المتوق سنة ؟51ه - 15750م). طبعة المكتبة الثقافية» بلبنان» الصفحات :
187 - 1950ء ويشتمل النظم في هذا المصدر على 514" بيتاً.
١ /5- مخطوطات المكتبة الأزهرية بالقاهرة» (المجلد السادس : أدعية وأوراد
واستغفارات واستغاثات) :
-١ رقم : [81/] السقا /ا/27841» ضمن مجموعة , في مجلدء بقلم
معتاد. الأوراق : 5" 286 ومسطرتها مختلفة, كتبت سنة اه
د 14ام.
1- رقم : [180] 1711 ضمن مجموعة» في مجلد, بقلم نسخء
الأوراق : /ا ١194 ومسطرتها ١١ سبطراء بحدولة بالمداد الأحمر.
'" رقم : [481/] السقا 8481/0؟21» ضمن مجموعة) في مبجلدء بقلم
معتاد, الأوراق : 6 0"اء ومسطرتها ١ سطرا.
4 - رقم : [7/84] السقا 178415 ضمن مجموعة ني مجلد, » بقلم معتاد.
الورقتان : 4584. 5ه. ومسطرتها /ا١ تنطراً.
- رقم : [/ا848] حليم ,741"4١ ضمن جموعة, في مجلد بقلم معتاد»
الأوراق : /ا - 4. ومسطرتها مختلفة.
(4) - دعوة منظومة للأسماء السبعة السريانية
أوردها الإمام أبو العباس أحمد بن علي البوني» (المتوى سنة 0177ه -
0 في شرحه للجلجلوتية الكبرى©» ومطلعها :
«بِأنْوَارٍ يسم الله يقضي مرآدياً وْبْرَمُ لي الأْواحُ والكل سَاعِياً
وأقْسَمْتُ بالجبارجلّ لاله عل كل جبارم مِنَ الجن عَاتِياً
وألْرّمْتْ دام الطهًا طبل طاعتي سَريعاً بلا مهل يجِيبٌ النادياً
يوا أَجيبّوا يا بني الجن كلكم ِعرْةٍ مَنْ أزسى البَالَ الرواسيّاء
ويشتمل النظم على ”1 بيتا.
.764 عن كتاب «منبع أصول الحكمة». للإمام البون» طبعة المكتبة الثقافية ببيزوت» صفحة )١(
7
)0( نَظم «شرح أسماء البرهتية)
نَظْم ورد في «شرح البرهتية؛» المعروف بشرح العهد القديم, في كتاب «منبع
أصول الحكمة6”": للإمام أبي العباس أحمد بن علي البوني» (المتوفى سنة 7177ه -
ام ويقع في "١ بيتاء وأوله :
بدات يشم الله والحمد أَوَلا وأزكى صلاةٍ للنبي ومَنْ ثلا
ووم
وَبَعْدُ 0 ما الطَالِبُ الذي
5 طوران إذا ماذكرته
وآخر النظم :
«ودذاي لمذاً العَهْدٍ كل فريضة
إل سَبْعَةٍ الأيّام دَإِوم وبعدها
ريد عُلوما فضلها بان وانجلا
ا مكملا
هاءِ وم غرّهنا حاء توتلا
فيأت لَك الطلوبُ حَما مُعجّلاه
وتظهر هذه المنظومة أيضا في كتاب «مفاتيح الغيب»2 لأحمد موصي
الزرقاوي الفلكي. طبع سنة /19151١م, صفحتا 7414. 7"405ء كها ترد فيه أيضاً
معاني الفاظ البرهتية وذلك على الصفحتين 0
منظومة في شرح كلمات البرهتية
م يذكر ناظمهاء وتقع في 5١ بيتا :
«بدأت 0 الله والخمد 0
ففي بُرهْتية مع كرير (
وذكرك طوران إذا ما ذكرته
وفي مرجل مع بزجل زَاد 0
وفي ترقب مع برهش غلمش أنْت
وإياك خوطير تقدّس مجده
ولفظك برشان بفتح ابتداثه
فضيلة
وأذكى صلاة للبي ومن تلا
تريد علوم فضلها بان وانسجلا
وتتليه سر السرّضياءًٌ مكملا
تفورٌ بعر في الأنام مُبجَلا
وأوضح أميرارٌ العلوم وحصلا
فضائل إذ تتل يضيق لما الفلا
وفي قلهود كم سرائر تجتل
وفي كظهير سر ذا النور يعتل
)1( طبعة المكتبة الثقافية ببيروت, صفحتا 4لا ملا,
س0
وكم من نموشلخ لطائف فصلت
وفي طالب بشكيلخ عز رفعة
وأنغلليط ثم قبرات فضلوا
وشمخاهر شمخاهير وشمهاهير
5 وتمجاع نري جيدها
وفي برهيولا كل أمر مؤملا
وقزمز أتانا علمهم وتحصلا
وكن في غياها كيد هولا على ولا
بكهطهطهونيه مع بشارش للملا
بم :دن هذا العيد خينا يكيل
شئت أن تبي سعيداً مكرما فلازم لهذا العهد بالفضل واسألا
3 شنْت تهييجاً وعطفا محبة وإجلاب رزق أو معالي فى الملا
وف كل فعلٍ ترنجيه أو الذي تروم منّ الحاجات يأقي مسهّلا
وف كل متهوم عليه موانع وحكوم عليه في السجون مسأسلا
فتطرد عماراً وتنظفر بالذي
وَصَمْ سبعة الأيام وابعد عن الذي
وداوم لهذا العهد كلّ فريضة
إلى سبّعَةٍ الأيام ذَايِمٌ وبِعْدها
ع و
له الروح أو فيه فيؤذيك مأكلا
بهاء وميم عدّها جاء موئلا
فيأق لك المطلوب حتّماً معجلا»
معاني ألفاظ البرهتية:»
بزهحة فدوس برشان يا حيط
كرير إله كل شيء كظهير سبحان الله
تتليه يا حميديا مجيد نموشلخ يا عزيز يا الله
طوران ياحي يا محبى برهيولا سبحان الله
مزجل يا قيوم يا قائم بشكيلخ يا الله روحي لروحك
بزجل يا ودود يا واحد منطبقة على إرادتك الكريمة
ترقب ياسلام قرمز عر الله الرحمن الرحيم
برهش يا الله عبدك أجبه انغلليط الرحمن الرحيم
غلمش يا حميد يا مجيد قبرات يا حكيم عر الله الكريم
خوطير يا قوى يا عليم غياها يا كريم يا قاضي
قلنهود يا سميع يا بصير كيدهولا القادر على كل شيء
)١( عن كتاب «مفاتيح الغيب» لأحمد موسى
15.
الزرقاوي الفلكي , سنة /19141. الصفحتان 2987
0/١
شمخاهر 2 تعاليتيا علٌِيا عليم بشارش يا قادر على كل شيء
شمخاهير ياهوء يا رباه. يا رب طونش يا شكور
شمهاهير يا قاضي يا قادر شمخا هو الله الكريم
كيطوطهوثية يفني با دالو .ارو القادر هو الله
هذه تسعة وعشرون اسياً سريانياً مشروحة بالعربية.
() - نَم دعوة البرهتيه
العباس المرمي”© النظم التالي :
وبدأث بيسم الله له للريج هاديا إلى كَشْفٍ انا عاتم فيه خحافيا
وفيت بالقرآنٍ والكتب كلها وبالذّكر 5 من 0 ب
وأقسمتٌ بالاسم الْحَظم قدره 2 وأسمائه الحُسْى الهظّام العَوَالِيا
فيا برهتيه يا كرير تمدني 2 بأمداد تتليه وسر براهياء
ويشتمل هذا النظم على *" بيتاء وينتهى بالأبيات :
«نَهًا أنَا يا مؤي جتتك ذَاعِيَا قل مَل الحرْمَانٌَ مِنكَ جزائيا
وأذخلني قٍِ حصن فرك واحمني من السوءٍ والأغدّاء 5 لي كافياً
وصل 8 كل وقت وِسَاعَة عل المْصَطَقَى والآل جمعاً مُوَافِيا
)١( في كتابه ومنبع أصول الحكمة» : شرح البرهتية للإمام أبي العباس أحمد بن علي البون» (المتوق سنة
هام م طبعة المكتبة الثقافية» سيروت. صفحتا لالاء 8ل9.
(1) تلميذ قطب الغوث ابي الحسن الشاذلي» (لمتوق سنة 545ه - 168١م).
07
(0) - منظومة في الحروف
1 تحدد ناظمهاء أوردها الإمام البونٍ» ف كتابه ((ملبع أصول الحكمةي
(طبعة المكتبة الثقافيةء ببيروت.ء» صفحتا 44) .)5١ ومطلعها:
«قفي الحروفٍ علوم لستٌ أبُديها حتى أجد طَإلباً يذري مَعَانيها
يَا طإلبٌ العلّم لآ تطلّب به بَدَلِا العلم خيرٌ مِنّ الدّنيًا وما فيها»
وآخرها : :
«انظر ترى لَفظها عشرين زائدة شفعاً ووتراأ هكذاً حكم باريها
يَا قارىة الأسًا أمِنت مِنّ الرّدَى قلا يخَاف عَلَيِكِ ما دُمْت قارِيها»
(8)- نظم في الحروف للبونٍ
أورده الومام أبو العباس أحرل بن عل البو (المتوق سنة اها >
ه1ام) في الجزء الثالث من كتابه (اشمس المعارف الكبرى)”) ومطلعه :
«سألتَ هَدَاكَ الله يا جل عا بعر العلمْ الْصُّرنٍ الي غلا
عل الجوهَرٍ المكلون في أخرف الجا وسر عليه الستر ما دام مُسْبلا
وأظهرٌ ما فيه عَفِي رَكَاينُ هِنَ الهلم عِلَمْ الفَيْبِ وانفع اللا
وحائته :
«َمَنْ كانَ ذَا ذَوْقٍ قَُ بوصّلِها ونَنْ لآ له ذُوْقَ فترميه بالقلا
0 : لواب فضلا وس أثاني به الول ليعرفه لملا
لهُ العَرْش خَلِقنا عَلَ محُمدٍ خير الخلق أشْرّفٍ اللا
00 أبيات النظم بيناً.
(9)- «كشف الران عن وجه البيان»
أو قصيدة في علم الحروف التيّرات الناطقة
تنسب لمحي الدين محمد بن .عل بن عربي (المتوق سئة 78”"ه ع
م) وعليها شرح يُنسب لمحمد الغمري» ومطلع القصيدة بعد البسملة :
(1) طبعة المكتبة الثقافية ببيروتء صفحتا 44 64".
قرفا
«الحَمدٌ لله . الثور الميين الاي
5 شآء 0 للْرشَادٍ
ثم الصَّلاةٌ والسَّلامُ الثايبي الُصِطفَى التهامي,
وحربه والصحُبٍ ثم الآلر 1 0 الأيام الال
ويد 3 العله- العا 00 معراجح َمل الحقٌ والَمَانيٍ
ب لوف ا طقه عل تابي لاسرم | السّابقة
حُرُوفه م عل التوالي
ور سوال سائل آنا حَرّفاً بِحَرّفٍ كي ترى ماك
وآخرها :
لي 2 62 م 00 موت ًّ
«تنبيك بالشانٍ العظيم الأكملي وأصل هَذَا سيرٌ مُولانا عَلٍ
وللتة الدر. . والتلمساني كذا أبن سبعين وابن هَانِ
وشدٌ الثوري قٍ 0 ل الأشْيّاخْ لب ددم
من مخطوطات القصيدة وشرحها
-/١ مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة» (فهرس الكتاب الثاني) :
-١ رقم : ”ا ش» نسخة") كتبت بقلم نسخ معتاد من خطوط القرن
1ه - القرن لام قل عن نسخة مؤرحة سلة 797اه ع
60م وتقع في 17 ورقة» مسطرتها ١4 سطراًء وتحمل العنوان :
«شرح الزايرجة المربعم الحفري)» وينسب الشرح الى مجهول.
؟- رقم: 7اش» نسخة كالسابقة؛ كتبت بقلم نسخ معتاد في ١١
صفحة. مسطرتها ”؟ تسطراء فرغ من تحريرها سنة 1ه -
1م.
'- رقم : 1ه ش» ضمن مجموعء الأوراق : 2١١ - ١ وتشتمل على
المنظومة وعلل شرحهاء وقد كتبت هذه النسخة بقلم نسخ معتاد.
ومسطرتها ١ سنظراء وبرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة 14١١ه ع
4م.
(1) ترد إشارة في صفحة ؟/ب - إلى مالك بن وهب على أنه شيخ مشايخ علماء هذا الفن» وأنه قطب
علوم الحروف جميعاً.
ااا
4 - مخطوط مكتبة جامعة برنستون, بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : /1151»
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 011/1)», ضمن مجموع» الصفحات : ١/ب-
عدرل وتشتمل على القصيدة وعلى شرحهاء ومسطرتها /ا١ شطراء ويرجع
تاريخ المخطوط إلى القرن 7١ه - القرن 18م.
ه- يوجد الشرح 01 في المخطوط رقم : 444 من مجموعة جاريت
(اأعسة0) .
1- مخطوط مكتبة الحرم الإبراهيمي في الخليل بفلسطين رقم : 51 »)١(
مجموع رقم (2)5 ويقع في 0 ورقة» مسطرتها ١١ سطرأء كتبت بخط
عاطف الدجاني. ويرجع تاريخ كتابتها إلى سنة 17ه"١اه - 1988م
ويشتمل المخطوط على شرح المنظومة.
-)1١( قصيدة عظائم التفسع
قصيدة في علم الحروف لم يذكر ناظمها ولا شارحهاء وردت في كتاب
«مفاتيح الغيب» لأحمد موسى الزرقاوي الفلكي "2 وتتكون القصيدة من 4١ 05
ومطلعها :
ل علوم الَرْف نقطة مركز
مقا هيجت بالمدٌ أعطته قوة
ويمتد هذا الفرد في أو أفقه
يفرق بالتتويع حتى تراه في
به تفتح الأقفال للماهِرٍ الذي
فمن جملةٍ الأوصاف نعت مسيره
يدور على عشر أصول مراكز
وللمبدأ المعلوم صورة صورة
تزاد نطاقي الحقٌ يوضح أمرها
فخذٌ ضابط الاسم العزيز وكن به
ومجموعها من بعدٍ قم قال هرمس
: طيعة محمد علي صبيح وأولاده. بالقاهرة» سنة 14817م2» الصفحات )١(
84
عليها مَدارٌ الأمُر في حملة الملا
بها سريّان الاس كالبدَّرٍ اكملا
يدور ومعنى الدور أن يتمثلا
مظاهرِهِ من 1 نعتٍ تكملا
على دم في علم أخنو فصلا
مع السبعة الأعلام جا مذلا
ثوابت أركان الطبيعة 0
مبادىء أركان هي الأصل أصلا
ويفتح منها كل ما كان مقفلا
ضئينا فكتم السر في السر نُضِلا
نِطاق حروف إِنْ عرفت لك العلا»
ل١155
واخخرها :
«عليه صلاة الله ما هبّت الصباً وماهبٌ ريح في رياض وأَرْسِلا»
هذا 557 هذه القصيدة لأصف بن برخيا :
١ مخطوط مكتبة جامعة القاهرة بالجيزة بمصر رقم : 071777 كُتب بقلم
كما أنها تنسب أيضا لمحي الدين ابن عربي» (المتوى سنة 584ه - ٠114م),
وتحمل اسم : «قصيدة عظيمة النفع»» توجد منها نسختان مخطوطتان في مدينة
الخليل :
؟ ٠ مخطوطا مكتية الحرم الإبراهيمي في الخليل بفلسطين:
؟- رقم: 5 (5)ء فيدن جمرع رقم 606 وتقع هذه النسخة في ورقة
واحدة» مسطرتها "١ منطراء كتبها حديثا عاطف الدجاني.
''- رقم : 19 (0)) ضبن جم رقم لا ويشتمل على ورقة واحدة
مسطرتها ١١ سطرا.
-)1١١( رجز في الحرف
للشيخ أبي عبدالله محمد عبد الحق بن علي البُطوي (أو البطيوي) الُلقُبِ
بأي مقرّع © (إكان 8 ف 0 القرن 4ه - القرن ام) وأول الرجر :
والحمد الله ميل | وَصَلْوَائُةٌ عل محمد
بعد ١ أن قاصدٌ نظم 3 خْصٍ في التعبير فاشكر مَقُصِدِي,
مركي “6ل خروف لمجم تروق. .كينا كالطرازٍ المعلم »
ومن البيت الثامن يصف الحروف بقوله :
«والباءٌ عَنْ رياسة مكينه والتاء عَنٍْ ولايةٍ مبيئه
والجيم للنضر عل الأغداءٍ دل دأيماً بلا لادان
)١( له أرجوزة في المواقيت
3
وتختتم الأرجوزة بالبيتين : 1
ووالحمدٌ لله عل السام وَصَلوَانه عَلّ َل الثهاميٍ
متيل وآله والصَححب ما حبى الرّوْض بقطر السُحب»
مخطوط مكتبة الإسكوريال بإسبانيا - رقم : 164 »)١6( الكتاب الخامس
عشر ضمن جموع الورقتان : ١4 لادك كتبتا بخط مغربي دون بيان
تاريخ الكتابة.
-)١5( «تيسير المطالب ورغبة الطالب)
في أسرار الحروف
تأليف أبي عبدالله محمد بن محمد بن يعقوب الكومي التونسي. «المتوفق
حوالي سلة 8١١ ه ع /111١م).
- نسخة غير مؤرخة. تقع في 14 ورقة» مكتوبة بخط نسخ معتاد. مُصورة بمعهد
المخطوطات العربية بالقاهرة : فهرس المخطوطات المصورة, الجزء الرابع»
القاهرة 184١ه - 1954١م, علم الحروف والأوفاق رقم ه.
(الكتاب مُرنَب على فصول» تكلّم فيها المؤلف على أساء الله بأدعيتها وأوفاقها
على ترتيب الحروف الأبجدية).
يختم الكتاب بقصيدة رائية مطلعها :
«هَدًا كِتابي إن فيه مُعْتَمر لطَائِف ما إن تال بالفكره»
(358 : 8-11 - ئآى0 ,252 : 11 - بآ04)
9
-)١( «فتح الرؤوف في معاني الحروف»
أرجوزة لحمال الدين محمد بن محمد بن عمر بن مبارك الحميري
الحضرمي الشافعي. الشهير بِبَحْرَق" (9م 8٠9وه) - ١5150( -
4مم).
(الأعلام للزركلي 1
(14)- منظومة في علم الحَرّف والطبّ من المجرّبات
تأليف أحمد بن منتصر.
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم: 1077 ضمن مجموع.
الصفحات : ١١75ب ١7/ب.
أولها :
«قالٌ الفقينٌ أحمدُ بن منتصر الحمدٌ لله الغنى الْقَمَدٍ
وافكين اط تعالة اكعاله:. كقايا شه ا وك
وله كذ.«تظووة اما رن ِنَ الخَوأصٌ منافع مأ حنست
ال 5 رسال الْدّعَا من كل مَنْ جربه وَانْتفعَا
للألفات أخخرّف يا تَالي ألفُ وبا نا ثا على التوالي
-)1١6( ملكية ابن عقب»)
قصيدة جفرية لامية في ملوك الأتراك وانقضاء دولتهم» من نظم الشيخ
شرف الدين يحبى بن عقب.
مخطوط مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم : 7577ء ويقع في 8 ورقات. وهو
مكتوب بقلم تعليق واضح . وبه أشكال ورسوم .
)١( فقيه وأديب وباحث ومتصوف. له الشروح الآتية : «نشر العلم في شرح لاميّة العجم»» ودتحفة
الأحباب شرح فلحة الؤعراب» في النحوى وشرح دلاميّة الأقعال» لابن مالك في الصرف, وشرح
«المقدمة الجزرية» في القراءات.
(راجع سركيس في معجمه :١ لاه 08##)
١
75
منظومات لم يُعلَمْ موَلفُوهَا
(15) - «القرعة الأبجدية في كشف الرموز الخفيّة
| يُعلم ناظيهاء.
(أشير وقد نكا بالتغء
- مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم :
اقلعم ضمن جيوع. الصفحات :
وأوهار بعد المقدمة :
وسَعَادةَ
عه 6 2
ومسرة وهناعع
65 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
6 /بت 5 ]ب ومسطرتها 6"
را فرغ من كتابتها في شهر صفر سنة ١١؟7١اه > 785[١ام.
(17)- «منظومة الجفر الكبير»
م يُعلم مؤلفها.
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : 4001. ضمن مجموع مكون من
1١١ رسالة ويقع قٍ 4 ورقة كتب بخط مغربي.
(10)- في معرفة الأيام النحسات
من كل شهر
َيْفَايِنَ لبا سَبْعَأَك رابلا
تفن بيرأولا دار تَشْتْرير
وإياك والثوبٌ الجديدٌ ولبسّه
تلات وعسيس م تِالشْعَشْرَه
وف الحاد والعشرين قد شاع #حومة
ودابع» والعشرون لآ اتقريئة
رويِنَا عَنْ بحر العُلُم بصِحُة
ا ل ادن
ولاتبكح الأثى ولانَفرسٍ الشجَرٌ
وصحبتك السلطان فالحدَر الحذر
وسَادِسُ عثر معدن الوم والضَرَر
فكن يا أخي من ذلك اليوم في حَدَر
00 0 في الخبر
عم لطن يه لبشه
عن خطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : عربي 27101 صفحة 10ب ضمن مجموع
مكون من 0" ورفة 2 من كتابته يوم الأربع» ثالث يوم من شهر حمادى الثاني من شهور سئة
"اه - 1ام.
(19)- نْظَم العهد والقاعدة
قصيدة من بحر بحر الطويل ف قافية لا جهولة الناظم والشارح. وهي ف
القبالة وعلم الحروف» ومطلعها :
«بها أخذ العهد الشهيد وإنبا لقاعدةٌ الهلّم الشْريفٍ الْْمَضد
١ مخطوط مكتبة الإسكوريال» بإسبانيا - رقم : 1547 (79)» الكتاب الثالث
والعشرون ضمن مجموعء الأوراق : 875 - 218. كتب بخط مشرقي .
2 غطوط برلين (فهرس ألواردت) - رقم : 007 ,
-)7١( منظومة في سر الحرف»
0 5
يُعلم مؤلها.
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - - رقم 7# ضمن مجموع من رسالتين.
ويقع في “ا ورقةء كتبت بخط مغربي.
-)7١( شرح منظومة ف علم الحرف
لم يعلم الناظم ولا الشارح.
لمخطوط دار الكتب الوطنية بتونس - رقم : 25 ضصمن جموع به ١8٠١
ورقة» كتب بخط مشرقي .
غلا
الزايرجه
يشير أحمد بن مصطفى إلى «الزايرجه» فيقول في كتابه : «مفتاح السعادة
ومصباح السيادة ُِ موضوعات العلوم»”" :
«علم معرفة الزايرجه
وهو قسم من ابروا رن 0 وأخوال قعة حتى تخرج
عدمهة حق بخرج أسم من يتم ود عنذه. ٠ واسم من ع امال لحصوله.
قرافت بعضٍ طرق يخرج منها كلمات المطلوب أبياتاً وو بالعربية, على بحر
واحدٍء وروئ واحد.
وهذا علمُ عجيب موضوعٌ في جداول. قل رأيتُ من يعرفه» وقلَّا رأيتُ
من يعلمهُ ولا يَبُخْل بهء والله المستعان في كل شأن».
وعن الزايرجة يقول ابن خحلدون فق قلمته9) :
(... ومن هذه القوانين الصناعية 0 الغيوب فيما يزعمون
«الزايرجة» التنماة «بزايرجة العالم»» المعروةٍ إلى أي العباس سيدي أحمد سني
من أعلام المتصوفة بالمغرب. كان في آخر المائة السادسة بمراكش..
هذا ويزيدٌ حاجي خليفة رو ا ا «(كشف
الظنون عن أسامى الكتب والفنون»)2 :
)١( الجزء الثانٍ» صفحة 97ه.
.1١١5 طبعة دار الفكر ببيروت» صفحة )1١(
() الجزء الثاني صفحة 448.: ويكاد يكون النصّ هنا مطابقا لما ورد في مقدمة ابن تخلدون (طبعة دار
الفكر» ببيروت. ص : ١كلك .)١١79
76
علم ا
بأبي العباست أحمد د وهو من 0 المنصدفة بالمغرب» 0 فق آخر المائة
السادسة بمراكش» وبِعهدٍ يعقوب بن منصور من ملوك الموخدين .
وهي 0 لخواش يُولعون باستفادة الغيب منها بعلمها وصورتها التي يقٌ
عظيية في داخلها دوائر ا للأفلاك والعناصر وللمكوثات
0 إلى غير ذلك من أصناف الكائنات والعلوم .
كل دائرةٍ منها مقسومةٌ عام فلكها إلى البروج والجنامر وغيرصاءٍ
وخطوط كل ماد إلى المركز» ويُسمونها الأوتا. وعلى كل وثّر حَُرُوفٌ متتابعة
موضوعة» فمنها برسوم الزمام التي هي من أشكل الأعداد عند أهل الدواوين
والحساب بالمغرب. ومنها برسوم قلم العُبار المتعارفة .
وني دَاخِلٍ الزأيرجه ونيف الدوائر أسمام العلوم ومواضمٌ مم الأكوان» وعلى
00 الدوائر جدول مستكثرا للبيوت المتقاطعة طولاً وعرضاًء 5 على خمسةٍ
وتمسين هنا في العرض» ومائة وإحدى وثلاثين في الطول. جوانبٌ منه معمورة
البيوت : : إتارة بالعدد» وأخرى بالحروف. وجوانتٌ أخر منه خالية البيوت» ولا
تعلم 56 تلك الأعداد ف أوضاعهاء ولا القميعةٌ الي عينت البيوت .
[وعلى] جانبي الزأيرجة أبياتٌ من عَروُض بحرٍ الطويل على ردي اللام.
المنصوبة تتضمن بصورة العمل في استخراج المطلوب منباء إل أنه من قبيل
اللُغوا؛ في عدم الوضوح.
وف بعض جوانب الزايرجة بيت من الشعر"؛ منسوبٌ إلى بعض أكابر أهل
الحذاقة بالمغرب, وهو مالك بن وهيب الذي كان من علاء إشبيلية في الدولة
اللمتونية» والبيتٌ هذا :
. قد تكون «الغْلوه )١(
. نُستخدم حروفه بداية لقراءة الطالع (١
61لا
سُؤال عَظِيمٍ اليلق رت فصن إذا
غُرَفِبَ شَكّ ضبطه الجدٌ منلآا
وفيه استخراح الجواب لما ل عنه من المسائلٍ على قانونه» وذلك عا وقع
من مطابقة الجواب للسؤالرء لأن الخيبّ لا يدرك بأمر صناعي البتّةء وإنما
المطابقة فيها (بين) الجواب والسؤال من حيث الإفهام. ووفوع ذلك مله الصناعة
في تكسير الحروف المجتمعة من السؤّال والأوتار غير 0
يقع اطلاحٌ بعض الأذكياء على التناسب» فيحصل به معرفةٌ المجهول.
منها ا بين الأشياء» وهو سر الحضور على المجهول من المعلوم المحاصل
للنفس بطريق م سيًا الرياضة» فإئها تُفيد العقل ا ولذلك سبو
الزايرجة إلى أهل الرياضَة في الغالب. . .»
ومن أشهر مُصتفات الزايرجة : زايرجة أبي العباس أحمد الخزرجي
السبتى» وزايرجة منسوبة إلى سهل بن عبدالله. والزايرجة الخطائية المنسوبة
للشيخ عمر بن أحمد بن على الخطائي» كذا الزايرجة الشيبانية» والزايرجة
الهروية.
-)١( قصيدة في الزايرجة
منسوبة لأبي حامد محمد الغزالي» (المتوق سنة 0٠هه - ١١١١م)» وقد
5 إليها ابن خلدون في «مقدمته)”"». وقال دي سلان في ترجمته للمقدمة إنها
تنسب أحيانا إلى الغزائي.
دار ا : .199.ص,4.ه و(1868) 201 .ا ركألتءقتاصداللا دعل كالهماءرء اع 5عع210 )
هذا وتجدر الإشارة هنا إلى أن هناك «رسالة في علم الزايرجة» تنسب إلى
الإمام بي الدين محمد بن عل بن عربي الحاتميء (المتوق سنة 8ه -
٠14١م)» توجد منها نسخة خطية بمكتبة جون ريلاندزء بجامعة مانشستر
رقم : ١لا (2)147 وتقع في لاغ ورقة» ويوجد بهذه النسخة أيضا من صفحة
5/ب كتاب «تشنيف الأسماع في تعريف الإبداع» لابن عربي أيضاًء وقد فرغ
)١( عن «مؤلفات الغزالي»: للدكتور عبد الرحمن بدوي, الطبعة الثانية» وكالة المطبوعات بالكويت»
سبنة /الاقامء صفحة 7/١ ب رقم : غ5"
/ا97ا
من كتابة هذه النسخة في ١؟ من رمضان المبارك سنة 8١١١ه - 1595م.
-)١( قصيدة «الدرة اليتمية»
لمحيي الدين ابن عربي". (لمتوق سلة 518ه - ١151م)2.
أوها 1
والحمدٌ لله المبين الحادِي أده بتو د ارط و واس ا
وآخرها :
«وصحبة الأخيّار في الذَارَين دامّت الأمْوَان رأيٌ العَين»
جموع 0 04 0 ف ورقة واحدة 6 30> 20 كتبث بخط
عاطف الدجاني» وهي نسحخة حديثة العهد.
1 مخطوط مكتبة الحرم الإبراهيمي في الخليل بفلسطين - رقم : /ا005 مجموع
رقم 0 ويقع ف ورقتين مسطرتبا 1" سظراء كتبت حديثا بخط عاطف
الدجاني» ويتضمن المخطوط شرح القصيدة. وأول النظم : :
«الحمد للئور المبين الحادي . . .)
() - منظومة الإمام السّبتى في الرايرجه
نظم في الزايرجة 0 عبن ادبن لبتي" (المتوى سئة ١الاه -
)١( لابن عربي أيضاً : «القواعد السريّة لفتح أقفال الزايرجة العددية»
- مخطوط مكتبة الحرم الإبراهيمي في الخليل بفلسطين رقم : 2)9(1٠ مجموع رقم 248 ويقم في ٠١
ورقةء» مسطرتبها مختلفة» كتبت سنة 1147اه - 16م بخط عاطف الدجاني .
- غطوط مكتية الحرم الإبراهيمي سر لسك - رقم : 2)7(1٠ مجموع رقم 24 ويضم 4
ورفات, مسطرتمها ممتلفة. كتبت بقلم عاطف الدجاني ف القرن الحالي .
٠١ ولأبي العباس أحمد بن محمد السبتي «قواعد الجدول المختصر المسمى بزايرجة أبي العباس السُبتي»
(راجع : كشف الظنون لحاجي خليفة :ج23 ص : 4164 وهدية العارفين للبغدادي اج 20
ص : ٠1١8١ - ١٠١5 ). َْ
4م74
«نْحْقَةَ الأزاهر والأنوارء وكتوز الجواهر والأسرارء فيا
يُطلب ويختار. من العلوم الفلكية.» ومراتب البسائط الروحانية»
أوله : «الحمد لله الذي نور قلوب عباده بذكره. ..»
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة”» رقم ١١: ار ضمن
مجموع, الأوراق : 517-1١ كتبت بخط مغري» ومسطرتها ١0 سطرأء فرغ
من كتابتها سلة ٠١6١آاهه > ٠١55ام.
: مخطوط مكتبة جامعة القاهرة بالجيزة بمصر رقم - ١
صفحة. ١16 ويفع قْ
5””1 ضمن ججموع 2
(4)- «الكواكب المضيّة في الرّايرجة الهرويّة, ٠
نَظم تعليمي في 1/7 ي يعرض بالشرح المنظوم لزايرجة ال هروي. ويعقب
المنظومة شرح .
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : عربي 7177 2)٠١١( ضمن مجموع
مكون من ١8١ ورقةء الصفحات ١ رب حتى ١18ء وتشتمل على
القصيدة الهروية وعلى شرحهاء نسخت سنة 54/ا١١اهه - 1155م.
5 ف ه. ىر بي هات
بزايرجة 8 مجملا ومفصلا
ولس إل غير الحروق وطَبْعِها
ولا بد من مزج السؤال, وقطبه
وتبسط 0 العْبَارِي فوقه
وتطرحة بالسبع, والتسع, إن شا
بإحكام. صنعٍ ليون حُفَى تأملا
مربعة الأضلاع عدا معدلا
مزيد نْ شاء الطريقٌ الموَصَلُ
عَلَّ النسق المفهُوم أول أولا
على مقتضاه ليس عن ذاكُ معدلا
ومِنّْ. حفظٍ ما تبْغِيه تُذْرِك مُدْخَلا
- مخطوط مكتبة الحرم الإبراهيمي في الخليل - رقم :)2 ججموع رقم لا ويقع في ست ورقات.
ومسطرتها ؟؟ عع كتبت بخط عاطف الدجاني» وهي نسحخة حليثة العهد.
7
وآخرها :
«إاكَ يا هذا تَِيحَ بسرّما وكُنْ كَاتاً لسر ترقا إلى العلا
ون قذّر الرحمنٌُ تعليم. 0-١ ففّظ عليه العهد إن كان يَعْقِلا
وصل [عل] خير العبادٍ شفيعنا نبي إلى كل الخلايق أَرْسِل»
؟ - مخطوط المكتبة الأزهرية بالقاهرة (المجلد السادس : الخَرّف والرمل) رقم :
[9؟] مم37 ضمن مجموع, الأوراق : 205-61 كتبت بقلم معتاد. وهي
مجدولة بالمداد الأجر, وتشتمل على «شرح منظومة الزايرجة الهروية»» لم يعلم
مؤلفهها» ومسطرة النسخة ١9 سطرا.
(0) - زايرجة منظومة
لامية من 4؟ بيتاء لم يُعرف ناظمها.
مخطوط المكتبة الوطئية بباريس - رقم 1 ضمن مجموع مكوّن من
١ ورقة؛. الصفحات 6 حتى 48ل وتتضمن النظم وشرحه. فرغ
من كتابة المخطوط سئة 1/5١1١ه - 1557م.
أول النظم :
دسَالتَ هدك الله يا جل علا
بمعرفةٍ الس المصونٍ الذي علا
الجوهر المكلونٍ في أخرفٍ الجا
ْ للد ال اد
وإظهارٍ ما فيه اخحتفى وصُو كامنٌ
ٍ من العلمر علم الغيب والنفع للملا
أجبتك أرجو ل من مُلْهمٍ المدى
فكنْ صابناً سر الإله إذا الجلد
حروف: السؤال .اكنث: مقرفة كتما
طويلعم وقت ثم عاشره قلا
واخذِف لما كررت مهها ولِقِيًا
يفا
وبِالجُئُل المجموع فابمل لعدّها
وسلطانٍ طاليها أضِفه مُكَمّلا
وكركية. الست سه وأضِفهُا)ا
لكل سؤال, واسْمّع للمتحمّله
وآجرها :
«ومَذًا مِنّ اسمن فصل د ار
| خحبان بن الول فتغرفه الملا
يَصَلُ إِلَهُ العَرْشٍ خَالقّنا علل
اد خير الحلتي شرف من 1
وأَرْوَاجهٍ والآلر الك تعن كلهم
وتأبعهم والستابعين ومَنْ تلا
(5) - منظومة رمي في الزايرجه
تأليف شمس الدين محمد المرمريء ومطلعها :
دقَالَ الفقيرٌ الْرْمَرى مُحَمَدْ بشم الاله ابتدي, واأحْمذه
١ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 7584 »)١7( الرسالة السادسة عشر
ضمن ججموع. الأوراق: 4و"١ -١151ء» ويرجع تاريخ نسخه إلى حوالي القرذ
١ه - القرن 1١م
١ د غطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة (فهرس الكتاب الثالث) رقم :
(71494ج)» كتب بقلم معتاد بخط عبيد بن حسن الغزِّي الأزهري الخلوتي.
(1) - «الزايرجة السَهليْة»
رسالة في زايرجة الرتقة» تأليف سهل بن عبدالله الإشبيلي الإسرائيل»
وعليها شرح بعنوان :
«فّق الرّثقة المعنوية ني تركيب الزايرجة السهلية»
للشيخ محمود عبد الباسط الطوخي الفلكي .
اهلا
مخطوط مكتبة ا حرم الوبراهيمي في الخليل بفلسطين - رقم : 58 »)١( مجموع
رقم كل ويقع في /؛ ورقات» مسطرتها 30> نتظرا كتبها عاطف الدجاني سنة
1ه - 755وام.
ويوجد شرح لمجهول على بيت شعر ورد في الزايرجة السهلية هو :
ونظائرٌ هذا والثواني تُوالِتُ وأوتاد حادي, عَشر (يب) تكملا»
وهو بالمخطوط نفسه - رقم : 18 (2))4 مجموع رقم 20 ويضم ورقة
واحدة.
(8)- أرجوزة طمطم المئد
علم الزايرجة 5
١ داريا
مخطوط مكتبة طلعت بدار الكتب بالقاهرة رقم : مجاميع 5 5١ (7)» الرسالة
الثانية ضمن مجموع. الصفحات : ]ا الا/أ كتبت بخط نسخي. مقروء
حوالي ٠ه - اام .
(9)- أرجوزة في الزايرجة
عليها تعليق لعمر بن عبد الرحمن ن الحزقاي .
ََ مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : : 505518 2)١5( ضمن جموع
الأوراق : ل/الا١ - 2١55 ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة إلى سنة ؟5؟7١ه -
17 18ام.
-)٠١( أرجوزة الفيومي
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 76177 (1), ضمن مجموع, الأوراق :
5د قم
7”
-)1١( منظومة عن التواريخ والحقب
وتطبيقها في الزايرجة
لناظم غير معلوم .
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم: 5584 »)١1( ضمن مجموع.
الأوراق : 85 -417» ويرجع تاريخ المخطوط إلى حوالي القرن ١١ه - القرن
/1ام.
-)١19( قصيدة في الزايرجة
لم يعلم ناظمهاء ومطلعها :
«إذًا أرَدْتَ أن تَفْعَلَ بقطب وَطَاِلِع تفْهَمَّ أقْوَلاٌ وبالقُطب أولاء
وتبلغ عدَّة أبيات النظم 54 بيتاً.
- مخطوط مكتبة جامعة برنستون» بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : 7841».
(فهرس ماخ رقم مسلسل : 0177): صفحة .!/١4 من مخطوطات القرن
اها 2ع مام.
-)١7( تعليقات على الزايرجة
9 8
بعضها منثورء وبعضها الآخر منظوم. وكلها مجهولة المؤلف.
محطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 4 ١١7١).ء ضصمن جموع
الأوراق : ١57 - 60١»ء ويرجع تاريخه إلى القرن ١١ه - القرن 7١م تقريبا.
-)١4( منظومة لاميّةٌ عن استعمال زايرجة معينة
ويعقبها بعض الشروح. وهي اؤلف غير معلوم .
مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم تضفف 560 ضمن جموع . الأوراق :
56 -159.
اند
الفصل التاسع عشر
الرمل
يصف أحمد بن مصطفى (الشهير بطاش كيرى زاده) ف مصئفه «مفتاح
السعادة...» علم الرمل بقوله"©:
«علم الرّمل
وهو الاستدلال بأشكاله الاثني عشر على أحوال المسألة حينٍ السؤال» وأكثرٌ
مسائله أمور تخمينية على تجارب غير كافية) وذلك لأميم يقولون 3 البروج الاثني
عش يقتضي كل منها حرفا عا وشكدٌ مُعيئاً - الأشكال المكورة .
فحين ن السؤال عن المطلوب يقتي أوضاعٌ 0 و ل الع
مخصوصة تناسب أوضاع البروج: 9 أنها 18 0 لا 6
وإلى هذا يشير قول نبيئًا عليه الصلاة والسلام : «كان نبي من الأنبياء
معط فمن وافق, خط فذاك». والمراد بذلك النبي إدريس عليه العامة وهذا
العلم كان معجزةٍ ة له والمفهوم من ظاهر الحديث إمكانٌ الاطلاع بالرمل على
بعض الأمور. لكنه ليس كذلك. إذ المعجزة لو أمكنت للبشر لم يبق فرق بين
0 لصحا 1 يتميز م عن غيره .
بطريق الصّمْعة ل عوك : فمن وافقٌ خط عر التغليق
بامْحال» يعني لمن وافق طن فذاك مرخلا ذلك النبي» لكنه لا يوافق لأنة
معجزةٌ لذلك النبيّ عليه السلام».
ويكاد يكون هذا النص مطابقاً لا جاء في كتاب «(كشف الظنون عن أسامي
الكتب والفنون»”» لحاجي حليفة إل أ هذا الأخير سرد جموعة من الكتب
.78٠١ طبعة القاهرة» سنة 454١مء» صفحة: )١(
(؟) الجزء الأول الصفحتان : 917 117؟.
0
المؤلّفة في هذا العلم , وينقلٌ عن «مصباح الرمل» أن من أوتي هذا العلم سِتَةٌ
عليهم السلام :
الأول : آدمء الثاني : إدريسء» الثالث : لقمانء الرابع : أرمياء
الخامس : شعياء السادس : دانيال عليه السلام».
-)١( أرجوزة في علم الرمل
لم يذكر اسم ناظمهاء ومطلعها : ' 1
«الحمدٌ لله العمل الجليل جل عن التشبيه والتمثيل
وبعد فلمطلوبٌ علمٌ الرُمل علمٌ صحيحٌ قد أن في التقل»
وخافتها :
«قد تم مبلعها مِنّ الكتابه في يوم «كد«؛ من قعدة مُهابه
وفيهم تملاك من قدر لفل" من أول الحجرة إلى سنة دكفا»'
ويسجل البيتان الأخيران تاريخ الفراغ من نظم الارتخوقة دعر | عله
بحساب الحمُل على أنه 14 من شهر ذي القعدة سئة ١١١١ه - 1584م.
مخطوط الخزانة الحسنية بالرباط رقم : 2٠١5١ معن سرع الصفحات :
/اة/ب 99/أ كتبت بمداد أسود بخط رديءء كا حررت بعض رؤوس
الكلام عمداد أحمر» ومسطرتها 7 منظراً؛ ويبلغ عدد أبيات الأرجوزة في هذه
النسخة فل بيتا.
(0)- أرجوزة في علم الرمل
لأبي الخيرء ولعلّه هو نفسه صاحب مخطوط المكتبة الوطنية بباريس» رقم :
)١ 5 في الموضوع نفسه. كذلك يرد اسم «الزناتي» في فصل «إخراج
الضمير». وأول النظم :
«الحمدٌ لله الع البَاتقي مُقَدَرٍ الآجال ولْأرْزّاق»
1١ كد - مسا مدل مسار + لو فال ره
2( لعل المقصود : ألفا
(5) كفا بحساب الجمل - تساوي : ك +اف+]- ١ + م١ + ٠١ - ذال
كوبا
- مخطوط مكتبة الإسكوريال. بإسبانيا رقم : 4754 (5)» الكتاب الثاني ضمن
مجموع. الورقتان : »١54 »١ كتبتا بخط مشرقي .
(”) - «منظومة في دلائل الأشكال الرملية)
محمد بن محمد وادفل.
- تخطوط دار الكتب الوطنية بتونس رقم : »#8١١ ضمن مجموع مكون من
رسالتين» في 59 ورقة» كتبت بخط مغربي.
(5)- «منظومة في علم الرمل»
لم يذكر 0 ا
غطوط بخزانة الحجار (المتوفى سنة 171/8ه - 1831م) بحلب. (مجلة معهد
المخطوطات العربية بالقاهرة المجلد الثاني. الجزء الثاني نوفمير 1985م
صفحة .)75١5١
(80)- منظومة (ارسم الخطة ف علم النقطة)
نظّم محمود الطوخي الفلكي » وتشتمل المنظومة على حوالي ستمائة بيت.
طبع المكتبة الجديدة”' لصاحبها محمد علي صبيح الكتبي بمصرء الصفحات ١١
إلى 4" من كتاب «رسم الخطة في علم النقطة». ويقع الكتاب في ١١١ صفحة.
)١( كتاب الملتقط في علم النقط
م الرملء لم يُعلم مؤلفهء أوله :
رت قَديم أزلي المؤمن امقيس "الفزة القيرة
ستحاتة وت قديم ؤازث م العظام بَاعِتُ
أرصئل” قا “لضا جالوياتك.. ' اد وعضه” بالكرامات»
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 7077. ضمن مجموع. الصفحات :
+9/ب ١١٠/بء وعلى النظم شرح حتى صفحة ؟7١١/ب.
)ع( بجوار الأزهر الشريف بالقاهرة .
(69 لعل صحة البيت : درب قديم مؤمن أزلي المهيمن الفَرّدِ العلٍ»
/اههوا
الفصل العشرون
السسخرٌ والطلسمات
عن «علوم امسر والظّلمُمات:. يقول عبد الرحمن بن خلدون قْ
مقدمته”") :
(وهي علوم بكيفية استعدادات تَقتَدِرٌ النفوس البشرية مها على التأثيرات ف
عام العناصرءٍ إما بغير مُعين» أو عقوت هن الأمور السماوية. والأول هو السّحر
والثإني هو الطَلسّمَات.
ونا كانت هذه العلوم مهجورة عند الشرائع » لما فيها م ناعرو و
يشترط فيها من الوجهة إلى غير الله من كوكب أو غيره» كانت كَبَيْهَا كالمفقودة بين
الناس».
ويزيد أحمد بن مصطفى - الشهير بطاش كبري زاده الأمر وضوحاً في كتابه
«مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم”"© فيقول:
«إعلم أنُ السّحر ما خفي على أكثر العقول سبية ) وصعب استنباطه
وحفيقته : كل ما سحر العقول. وانقادت [ إليه النفوس بالتعجب والاستحسان
والإصغاء من الأقوال والأفعال.
فهو علم باح عن معرفة الأحوالر الفلكيّة وأوضاع الكواكب»
وارتباطها مع الأمور الأرضية» من المواليد الثلاثة علي الوجه الخاص» ليظهر من
هذا ا أفعال غريبة» وأسرار عجيبة يي الأسباب والعلل.
ومنفعته : أن يُعلَم ليُحذَرَ منه لآ ليعمْل به لأنَّ عمله ّرم في الشرع »
اللّهم إلا لدقع باحر ولعي النبوق وأمّا عِلْمُه فأباحه الأكثرون» أوجعله بعضهم
فرضص كفاية, لجواز هر ساحر يدذعى النبوة ويظهر الخوارق بالسحرء ؛ فيفترض
وجودٌ منّ يدفعه في الأمة».
)١( طبعة دار الفكر ببيروت.» ص"55:.
)١( طبعة القاهرة.» سنة 215548 الصفحات : 98" 7 .78٠
07
وعن علم الطْلَسْمَات يقول أحد بن مصطفى :
«ومعنى الطّلسشم : عقد لا ينحل» وقيل : هو مقلوب اسمهى أعني مُسلّط
لأنه من جواهر القهر والتسلّط.
وهو علم باحث عن كيفية تمزيج م القوى الشفاوية الففالة بالقوى الأرضية
المتقعلة - في أزمان مناسبة سملن والاني مع بمخورابت هاده
مقوية» جالبة ة لروحانية ذلك الطلسمء » ليحدث عن هذه الأمور أفعالٌ غريبة ف
عالم الكون والفساد.
وعلمةٌ أقربٌ مأخذاً من علم السّحرء لأن مباديه وأسبابة معلومة. .
ا هذا العلم ظاهرة عظيمة الغناء» لكن طرق شديدةٌ العئاء» .
-)١( قصيدة البونٍ
دفي علم 3 وجلب المومجودات » وقلب النظريات واستخدام الأرواح
امروب ارك
وتتألّف القصيدة من 0" بيبا من ب بحر الطويل.
.:١5 : غطوط برلين (فهرس ألواردت) _ رقم -١
5 /” - مخطوطا مكتبة الإسكوريال بإسبانيا رقم كةهة(7), الأوراق : -6١
0 كتبت بخط مشرقي» (وتوجد نسختان من القصيدة).
-)١( طلسمة منظومة
رائية في أكثر من مائة بيت في «سرٌ الأسرار».
- مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : عربي 717١8 (8)» الكتاب الثامن
ضمن جموع. الأوراق : 9"( 414.
(9)- أرجوزة في الأحجبة
نظمها أحمد بن المنتصرء
«قال الفَقِيِرٌ أحمدٌ بن الخنتصةء الحمدٌُ لله المَلِّ الْمَعَدِنُ
97*6١
وآخرها :
ّ م 5 - 2 0-3 م ه .
«والحمذد لله وصلى ربي عل النبي من أل صحبي» كذا
مخطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم : 0 الكتاب الثامن ضمن
جموع. الأوراق : /ا١٠ - 2٠١4 ومسطرتها 7 سطراء كتبها محمد بن
علاوي. وهو ناسخ المجموعة كلها. وقد فرغ من النساخة في 51 من شهر
المحرم سنة ١8١١اه ع 18584م, وقد استكتب المجموعة السيد عبد الرحمن
القادري بن السيد علي القادري. نقيب الأشراف.
اكلا
الفصل الحادي والعشرون
معارف عامة
(1) - أرجوزة في فن الفراسة
للعلامة الشيخ محمود بن محمد حمزة الحسيني الحمزاوي؛ مفتي دمشق
الشامء ومدير معارف الولاية سابقا. ١895١0 2 )ها"«١م ١75(
/ا84ام)» وقد فرغ من نظمها سنة 1595١اه - 8ا4ام.
- طبعت بمطبعة المعارف" في دمشق. سنة "11"07١ه - 1886م في سبع صفحات
ضصمن مجموع.
(توجد نسخة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد (1) : الفراسة والكف. رقم :
[5] غ1١1 3).
(1)- اللطافة في علم القيافة
لم يُعلم ناظمهاء ومطلعها :
«يِنْ بَعْدٍ حمْدٍ الله والصَّلاةٍ عَلَ الي ضَاحِبٍ الآيَاتِ
: مخطوطا المكتبة الأزهرية بالقاهرة المجلد السادس : الفراسة والكف - 7/١
ضمن مجموعة في مجلد بقلم نسخ, 2544٠6 رقم : [1] حليم -١
سطراء محدولة بالمداد الأحجمر. 1١9 لالا» ومسطرتها ا/ا# : 00
ضمن مجموع ف مجلد بقلم 275/87١ رقم : [5لالا مجاميع] حليم ١
ومسطرتها ١؟ ينطراء بجدولة بالمداد 2٠١٠6 ١١ فارسي. الاوراق:
الأمر.
.١908 :” - راجع سركيس في معجمه )١(
كلا
5 - «الأرجوزة المنصورية في صفة الخيل»
للومام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان الزيدي», (المتوى في سنة
4ه د /511ام).
ابن حمزة الزيدي. (لمتوق نحو سنة ٠58ه - ١58ام).
ّ مخطوط مكتبة شسكر ببتي بدبلن - رقم : ه26 ويشتمل على عم ورقة.
ويرجع تاريخ نسخه إلى سلة ٠9١١اه - لالاام.
(4)- «أرجوزة في أوصاف الخيل»
لأبي زكريا يحيى بن محمد بن أيوب الطائي وتقع في “ا بيت وأولما
«العِلّمُ نُورٌ فاقتِس ألوآره وشْكُرْ لَنْ أَْلاكَهُ آفَارَم
- مخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم ١404 ضمن مجموع. الصفحات
١م/ب ححتى ١8/ب.
(0)- «تميمة الأجياد في الصّافئات النجباء الحياد»
نْظم عبد القادر بن العربي القادري, (المتوق سنة 111/4١ه - 1755م),
وهي أرجوزة في أوصاف الخيل. مطلعها :
يْقُولُ بَعْدَ الحَمُدٍ عبدُ القَادِرٍ أَعْني الشَّريكَ الحَسَني القَادرير»
وآخخرها :
«وَصَلَ يا رَبَ عَلَ الْخْارٍ وآلَهٍ وضصَحُيِه الأبِرَارٍ
مَا دَامَتِ الخيْلُ عُدُوا وَرَوَاحَ تَدْمُو ليا بِدَعُوةٍ النُجآح»
وتبلغ عدّةٌ أبيات الأرجوزة 81 بيتاً.
"١ مخحطوطات الخزانة الملكية بالرباط :
أحاوقم:: 0١ ويقع في ه ورقات؛ مسطرتها غير متساوية» كتبت
بمداد أسود بخط مغربي رديء.
كل
"١ رقم: 64> » ويشتمل على 4 ورقات» مسطرتبها غير متساوية
كت بخط مغري رديء.
رقم : 2147١ ويضم / ورقات. مسطرتها 74 سطرأء كتبت بخط
مغربي وسطء بيد مصطفى بن المكي . فرغ من كتابتها بمديئة سلا في
/" من صفر سنة 151١اه - 184160م.
+ مخطوطات الخزانة العامة بالرباط :
4- رقم :
6 رقم :
5- رقم :
)2.1232« 0
)2.1247( 1
)©. 1115( 2
كوا
الفصل الثاني والعشرون
فق النفس وأحوالها
تصنيف النفس بين العلم الطبيعي والعلم الي
لعل النفس وأحوالها من الموضوعات التي تباينت فيها أقوال الفلاسفة
والحكماء والعلماءء فبينا عدّها بعضهم كأرسطو مثلا - ضمن الطبيعيّات حيث
إن النفس والجسم عنصران غير منفلصين لجوهر واحد. متحدان اتحاداً وفيا
كاتحاد الصورة والحيولي. نرى أن بعضهم الآخر من أمثال أفلاطون قد أدخلها
في جملة العلم الإلميء ونعرض فيا يلي نماذج من وجهات نظر علاء المسلمين في
هذه القضية» فنشير إلى بعض أقوال الشيخ الرئيس ابن سيناء مما ورد في كتابيه
«الشفاء» و«النجاة» حيث يرى ابن سينا علم النفس جزءاً من العلم الطبيعي “ألم
نعرج إلى تقسيم الفلسفة للكاتب الخوارزمي ف كتابه «مفاتيح العلوم». وبعذه
غحضي الى تعريف ابن خلدون, ثم إلى تقسيم العلوم الإلحية عند حاجي خليفة
الذي يُدرج «العلوم النفسانية» ضمن الأنواع الخمسة للعلوم الإهية .
من أقوال ابن سينا في النفس
يرى ابن سيئا أن النفس صورة البدن. أو بعبارة أخرى أنها كمال أول
لجسم طبيعي آلي. وهواتغريك لآ شك أله مققسن من وكتات النفس» لأرسطو.
يفتتح ابن سينا كتاب النفس» ويأتي في لفن السادس من طبيعيّات كتابه
«الشفاء»”© بقوله:
وقد استوفيئا
في الفن الأول :. الكلام على الأمور العامة في الطبيعيات,
ثم تلونا بالفن الثاني : من معرفة السماء والعالم والأجرام والصّور والحركات
الأولى في عام الطبيعة» وحقّقنا أحوال الأجسام التي لا
تفسد والي تفسد
)١( «كتاب الشفاء» لابن سينا : الفن السادس من الطبيعيات» الصفحتان : 01؟.
اكلا
ثم تلونا : بالكلام على الكون والفسّاد واسطقساته.
لم تلوناه : بالكلام على أفعال الكيفيات الأول وانفعالاتها
والأمزجة المتولّدة منهاء
وبقي لنا : أن نتكلّم على الأمور الكائنة, فكانت اللحمادات» وما
لا حس له ولا حركة إرادية أقدمها وأقرما تكونا عن
العناصر. فتكلمنا فيها في الفن الخامس»
ويمضي ابن سينا في موضع لاحق من افتتاحية كتاب النفس»ء فيقول:
«ونًا كانت النبائات والحيوانات متجوهرة الذوات عن صورة هى النفس»
وماكة هي الجسم والأعضاي وكان أولى ما يكون علمنا اليم هوما يكون من
جهة صورته, رأينا أن تكلم أو في النفس» فلآن نقدّم ترف أمر النفسء
ونؤخر أمر تعرّف البدن أهدى سيلا في العلم, + إن معونة معرفة أمر النفس قٍ
معرفة أمر بده أكثر من معونة أمر البدن في معرفة الأحوال النفسية) على أنّ كل
وي مني مُعين للآخرء وليس أحد الطرفين بضروري التقديم, إلا أنْنا آثرنا أن
قدّم الكلام في النفس لا أمليئاه من العذرء نمو كاه ان يدر هذا الترتيب» فعل
بلا مناقشة لنا معه.»
ويقول ابن سينا في كتابه «النجاة»2:
«ليس وجود النفس في الجسم كوجود العرض في الموضوع»
«وإن النفس جوهرٌ يُدرك المعقولات» هذا لآ مكن أن تكو عبس وله
أمراً قائما بجسم» فالصورة المعقولة إذا وُجدت في النفس لم تكن ذات 0
وأين» بحيث تقع إليها إشارة نجزوء أو انقسامٍ أو شيءٍ مما يشبه هذا المعنى. فلا
يمكن أن تكون في جسم:
ولا يجوز إذن أن تكون الذَّاتٌ القابلة للمعقولات قائمةٌ في جسم البته.
ولا عقلها بكائنٍ ف سور ولا بجسم».
)١( صفحة 78.
مكلا
من هذه الأقوال للشيخ الرئيس يمكن تقرير انضمام ابن سينا إلى أصحاب
القول إنْ النفب تدخل في إطار الهلم الطبيعي » وإن كانت طبيعتها مخالفة لطبيعية
القوى اسم حيث إن إن الجوهر الذي ع وجل المعقولات» إنما هو جوهر غير
منعوث بِصَيْقات الأجسام, إذ أن النفس تُدرك الكلّيات. كيا انها تُدرك ذاتها دون
آلة جسمانيةء بينها بحسٌ الحس وا ا ولا يحسٌ ذاته ولا آلته ولا
إحساسهء كيا إنه لا ينخيل ذاته ولا فعله ولا الته”',
تم تقسيم الكاتب الخوارزمى للفلسفة
يُقَسّم محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي (ت : 10ماه -
1م الفلسفة إلى قسمين : جزء نظري» وجزء عملي» ويعود ويُقسُم الجزء
النظري إلى ثلاثة ثة أقسام يذكرها في كتابه «مفات تيح العلوم) © على النحو الآتي :
«وذلك أن منه ما الفحص فيه عن الأشياء الى لما عنصر ومادة. وبسين :
علم الطبيعة .
ومئه ما الفحص فيه عما هو خارج عن العنصر والمادة. ويسمو : الأمور
الإلهية» ويُسمى باليونانية: تاولوجيا.
ومنه ما ليس الفحص فيه عن أشياء لما مادةء لكن عن أشياء موجودة في
المادة» مثل المقادير والأشكال والحركات وما أشبه ذلك» ويسمى العلم التعليمي
والرياضي , وكأنه متوسط بين العلم الأعلى. وهو الإلمي , وسنن بين العلم الأسفل»
وهو الطبيعي).
ويزيد الخوارزمي الأمر يوسا فيقول ف الفصل الثاني من كتابه”):
في حمل العلم الإلهي الأعلى
الله تبارك وتعالى» وعزٌ وعلاء هو موجد العالم » وهو السبب الأول» والعلّة
الأويلء وهو الواحد والحق. وما سواه لا يخلو من كثرة من جهة أو جهات.
وصفته الخاصة أنه واجب الوجود. وسائر الموجودات ممكنة الوجود».
)١( كتاب «النجاةع لابن سينا - صفحة 591.
(7) طبعة دار الكتاب العري ببيروت0 سئة ىلام الصفحات : 2١6“ 5مل كملق لاه6١.
0/4
ثم يعرّج الخوارزمي إلى تعريف العقل. فيقول في الموضع نفسه :
«العقل الفعال
هو القوة الإلهية التي يبتدي مها كل شيع في العام الغعلوي والسفلٍ. .
وهذه القوة التي ف الأشياء لني ف العام الطبيعي تسمى : الطبيعة» :
«العقل الهيولاني
هو القوة في الإنسان. وهي في النفس بمنزلة القوة الناظرة في العين.
والعقل الفعّال لما بمنزلة ضوء الشمس للبصرء فإذا خرجت هذه القوة -
التي هي العقل اطيولاني - إلى الفعل» تسمى : العقل المستفاد».
ويعرف الخوارزمي النفس بقوله:
«والئفس
هى القوة ة التي بها جسم الحيّ حيأء ما يُستدل على إثباتها بما يظهر من
الأفاعيل. عن جسم الي عند ور مها.
النفس الكلية
في مثل الإنسان الكلي الذي هو نوع. كزيدٍ وعمرو. وجميع أشخاص
الناس كذلك.
النفس العامة
هي التي تعم نفس زيد وعمروء وكل شخص من أشخاص الحيوان» ولا
وجود لا إلا بالوهم , كا لا وجود للونسان الكل 9 بالوهم , وكذلك العقل
الكل وأمأ أن تكون النفين نفساً كلية لما وجود بالذات كما يقوله كثير من
المتفلسفة فلا.
الطبيعة
هي القوةٌ المدبرة لكل شيءٍ ما في العام الطبيعي والعالم الطبيعي ثما تحت
فلك القمر إلى مركز الأرض».
ا
تعريف ابن خلدون
يشير ابن خلدون فِ مقدمته إلى «وعلم الالميات» بقوله22:
دوهو علم ينظر في الوحوة الطلقة فأولا في الأمور العامة المسجادات
والروحانياأت من الماهيّات» والوحدة والكثرة والوجوب والإمكان وغير ذلك, ثم
ينظر في مبادىءٍ الموجوداتٍ وأنها روحائيّاتٌ» ثم في كيفية صدور الموجودات عنها
ومراتبها. ثم في أحوال النفس , بعد مفارقةٍ الأجسام رونا إلى المبدلء ؛ وهو عندهم
علم شريفة, يدعمون أنه يوقفُهم على معرفةٍ الوجود على ما هو عليه. وأنْ ذلك
عين السعادة في زعمهم. .
ولذلك يسمُونه علم ما وراء الطبيعة» وكتبٌ المعلّم الأول فيه موجودة بين
أيدي الناس. . .»
أما في وكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون» فيقسُم حاجي خليفة
العلوم الإلحية خمسة أقسام على النحو الآتي© :
ا العلوم الإطية وهي خمسة أنواع :
الأول : علم الواجب ووصفّه (وصفته)»
الثاني : علم الروحانيات» وهي معرفة الجواهر البسيطة العقلية الفعّالة» التي
هي الملائكة.
الثالث : العلوم النفسانية» وهي معرفة النفوس المتجسدة. والأرواح السارية في
الأجسام الفلكية والطبيعية من الفلك المحيط إلى مركز الأرض»
الرابع : علم السياسيات وهي خمسة ا
الخامس : علم سياسة الذّاتء وهو علم الأخلاق».
.446 طبعة دار الفكر سيروت ص )١(
.1؟9٠ نوئظلا كشف )0
ا
أولا: نظم ابن سينا في النمس
(0)- ب العينية)
ا 3 50 0 م الناطقة وتعلّقها إلى البَدّن وفراقها عنه,
وبيان ما يِتَعلُقٌ المع ومطلعها :
مه 2 8 8
«مَبَطتْ إِلَيِكَ من لجل الأزفم وَرقَكٌ ذات تَعرْزٍ وتمنع»
وتعَدٌ هذه القصيدة أجل قصائد ابن سيئا وأشرفهاء وتسم بأنها أرفعم من
أرجوزته ف الطب. من حيث الصياغة والوزن» وجدير بالذكر أن لابن سينا
كتابات كثيرة في النفسء لشير إلى بعض منها في المامش2 ,
. 147 01741: كشف الظنون؟ )١(
«التعليقات على كتاب النفس لارسطو» - ] )0(
م (مغخسطوطتان ضمن 21١14 مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الارقام -
: حكمة وفلسفة )ةعومجم
م188٠ طبع الاستانة» سنة /118ه- -
. بهم «رسالة النفس»
وهي رسالة مختصرة وضعها في المباحث المتعلقة بالقوى النفسانية والنباتية والحيوانية» رتبها
. على عشرة فصول
نُسخة مُصوّرة عن مخطوطة المكتبة البريطانية بلندن, محفوظة بدار الكتب والوثائق القومية
بالقاهرة تحت رقم : 81 حكمة وفلسفة.
ج- «تبْحث القوى النفسيّةه
. الها ابن سيئاء. ووجعلها هديةً للأمير نوح بن منصور السَّاماني
ىُ عُني بطبعها وتصحيهاء ادوارد بن كرنيليوس فان ديك (طعترط مو
, طبع مطبعة المعارف بمصرء. سنة مللله - لانقام -
د «رسالة في . بيان النفس الناطقة والعوالم الثلاثة»
. 78 مخطوط مدرسة الحجياتء بالموصل» الرسالة رقم 4" من المجموعة -
وبعئوان : «رسالة في بيان
- . الننْس الناطقة وأحواهاء
اا
وعلى القصيدة شروح كثيرة وتخاميس وحواش نسوق جانباً منها فيها بعد ثما
تيسّر لنا الوقوف عليه .
من مخطوطات «القصيدة العيئية»
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم : 01844 ويتصدّر النظم المخطوطى
ويرجع تاريخه إلى سنة 55"هم ع 14ام.
؟ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 77*57 (4): الكتاب التاسع ضمن
مجموع الأوراق : 654١-لاد٠ء وتضم هذه النسخة تعليقاً على القصيدة .
0 مخطوطا مكتبة جامعة ليُدن مبولندا :
رقم : /ا7١ (7)» الكتاب الثاني ضمن مجموع. يشتمل على 41
ورقة .
4 رقم : 184 »)١7( الرسالة الثانية عشرة ضمن مجموع؛ يضم 40
ورقة.
بض ويعئوان «منظومة قِ النفس»
- مخطوط المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاءء» (فهرس سنة 0و1م) 3
رقم : جموع ه. الورقتان /ا5» 8غ.
1 مغخطوط مكتبة جامعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية رقم : "١1/4 (فهرس ماخ رقم
مسلسل : 1408): الصفحات: 181/- 187/ب» ومسطرتها 0" سطراً. ويرجع تاريخ هذه
النسخة إلى حوالي القرن ١ه - القرن 19م.
١1 الصفحات : ٠7١/ب -137/أء ومسطرتها 2097٠ : نسخة ثانية بالمكتبة نفسها رقم ١
10 سطر وبرجع تاريخها إلى حوالي القرن اه > القرن
- وبعئوان : «أحوال النفس : رسالة في النفس وبقائها ومعادها» حمّقها, وقدَّم لحا الدكتور أحمد فؤاد
القاهرة سنة 1461١ 6
- ورسالة قٍ معرلة التفس الناطقة وأحوافاء
نشرها وعلّق عليها الدكتور ثابت الفندي. الطبعة الثانية» القاهرةء بدون تاربخ.
ها كتاب النفس (من أجزاء كتاب الشفاء لابن سينا)
حقّقه ونشره الدكتور فضل الرحمن. أكسفورد سنة 1408م.
ااا
من طبعات «القصيدة العيئية»
١ - طبعت ضمن «الكشكول» لبهاء الدين العاملٍ» سنة ١٠٠7١ه - 1884م.
؟ -طبعَت يآخر كتاب بلوهر وبوذاسف, «في المواعظ والأمثال الحكميّة» ببمباي
بالهند», سنة 07١"117ه - 1888م,» (توجد منه نسخة بدار الكتب والوثائق
القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية الجزء الثالث - رقم .)١ ١61١:
إن طبعت مع شرح الشيخ عبد الرؤوف المناوي الحدادي (المتوق سئة 1١١71 ه
- 1111م) بالقاهرة سئة 1714ه - 1100م في مطبعة الموسوعات, في ١١9
صفحة .
5 - طبعها كارا دي قو (2نة 06 035:3) مع ترجمة فرنسية لهاء وشرح لولف
مجهول عليهاء وذلك بالمجلة الآسيوية يوليو/ أغسطسء سنة 1899م.
- يذكر سركيس في معجمه طبعة حَجَرَه رستك» سنة 17170م. (سركيس -
١3١ : ١ ).
١ - طبعت في كتاب «القصيدة الْرْدَوجة في المنطق. ومنطق المشرقيين» بعناية مكتبة
الجعفري التبريزي» طهران» شارع بوذر جمهري» عُني بتصحيحها ونشرها
«المكتبة السلفية؛ لَؤْسَسَيْها محب الدين الخطيب» وعبد الفتاح القتلان»
القاهرة: السكة الجديدة؛ أول يونيو سنة ١٠1941م» صفحتا كب (717): كج
(19).
1- طبعث ضمن أعمال الشيخ الرئيس ابن سينا في كتاب «فلاسفة الإسلام»»
للأستاد الدكتور فتح الله خليف» نَشر دار الجامعات المصرية. بالويخدرة ؛
الفصل التاسع. الصفحات : 2١97/ ١59 وفيها يورد المؤلف نص
القصيدة, ثم يتصدّى للشك في صحُة نسبة القصيدة العينية إلى ابن سيئناء
قبل أن يعرض إلى شرح القصيدة شرحاً مستفيضا مع استعراض ومناقشة
الأفكار الفلسفية الواردة في هله القصيدة.
(1) يُشير سركيس في معجمه (1 : 088) إن القصيدة في هذه الطبعة تحمل الاسم : «القصيدة
العْرّاء في كيفية هبوطٍ الثفس . وصعودهاء. كبا يذكر أنْ طَبْع الحجر تم بالمطبع اليْدَريِ» حيث يقع
الكتاب في 88" صفحة ,
/ا/
هذا وقد سبق للدكتور خليف نَشر «دراسة في القصيدة العينية» ضمن
كتابه الموسوم 8
«ابن سينا ومذهبه في النفس»» نشرته له جامعة بيروت
العربية في بيروت سنة 19174م. في 1١85 صفحة .
8- نشر الأستاذ أحمد أمين مقالاً بعنوانٌ :
(عينية ابن سينا» في «محلة الثقافة»
بالقاهرة» العدد الآ مارس سنة 1515م.
مَنْنْ قصيدة الشيخ الرئيس ابن سينا
أو عَيْنِيةَ الرئيس
: المج الأفم
1 ] أنْقْتَ وما أَنَِتَ» ل وَاصَلْتٌَ
[ ه ] وَأَطنها نسيت عهُوداً بالحمى
[7 ] حتى ذا انصَلّت بهاءِ هبوطها
[7] عَلَقَتَ مها نَم الثق
1 ذا رت ديار بام
]٠١ إِذْعَاتَها اشر الكثيفث. َضَدم
١١]ختى إِذا قَربَ امير إلى الجمى
] سَجَعَتَ وَقدكشِف الغِطَاءً فَأَبِصَرَت
٠ ] وَغَدَتُ مُمَارِقَة لكل ْلَفٍ
)١( في إحدى النسخ : من.
» فَأضْبْحَتْ
ال
َرْقَهُ ذّات تعرز ع
هي الي سَقَرَتْ ول كبر
كَرَمْتَ فراقكٌ, ا
امار ار لس
وَمَنازلاً بفراقهالَ تفع
في" يم مسن 3 هابذَاتِ جنع
لي
كرست بتكرار الرّياح الأْيّع,
قفص عَنٍ الاج الفسيح الربع,
وَدَنا لرَجِيل | إل القْضاءِ الأوْسَع
مَالَيِسٌ يَدْرَكُ ار
عَمباء حَلِيفٍ التَرْب غَيْرمُشْيْعٍ
[4 ] وَبَدَت تُعَرْدُ فُوْقَ ذَرْوَةِ شَاهِقٍ وَالعِلَمُ يَرَفَعُ كُلْمَنْْبُرْقَم
]٠[ فلأي شيْءٍ أمبطتْ مِنْ شَامخ سام إلى فَعْرِ الحضِيضٍ الأؤضعٍ
[] إن كَانَ أَزسَلَهاالإِلَهُلَكُمَةٍ طوِيتٌ عَنِ القن اللبيبٍ الأذوع.
] فُهبُوطها إن كَانَ صَرْيَةُ لآزب - لتعوُن سَايمَة مَانْمَع
1 وَتَعُود عَلِلَهُ بِكُل حَفِيَةٍ : في العالينء فَحَرْفُهال يُرْقَعٍ
0 وي أن فطع ال كريتها نفدم ريع طلم
8 فكانا برق نأك سالك نُمٌ الطَوَئء فكأنه يلمع .»
من شروح «القصيدة العينيّة)
١ شرح القصيدة الروحية العينية لابن سينا . َ
لعل الشرح لإبراهيم بن سيّاره اليَمَانيِء (وكان حياً حوالي سئة 1/0 ه -
١/4 م).
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة-رقم 16٠: ضمن مجموعة-حكمة
وفلسفة .
ويُنسب فهرس الدارهذا الشرح لإبراهيم بن سيّار»المعروف بالنظّام , وهذا خطأً
أكيد حيث إن النظام توفي سنة 1١ ه > 840 مء أي قبل ابن سينا بحوالي قرنين
من الزمان. ومن ثم نرجح أن يكون الشرح لإبراهيم بن سيار امتقدم ذكره .
ب - شرح بعئوان : «النهج المستقيم»
لمحي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أ حمد, المعروف بابن عرب الحاتمي
الطائي الأندلسي. 5758-٠ ه) - (54١1710-1م) صاحب
والفتوحات المكية) .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة_رقم : ٠141" ج.
ج شرح بعئوان : «الجَؤهْر النفيس في سياسة الرئيس»
لمحمد بن منصور بن الحدّاد (المتوى بعد سنة 1/7” ه - 1١71/4 م.
طبع هذا الشرح بتحقيق الدكتوررضوان السيد» بيروت» سنة 19817 م .
كف
د شرح بعنوان : الكشف والبيان في معرفة علم الانسان»
الحا ا روا بر كل يو للقي ل الللمدانية وروي الإ
١ >,١ م)؛ وأول الشرح :
ولتم للهبارىد الس , ومتايع التي ؛ المنفرد بأوصاف القِدّم . .
5416: مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرةفهرس الكتاب و - ١
ه- 1١91" و؛ نسخة بقلم معتاد ببخط علي بن يحبى الكيلاني» فرَغْ من نشْسخها سئة
م» وتقع في 1 ورقة ) مسطرتها/ا١ سطرا. ١18
مخطوطا دار الكتب والوثائق لقومية بالقاهرة:
؟"-رقم :1158م -تصوف وأخلاق دينية
رقم : 8 مجاميع د نص ف وأخلاق ديلية:
4 - مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 5١9 مجاميع - حكمة
وفلسفة .
د قطوط دأ الكفب الظافزية يتمق < رقم 434/4 من جموعء
الأوراق : 55 إلى لالا» نسخة حديثة مكتوبة بقلم نسخ جيد معتاد» وذلك في
حاشية شرح آخر للقصيدةء لأبي عبدالله الوبري .
وبعنوان : شرح قصيدة النفس
بنسبه فهرس ماخ لمخطوطات مكتبة جامعة برنستون للقصيري» إلا أنّحَاجي
خليفة ينسبه (في كشف الظئون-” : 2)1157" لسديد السمعاني !
١ تخطوط مكتبة جسامعة برنستون رقم : 2147 (فهرس ماخ رقم
مسلسل : «58؟)» الصفحات : 48-1/97 / اء ومسطرتها 7 سطراء
ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى القرن ه- ١5 م .
؟ مخطوط برلين» (فهرس ألواردت) -رقم : 201759 وينسبه الفهرس لمجهول .
ونرى أن الأمريحتاج إلى مقابلة وتحقيق .
ه شرح قصيدة النفس:
لمؤلف يدعى عبد الواحد بن محمد » ويقرربروكلمان (818 : 1 - 41-5 6) نسبة
». . أوله : «الحمد لله العزيز الجبار العلي القهار. )١(
/ابا/ا
هذا الشرح إلى عبد الواحد بن محمد الكوتاهيوي. (المتوق سنة 1*8 ه -
١ :"/: م0 وهوشرح متوسط”" .
لمخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم 1 (فهرس ماخ رقم مسلسل :
١0»؛ الصفحات: ١47 /ب - ١54 /ب. ومسطرتها ١4 سطراء ويرجع تاريخ
هذه النسخة إلى القرن ١١ ه القرن/!ا١ م
و - شرح للمولى مُصَنَفَك '
وهوشرح للشيخ علاء الدين علي بن محمد البسطامي (المتوق سنة ه/الم هع
417ام)ء فرِعْ منه سنة /107 هل - - ١480 مع يقول في أوله : «وها شروح أكثرها
جروح». فالتمس مني جممٌ من الإخوان . .
[ [ 7771 عند كتابته نبذا
(كشف الظنون- ١ :51 520:؟3١).
- خطوط مكتبة جامعة برنستون_-رقم : 2417 (فهرس ماخ-رقم مسلسل : 229
الصفحات: ٠ب-444/بء ومسطرتها "!7 سطراء ويرجع تاريخ الكتابة إلى
القرن ١١ ه- القرن/١ م.
وجاء بمقدمة المخطوط أن الشارح هو: «عل بن مجدالدين الشاهرودي البسطامي) .
ز- شرح بعنوان : ال الرئيس»
- خطوطدارالكتب الوطية تون .رقم : 411 ضمن مجموع من رسالتين» ويقع
في8 ٠١ ورقات» كتب بخط مشرقي بيد أفضل, الدين السهودي. فرغ منه سئة 916ه
دلاهة16 م,
اح - شرح بعلوان : «شرح قصيدة الرئيس ابن سيئا»
لؤلف غير معلوم .
)١( أوله : «الحمد لله الذي أبدع بحكمته النفوس والأرواح 6
(راجع : دكشف الظنون» لحاجي خليفه 7 : 1847).
4/ا/ا
١ - مخطوط مكتبة شستربيتي بدبلن رقم : 4/ا/1 (7)» الكتاب الشالث ضمن
مجموع. الأوراق : "١ إلى 7”» والمخطوط مؤرخ سنة 9945 ه- ١1588 م.
.018٠ : مخطوط برلين» (فهرس ألواردت)-رقم - ١
ط شرح بعنوان : «الكحل النفيس خَلاء أن الرئيس»
للشيح المتطبب, داوود بن عمر الأكمه الأنطاكي ٠ المعروف بالبصير, (المتوق
سنة 18 ١٠ه - 10414 م)2"2, وهو صاحب كتاب : «تذكرّة أو لباب والجامع
لعجب العجَاب»» المعروف بتذكرة داوود .
وأول الشرح : «تقدّس نورٌ الأنوارعن حصر المرّايّاء وتلألا مُنْعيا للأقطار
بغرائب المزايا . . »
وآخحره : «ولواهب العقل ححدٌ لايستغرقه الزّمَانُ » بَلْ هويَستنفدٌ الملوان . .
١ خلرظبار الككب الظامريه يوكش ردم ةك“ ويقع في 84 ورقة , كتب سنة
4 ه- ١590 م ويظَنُ أن هذه النسخة هي نسخة المؤلف, وقد كيت القصيدة
العبنيّة بالمد اد الأحمر بخط معتاد جيد .
؟ - مخطوط الكتبة الوطنية بباريس رقم : 5415414 » ويشتمل على "7" ورقة» ويرجم
تاريخ كتابته إلى سئة ١١١ ه > ١7/86 م.
٠" متخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١؟. ضمن مجموع حكمة
وق
؛ - تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس الكتاب الثاني رقم : ١١1
و كتب بقلم معتاددون بيان تاريخ الكتابة» ويقع في57 ورقة مسطرتها ١١ سطراء
وببامش المخطوط تقييدات وتصحيحات .
0 مصطوط مكتبة الكونجرس بواشنطن - رقم : ٠ ٠/الاء مجموعة منصورى
٠ ,“ا ويقع في 8١ ورقة وقد قلت هذه النسخة من نسخة موجودة بالكتبخانة
القدريوية, بمصر المحمية فرح من نقلوا من خرع سنة 1لاه-45م1ا م7
وأول ماجاء بهذه النسخة_وهي ناقصة البداية -:
)١( وفي قول آخر سنة م١١٠ ها ع 1990/95م.
(1) حسب ما جاء بآخر النسخة.
./
وعن النفسية شاهد القيم الوجود بما يستحيل عليه الوصف بالضدية منه.
ويستكشف كبغية الفيوض صادرة غنه . . .».
ي - شرح بعنوان : : «شرح قصيدة الروح لابن سينا»
للشيخ زين الدين عبد الرؤوف محمد بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين
الحدادي. ثمَالُناوي القاهري الشافعي". 8١-84017( همدع
6 -١1511م).
مخطوط مكتبة بودليانا بجامعة أكسفورد_رقم : »)١( ١754 الكتاب الأول ضمن
مجموع . ويضم 41 ورقة» ويرجع تاريخ كتابته إلى سنة 51 هع -1514مءأي
أنه كتب في حياة الشارح .
_ ا 0 : 189.3 235 ويقع في 76
ورقة من القطع الصغيرء كتبت بيد فضل الله بن محمد بن عبد الرزاق؛ فَرّعْ منهافي
أول جمادى الآخرة سنة ١17١1ه -م0١لا١ م.
: مخطوط مكتبة جامعة برنستون رقم : 7118 » (فهرس ماخ رقم مسلسل - ١
الصفحات ناته 1 اث وسطر الا سطراء تت كتابتها )
ه- 1871 م. ١1851 سنة
ع - مخطوط دار الكتب والوثائق ق القومية بالقاهرة- -رقم : 44 حكمة وفلسفة ,
0 - طبع بمصر سئة 1781 ه- 11٠0 ابلا 1 ا
ويقول الشيخ الُناوي في شرحه» : «وقد علق عليها جم جم لالد ان
السُمرقندي» لكنه ريما أطنب في محل الإيجاز, وأوجز في محل الإطناب» وتبع
و ايد فصارت
مزلة الأقدام, فجرّدته عن الُوهَم والحشو . .
)١( له أيضا «الفتوحات السُبْحَانبُة في شرح ألفيّة العراقي في السيرة النبوية» (راجع : الأعلام
للزركلٍ -/ : دلاء الا كذا سركيس-7 : 11/98 1149).
(1) راجع سركيس في معجمه 7 : 4/إ١.
5) عن «كشف الظنون» لحاجي خليفة 5 : ؟1745.
7
ل شرح بعلم فؤلفه
- تخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 1.90١ فهرس آداب اللغة العربية
الخزء 0 م ٠٠ه-055١ م
ل - شرح ل يُحَدّد مؤلفه ولعلّه لبي البقاء الأحمدي”»
١ - مخطوط مكتبة جون ريلاندز, بمانشستر_رقم : 101 (587) . كه ويقع في ثلاث
ورقات, ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى حوالي سنة ١١185 ه- ٠١/ا/9١ م.
”3 مخطوط برلين. (فهرس ألواردت)-رقم : “ن“ م
مم قارع للعول عن ابن اطدي» المعروف بلطفي بكزاده أورد فيه مؤاخذات كثيرة
على شرح المولي مُصَنْفك الذي ورد تحت «و» عاليه .
ن - شرح لنظام الدين أبي عبد الله حسين بن جمال بن ا حسين الأثيري » ثم القهستاني»
أوله©:
«الحمدٌ لله الذي أبْدع بقدرته الأرواح . . .26 أورد فيه ما أورده المويل سعدي
ِ
عند كتابته شرح مصنفك في هامشه. قال : «أردث أن أبِينْ رمُورّها » مُسْتظهرا باستمداد
الحمم المباركة من شيخي وأستاذي مولانا الأعظم 0
الدين زكريا بن محمد بن عبيد الله القزويني مولدا » النسفي محتدا .
س - شرح بعنوان : «لوامع التقديس ني شرح ء عَينيّة الرئيس»
تأليف أب الفتوح محمد خليل .
أوله : : والحمدٌ لله الذي أنزل الأرواح من غيب ملكوته بأمره وقدرته : ٠ »وآخره : وكل
ذلك لقرب النزول من المعقول المجرد إلى المحسوسٍ المشَامّد ار
البشريّة» وأَعْلّق بالطباع الحسية » فسبحان الحكيم العليم .
- مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق_-رقم : /7779 (الشعر8١)» ويقع في ١1 ورقة
)١( سبقت الإشارة إلى شرح بعنوان : «الأشعة البارقة بالأنوار الشّارقة, في أحوال النفس الناطقة» لأبي
البقاء الأمدي., على تخميس «القصيدة العينية»: للشيخ منصور المصري» ولعله الشرح المشار إليه
هنا نفسهء والأمر يحتاج إلى مقابلة وتحقق.
(؟) كشف الظنون ؟ .١757:
املا
مسطرتها/ا١ را وع ةة ورد حا كُتبت بقلم نسخر معتادى. وقد كتبت
ألفاظ القصيدة ة العينيّة-موضوع هذا الشرح-بالمداد الأحمر.
ع - شرح لحسين بن إبراهيم بن حمزة بن خليل”"
وهوشرح ممزوج. أوله :
«الحمد لله فياض زوارف العوارف 66 كتبه برسم السلطان مراد بن سليم ان .
ف شرع يداز ام ل
مكاح شر لا ا م 2 000
“الا ورقة سلة ١١*٠5 ه-/ا9ه١ م.
أشرح أبيات من القصدة 5 العينية لابن سينا نا.. وصاحب الرسالة الذوقية هو
520000 القومية بالقاهرة-رقم 14م حكمة وفلسفة .
ف - شرح لنعمة الله بن عبدالله بن محمد أبي حسين
(المتوق سنة ١١١57 ه- ١7/٠١ م2 وقد نشر الشرح بتحقيق حسين علي
محفوظ . في مطبعة الحيدري بطهران.
ر- شرح لأبي عبدالله الوبري
لمخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق - رقم : لمكت صن ع بوك
الكشف والبيان في علم معرفة الإنسان» وهوشرح لعفيف الدين التلمساني على عينية
الرئيس » وقد تقدّم بيان ذلك وقد تب في حاشية شرح الإبري .
.١7"59: ” ةفيلح راجم : و(كشف الظنون» لتاجي )١(
. سبط العفيف. المعروف بابن المغربي» أبو عبدالله, المالكي )1(
. زفرة نُشِرَت مع الشرح قصيدة في الرد على ابن سينا لعبد عل الحويزي
078
ش - شرح بعنوان : «الفتح المبين»
وهوشرح عصري علي «القصيدة العينيّة لابن سيناء والشرحلمحمد عر الدين بن
السيد أمين الدمشقى .
- طبع دمشق » سنة 116 ه 11017 م في 4 7 صفحة .
(سركيس في معجمه 7 : )1541١ .
ت شرح للدكتور فتح الله خليف
وقد ورد ضمن كتاب «فلاسفة الإسلام؛ » ويقع في حوالي ٠ ه صفحة. وهوشرح
عصري مبسوط. سبقت الإشارة إليه عند الحديث عن طبعات «القصيدة العيئيّة) .
5 لماننى ار الى بيه
شروح للعيئية ل يعرف مؤّلفوها
|- شرح بعنوان : «النْهجُ المستقيم على طريقةٍ الحكيم»
وهولبعض الفضلاء
غطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١١ ضمن مجموع حكمة
وفلسفة.
ب شرح ل يُعلم مُؤلفه
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة-رقم "١: م2 مجاميع .حكمة وفلسفة .
ج شرح لبعض الفضلاء
١ / 7 - مخطوطادار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة_رق) : ١١" ضمن مجموع.
٠١ ضمن مجموع - حكمة وفلسفة .
د شرح بعنوان : «الرسالة القُدْسية في شرح القصيدة العَيْنيُّة»
لم يُعلم مؤلفها
- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 104» مجاميع م حكمة
وفلسفة.
"ملا
ها - شرح بعنوان : «شرح القصيدة النفسيّة لابن سيئا»
- مخطوط دار الكتب الوطنية بتونس -رقم : »401٠١ ضمن مجموع من " رسائل» في
ل 0
0 0
والحمدٌ لله حَقٌ تمده . 00
المنسوبة! إلى الشيخ عل بن سينا . ..»» وآخره :
«وفٍ بعض نسح هذه الأبيات» وجد آخره هكذا :
فانم بِرَدجَوَابٍ ما أَنَافْاجِصٌ عَنْهُنَاذًا العِلم ذات تَشَعْشُم
- تخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق -رقم : 4ه ضمن مجموع, الأوراق :
11 ال نسخة حديثة جيدة» كُتبت بقلم نسخ معتاد. وَمسيطرخيا 75 شطرا .
شرع يعتوادر : «شرح عينية الرئيس»
يلم مؤلفه.
- مخطوط مدرسة الحاج حسين بك في جامع السلطان أويس بالموصل -رقم : آه
حواشى على القصيدة العينية
|-حاشية للشيخ عبد الواحد بن محمد" .
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة - رقم :+ 73817 حكمة
وفلسفة.
ب حاشية للشبخ منصور بن محمد الأريحاوي بالمخطوط المذكور نقسهة تحت
(01). آ
ج حاشية ثالثة لم يُعلم مُوْلفُهاء وهي بالمخطوط المذكور نفسه. في ()» (ب)
غاليه.
(1) ذُكِرَ له شرح في كشف الظنون ؟ : 2147 وقد سبقت الإشارة إليه في شروح القصيدة.
ئ/,
د حاشية لبعض الفضلاء
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم 3 و 0 مجاميع - حكمة
وفلسفة.
تسحكة ل مأخوذة بالتصوير العفيي» »؛ عن النسخة الخطية المحفوظة بالمكتبة
الوطئية» بباريس.» والنسخة السررة محفوظة بدار الكتب والوئائق القومية.
بالقاهرة - رقم : 4 م - حكمة وفلسفة.
من تخاميس «القصيدة العينيّة»
)١( تخميس للشيخ منصور المصري”"', أوله :
ويا سَائلا عن 5 ذَاتِ البرقع ميا
وعليه شرح للشيخ أي البقاء محمد بن عل بن خلف الأحمدي, (المتوق
سنة 409 ه - 1608م أوله : «الحمد لله 0 بعظمته وكبريائه,
المتفرّد .... ابره عا يخطر على الأفهام والأوهام . .
مخطوط المكتبة الطبية الوطئية. . بنيويورك - رقم :31 7 مجموعة سومر .
ويقع ف 1١ ورقة. وهو بعتوان :
«الأشعّة البارقة بالأثوار الشارقة في أحوال النّفس الناطقة».
كتبٌ هذه النسخة عمر سويدان المناواتي ١ وفرع منها في ١ من حمادى الأولى»
سنة ١١55 ه - سنئة لاا م.
(؟) تخميس لمنصور بن عبد ال رحمن الحريري» (المتوفى سنة 451 ه - 15691 م)
مخطوط مكتبة جامعة يرنستون - رقم : 2758758 (فهرس ماح - رقم
مسلسل : 55854؟)» الصفحات : 705-09 /بء نسحخة ناقصة
الآخرء. ويرجع تاريخها إلى القرن ١7 ه - القرن 1م
.١747 : » هفيلخ كشف الظنون لحاجي )١(
2
(*) تخميس للشيخ محمد الحسن الأزهري بن السيد أحمد بن السيد محمد السمان
الحموي. (وكان موجودا قِ سلة ١719 ه - ١9١١ م وهو بعنوان :
0 5 و م هق 3
«روح القدسٍ ٠ في وصب النفس »
وأول التخميس ّ
8 0 و نا ضَ 3
وحارت مذارك كل حد أروع
8 سواه ل 7 ه
بدي مَعْى كنهِ ذَاتِ البرقع»
- طبع بمطبعة فرج الله زكى الكردي», بمصر. (توجد نسخة منه بدار الكتب
والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب اللغة العربية الجزء الثالث -
.)0 ١9889 : رقم
وفي النفس أيضاء يقول الشيخ الرئيس :
مَذُبٍ التفْسَ بلعل لدرقى
إنما النفْسُ كالرْجَاجَةٍ العم
فإذًا أَفُرَّمَت فَإنك حي
دلي لمعن نفسه يقول :
«خير الُوس العَارِقَاتَ ذوَائها
وبم الُني حَلْتْ وس تكونت
نفس الئبات ونس 0 1
يا للرجَال لِعظم رِذءٌ لم نَل
وَذْرِ الكل في للكل بيت
محرا وجكمة" الله زَيْتُ
وإِذًا الكت نانك ل
وحقيق كميات مَاهياتها
عْضَاهٌ بها عَلَ مَيْنَاها
مَلاً كَذَاك ققاتة كسماتها
يِنْهُ النفوسُ تَخْبُ في ظَلمَاتاء
متخطوط المجمع العلمي العراقي ببغداد رقم : / مجاميع. الرسالة الثانية في
المجموعة؛ الصفحات : 7/ب 4 /ب (أشعار الشيخ) (راجع
.)١15١
سينا» - رقم 6١ ص:
.2
(وحشية) ,
: في بعض النسخ )١(
في بعض النسخ : وحس». )١(
ا «مؤلفات ابن
71
)١( (القصيدة القافية»
في أحوال النفس.
ويفهم من «كشف الظنون» أنها لأبي علي الحسن بن الحيئم (ت : 47٠ ه
- 9١٠1م أوها :
كا تس
ا ار 6 اه قي لج ع
«ولقد فى من رياض روي ببغاء. ذات تلوق وتألي»
(كشف الظنون 0 6 .)١
ومن شروح هذه القصيدة ما يل :
-١ شرح منسوب للشيخ الرئيس ابن سينا.
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : ١17 مجاميع حكمة
وفلسفة.
١ - شرح مختصر منسوب الجلال الدين محمد بن أسعد الدوانٍ الصدّيقي الشافعي
(918/9017-80ه - (455١1-١0١6١16015/1م) أوله : والحمد
لله حق حمده . . .».
(كشف الظنون ؟ : .)١146
* شرح لمؤلف غير معلوم
١ مخطوط مكتبة جامعة يرنستون رقم : 17647» (فهرس ماخ مسلسل
رقم : 2)4759 صمن مجموع. الصفحات : ١/ب-9١/ء
ومسطرتها ١١ سطرأًء فرغ من كتابتها في استانبول» في شهر المحرم من
سنة ٠١18 ه ح 6١51١١ام؟.
١ -راجع مخطوط برلين» (فهرس ألواردت) رقم : 81171 »)١( الكتاب
/ام 7
انيا : هائية الامام الغزالي فى النفس
)*( القصيدة الغائية في النفس
المنسوبة للإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي
الطومي , (ت: وده ه - ١١١١ام)
عثرنا في شهر يناير سئة 1146 م على نسخة خطيّة, محفوظة بمكتبة جامعة
القاهرة. تحت رقم 777*40» لكتاب بعنوان «المضنون به على غير أهله» ينسب
للومام الغزالي, وبآخر المخطوط قصيدتان, الأولى هائية في النفس. وتشتمل على
5 بيتا» كتبت في سبع صفحات, والثانية تائية في مخاطبة النفس وفي التصوف»
الصفحات من / إلى »5'١ وتبين الأشكال من )”١( إلى (لا”ا) صورا
للصفحات الأولى والأخيرة المتضمنة لحاتين القصيدتين. وقد قرغ من نسخها في
6 ربيع الآخر من سنة 87م ه - ل/الا4١ م.
وهنا تجب الإشارة إلى أن هاتين القصيدتين قد ظهرتا في آخر كتاب «معارج
القدس في مدارج معرفة النفس». للغزالي. كان قد طبعه محبى الدين صبري
الكردي”. في القاهرة سنة 1745 ه - 1971 م2 ذأكرا الطيعها «على نسخة
خطوطة صحيحة» مؤرحة ة بتاريخ خاسن عش زبيع الآخر سئة 805 هع" ١
أنه - ربما لأسباب تجارية - لم يُفصح عن هويّة المخطوط الذي قال إِنْه أخذ عنهء
كذلك ظهرت طبعة حديئة من الكتاب المتقدم ذكره نفسهء وبه القصيدتان
نفسيهماء سنة 191/0 م» صدرت عن دار الآفاق الجديدة ببيروت» مع تسجيل ما
بل على ظهر صفحة الغلاف: «والقصيدتان عن نسخة خطية مؤرخة بتاريخ
الخامس عشر من ربيع الآخرء سنة 887 هه ولم يزد على ذلك شيئا.
)١( راجم 8 كتاب «مؤلفات الغزالي». للدكتور عبد الرحن بدوي .2 الطبعة الثانيةع الكويت. سئة
لالاقامء صفحة /!ا26.
)١( لعل المخطوطة المشار إليها هي المخطوطة التي عثرنا عليها نفسهاء ونقوم في هذه الدراسة بتحقيقهاء
لا سيا أن تاريخ النسخ متطابق فيهها.
74
4
(عن مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم :
. 3
إليه أيضا.
آخر صفحة من كتاب «المضئون به على غير أهله» المنسوب
للغزالي» وأول صفحة من القصيدتين., اطائية والتائية المنسوبتين
5
91١ شكل
حا اديه مله
دوذ ميم 2 ا 0 اج ووب ببعطكيسرر و يوم
1 0 3 يه عسقيه ليح سكو 6 لصب مسجم بو و.
بم 01 كوه ا 0 0 ب وهاه تلوح كس عبج بكر
00 ع 2 و يي عرو
لج
تجا 00 ١ اكت ج52 77وورعي اج .
لد 0 1 يض متتصين» بمج اموس ومنو نه
وين ست قوم طعي 6 اجر لم مج لور رد
كت يا 0 و كا جسم نو حب ا
3 عكر 5 مه 1 ره 1 اميف عه عسي 0
06وج د ها ويم 1 ور وه
اكيت 5 م ا ْ م 67ت لش لوه سجني تررك نيم هوك
ا د ب 0 لت سبل مسج عابم كابر
0 مج 0 2 ا يركف كمس عي
ل ل ال لس صاب لتقم وو ويسم نير
| 8 لاي يه |
ا :
00 ىرع روا سه ار
حدس ما ك2 34 0 0
ا اوأغلضت واكم شين ٠١
1 لمات رعت: امي تون تبس ضاء 0
5 فققال يآ قات اليدمزو فزي عن 0 3 ٍ
ا حي ملق كا شمر دنفي ومتراهاء
»لفوت يماغنا اعلا ها 7
1ْ اعوقرا هزر كنع ل َعا لها
ليوا اياج .
م
3
2
شكل 250
الصفحة الأولى من قصيدة الغزالي في النفس» (القسم الثانٍ من
مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم : 77740).
7
ل اي و : ا يي 1 0
2 دلواي د 8 ٍ
0
7 اماه سج مسحي دن ساح سما مسو ويم يد سيم
1 خد كعرَي لمحا يَكولدرةُ السبرطكلتياهاء ' 0
1 ادشوجنراطوئ مار ينا » داى ور يوم عار ١
اريت اها جمسها »1 000 0
سناع ميطف اكزيها كن عدا لما ماء
حسما وصيا عاد يم ما رابجا با ه
عدؤلاليؤابيلها التي تييع دقان"
سابعة وخارتلئها جاغة كد ولفلاهنا 0 ش
:2 أحبشههار ناف قكخاسة ديا ودنيا ها 5 ١
: ايارب اوتنا ضيف :
ومنو لس خسا بك
531
رن ّ
4
شكل (*3)
الصفحة قبل الأخيرة من قصيدة الغزالي في النفس, (القسم الثاني
من مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم: 7”40).
ذى”,
2
أ 0 5
00 ا
ا 1 -
ا د ل ب ماس نا :
“رط ستدي بكم 0 د 26 امام
:1 م اميا صم 1 يا
انا لداع هاءاخم جل يْ اجا لان يدا ما 86
“ل 1 11 الوا 1
ل ل .ا نمسا ؛ 5 /
ابورا رجدقن شك عفدا وف : 0 الاح حبرل
دج بك قود سل
ردكت
6 رركن نظ شفط جِث اشع رادم َه
7
2
6م رك فار عرد جف ا «رطنك بطو اناد بفعوم” 2
0
: فنا رقي ما _ ملل مدخن خلال 0 اتسا لوده
4 اما 5ع وجو سكا لمديفِم ةلدات
0 َ ُ اها ريت 200
هل امنا عن لإلان جراخل واكم بده
انار ت ادم عرلا كإصو "١ 0 دعصيو م
اعيسرة 9
وس م ا
شكل (75)
الصفحة الأخيرة من قصيدة الغزالي في النفس. (القسم الثاني من
مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 17145).
ولا
متن القصيدة
)١( صفحة
]1١[ ما َال تفي تَطِيل شكوامًا
و .2
103 عيقد إخلاصّها شِكَايتها
[؟] لو نبا 0 مليكها اقدريت
[0] أقَرمًا لوف يرل نات
[1] تَشْكُو إل خافنه ام
[] لو فوْضت أَمْرّمَا خَلتِها
[4] م من شمؤيهاٍ و
٠ لو أنها لليِبَادٍ مُسْخِطَهةٌ
[01] الذي لفن حي أَنَعَتهًا
[11] فاسْمَع 00 ها لَعلّك أن
]١ 3 َسْعَى | 2 الله و غَايتَهَا
]١[ 0 وهي لي مََالِفَةٌ
[15] تنْظرٌ في عَيْبٍ غَيْرِهَا سَمَها
[13] قد ظَلَمَتبي بِسُوءِ عِشْرّها
[117] 1 اللْغو في تَجَالِيها
[14] قَلِيلة ار عند شنتها
(؟) في الحامش : أبعدها.
(") فوق ذا اللبٌ كُتب : منادى مضاف.
7”
إِل الورى وهي ترنجي الله
ذلك الني رَاعَهَا وَأردْاهَا
وأخلصضت:: وُذهنا لأذنا اه
عليه جه به فَأقَصَامَاه
إليه من 5نم لأغناتمًا
فك املكو اننهنا .رضي اهنا
ال به لس
وصَححتَ صِدْتها وكا نت
5 ا عل بَلْوَامَا
)١( صفحة
مُرَضِيَة يا لأرْضِامًا
لتَعْرِفُوا نغتها رَأَسْمامَا
همك ذا اللْبّ سير معْتَاهات'
يَاويْلَها مَا أَض مَسْعَاهًا
كأنني ل بِنْ أودَاهَا
وك عيوب نَا فيَساهًا
طل َدَحٌ 0 تَقَوَى ولا جاها
َلِيلَةٌ الذَكْرٍ قُِ مُصَلامَا
صَعِيفَةٌ الصَّبر عِنْدَ بَلُوامًا
+ ]194[
][1
]71١1[ »م
[17؟1] نشي
[]
[4"]
661 ]
51]
[137]
780]
[13]
[*1]
[1؟]
]5
]17[
]"[
] 6
]11[
]0
]14[
3 ]1[
نؤُومَة العين عن عِبادةَ من
كثيرة الْأمْن عِنْدَ صِحُتِها
حلي الكبر وَالرَيَاءٍ فَقَدْ
عَظِيمَةٌ الدح والثنَاءِ لَنْ
مطِيلة الذّمّ بالقبيح لَنْ
تَفْرَ 3 أكلها ومشريبها
ا لْلوْرَى نَنَابك]ْ
ى ين نفسي وبين نفس فى
عَلَمقا رُشْدّها وَبَصرَّهًا
لدذللنا
هه
إِذا 0 شَهوَة ا
وَرَاضِهًا بالصيّام فَانقمكت
ا للاله شاكرة
لله ين ار مَوَفْقةٍ
000 يها وَكرُّمها
: 0 0 فَكْرَيهًا
تلك ِلك الي إ دَعَتَ لحاجتها
)١( في الكتابة العصرية : بطيئة
(؟) في المتن : ويطغاهاء وفي الهامش تصحيحها إلى مثواها.
,/
أَوَتَ إل
0-7 3 ل را
صفحة (”)
عله من امون السراعتنا
كَاسِلَةٌ عِنْدَ وَقْتِ ذَِكْرَاما
أتقن تمحوبر فلن فشرافن)
ةُ الخَوْفٍ عِنْدَ ضَرَامًا
أَفَْدَمَا كِرُمًا وَأَطَعَامًا
يَرَفِعٌ مقذاره] َمُْوَاهَا"
عَرَفْهًا قَدْرمَا قافن
يَحْبْهَا للمُنام أغرامًا
ا مَاجنَاه كُثْرامًا
طَهْرهَا بالتقى وَنَقَامَا
نُمّ بقُوتٍ الخلال عَذَامَا
صفحة (4)
فَاَمَلتَ بالتموع عَيْنَامًا
بخوفٍ مَْسِودِهَا قََلامًَا
بالرغم 1 غِيّهَا وَمَعْرَامَا
ل سِرْمًا ونججوامًا
ركم “فتآارافنا
وَمِنْ مِيَاهٍ اليقين أَرُوامَا
8 صاق ودَادها اها
أَجَابها مُشسرعاً وَلَبَامَا
[4] إن بْلِيَتَ بالخطوب” صَبرهًا
[41] لَيْسَتَ كنفس لَدَيّ عَاصِيَةٍ
[4] وَهْيَّ لأمرٍ الآلِهٍ عَاصِيَةٌ
[] كيف إلى ريما تنوبُ وقد
[44] فك قلت نسي اْدَجَرِي
[44] صمت عَنِ الح وهي سامعة
[41] لَوْ عَلِمَت بَعْض مَالَهُ خلقت
7] لو تَعْركُ الله حَقٌّ مَعْرِفَةٍ
[44] لكنها جَهْلهَا بخلقِها
[449] يا وبح في والويخ حَقٌّ ا
[0ه] تغرها لَذَهٌ الليعاء وما
03] قل فت زعا 5 وأَحْسَبها
0] د أن حَاوَلْتَ طاعةٌ قرت
[07] صِرْتُ مع النفس في مارب
[04] نحن كَقَرْنِينَ في مُعَارَكَةٍ
[04] وهي بحجندٍ المموى مُبَارِرٌق
[5ه] إن جَبنت 'بالقِتال نَجعَهَا
[0517] َضْرَّعُها ثارة وتَصرَعَني
[0514] أَحِبُها وهي لي مُمَادِيَةٌ
[04] عَدُوةَ ل اطق أَبْغِضُهًا
[0] سَابحة في يجار فِتنيها
[11] أَخْسَبُها إن أَبَتْ مُوَافْمَي
)١( فوق بالخطوب كتب : الأمر الصعب.
هذ
أو سَألَتْ ما تُرِيدُ أممطَامًا
ابره . اجاهداً اما
صفحة (5)
دَلْفْ لِضَيْطَيًا فَأَعُرَهَا
وَرَاقَبِي في أُمُوركِ الله
كأثني ما ارد إِيَاهمَا
أخرّها عِلْمُها وَأبِكَاها
ميت بِرمَا وَتَقُواهًا
أغفلهنا' رفدهنا: والقافيا
إنْ صَدَّها ربا وأزداهَا
تذري ِل مَا يكوثُ عُقْبَاهَا
ل أك أَغصيي الال لَوْلامًا
وأظْهَرتْ وَحشة وإكرَامًا
تمر بِالمَوَىَ وأنامًا
صفحة )١(
مرح امير عِنْدَ قافا
أي صَير يُطِيقُ هِيجَامًا
أو ضعَفُتَ قٍ اللَقَاهٍ قَوَامًا
لكِنٍ لما السَبِّقْ جين ألْقَامًا
كان لشت من 2
يَاليتي ١ ابتعطيع آلسنا
حاير دينها نات
[173ة3] إن نَكُ 0 سَيْدِي ا 0 َ الذي رن انا
[1"] فَالْطف بها واغتفر خطيتها إنك خلاثها وَمَوْلامَا 86
ومن ثم فقد بادرنا بنشر أول تحقيق موا ثق لماتين القصيدتين : حيث تظهر
الأولى في الباب الحالي. أما الثانية فنعرض لا في باب تال نظرا لطوها.
مضمون القصيدة
يمكننا التعرف إلى أقسام ستة في هذه القصيدة نبينها فيا يلي:
١-الأبيات : ٠١ 1١
عتاب ولوم للنفس لانشغالها بالخلق عن الخالق» ولحوئها وفزعها إلى
البشرء وكأنهم ملكو لما ضرا لفسا وكان الأولى مبا أن تتجه إلى الله بارئها .
الأبيات : ١9 - ١١
يصف الناظم نفسه التي بين جسية) فيتهمها باللهو واللغو والظلم والمخالفة
لنيج الله والانشغال بدار الفناء عن دار البقاء.» والنظر ف عيوب الناس
ومساوثهم » وقلة الذكر والميل إلى الكبر والرياء والكذب.
© الأبيات : ٠ د وم
يوازن الناظم بين نفسه وبين نفس رجل يسعئ دوما في تطهيرها بالتقوى.
ويعمل جاهداً على كبح شهواتهاء وقمعها بالصيام. وحثها على شكر اللى
والإخلاص له.
5 الأبيات : 5" 4٠١
يشير الناظم إلى أن تلك النفس المرّوْضة قد أكرمها الله ورضي عنها
واستجاب لدعائهاء وأعطاها ما تريد, وأطمها الصبر في البلايا والخطوب.
ه الأبيات : 0١ 4١
يعرج الناظم هنا إلى نفسه فيوازن بينها وبين النفس الْرْضِيْة حيث ينعت
نفسه بالعصيان والزلل واتباع الشيطان, على الرغم من زجره إياهاء ويعزو الناظم
لا
ضياع النفس إلى عدم معرفة الله حق المعرفة» ويشير إلى تعاركه مع نفسه وإلى
مبارزته إياهاء ولا غرو فهي التي تقف في طريق الطاعة والتقوى والخشوع
والصفاء. وهي الي تسترسل ف الغي والضلال والفتنة .
5 - الأبيات : 57 54
يدعو الناظم ريه أن يعجل لنفسه بالتوبة» وأن يزيل خطاياه بماء التقى
ويستعطف ربه ألا يعذسباء وأن يلطف بها ويغفر لحا فإنه ل يفن الدنون إل
خالق النفس ومولاها.
ولعله من المناسب في هذا المقام. أن نعرض باقتضاب إلى رأي الإمام
الغزالي ف أقسام النفس » إذ إن هذه القصيدة تصف أحد هذه الأقسام , ألا وهي
النفس اللوامة .
عن أقسام النفس يقول الإمام الغزالي في آخر مصنفه «رسالة في
المعرفة)"©:
«النْنْسُ الأمّارة : وهي عبارة عن البخل والحرص, والجهل والكبر والشهوة
والحسد والغضب.
والنفس اللوامة : وهي عبارة عن المكر والقهر. والعجب والغنى, والعشرة.
أي المحبة.
والنفس الملهقمة : عبارة عن السَّحاء والشجاعة, والقناعة والعلم» والتواضع
86
والنفس الُظمئنة : عبارة عن التوكل والتذلّلء والعبادة والشكر والرضا
والحود.
والنفس الرّاضِية : وهي عبارة عن الكرامة والإخلاص. والورع والرياضة»
والذكر والوفاء.
والنفس الْرضِية : وهي عبارة عن التقرّب والشكم والكرم والخلق الحسن»
والأطف .
)١( كتاب «ثلاث رسائل في المعرفة لم نشر من قبل»: تحقيق الدكتور محمود حمدي زقزوق» مكتبة
لاوا
والنفس الصافية وهي عبارة عن الذل والانكسار. والفاقة والافتقار.
والسلام. »
وكان الغزالي قد سبق أن أشار في أول رسالته إلى أقسام النفس». حيث
يقول9© :
س اغلم أن النفس ثلا
ذكر الله تعالى ف كتابه : 5 واللوامة. والمظطمئنة .
قال :
الأمارة : وهي عبارة عن المكر والقهرء والعجب والغناء, والعشرة» أي
الح
واللوامة 5 هي القلب.
والمطمئنة : هي الروح.
وقيل :
الأمّارة : النْفْسٌُ الظالة,
واللؤامة : النفس المقتصدة»
والمطمئنة : هي النفس الساكنة5».
ومن الواضح أن النابيخ قل خلط بين صفات النفئس الأمارة والنفس
اللؤامة ف آخر الرسالة. لعل صِحة صفات النفس اللوامة : «عبارة عن اللوم
لَب على اود التقوى, وقلّة الجهد ف الإحسان» . ومبذا تستقيم المعاني
.8/ نفس المرجع السابقء صفحة )١(
(5) في الاصل : السابقة» وهو تحريف واضح., وهذه الصفة تتمشى مع قول الغزالي في الإحياء
: 5) :إن النفس «إذا سكنت تحت الأمرء وزايلها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات»
سمّيت النفس المطمئئة . .»» ويقول الغزالي في رسالته هذه. (صفحة "47): «والمعرفة بصفات الله
توجب السكون مع الله».
ق4,
نسبة القصيدة إلى الغزالي
أنه مع وجود نسخة خطيّة وحيدة هذه القصيدة - هي النسخة الى عثرنا
عليهاء مير عطرلات يك جا القاهرة لا يتوفر لنا وثائقيا دعم أو تأييد أو
تأكيد من مصدر آخرء على صحة نسبة القصيدة إلى الإمام الغزالي» إلا أنه مع
غياب نسبتها إلى غيره؛ ومع توافق ما تضِمُنته من معان مع آراء الغزالي
وسلوكه. لا سيم بان المرحلة التي مر فيها بالشك والحيرة» وعدم م الاقنام بأن ما
كان يقوم به في مجالسه العلمية كان خالصاً تماما لوجه الله تعالى”». وهي الفترة
التي دأب فيها على عتاب نفسه ومجاهدتهاء حتى انتهى به الأمر إلى أن جنح إلى
العزلة والخلوة» حيث انقطع للعبادة والذكر وترويض النفس. واستمر على هذه
الحال زهاء عشر سنوات قضاها في الشام. درس فيها السلوك الصوفي عن كثب».
وخلص من دراسته إلى إجلال أهل التصوف والعرفان بقدرهم.
إنه في ضوء هذه الظروف التي مر بها حجة الإسلام, لا سيهما في أخريات
عمره» فليس بمستغرب إذن أن ينظم الإمام العارف هذه القصيدة» يبث فيها لومه
لنفسه. ويُودع فيها شكواه منهاء ويُسججل فيها مداومته على محاربتها وقمعها
وردعهاء إن هي حادت عن الطريق السّويء واتجهت إلى ارتكاب المعاصي
والذنوب» ويدعرٍ الغزالي الله في آخر القضيدة أن يبدي نفسهء وأن يغفر لما
خطاياهاء وأن ينها العذاب والذلة» ومن ثم فإننا نميل - استناداً إلى الأسباب
التي سقناها إلى ترجيح صحّة نسبة القصيدة إلى الإمام الغزالي.
)١( راجع : كتاب والمنقذ من الضلال» للغزالي. بتحقيق الدكتور عبد الحليم محمود.
3
الثا: تائية إلامام الغزالي
عرضنا في دراسة سابقة”' للقصائد والأشعارء التي وردت في تراث حجة
الإسلام» الإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي» 05٠05 - 10١( ه) -
)تيم اناما اانه أقسام : القسم الأول منها يشتمل على
قصائده الكاملة. والقسم الثاني يضم أشعاراً متفرقة نسبت إليه» بين) يشير القسم
الثالث إلى أشعار الغزالي التي لم تجر دراستها بعدء ولما كان القسم الأول يشتمل -
فيها يشتمل - على قصيدة طويلة تعرف «بالقصيدة التائية»» عثرنا على مخطوطة
فريدة لهحاء فقد رأينا من المناسب ونحن نحتفل بمرور تسعة قرون على وفاة
الغزاليى أن تفرد لها هذه الدراسة.
وكيا سبق أن أشرنا في الفصل السابق فقد ظهرت هذه القصيدة منذ أكثر
من نحمسين عاما دون توثيق» وذلك فق آخر كتاب «معارج القدس في مدارج
معرفة النفس» للغزالي. طبعه 0 الدين صبري الكردي”", فْ القاهرة.» سنة
1 ه - 1977م وذكر فيه أنه طبعهاء (ومعها القصيدة الحائية في
النفس)؛ على نسخة مخطوطة صحيجة دون تحديدهاء ىا صدرت طبعة ثانية
للكتاب نفسه. وللقصيدتين سئة ه/191١م2 عن دار الآفاق الجديدة.» سيروت»
دون بيان مصدر القصيدتين» وبالتالي فإِنْ ما نشر يُعوزه التوثيق العلمي.
ولقد سنحت لي الفرصة عند الاطلاع على مخطوط مكتبة جامعة القاهرة.
رقم : 000276 الذي يحمل العنوان : «المضنون به على غير أهله) المنسوب إلى
)١( راجع : «الشعر في تراث الغزالي خطوطات تنشر لأول مرة» للدكتور جلال شوقي » كتاب «الإمام
الغزالي .الذكرى المئوية التاسعة لوفاته». كتاب تذكاري أصدرته جامعة قطر سنة ١4٠5 ه -
5 مء الصفحات: 2197-1١47 راجع أيضا: «مع الغزالي في عزلته وتائيته» للدكتور جلال
شوقي » حوليّة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية. جامعة قطرء العدد الخامس. سنة 1١5591/ ه
- ل/لموا م الصفحات: 079 4لاه.
(1) راجع كتاب «مؤلفاث الغزالي»: للدكتور عبد الرحمن بدوي» الطبعة الثانية سنة /ا/191 م» نشر
وكالة المطبوعات» بالكويت. صفحة لا0؟.
الإمام الغزالي. أن أقف في مهاية المخطوط على قصيدتين منسوبتين إلى حجة
الإسلام :
الأولى : هائية في أحوال النفس» وقد سبق لنا تحقيقها وبيانها في الفصل
السابق.
والثانية : تائية في + بيتاً. وهي التي نحن بصدد دراستها.
ولقد ضِمّنا في هذه الدراسة صوراً لصفحاتها الأولى والأخيرة» وبذلك فإِنّ
ما نقدِم على نشره هنا هو أول نشر مُوثق محقق لهاتين الة لقصيدتين, حيث لم ترد-
إلى حد علمي - أية إشارة إليهما في أي من فهارس المخطوطات بخزانات الكتب
المعروفة بحفظها للتراث العربي» ومن هنا كانت أهمية هذا المخطوط. الذي عثرنا
عليه في مكتبة جامعة القاهرة. ولعلّ تطابق تاريخه وهوسئة 41 ه 1
ووماجام لمن للشوث بأنه مأخوذ عن مخطوط كتب في التاريخ نفسه. لعل
هذا التوافق ب يوحي بأن ناشر التائية ربما يكون قد وقف على هذا المخطوطء وبْقل
عنه ما نشرء بيد أن غياب تحديد المخطوط أفقد النشر منزلته العلمية.
هذا ونودٌ الإشارة إلى أنه قد تعالت أصوات تشكك في نسبة التائية إلى
الغزالي لكون ما فيها قد يوحي بتقبّل أفكار الحلول والاتحاد والوصول. وهي
أفكار عارضها الغزالي في كتاباته» وهو ما نسعى لبيانه فيا يأتي.
رَفْضُ الغزالي لفكرتي الاتحاد والحلول
ل الغزالي تحذير | قاطعاً العارفٌ أن يدعي أنه أدر ك الات الإلحية, فضلا
عن أن يزعم الاتحاد مها أو حلولها فيه فالله يتجل ظاهراً من جهة أفعاله»
لكنه يظل باطناً لشدة ظهوره.
وبالتالي ينفي الغزالي عن المتصوفة أنهم ذهبوا في التعبير عن استغراقهم في
.17 راجع : بحث الأستاذ محمود قاسم, في مهرجان الغزالي بدمشق» سنة 19451 م» صفحة )١(
م١١
الحق إلى حدٌّ القول بالحلول أو الاتحاد أي أن التسوية بين ذاتين لا يمكن أن تحلٌ
إحداهما في الأخرى أو تتحد بها.
وشبية بذلك ما يقع فيه الطفلٌ» عندما يسوي بين الصورة الملونة
وانعكاسها بألوانها في المرآة» مع أن العقل يقرر دون جهد كبير أن هناك فارقاً
جوهرياً بين المرآة التي لا 3 لها في ذاتهاء وبين الصورة التي تنعكس فيهاء
والصبي العَرُ أو البدائي هو الذي متى سأل إنسانا إتنعكس صورته في المرآة. ربما
ظنْ أن الإنسان قد انتقل فعلاً إلى المرآة ل فيها .
3 إنْ الحلول لا يتصور بين عبدين» فكيف يُتصور بين العبد وربه الحلول
الحقيقي ؟
يقول الغزالي: هو انطباق جوهر على جوهر, أو جسم على جسمء أو
عرضٍ في جوهرء وهذا يستحيل إذا كانت النفس حادثة ولا وجود لها إل بإرادة
خالقها فكيف يتصور عَقَلاً أن تكون هي هو؟ وإذا نحن سلّمنا بإمكان ذلك
بالنسبة إلى نفس واحدقٍ فكيف لا نسلم به لجميع النفوس» وعندئذ يصبح العام
كله م
ويمضي العْزَالي في دَحْض فكرة الاتحاد فيقول”):
و.. أمّا الاتحاد فهو أظهر بُطلانا من الحلول؛ لأنْ قول القائل: إن: العبد
صار هو الربٌء كلام يتناقض مع نفسه.
نه في حالة الاتحاد بين ذاتين» إما أن تظلٌ كل منها موجودة. ومعنى ذلك
أن إحداهما لم تصدر عن الأخرىء بل تظلٌ كل منهها قائمة بنفسهاء وإذن فليس
هناك انحاد.
مثال ذلك أن الإرادة والعلم والقدرة توجد في ذات واحدةٍء ولكتها ليست
تفل لأنه يبقى من المقرر أن الإرادة غير العلم والقدرة وكذا الأمر بالنسبة إلى
كل من الصنفين الآخرين.
. 1817 راجم بحث الآستاذ محمود قاسم, في مهرجان الغزالي بدمشق. سنة ١197م صفحة )١(
. 141 م صفحة ١19851١ راجع ببحث الاستاذ محمود قأسم. ف مهرجان الغزالي بدمشق. سنة 0)
م١
أما الاحتمال الثاني فهو أن يقال: ربما تفنى إحدى الذاتين وتظل الأخرى
موجودةء وهنا يلجأ الغزالي إلى استدلال عقلي يقرر له أنه لا يمكن الحديث هنا
عن نوع من الاتحادء إذ كيف يتحقق الاتحاد بين موجود ومعدوم.
أمَا الاحتمال الثالث والأخيرء فهو القول بانعدام الذاتين معاء ولكن ليس
المرء في حاجة إلى بيان فساد هذا الاحتمال» إذ ينبغي الحديث هنا عن الانعدام لا
عن الاتحاد .
٠ )#4( متن القصيدة التائيسة
للامام الغزا الي
قيل هله التائبّة له أيضاً
صفحة (7)
]١[ بور جل وج قُدْسِكٌ ِدَمْشي وَفِيِكَ عَلَ أن لآفا بك حيرت
[*"] فيا أَقَرَبَ شاه من كل نظرةٍ بعد شىء َنْب عَنْ كل رؤية
[*] ظَهَرْتَ قا أن بَيَرْتَ تَجَلْياً بَطنت بُطوناً كاد يَقْضي بردي©
[ ؛ ] فَأوقَعتٌ بِينَ العَقل والحسٌ عندّمًا عير ا برا ملم
[5. إِذَا ما ادْعَى عَقْل وُجُودَك منكرا عَلْ على الس ما يفي قال لَهُ ائبتٍ
["] وَذْلِكَ أن اليس يُنفيك صورة يراها ويرضى العَلُ فيك بحجة
»2 ] َمِنْ مَاُانْدَاْ الخلافٍ ويصعُبٌ ال اق بخلفٍ في اقتضاءٍ الجبلةه©»
[8/] إن قُلْتُ ل أَبْصِرْكَ في كُلَّ صورةٍ أَرَامًا 0 ذَاكَ عبن بَصِيري
)١( راجم بحث الأستاذ محمود في مهرجان الغزالي بدلمشق. سنة اكقام صفحة م١ ,
(؟) عن مخطوط مكتبة جامعة القاهرة - رقم : مع"9؟.
0 الردة :الاسم من الارتداد, أي الرجوع عن العقيلة.
(5) الجبلة : الخلقة.
[4 وإنْ قُلْت إن مُبْصِرٌ ألْكَرَتْ
٠١[ تَجلّيت مني في حتى 0
3 عَلَ أله 0 يَبْقَ لي جَبل رأى
[] وِنَاجَيْتي في السريني فَأَصْبْحتَ
1] قَ) ف فَضْل عنك يخطرٌ فيه لي
[14] وديعة رُوح القدس نَفْسّك رُدُمَا
[15] وْمَا رَدْهَا إل بتكميلها بما
3 قَمَهها تلت من كدُورَات عَم الطبب
7 نَصَحْتَكَ جُهْدِي إِنْ قبلْتَ فلا تكن
([4] وَغَايَةٌ مَفُدررِي لَقْلتُ وَإمًا
[14] وممل ممكنٌ إِسْعَادُ منْ قَذْ جَرَى
]3١[ يط الفتّى لَذَّاتَ دناه ع
1] َيَْلعْ مِنهُ الجَهَلُ ما ليس يبل ال
[73] وتفسك قفاحفْظها وصنهًا ما
”ع وخالف هَوَاهَا ما استطعتث فإنه
[14] لَعْمْري لقد أَنذَرْتَ إِنْذَار مُشْفْق
[15] َه واسْمٌ 5-5 واجته. وَائعْ مُطلقا
3 فَإنْك من لور مُضيءٍ وظلمةٍ
]3 وس الحيّاة الجسم وعي, مُسُوسَة
[178] فشيطان جم أنتَ أو مَلَكُ عا
صفحة (8)
5 # ع 2
تجَلِيك لي إلا وَدُك بِصَعْمَةٍ
يه 0 0 مم 00 إئ
وقد طويت عما سواك طويتي
م عله -
سِوَاكَ فوفي فِيك خر فرفت
فمِنّ واجبّات العقل رد الوديعة
ل بسن كرس
لعةّ شفت جَوْمراً ولت
عل كيم غِش حَايلا لَِصِيحةٍ
بولك يما لبس في و درن
لهُ كلم في الوح يما بشِقرة
صفحة (4)
وما هي إلا نِقَمةٌ في الحقيقة
عَدُو ِحَدّ السّيْفِ عند الحفيظة"
سَعَادنا قِ فعلٍ 05 مَشَقَةٍ
راص م 2 م م مه
عدو لما يبغي لها كل نكبة
وَجَاوَرْتَ في الإيضاح. حَدٌ الوصيةٍ
للك عل ا ال مر كو
بها فِيك مِنْ جسم ونفس نَفِيسَةٍ
0 0
تعانيه من فعل فبيحر
)١( في هتن القصيدة : به ليء وفي أعلى الصفحة ورد التصحيح : بذا لي.
١ )1(
م١
في الملخطوط : الحظيظة غ٠ وهو تصحيف واضح » والحفيظة هنا معو الغضب والحميّة.
]
]
]11[
]1١[
][
]
]1[
]"1[
]
]81
]6
]4“[
]41[
[45]
[43]
[:]
[45]
41]
[7]
[4] و
[43]
آلا أن لي بالنفّس مق شَاغِلا
جلت شه شبهة الإعراضٍ عني ل
َأَيْتَ 2 الور الؤلمي لاي
. م ق#ك م
لفقت ما فد كنت فيه مشككا
وأدركث مَا المقصودٌ مِنْ بَدْأتي وما ال
بمرآة نَم نفس لاح لي في صقابها ال
علي الى اللي اذا
ا لت
ل ل ما قله حَالَة الكُرَى
وََابلَ ل الغْيبِ للتقسٍ ِثْلّ)
طم ما في الموج في الس إفهي من
ولَوْ أنْكَنَ التجريدٌ في 5 يقظَةٍ
وَمَا هو عِنْدَ الله مُكَل لإتم
5
ك0
-
ويَظمَعُ جَهْلا أن سَيَدْحْلَ
خلافاً لا يُعْطِي | القياس وم
يمي ينها آكَقِيا نم
وَكيْفتَ رَى يقصى الكريم مفوةٍ
وَلَوْلا حديث في السْفَاعَةٍ قد أ
0 0
1 8
.
ل 2
0 طَمِعَتُ ٠ فين تور يجن
لمن اك ا
. في المخطوط : تبرت أي كبرت )١(
5 يق .2 .5 6م
به ثم لي ما رمت مِنْ ملكيةٍ
2 20 د وشا
توقد كالمصباح جوهريي
7
-
عات
)١٠١( صفحة
ودَاء سور للأمور دَقِيقَة
َعَايْتَ ما قذ كان في سر ف
2
ال و
0 لحني موق ورجعتي
تب مله ناس فِ أمور ير
أن سَفْرَتْ عَنْ وَجهِ نحي سَفْرَقي
إِذَا َكَدَ الإخساس منك برقْدَةٍ
َقَابل مرآة بأْخرَى, صَقِيلَة
هناك بعلم لغب نسحم نسحتي
َشَامَدْتُ لآ في النؤم كل عَجِيبة
ولا ذُّنبٌ ذا ضَُ ذلب ذَاكَ بِنسَبَةٍ
- -
)١١( صفحة
يعبط فيها لَفْسَهُ كل غِبْطَةٍ
لهُ الحقلُ لَولا النقل بُرْهَانَ ححةٍ
يحل هَذَا فِعَلَهُ كُِ ِل
وَيُذْنا التي لل مع كل ورْطَةٍ
نويل آيات لإيناس وحشة
إِذَا ل كن مِنْ كل ثم تبره
تقام , عليه واضِحات 0
«6
غل كن افق عَقَلٍ رُم التي
ّ أاع 1
]2*[
]01[
] 051
ال
:0]
061)]
[051]
0171]
041]
[54]
]1٠[
رك الْآمَانٍ الخوادع بَعْدَ أَنْ
وو كان . رىََ مسىءٌ 0
وَمَا كَانَ في الاحْيّاءِ واللَوتِ حكمة
يمد إِْيَاونَا رَمَاننَا
سن أن تبق قصورٌ مَشِينة
َعَم عَدَماّت لآ لعي وإنهُ
وَذْلِكَ شي فِعْلَهُ عبث وما
على
ببق لا أن يُلبر مره
َِ
ف شَقِيَتَ فل أطاعتة ره
ءثآر اه ِ ل .8 ٠
ولكن بنور هذه
11] وَمِنْ تايب من ل لا تر لَه
[] وَمِنْ ثَ لا يعجر الله قذرة
[*1] وَمَنْ أشرقت أنواز مرآةٍ عَقَلِهِ
]15[
يسبت عرس العقل, في لقب مثمرا
[705] وما وَصَلَتْ نفس إل عَالمَ الصِفًا
3] ومييزها عَنْ نَوْعِها يممَارَفٍ
01] وقل يملا القطر الإناءِ ل
[754] فأخرّجتني عَم بإدخال, يحنَةٍ
[19] وَأَسْقَيتي مِنْ حَمْرٍ حك سَرًبَة
)١( أي مشيئة.
)١( في المخطوط لم
رأى بَأبيه آم كَل عِبِرَة
ولا سن عاق أمور البرية
وَكَانَ محلا كم كل شَرِيعةٍ
)١7( صفحة
6 كرتس
سَدىٌ لا يلعنى فيه مير مَشية"»
بِأَحْسَنٍ أوضاع وأجمل
ليبح هَذَا في لعُقُول, 2 ,1 8
ل هَذَا الكو بالعبئية
حَلِيمٌ حيط الهم عَدْلُ ا حكومة
وما صعدت لفمن َيه عب
وتَعْطبٌ جهْلا يبلك ع عَطَبَةِ
لاص ول 0 عَنْ جريرة
عَلَيْه ولا شق ادر قمَةٍ
صفحة )2
لَاغي الحَيَا اسْتقَاحٌ كل رَذِيلة
و إئ 8
يروجها قي رِبَةٍ
به الماء حتى يد لقطرة
() بيك : تا اسم يُشار به إلى المؤنث. وعند المخاطبة يؤق بالكاف. فيقال : تِيكَ.
م١1
]1
]71[
] 1
]7[
]» 1
[ > ]
711]
1لا
الييةا
لهذ
]6١[
61]
[85]
6]
0]
[40]
ماني مها سَكْرِي وأثبتني مع
<
26م
وأرييتني مِنْ رَمْزٍ رسي" أسطراً
هء
وَأفررتني مني علي بأنني
8 ه©6
وَأَفْشيْتَ بي سري, لي و
َأَفهُمتي مي ) بأن يس مُوْطِنٍ
نبت مآ تهت اذ يس مذْرِك
وَمَنْ 1 الذي حَصْصْتَ مِنْكَ بحكمة
فكم. أَظْهْرَتَ بَلكُ الإِشَارَاتُ انها
وما 3 ذَاكُ البرق إلا ليهتدي
قد سَمِعّ الاي شل الذي وي
و لَك داع مِنْكَ فيك 0
وكل مريض الجسم يكن برؤه
وَيَستبْهِدُ الجُهَالُ اكوناً بمُوْطِنٍ
ولو عَلِموا ما َل اقل بم
إذا وَلِدَ لوو سَرُوا بمْرحَةٍ
22 عِنْدَ لمات هال
وَقَذْ أَعْريت إِذْ 0
مكاناً به في عَم الجس نشأق
)15( 00
طِ نَكََ كذ ىت 8 برحمةٍ
إن عَزْنَتَ عن فهم وم وَدَنْتَ
به الركْبُ لكنْ ظُلْمَةَ الجهل, أَعْمَتِ
لِسْكرٍ بّهِ أَهوَى" أَصَمْتِ فاصمت
ِعقِْكَ لكن لَنْتَ تُصفِي لَدَعْوة
َيعْجَرُ أن فى ميض البَدمية
ذا كان
ميم بالجس فٍ دار غُوْبَةٍ
ومن حقه أن وهار ترح 0
سا هم
رَمِنْ حَمَه إِظَهَارُ كل مَسَرْةِ
لآ في جَنْب مُنبت شُعْبَةٍ
)١6( صفحة
أبيحت لَّهُ عَنْ خير دار وأسرةٌ»
ا الأصلية الْمسَتَلذَةٍ
م853 َ يَعْلَمُوا أن الولادة غُرْبة
[00]_هَمُوَتتَهُ عَوْدُ لَهُ تحر أَمْلِهِ
)١( الطرس الصحيفة, يُقال هي التي ميت ثم كُتبت.
(1) العجم : خلاف العرب.
(5) في المخطوط : أهوا
(5) الترح : ضِدٌ الفرح.
(0) في المخطوط َ واسرت .
[84] وأعجَبٌ فِن هذا مقال +
[44] وَمَا عَظُمَ الأوئَان مَنْ كان لهم
['ة] 0 غَدا مَعْبُودٌه الجسم فاستووا
[41] فَقَدْ وَقَعُوا مع عِلْمِهِم في ضَلالةٍ
00
[4] وكل فِعَال لم أكن متقربا
[:ة] رب به بعد وربحي يار
461 لأ فيه قُمْتُ غير موه
[4] قيلت بأَمْرٍ حَرَمتَهُ شَرِيعتي
417] فَكَانتَ بتزكي في مَناهِيه غَفْلتي
[4] تَشْنْتَ عَقَلٍ فيك بَعْدَ نتمم
[411] هوى ذ فيك لي ١ متهن لامتداده
9.
٠٠ أَزِيِدٌ بو أذ سح لظ يكن
[1١٠]يعيد وَسْدِي و بن آخر
11 لع أل لا لمي إن شَطحَتٌ نه
[١٠]ولا تبني إن عبت سكراً معردأ
9,6١ 4[ تلع إن غَْيْت فيك تطربا
٠١ 61 ]وين عجب َل الجال هوى به
]٠[ فَمِنْ لص بل العَامِِي في الهوَىَ
٠7 إِذَا ثلِيْتَ أَيَاتُ ذِكْرِى تقال ال
[4 وَأوْجَبَ كل ينهم الرقت عِنْدمَا
]٠١ 11 قبن نهل كامي ب ريك
)١( في المخطوط : إلى.
)١( في المخطوط : لغنتي.
تَرَى اعَابدِي الأونَانٍ أَجهَلٌ أمَةٍ
ل اع ع للد
2
27 مه
ولكتُّم ل يَنْسَوُوا عِنْدَ نيةٍ
إلييشه به َعْظمْتَ فيه خطية
وَعِزّي به د وني مَضْري
لَدَىِ عله رَجْهِي إلى وَجد وَجَهَقي
وأخييت- كا . قد أماسة + سلى
م
51
)١5( صفحة
ايه أدبي وَفْرْط عونق
ىك اجْتَمَعَتُ لوا 3 تشتت
ْدَق ولا مِنهُ خلاص سَلْوة
بتجديل أَصَبْرِي فيه ابل 14
فَقَدُ شف جسشبي مير غود وَبَداة
يل لكر حل ير بنك ملحي
َنْب الذي اسْبَحْستٌ فِيكُ م
فلو حلت وَجدِي الجبال س0
طَلَعَْتْ وعَن لي فده تأبْت
ومن يس لبنى أد كبر عَرْ
نون ذِكْرِي بالسُجودٍ لحرمتي
)١7( صفحة
وسَلّم أن لآ قِصَةً مِثْل قِصَتى
ري
11 يل يالا ينو عام
[111] ولو كنت مُْتَاجاً التعميم باعِثِ
3 ولكنني مني ف نُواعِش"
[] فلا رد تعدو ع و
للستي شك يَوْماً في هَواه فإنني
]١١6[ تسترا ت جَهْدِي قِ هَوَاكُ وطاق
لحا لست نال يت ل
3 قم لإِشْتَاتِي في إفتضاجي مَدْخل
[114] وَقَدْ كَانَ في الصير سِئْرٌ عَلَ اْوَى
[115] قلا مَذّعَْبٌ في الب يُشيهُ مدهي
[3] يكل لسانٍ عن صفاتي وإما
3]] فكلى نعيم دُونَ وَل شقوا و
[3]] وكل سبيل ليس يفضي شل
71 وَلَوْلا هَوىٌ لي فيك يَْملّي عَلٍ
13 ] وكنتٌ إِذَا زُلْت بك النعل أهاويا
]1١5[ ولكن ما يُنْجِيك ينجي هُويقي
3] وَمَل نا 8 أَنتَ دان ووحدة
[1707] وَلولا اعتبار الجسم بالنسبة الي
عو كم
[7] وَلَسْتٌ بذي شَكل فيوجبٌ كثرة
07
[114] وَيُوقِمُ ما بيني ويينك نسْبَة
)١( نعشه اللهء أي رفعه.
تحركني في كل مير وجهرةٍ
ولا يقظة تعدو عل ِعَفْلَة
لي الشكر أَوْلَ في الى مِنْ شكيّي
نا منِعتُ الصيرَ أَبْدِيتُ صَفْحْتي
بقول ولا فعلٍ سِوَّاكُ فَضِيحَتي
ولا لدموع فِكَ لي مُهل
كك سِترٌ الصير أَظهرَتَ عَورَتي
صفحة )١8(
َلآ مِلَهٌ فيه نُقَاسُ يلي
علا يعم ال اج 2
يعبر عبى أننى ذات وحلة
رم # 8 3 0006م #
وكل امار مول ا لمان
إل قفد أنغى إلى كل َي
نوي 1 أغهذ اليك انفد
1 “1] وإفي : قبط إلى الأرض ينغي
[1] وير 86 أن دُعِيتٌ خليفة
[11] وَصَير ملكي عام الجشم يخنة
]١١7*[ إن أن ا الولاية أخسنت
[14] وَعَاينتَ مالا عَايَنت مُقلَة ولا
[174] وآنرَت َذَاتٍ ِل ماربي
[13] سَنَّدتَ عل نشي سبيل تخلصي
1 وَأوْقعتها ف 9 يرك لها
[14] فلا دم يْزِي ولا حسرة يُرَىٌ
[119] فيا ويح نفس آثْرَت طِيبَ زَائل
[:14] يموت الف بالجهل, مِنْ قبل موته
[141] قا مَاتَ حي الجلم, يوم و يكن
47 وَأنظر أحوال الرجال وقوفهم
[145] فَمًا إلى آلآم نفس حبيشةٍ
]١144[ فالام تلك لتر ف دار عرب
[144] وَعَلُ حَسْرَة في النقْس ا
43ل كما أنه ل شيء أَعْظم لَلَة
[14] كَأَنٍ 7 8 5 وَكَأَنها
[144] وَعُودرْت لا يني عَلَ حُسَنٍ يغلي ال
[144] تلق قَايسُوا بالحسْنٍ بيني وبينها
]٠5[ وَشَقوا القلوبٌ الجاهلات الي ييا
[61] وَمَا ذَاكَ يُسْقِطٌُ العُذْرَ لامريء
(١)في المخطوط : يرجا
م٠
)١19( صفحة
بذلك وضعي بل هبوطي [و] فقي
ىم 2
وْمَا كُنْتٌ أُدْعَى قَبْلَ ذا بخليفةٍ
لِغَانهِ تذبيري ومبْلْغْ حِكمَق
إلى العام العُلْوِي عَودي مولي
أخاطت به أذن وعَت جس سمعةٍ
واتبَعَتٌ نفسي كُِ شيع أَحَبْتِ
إلى الا الاغْلّ الذي هو تمي
مكنا ولا ينو عليها ِعَطفَهِ
به فرَجْ يرج 00 لِكشْفٍ لش
عل يِب باق ١ 0 عمد
وى بروج العلم فز كك مينة
)٠١( صفحة
بحي عات الجهل., إمَقَدَارَ لظ
عل بَرَيْخْ ما 3 نار وج
وما إل لذَاتِ نفس نَفِيسَةٍ
وَلَذَّاتٌ مَلِي العَودُ من بعد ري
من البِعْدٍ عَنْ أل ودار وجيرة
لبذي عرب من مُلْتقَى بعد قرف
هي احتجبت لي فَازْدَهَى الثاس عِسْققي
عبل ولا يلوي عل سن لمي
عام ام
مه
أطاعَ الهْوّى والقَاد عبُداً 0
[101] وَمَل نافع شَى
[101] فكيف يلق الوَصَل, 0
3 إِذَا رَضِيت رن د
[166] عل أنها أَعْدَى” عِذَاه ىر
[151] فَهَام بها عشْقَا وآثْر 5
[101] وَلَولا الشْقًا الجَهُلٌ مَاأئْر العِدّى
3 وَعَلْ مي بالفضل وثل وإما
[164] وَتأى الطَبَاحُ الفَاضِلاتٌَ ارتكابها
]11١[ فكم جسرات في نُفُوسٍ ثرا
[171] وكم عبْرَةٍ تَجري علي تأشفاً
[3] وَكمْ قارع سنا عَزّهْ نَدَامَةٌ
1
[] وَكم أَنّةٍ تَعْدُو عل وَرنَةٍ
13 وَعَلْ هاجريٍ وَجْداًٍ ِغيْرِي بالغ
(110] لَسَتَانَ ما “بين الْقامين نما
[5ةا] أل تراني منتهى قَصِدٍ معي
111 لذ لإكرامي وَتَعْظيمٍ د
[154] وَصَيرِ ما في عَم الكونٍ كله
[) فَإن كنت في وَضْلر دُعِيتَ فلا تمل
[17] وخ انا سن رِقْقَةٍ بك وكُلُوا
[11] فَعندَ ارتفاع. الحجب مَا يا نرَى
[1177] ولا مجنت إلا بِحَبّكٌ طلينقي
)١( الشطر الثاني مُصَحّح في هامش المخطوط.
)١( في المخطوط : أعدا.
(6) زم : تَقَدّم في السير.
(4) هكذا في المخطوط, ولعلّها «لحبٌء.
صفحة (١؟)
لذي قَدَم لت ف تتشت 2
عل طيب وَضل وَصل من هي عبدتي
رِضَامًا وق ذَّاكُ تسْهِيلَ صقي
له خيلة” هنا لإمكان ٠ قرضة
فنَرَّلٌ فنادته إلى آلف لَعْنةٍ
رضامًا وَجَانْن ص ليب وصلر الأحة
1 طِبَاعٌ السوءِ نحو 0
الأمُور الي تفي إلى خط (
بَعَادِي نما الي للين وت
وَقَلْ فات ما لا لسر د بعبرة
وآخرٌ مكويٌ بنيرانٍ حَسْرَةٍ
صفحة )١17(
روح إذّا مَا استَشْعَر القوم فُرقتي
رضاي لصب”) طالب دَارٍ هجر
الوم اه تن هو #مه
مدني من لا همه غير عِشْرّن
يم تبدع الأشيام إلا دمي
أَشَارٌ إلى الْأمْلاكِ نخوي جد
بحكم إراذتي فطْوع مشي
إلى وصلر غَيرِيِ واعنَدم وَصل صُحْبتي
ببْعْدِكَ ء عَنْ وَصلٍ وإثبات جفوقي
اسن جه الْغائيَاتٍِ وَيَبْجتي
وَلَآ لحت إلا بذكركٌ فجت
]١7[ وَرّدت وَرُودٌ اليم فيك مِنّ الهوى
[14] ولا عجب إِنْ هيجت ل عل
]١1/[ إذّا كان بي أمر أَذَى فيه ل أذىٌ
2د ملم
]١7[ لِذْلِك م أَرْضَاكَ ني فعلته
[3] وما ِعْتٌ فِيك النفسٌ | 0
]١74[ فُإِنْ أنت أَنْضَيْتَ تباي يننا
]١14[ وما قدذر نفس 3 لَذِيِكُ حقيرة
ف وديير
[16] ولكن ,مق بَاذْلُ فيك جهذه
[181] نحشت بشت من أَبناءِ لوعي وَلم يكن
[] تَعْرَبْتَ أضل, ليك إن
فَكُمْ خَلوة كذ هُرْتَ فيها جلو
8
[18] وَطَلّقَتٌ فيها عَالمَ الحس بِنه
[185] وَفَارَفْتَ أوْطَاني وَأَمْلٍ ل
53 وَلْولا حولي قُِ رضاكَ كل ما
[1] وكان بودي الى قلت قربي
[184] وهل نا إلا نطفة من سَلالة
[184] لَعَمْرِي لَعَدُ حَاوَلْتَ مرا مرامة
[14] ولَيسَ ترا باتضاعِي ماني
[91] وَلَيِسَ عَلى َذْرِي سوال في
3 ] ولكن عل قَذْرٍ إِْسَانِكَ الذي
[198] وما أنا شن يوه ار ع
[194] ولا أنا يمن يُمْجِلُ الطْرْدُ وَجَهَهُ
[ عَلَ كُلَّ خَال, ليس لي عَذكَ مَذْمَبُ
1م
ا ينك مِنْدِي بِنْكَ أَوْلُ ع
ِضَاكَ 3) أخلاهُ في قُلب ذِليي
وَلَوْ عُضِبتَ مله ور عَشِيري
أفوز بوصَلٍ 00
شل 2
لني سوَى أشي برك وَحْشي
حرجت 3 عي ٠ إليِكَ برح
نشد آنه افولة ركه
صفحة )١4(
تلم أن بَاذِلُ فيك مَهْجَتى
سا لَعَزْتَ فيك ء 1 عَن خرجني
إلبِكَ ولكن لَسْتّ أهلا لقري
لطن وها عدار فيه نلفة
عَزِيرٌ ولكن أَنتَ َمل العطيَةٍ
سُؤَالَكِ مر دونه قر قيمى
0 أ فذري دون بقدارٍ د
به نخْصِيصٌ كونٍ بخلقتي
5 حق ١ يلم بِعودَةٍ
لي من عَودٍ حاف طَردَةٍ
فيصَرِفنِي عَنْ جَغْل بابك قَبلتي
[1531] قا شئت فاضنع َانْض عَني فإنقي
3 كماني اعتِراني باقترافي و
43] وَمَل أنا إل وح قد غُرَستها
[] إِذَا حَصَلَتَ لي كيف ما كان يِسْبَة
3 فَيَا حيري كم جيرة فيك لي عَدَتَ
]1١ 1[ وَكمْ ِعْمَةٍ أسبَعْتَ مِنْ سير جَكمَةٍ
3 وَأَحَيْيِتَ يني ما أمَانت جَهَالَي
]1١ 5 وَمَنْ حَبيت من مونةٍ الجهل. فس
41" ركم موجة مِنْ بَحْرٍ عِلْمٍ رت
[169] فمرت, شق الحون جين مَهبّها
[1"5] وأدركت م معني آخرا 8 فَهمه)6
>6 اي ددمي
/ دان بحط عل بمعنى وصورة
3 فَرْرْعٌ ولكن ل يِف حَصِدٌ حَبَه
[509] إذا جهلٍ الإنسان حَقِينَ أثْره
]51١[ قيَا عَجَباً للمَرء يهل نفسَه
[١١؟] وما ايض بالقْسٍ يزْدَادُ رتبة
[17!] وَمَا مُوقظ مِنْ رَقُدَة 9 عَقَلهُ
[1؟] إذا كَمُلَْتْ نفس القتى بِصِفا
[115] وَأضْيَحَ يذْعَى”" َل 5
[115] وبالجلم بالئفسٍ النفِيسَةٍ يُذْرِكُ ال
به
2
عَلِلا
:
)١( في المخطوط : نغمة.
)١( مُصحّحة في هامش المخطوط.
(*) مُصَشّحة في أسفل الصفحة. وأصل المكتوب:
(:)في المخطوط : يدعا.,
11م
صفحة (16)
أَرَى كل صُنْعٍ, نك سبع َعَمَة0"
بحسي رضأ عَني قبُولك يقي
فإن لم يُصِبْها وَابِل مِنكَ جَفْتِ
ليك فلا أخشى ضيَاعاً لِنِسبتى
مُخُصّصَّةَ بي ما به منك عَمْتَ
نرت" يبا من نابلق كُلَّ ظُلْميٍ
حياة محال أن حال بموتتي
به 0
أَرِيدَ ع
١| 9 ١1
اذك عب
الميورة” الألفية
صفحة (557)
لَهُ فَبَصِيرٌ العْين أمئ البَصِيرَةٍ
لو هم لحان لبد
: مِنَ العلم. السَميها كوا مُُوتٍ
وهو الذي .
353 وَمَنْ 1 نحط عِلا بذَاكَ فَإِنْهُ
[117] وما الحي عِندَ العْقل مَنْ كان غَالِيا
11 ولكنهُ مَنّ شَرَفَتَ ره على
[1؟] فَفِي العام العُلْوِي ذر مَلَكُ وذ
['11] وما اختلقا بالتوع حَق إبْطَنْ ما
[171] وَكُل أبوه آدَم وَيخُصٍ ذا
[111] ومن جب الأَشْيَاءِ فرعا أَرومَةٍ
الرفقة بأ لِسَانٍ وبر" الشكرٍ متنا
[74] أكْمَلْتَ من عل ففصفي, وصورتي
[115] وَصَفْحِكُ عَني إن عَصَيْت تكرماً
[73؟] وَهَل تمكنٌ إخصًا ذَرَاتِ 1 ما
1]] وإِحصًا مَا في البْحْرِ مِنْ كل قطرةٍ
50 وَذْلِكَ آمك مُسَْتَجِيل وك امت
و2
[174] وما كل هَذَا و أتيت بِضِعفِهِ
[11] فكيفٌ بشكْرِي 0 عضو وقوةٍ
13؟] وشكر لي قَلُ حَُجبت بي دائما
الفنةا بَعِيِلَةٍ أطلال الديار أقربيةً
[77] بها م/ْ ما بي ص هَوَاهًا وَعِنْدَهَا
[774] وَقَلْ أذركتهاً رقة لي أُطمَعَتٌ
)١( في المخطوط : لذى.
(؟) في المخطوط : اتخذا
في المخطوط : أثر
(5) مُبيئنة في هامش المخطوط.
1م
قوعم ع 2
إن كان حا كمه كم ميت
)7١07( صفحة
بني نَوْعِهٍ أَوْصَافُ تقس كي
لَذَى العَا السَفْلٍ شَيْطانٌ جةٍ
به اختَلمًا فعَادٌ لق الغريرَة
0 النبوة
ما اتحدا" بالطبع في المي
عَلَيْكَ با أَوليني من فضِيلَةٍ
وَقَهُمِي وأَحْشَاي وحولي فو
وَوَعَدِكَ لي عر طَاعَقٍ لمشو
عل الأْضر من كان سل مهيل
ِحَيث حيط د اُخصي ينها بعد
َال مهي لحكيم الضرورة
صفحة (58؟7)
من الشكُر دق شكْرٍ أصغْر
عر لي مِنْ ُور شَمْس, دس
وعم
وَأَعْجَبٌ شيءِ بعل دَارٍ قريبة
من الود ل ما ا ون مَوَدْي
ام نر وسام
1 الى لو حافة رفقتى
-
0-0
[16؟1] وَكُلْتُ نما 8 ع بنظرَةٍ
ل
تم فَأَخْرَان ' لبي ل جو
[189] وَلولا حزيني ا نحن مطيّة
0
[140] وَلوْلا خطابي ال نه نَقَُ عَينَ عَابدٍ
41 لامهإ عض لض ”' مذايهي
147 فَقَالَتَ بعيني ما لَقِيتَ فانة
[145] وَإنِ عَلَ ما في منْ صَلَفٍ البها
]١4:[ ولكن وشا السَوءِ فيك كثيرة
[44]] وَأَنْتَ فَمُعْرَى بِالحسَانِ وإنني
[141] وَمَن ميله ف مين وجهي برقع
[1417] لِيمتحنّ الطاب لي إذ
[148] وما هِيَ إلا عَبْدَة لي جميلة
[49؟] قا كَانَ إل أنْ رأى الئاس وجههًا
]١5١[ وَيَعلّم م مَا قدُ كان بالأمسٍ والَّنِي
[01] وَتجْرٌ بالآمر اليب مثل مَا
[105] وَيعْلَمُ مَا 0 مَعْقى م
[10] وما الوحي إلا خلع فس قَويَةٍ
[05] وَأ لا نَْوَ المحيط بِذَاتِا
)١( الأيك : الشجر الكثيف الملتف.
أنال با من حَسَنٍ وَجهكٍ ليق
ا ا أَشْجَانٍ قَلْب ولو
2
دقع
وَأَجْفَانُ ع لا : َّ
-
- م
وَلَوْلا وَاجِي لم تنح ورق أَيْكقه
)١9( صفحة
عَنَّ ا يي الميانة أَبْلّتِ
لآ ا ّ دون أنفاسٍ زّفْرقٍ
يو قَلبِي أن تشَاكُ بشوكةٍ
لراغبة ف الوؤصلٍ أَغْظَم رَغْبَةٍ
وَلَيِسَت مع الواشين تكن ريني
لكر ما بي 3 أنى وجة اضرق
عا ص مس 0
وصور فيه صورة دون صَورقٍ
مم ”م
أَيلْهِونَ عَنّ أم يُتمون غطبتي
نَطَنَ وما أفماها يجيا
فَهَامُوا يبا في فج وَجْهِ وَوجهةه
)7”١( صفحة
“م مى
يكونُ غداً أوكَاينٌ بعد برَهَةٍ
يرٌ عَنّ ما كان ولك بِحَضرٌ
لِسَامِعِهِ عَنَهُ عي البو
ملاس إِحْسَاسٍ عل التقل غْطْتٍ
عَلَ عَم لعفل الذي عَنْهُ شَبْتِ
5
5 1
(9) كلمةٌ مضافة فوق السطرء ولعلّ النتاسخ قد استدركها.
(5) في آخر هذه ا لصفحة بيت مشطوب.
هام
[ وَإدْرَاكٌ ما يُلْقَى إليِها هُنَاكَ مِنْ
071] َإفهام أفهَامٍ النفوسٍ لَطايفٌ ال
7 ] وما أطرب الواح ف لَدَى القَنا
[04] وَذْلِك أن النْفْسَ قبل | إتصايها
1 ] وَعَى سمعها 5-9 نْ طيب لحان نَعْمَةٍ
[50] إذَا أَقْبَلَتُْ أَجْرَامُها باصطكاكهًا
[511) وَشَذَْتَ لبعد العهد عا فلم نكن
5117] كَل أَحَسْثْ ٠ بالشماع . مثلها.
[ وُحَاوَلَتٌ التَجَريدَ عَنْ عام . القنا
[514] فجَادَينا الجسم ارما أ
[014] وَلآ شَكُ ف أن العو يله ال
3 فَإِن ل يكن في عام العَقْلٍ ما يرَى
[7] وذليك تعطيل وَلَيِسَ بِحِكمَةٍ
[14]] وَقَدْ يَطَرَبُ الدُولآبُ عِنْد حَنِينه
[574] وَبَاهِيكَ أن الطفل عِنْدٌ بُكَائِهِ
[17] ويذهل عََا كان فيه بِنَ الأذى
3 وَِلَوْلا اذكَارٌ النفس مِنهُ لَدَى الهنا"»
13] وقد تطرّب الجا عند استماجها ال
[76] إلا قا بال 'المطيّ إِذا وَنت
1]] لصفي 3 الاي باسماعِها ىَ
[17] وَنُوسمم مد الحظو حَتى كأنها
)١( في المخطوط : الغنى.
4151م
إشَارَاتٍ رمر للعقولر دَقِيقَةٍ
مُعَانٍ لي في ذَاتَِا قَدُ ميت
سوى نَعْمَاتِ أذركتها قَدِيَة
بتدبيرها لجسم الْنِي كد وأتٍ
ينَعْمُها الأفلاك أمظ لَذَ
وام ارم
يرجعها في قَطَيهًا كل ذروة
صفحة )7١(
تذكر ها إلا بتجدِيدٍ ل
تذكَرتِ العهدَ ١
ِل العا لباقي ا عَنْه شَذْتِ
تُجَاذْبُ اهرت لِذَاكَ رقص
مسامعٍ والأبِصَارٍ لجس لت
عاثرة #2
ود كانت يَلك غير مُفيَ
8
َ 3 عط
طلا عئً له قَدْ عت
كيف حَنين النْقُمَّةٍ الفلكيّةٍ
ع فيَعْشَاه سك تك
وبل [ نا مله غيل طرة
صفحة (77)
نك
ا
1 اسْتِمَامٌ العاقل,
سَفَائِن بحر 0 ل
[177] يتاع بَعْضٍ الطير عِنْدَ سَمَاعِهِ
[لالااع وما ذَاكُ ل أن افلاكهًا عَلَ
١724 ] فُصَارَتٌ بحكم الطبع تَشْبَاقٌ م به
3] فلا تسب الأشيا. مههلة ا
8٠ 1 وَلِلْحوْتِ 0 للدُودٍ في العود سَُْ ل
[181] وفيها ها أَفَاقُ 7 يي
[585] م صر 2 لا ّ اه ه من
رد رو
18] وَكل لَهُ عَقَلْ يسلكه إل
[184] وما لحل نٍ أوضاعِهًا سيوتها
[186] وقد يعجر 2 المهندس ها
[187] وَجَعْلِ لعَابِ العْكُوٍ لِصَيْدِه ال
71 وَيْمهم بعض ادر مقصودٌ بَعضه
[1584] وَحَسبكَ إل التو بالنوع ع شَاهِلٌ
83 فَإِن ِراج الشكل بالشكل مُشِْرٌ مُشْهِر
[4] ولو ل يكن إلا 0 1
[191)] لكان لنا فيه َل يَدُ
[197] فَمَنْ طن شيا غير ل 7
م
9 وَقَدْ شَهِدَ الذّكرٌ الحكيم بأنما
[534] َع يَصْدُقُ التشبيحٌ من غير عَاقِلٍ
[145] َمل صَلاةَ الشْمِسٍِ عِنْدَ وكُونها
[45] وإنْبَاتها وَقَتَ الرُوال بِرَكمَةٍ
)١( مبيّنة في هامش المخطوط.
(؟) مصححة في المحامش الأيسر للصفحة.
م1١ا/
خحشت
ع ع 7 مع م
عَيهَا 5 نحن غير فسِيحَةٍ
مَرَاكِزٍ أثلاك رَرَضَاع هيك
صفحة (7؟)
مَقَاصِدٍ عادر عر سديدة
بألآئِهٍ لمجآ 0
دُبَابَ شباكاً - ل جر
| زكية
2 ماده ال شه
بفوة تير وصحة فطرةٌ
غ6 م #نى
تَنَاغَْت باصدرات الما أعحمسة
عل نُ ذا لا 4 فوس اليد"
2 اه انق حا حجة
مسبحهةه
صفحة (:1؟)
ولكن عُيُونَ الجهل 0
َتَى الظهُرِ في وَسْطٍ السَّمَاه ؛ بخشية
وَإتَامِهًا 7 الغْرُوب كد
7 كذَا جُمْلَهُ الأفلاك رَاكمَةٌ با
[144] وَمَاذًا الْنِي أَعُمى سو قُلْريمٍ
لَقَدْ عَظّمَتْ يَلْكَ ريه 8
]"٠[ أَى كل ني كر سَيَضْحُومِنَ الى
003 ق) اتقْقَتْ لي مَل عَرَفْكَ خَلوَة
5 ولا عَرَضْت لي في تُجَى لكر هع
[0"0] ولا استغرقتني في المْحَاسِنٍ ب
:2 '] وَلآا سَنََتُ في بَاطِنِ القلْبٍ حَشْيَة
و 27
[04] ولا خضعَت نفس لأمر ترومه
03 ولا استقبلتي, مِنْ جَنَابكٌ نَفْحَةُ
,7 '] وَأَضِغَى .إلى تُحصيله في مُسَايع, ال
]"٠ 4[ بَحْسَسْت في نفس بلطف دبيب ما
] عل 0 كأسا ين الحُبّ ال
8٠1 فقَل حَقنَ الدُعْوَى قياس وين سن
[11"] إِذَا غبت عي كتَُ عِندَكٌ حَاضِراً
1 فيا بَاطِنا ألْقَاهُ ٍ كَل ظاهِرٍ
11م تشابة إغلاني َسِرَي 0
[14] تجمعت الأضدَاُ في ول يكن
[15"] فُنوْعي في شخصي لآ في لَتبجةٍ
الحفية ملأت جهاتي الست مِنك فَأَنتَ لي
و 8ك
117] َصِرْت إِذَا حت وَجَهِي مصليا
[14] فصَار صِيايي لي وسكي وَطَاعَتي
1م
إن غير ولك حضفي
يا أو اك ال عد ري
عي وَسَترِي ف هوا شْهْرق
سرب ل في الموى كُُ بلْعةٍ
سكل قياس عَنْ ضَرُوبٍ عَقِيمةٍ
)١5( صفحة
0 قاب لشي بي
وَنْحُرِي وَتعْريفي وحجي وَعْمْرَقٍ
[1] وَحَول طَوَاني وَاحِبٌ اوجلاله, أس
[*11] كدي وتسبيحي وَمدِي 50
3 لو م مني خاطرٍ بالتفائة
03 لو ل زد" الترْضٍ مني إل يلم
الرفضةا ونث عَلٍ أن وخر ظاهراً"
[ 714 ] كذَا م يكن قل صَحَ عَقَدٌ دادم
[3”6] وَينفِي انصَالَ الس بالعقل, اننا
الشفرة إن فَهَرَتْ فيه وى ى الجسم لقت
17] إن قهرت فيه القوى الس ل صل
[111] تفي َأ قن جَاءَ توي ليها
1] ولكنبا َبْقَى بنِيرانٍ حسرةٍ ال
50 مُدَبَْبَةَ لآ عَم الغقل, أذركت
11] رج لواجدي الحَنين حَنِيتها
7 وهات أَنْ بطوى سر حزينها
[090] وَأَني ا واليش كذ حال ين
6 هَرْما مس طايفٍ
[0*امع وما ذَاكَ ادي ليه ولا الي
[7] أق كل قِيل انقضت منه بن لرعَة
مضقة رول الال للم وهي ع
)١( في المخطوط : أودى.
(؟) في المخطوط : طاهرا.
(") الثنوية مذهب يقول بممبدأين يديران العالم.
(5) في المخطوط : لواحدى .
18م
لاي لركني مِنْ مَناسِكِ حَجْتي
نشي وتقريسي وصفْو سويب
لما كيان لي إلا تلفتي
يَصح بوجو لي ول تبر متي
1 فى ' ناطق .قد ..ونت بالثنوية”)
ل نهم يوم بسقم عَقِيِدَةٌ
على حِس ما في عَم الحسٌ أَبْلْتِ
بثالهنا. مال امسا
صفحة (/”)
له طوَالَ الدفر يَوْماً جيل
هوت ما هوت ثم ارْعَوَتْ واستقرّتٍ
بَعَادِ تقَامي ضِيقٌ أغلال, ري
وَلآ عَم الأجسام كه تَبَفَتِ
إلى عَم العقل, الذي عَنْهُ صِدَّتَ
ليه لني قد خال من بعل شْقَةٍ
وبين حماه أَنْ تفور بنظَرَة
من الشْوْقٍ ل هَ لجال كَدْتِ
إَ ل يكن يدن رع يوق
عيذ بأخرَى, مثلّها مُستحدةٍ
َل حَالَةٍ و1 مسمرة
دام وَذْلِكَ أَمْرٌ تسأل الله عِصْمَة
01 ألم يك فيا نال دم ِبر
[4"] على رب من ريه واصَطِمَاِ
[51"] وإبْعَاده ص بَعْدِ ذَاكَ وَصَدَه
]١7[ " يَأ د عَامِداً ع أنه
1 لا] تأخماً ف التأويل جَيْاٍ فل
0 و مف مَالافى إذ انحط مابطاً
[45"] وْمَا َال يَذْعْوٍ الله سر جه
[41] وكييف ين أن وبا ير
["] وَكم جامِل 0 يردّجِرُ باّذي جَرى
[58*] لَقَدُ شمل الخير الوجود بأسْرِه
[44"] َ يكن المقصودٌ بالذَّاتِ عا
[0] مر بن أن الغْيت د ونه
3"] وان ليب الثار لوب حرق
[101] ققك يثبه يبع لحيل الكثير الْذي تَرَى
[01"] ولو روعي اضر الذي فيهما لَنا
:0] كان هلك لحرت والنشل عَاجلا
61ه”] َ يَكُ ا َال الأمر وحذه
051”] ف 0 الساقطاتٍ 9
)١( ف المخطوط : لمنا.
(؟) في الهامش الأيسر من المخطوط : الصحيحة.
م٠
)١8( صفحة
مُنجِةً مِنْهُ ومن كل حيرة
وَمُتْعظَ لتقل الْمَعَبْتِ
وملسقة إياه طم ِنْحَةٍ
وتجريعه. يام أَغظم غصّةٍ
اول كم الله طَالِبُ رخصّةٍ
ِل الأرْض مِنْ أَعْلَ الجنانٍ المنيفة
إلى الأرض مِنْ هُول الأمير العَظِيمَةٍ
وَحَاوَلٌ من العفو عه بتوبة
وَيْقَضي وَمَا واف بتوية شت
-
عَلَ آَم مِنْ فِعْلِهِ كل خزية
قَ) كان مِنْ شر فَذَاكَ لِنْذْرَةٍ
صفحة (89)
أ بطريق الضَمْنٍ ولبهي
لَيحصل منه وكفٌ بعض الأكن
عم وا ىق هر 7م 70
ويحصل منه 8 كل معِيشْةٍ
لناده فيهما شرا 00 00
َ يخْلَقا 35 م لخي لِيقةٍ
وَذَاكَ بلا شَكِ خَرَابٌ البسِيطَة
َ يف م ل َال من َقصٍ اق
حيط 2 أَخل اقول الْسَليَيقة
لِمَضْلٍ بُخارَاتِ يولي الردية
543" فَمِنْ ذُلِك الففضلٍ الردي تكوتت
[#054] وغودر ما له من غِذَاوُمَا
[550] لننتِشُ | الأزقاح هنا" حطية
[1"] وقد 3 الاسام من 10
[77] والبس ينا كل جاء بحيْوٍ
[3"] َم معنا بْعْدَّ افتراقٍ معز
[4"] وَإِنّ مُعَادَ النيء بعد ٠ الغتدافة
[15] وَمُطلِعُ شّمْسٍ الت ِنْ مَشْرِقٍ | الخلا
[1"] فسبحان من ل ِقَدْرَيِهِ الْنِي
َف مَدْخلٍٍ سخ في الأرض حَلْتٍ
لِصَفْوِ الهْوَّى ص شوب كل أذية
)4١( صفحة
وَيَضْمُوا لَنا وِرْدُ الحَيَاةٍ الحنية
5 محل ولو بعد بِرَهَةٍ
لأركاينا الذَّاييّة العنصِرِيةٍ
لان وَجُود الممكنٍ ف البدَاية
لَأسْهْلٌ من شاه ِنْشَاءً بد
من مَغْرِب عدي
نيح كنا أحياء. .أول- هرد
م 8 2 ميام و
تمت بحمد الله تعالى وتوفيقه في خايس عشر ربيع الآخر سنة اثنين وثمانين
وثماغائة
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحيه ”6»887
اكلم
0 3 يان ونوا ف ِ
مانا الرامت نا عم م 1
0 اورجه قدي تار يعر لاحم بكحررله
: - كيام فيل لاحمٍ كرطع لادج 22 يا
2 اظررك نها مجك ابيلنكت بطواكاة وان
ارقت اله يلي ردم اخنيك 50 الصاو
؛إذامااد ا لاما لمومايفيه نالله اين
١ ره مون ا
+ مؤرعنائنة لاد" كنذا وحن واكم لباه
07 :اناك إبرلنإصردة لام اماك اكرول :
فك 07
الصفحة الأولى من تائية الغزالي (القسم الثاني
من مخطوط مكتبة جامعة القاهرة رقم : 7754).
كم
0
3
1
ا
200 لإا إغاءازملرل يدها 06
0 0 لصا ممم وسور لاك .
لاإ رادو حرف ا وعم زينه نفك م
قي محال ورك امنا بزما شل ب لصوي
: ابس الفالنونما ايارم علت اريخ لبايكق” |
٠ © وكانلاكاحث رالترجابئة مول برتخا اثالث
ْ 'د]لالاعامالبورحية 2 لت
بايطا نا جيطنها املا لمتوا 0
2 لاما تزشااية لتر م
الول اسملارديكو نا م وينض وناج ' ا 0
0 ماله سافنا !دعا جرال 0
3 نه
ا
مي 0
شكل (70) .
الصفحة قبل الأخيرة من تائية الغزالي (القسم الثاني من مخطوط
مكتبة جامعة القاهرة - رقم : 51746).
كم
ل "معنا سرافل ع 0-0
1 1 خا َاليس| إشاية الاير مراك
-ي:*
1 0 8 0
000
شكل /77)
الصفحة الأخيرة من تائية ثبة الغزالي (القسم الثاني من مخطوط مكتبة
جامعة القاهرة رقم : 7717946).
فرغ من نسخ المخطوط في الخامس عشر من شهر ربيع الآخر سنة
“8 ها د /4101 1 م.
غ5
مضمون القصيدة التائية
الأبيات : ١١-١
يشير الناظم في خطبته إلى حيرة العقل في الخالق» فهو وإن كان أقرب
الأشياء إلى الانسان (ِمَددٌ بالآية الكريمة : ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"),
فهو أبعد الأشياء عن الرؤية» فهو الظاهر وهو الباطن» لا يراه المرء» (لا تدركه
الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)”©. في حين يعرفه العقل والقلب»ء
تدركه البصيرة وتعلم أنه خيط بكل شيع» لا قوام لبيء بدونهء ولو تمل الله
للجبل لدُكُ من فوره؛ (فل تجل رب للجبل جعله دكا وخرٌ موسى صعقا)".
الأبيات : ١8-1١١
وتتضمّن . جديا إل النفس»:وضوورة تتعهاغة كلوراك عام الطبيعة
والبعد بها عن لذَّات الدنياء وتخالفة هواهاء وحفظها وصونهاء وهنا يسم الناظم
الجسم بالمللمَة' والنفيرن 0 ويشير إلى أنه يمكن بالأفعال أن تنهبج النفس
منهج الشياطين فتشقى» أو أن تسلك سبيل الملائكة فترقى.
الأبيات : 74 4٠
يذكر الناظم أنه بالنفس الزكية يُرى النور الإلمي . وينعكس لوح الغيب في
مرآة النفس, فتقف على الحقيقة المطلقة» التي لا يثبت معها شك. ولا تقوم بها
ريبة» ويُطبع ما في اللوح في النفسء وهو بهذا يشير إلى أحوال كشف ومشاهدة .
الأبيات : 4١ - 54
يتساءل الناظم كيف يطمع الجاهل في الجنة» وقد أخرج آدم منها بسبب
0 بيد أن الأملى قْ الشفاعة يقرب الرجاءء إن سعى لا سعيها ونحا إلى
التقوى. وعزف عن الأماني الخادعة, ولياخذ ابن آدم من قصة أبيه عبرة» ويدرك
حتمية الحساب. وحكمة الحتيأة والممات ؛ وأن هذا الكون م يلق عبثاء» بل إن
هناك خالقاً قديرا مدبرا عَإِماً عادلا حلياء والأولى بالعبد أن يبتعد عن الرذائل
(؟) سورة الأنعام » الآية .1١
(") سورة الأعراف»ء الآية .١57
هم
الأبيات : 56 /ام '
يتحدث الناظم هنا عن النفس الصافية. وعن محبتها لله وأنسها به وئشوة
هذا الائتناس. وتشبيهه بنشوة الخمر على طريقة الرمز الصوفية» وسكر العارفين»
وغياب العقل فناءٌ قِ المعبود» فيهبها الله عز وجل رحمة وحكمة تعز على العقل
الواعي, فَتَدرك من كُنه الملكوت مالا تصل إليه العقول الواعية.
ويشير الناظم إلى أن الولادة 7 وأن المومت إياب وعودة إلى الوطن.
ومن ثم فأولى بالمرء البكاء عند الولادة. والمسرة عند الموت والفراق لما هو مقدم
عليه “هر الغرد: إلى الأغل: والعشيرة:
الأبيات : 88 لاو
يتعجحبا الناظم من عَنْدَة الأوثان» وكيف أن هذا المنحى يناعد بين العبد
وخحالقه» فبودي به إلى إلى الخسران والتهلكة. وكل فعل لا يقرب إلى الله تعالى ففيه
ضياعٌ وذل» ا والغافل من يغفو عما يُنْبِيّ عنهء فليهنأ بفرط العقوبة.
الأبيات : ١١9-948
ويعبرٌ فيها الناظم عن شديد حيرة عقله في أمر مولاه ويطلب العفو ]| إن هو
0 فذاك قليل إلى جنب ما حل به من سّكُر ووجدء كاد سن ولد بن
الكأس .
1 2 8 ع :1 م8 ١
ويستطرد الناظم مشيرا إلى أنه على الرغم من جهده في التسثر على هواه.
فقد أفتضح اشتياقه لولاه. بعدما ملع من الصبر على ال طوى .
الأبيات : ١١9-1٠١
يستبد الشوق بالناظم حتى يصل به الحبٌ والعشق إلى حالة الاستغراق» ثم
الفناء بالكليّة قِ الله عزّ وجل» فلا يشعر بوجود لذاته إل جانب وجود الذات
العليق وهنا تظهر كلمة وِحَدّة لا سيما في البيت 2)١751( وقد يذهب البعض إلى
أن هذا تعبير عن فكرة الاتحاد, وهي فكرة عارضها الغزالي في كتاباته كما سبق أن
أشرناء ومن 5 ثم دفع البتعض إلى ترجيح عدم صحّحة نسبة القصيدة ة التائية للغزالي»
51م
بيْد أننا إن رجعنا إلى أقوال الغزالي عن هذه الحال نجده يقول في كتابه «المنقذ من
الضلال)” :
«ثم ترقى الحال من مشاهدة الصور والأمثال إلى درجات يضيق عنها نطاق
العبارة, فاك حاون قر أن تعر نه إل اشتمل لفظهُ على خطأ صريح لايمكنه
الاحتزاز منه.
وعلى الحملة. يتتهي الأمر إلى قرب يكاد ييل منه طائفة الحلول. وطائفة
الاتحاد, وطائفة 00 وكل ذلك عتتاء وقل نينا وجه الخطأ فيه في كتاب
«المقصد الأسنى» .
وكأنًا يصف الغزالي حاله في هذه المجموعة من الأبيات. فهي وإن أوحت
إلى البعض أن الناظم ينخو إلى فكرة الوحدة أو الامادع إلا أن الغز الي يقدم
العذر عما يصيب العارف عندما يعرض لجال القتاء هله ؛ فلا يكاد يتين موقعه
ومقامه, ويخاط بالذات العليّة من كل فوم فإن فهم م التعبير تلميح إلى
وحدة أو اتحاد أو حلول أو وصول. نلا اخالي ل لأ أن أراه تعبيراً عن فناء حقيقي
يحس به العابد وليس كما فو تا أو تفمصاًٍ أو اتحاداء ولله در الغزالي الذي
يقول عن هذه الحال: دفلا يحاول 10 فنا (أي عن هذه الحال) إلا
اشتمل لفظة على خطأ | صريح لا يمكنه الاحتراز منه».
ومهذا الفهم لا يكون الناظم قد خرج على فكر الغزالي» ولا يكون ذلك
مدعاةٌ إلى التشكك أو التشكيك ف نسبة القصيدة التائية للغزالي.
الأبيات : ١4١ ١1٠
بين الناظم هنا أن الله جعل الإنسان خليفته في الأرض» فإن هو صلح
حاله حسنت عودة نفسه إلى الملاء الأعلى» حيث ترى ما لاعين رأت ولا أذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر, أما إن آثرت نفسه الدار الزائلة على الدار الباقية
الخالدة فإنها تكون بالجهل قد وسمت. وفي لحة الحسرة والأمى قد غرقت.
.١45 ١46 صفحتا )١(
اكلم
الأبيات : ١١6 ١47
يعن الناطمر إلى وقوف النفس بالبرزخء وما يصاحب ذلك من شعور
النفس الحبيثة بالتغْرّب» وإحساس النفس المطمئئة بلذة العود إلى الأهل والوطن
والمنتمى , وأق ينفع ندم أو تفيل حسرة» د وْلْتَ نفس خخبيعة فأودت بصاحبها إلى
دار البوار» وأكسبته عظيم اللعية خط الرتبة» وفوات الفرصة
الأبيات : 1١55 - 1817
يعرج الناظم إلى إبداع الخالق في خلق الإنسان وتكرعه. وقد أمر الله
الملائكة بالسجود تعظيا للق الإنسان» الذي علّمهِ البيان» كا سر الله له ما
عل الأرمى دقف فول يتف اتفال مكذا الآ اناعد المرزدا ريه وعرمن
على تقواه وصحبته. وينعم بحبّه ويتفان في مرضاته. ويتوحش عن الخلق
والأهل, ليسعد بالقرب من اللهء والأنس به.
الأبيات 50-141
ينين الناظم هنا سعادته وفرحته عندما يترك عالم الحس ليخلو إلى مولام
ويفارق الوطن والأهل والجيران فراراً إلى الله تعالى» ولعلٌ الغزالي يشيرء (ى| هو
وارد في البيت 185)» إلى قراره ترك بغداد والاعتكاف والعزلة ف الشام زهاء
عشر سنوات على وجه التقريب» وهي الفترة الي قضاها ف التعبد» ودراسة
سلوك المتصووفة وتمارسته» ويخاطب الناظم نفسه ويمنيها بقبول الله لتقريهاء ثم
يعود فيذكر أنه ما هو وإلا نطفة من سلالة لطين» كذا «وأن قدري دون 0
ذرّةه» وما أضعف شأن النطفة والذرّة! » فهل يصدق لقائل هذه الأبيات أن
يكون من أصحاب مذهب الاتحاد والوحدة والحلول والوصول؟, ما هي كا أَلَحْنا
حال صفاء وشفافية وشهود. ينوه فيها العبد فلا يحس ل بكيان صاجب
الملكوت؛» فلا يجد لذاته موضعا إل فيه» ولا غرو فالأصل المطلق عدم الكينونة إل
لله وبالله.
وإن الناظم .مع تسليمة بفالة قترة» قله يشال مولآة عل قدر إحسائة
وفيض رحمته؛ وهوني مسعاه هذا لا ييئس من استجابة مولاه ولا يخجل من صدَّه
وطردهء بل إنّه يصر ويلح في السؤال. ويجعل من باب فضل الله قبلته» فلا يزال
58
يعترف بِذْنْبه» ويطلب قبول توبته طمعاً في رضاء الله عنه. وهو في هذه الحال-
لا يعزب عن باله أن يعدّد نِم الله عليه» وإسباغ فضله وحكمته وعلمه عليه.
الأبيات : ١77١ 7١5
يتعجب الناظم هنا كيف يطمع الإنسان في فهم المعاني البعيدة وهو لم يع
بعد نفسه التي بين جنبيه» وحَرِىٌ به أن ينفض عنها عنها الجهلء ويرقى مما إلى رتبة
النفس النفيسة» فيدرك العلة الأوليّة ويقف عل سر معنى التبوة» وشتان ما بين
نفس نفيسةٍ ) ونفسٍ خسيسة. وإن انحدرا من نفس واحدة هي نفس أبي
البشرية آدم .
الأبيات : ١494 7١
يعترف اناكم يتل الله عليه وينبري للثناء عليه. مخددا نكي التي لا
علولا رن م ثم يعرج إلى حديث مع نفسه العلياء فيصف لوعته وحلينه وشوقه
إليهاء وما تكابده نفسه الدنيا في سبيل وصلها.
الأبيات : 76١ -8/؟
تشير هذه الأبيات إلى معرفة ميات وإلى معنى الوحي » وإلى إدراك النفس
لأمور عايشتها في عالم الغيب قبل أن تتصل بالجسد لتحيا فترة في عالم الشهود.
الأبيات : 114-578٠١
يلفت الناظم النظر إلى حكمة الله في خلقه. وإلى أن كلَّ شيىء عنده
يمقدار, فيضرب أمثالا لحكمة الله في الحوت والدود والنحل والعنكبوت. ويشير
إلى أن كل شيء يسبّح بحمده, وإن كنا لا نفقه تسبيحه» وهل يصدق التسبيح إلا
عن عاقل. ويدعو الناظم | إل تام حركة الأفلاك» وكل هذه آيات تدل على
عظمة الخالق. وعلى دِقَةٍ صُنْهِه وبالغم حكمته.
الأبيات : #6٠١ وال"
يعرض الناظم في هذه الأبيات | إلى خلوته مع الله قحا فوته ل وال سن
به وقد ملا ذلك عليه كل جوارحهء قناز متندد را غائباً تماما في الذات العليّة
وهي في الوقت ذاته حضرتهء لأنه في غياب الاستغراق لا حضور له ولا أدلٌ على
ذلك مما جاء في الأبيات 8١١ إلى 16".
/55
الأبيات : 15" ##الام
يستطرد الناظم في وصف حال استغراق القلب» فيشير إلى إحاطة الله به
من كل جانب» فإلى أي جهة توجّه فثم وجه الله ومن هنا قد يتطرق إلى الذهن
ذهاب الناظم إلى فكرة الوحدة أو الاتحاد أو الحلول» وما هي - كبا أسلفنا محال
فناء بالكلية ف الله فلا يرى الواصل إل الات العليّة, ولا سن 9 مباء وقد
ملأت عليه كل نفسه .
الأبيات : 714 -/41م
يصف الناظم الصراع بين النفس ونوازع الجسدء ويذكر ما عساه يحدث
من بلاء وعذاب» إن انتصرت قوى الجسم على النفس». فتَصِدٌ عن عالم العقل.
وتبعد عن عام الأجسام. ويسأل الناظم ربه أن ينجيه من مثل هذه الخال. ومن
كل حيرة» ويشير | إلى أخذ العبرة من قصة أبي الخلق آدم. الذي زْلْت قدمه مع
به من 3 واصطفائه له.
الأبيات : 044١م
تشير هذه الأبيات إلى كمال العالىءٍ ووجود الخير والشرً والنفع 0
وإلى حكمة الله في ذلك. وإلآ لاختلٌ نَظم الخليقة نيدلل الناظم على
بأمثلة» مها الغيث والنار والحشرات.
الأبيات : 51 جم
يختتم الناظم قصيدته بالإشارة إلى تركب الأجسام وانحلالهاء وإلى أنَّ
البعث والإعادة والنشور لحي أيسر على الله من النشأة الأول؛ فسبحان من أحيا
وأمات 0 إليه: الال “بخان القدير الثبين: سبحا مقلب: القلوت. مقر
الأحوال.
م٠
رابعا : غَيْنية الجيلي
)5( القصيدة العينيّة
أو «النوادر العيئيّة في البوادر الغيبيّة»
قصيدة في معرفة النْفُس والروح وحقيقته) بالنسبة إلى الله عر وعلاء
ويغلب عليها النظم الصوق. وهي من إنشاء العارف بالله الشيخ عبد الكريم بن
إبراهيم الجيلٍ2. 7517 - عم / ”كالم هم - (105-1556١1158/1١امي
وتقع في حوالي بفثآهن بيتاً وأوهًا :
«قوَادٌ بهِ شَمْسٌ الحبّةِ سَاطِمٌ وَليْس لِنَجم العذّل فيه مَرَاقِمُ
١ مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 41١1 فهرس آداب
اللخة العربية الجزء الثالث,» ضمن مجموعة. مخطوطة بقلم نسخ
١ تخطوط الخزانة العامة بالرباط - رقم : 1119 (1019 20), ضمن مجموع,
الأوراق : 6١ إلى 2.4١ ومسطرتها 77 فهر كتبت بخط مغربي جميل
مشكول.
'* مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : )88٠69 ضمن مجموع. بعل
«سلاسل الجواهر العقود»» لشمس الدين محمد العمري. كتبت هذه النسخة
سلة ٠١15 ها - 16756 م2 ويقع المجموع في ١/4 ورقة.
غ مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق - رقم : 2751١59 ضمن مجموعء
الأوراق: لام إلى 21١5 فرغ منه سنة 5 هات 1١711 م2 وقد كتب
بخط سخ حميل مشكول شكلا تاما.
)١( هو الشيخ عبد الكريم بن إبراهيم بن عبدالكريم الجيلٍ» ابن سبط الشيخ عبد القادر الجيلاني»
(31-41/1ه هع - (748١1175-1م) مؤسس الطريقة القادرية.
م5١
وبعنوان : «الدرّة العينيّة في الشواهد الغيبية,
ه مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : "١7١ (7). الكتاب الثاني» ضمن
مجموع. الأوراق : 56 2١155 ويرجع تاريخه إلى القرن ٠١ ه - القرن
ام
١ - مخطوط المكتبة الوطنية بباريس - رقم : 771اء ويضم ١١ ورقة.
وبعئوان : «البادرات العينية ف النادرات الغيبية»)
/ا- مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم 5801 ج» صمن صمن
جموع الأوراق : لا اه ومسطرتها /ا١ ل : كتبثت بقلم معتاد.
بخط محمد العلبي الموز.
وبعنوان «البوادر العينيّة في النوادر الغيبية»
مخطوط دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة رقم : 48١ مجاميع . تصوف
وأخلاق دينية .
وبعنوان «القصيدة العيئية)
1 /١١-مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة:
1-رقم : 44 م ضمن مجموعة تصوف وأخلاق دينية.
٠-رقم: 4٠ ضمن مجموعة - تصوف وأخلاق دينية ,
١ -رقم : 71/١ مجاميم تصوف وأخلاق دينية.
وبعئوان «النوادر العينيّة في البوادر الغيبيّة)
مخطوط المكتبة القادرية ببغداد رقم : ١447 (7)» الكتاب الثالث ضمن
مجموع, الأوراق : ١1 -58؟» ومسطرتها /ا١ سطراء وعلى هذه النسخة
عدّة تملكات» وقد كتبثت بيخط تعليق» وعلٍٍ هوامشها آثار تصحيح
ومقابلة, وتشتمل هذه النسخحة عل بهغاه 3 أوها :
«فؤادٌ به شمس المححة سَاطِعٌ وليس لنجم العذل فيه مَوَاقِعٌ )
م
وآخرها :
2 8 8 ِ م - 95 0 . م
«عليه سلام الله منى وإنماا سلامي على النفس النفيسة واقع»
ويظهر تاريخ سئة ١١١5 ه - 1784 م عند أحد التملكات.
شرح النابلسي على القصيدة العَيْنيّة للجيلي
وهو بعنوان:
«المعارف الغيبية في شرح القصيدة العيئية الجيلية):»
والشارح هو الشيخ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلبي»
(المتوى سنة ١١57 ه - 0
١ مخطوط دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم : 211١8 اوهذه النسخة نسخة
قيمة كتبها الزلفن بخطه, وفي حواشيها تفسيحات نخنطه أنقاء وتبدو هذه
النسخة وكأنها مُسودة الشارح. ويرجع تاريخ كتابة هذه النسخة إلى سنة
٠١45 ه ع ملاكام
١ مخطوط مكتبة الجامع الكبير بالموصل رقم : ٠7 (1)» الكتاب الأول ضمن
مجموع» وهو مؤرخ سلنة ١١85 ه - هلا5ام.
9“ مخطوط المدرسة الأحمدية بالموصل رقم : 58» ويرجع تاريخ نسخه إلى سنة
١ ها - /اكلا١ا م.
1- مخطوطات دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة الأرقام : .7١١ 557لاء
ه/١ مجاميع تصوف وأخلاق ديني
)١( وأول الشرح : «الحمد لله شارح صدور المؤمنين بأنوار التوفيق» وميس أمور الموحدين إلى سلوك
سبيل التحقيق».
وآخره : «وتسأل الله تعالى أن ينفع بكتابي هذا جميع المسلمين والمسلمات في جميع الأزمان» وأن
يُوفقهم لفهمه على طريق الصواب . .»
1م
خامسا: منظومات أخرى فى النفس
0 في عيوب النفس»
بزروق الفاني: (التوفى - سنة 00 هاد 1 ا 3 لكتاب اعيُوب
النفس» الذي آلف أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي
النيسابوري .
وأول الأرجوزة :
يُقُولُ رَاجِي رَحْمَةٍ الغقار احدٌ نجل أنخمد الخضار
البرئي الأضل ثم القامبىي المشْتَهَرٌ زروق بَيِنْ الناس»
وآخرها : ش
م تْمَانٍ وَتُمَْنَاتَين جز بَعَدَ ثمائهاية هَذًَا الرَجَرْ
في يوم الاثئين لْدَى الظهِيرٌ نِصَفٌ حُمادَىٌ وَهْي الأخيرة»
وفيه تقرير أن طم الأرجوزة قد اكتمل يوم الاثنين منتصف حمادى
الأخحرى من عام 64 ها د 1187م.
مخطوط المكتبة البريطانية بلندن رقم: 54؟55». ويشتمل على ١54 ورقة.
ويرجع تاريخ نسخه إلى عام ١١١١ ه - 40لا١ام.
وعلى الأرجوزة شرح بعنوان :
قود لذن كر كازب لقنو
لمحمد بن علي الخروبي» وقد أنه سنة 07 ه - 5م١١ م ويوجد هذا
)0( «قصيدة في كيفيّة تَعلّقَ النفس بالبدن»
لم يحدّد ناظمُهاء وعليها شرحٌ لعبد الواجد بن محمد.
لم
- مخطوط مكتبة بودلياناء بجامعة أكسفورد رقم : ١708 (؟)» الكتاب الثاني
ضمن مجموع. ويرجع تاريخ هذه النسخة إلى سنة ١٠١11 ه - 4١151م.
(8) - «مناجاة النفُس»
- تائة مة َ الف ٠ 35 | 0 5 ٠.
قصيدة تائية تقع في ألفٍ وخمسين بيتاء من نظم المعلم جرجس فرج صفير
الخوري. اللبناني الماروني» أولما:
«نَطَاوَلَ لَيْق يا أَمَيّهَ فانصبي لِقَلب يناجيه رَسُولَ اللحبُّق
وفيها يَعْرض الناظم لماهيّة الإنسان؛ وبيان من أين أق» وإلى أين المصيرء
وكيف المسير والطريق» ويتبعها ببيان مواضيع القصيدة.
- طبع بيروت» (توجد نسخة بدار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة فهرس آداب
اللغة العربية - الجزء الثالث رقم الكتاب : /771"1).
11م
المصادر والمراجع المطبوعة
أولا : باللغة العربية
> )1(
- )9
- )9
> )5
ابن أبي أَصَيبعَة» مُوفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسمء ابن خليفة
السعدي الخزرجي (ت : 8ه - 1154م)
كتاب «عيون الأنباء في طبقات الأطباء)
المطبعة الوهبية» بالقاهرة» سنة 95؟1١ه - 18108مء في جزءين .
طبعة دار الفكر. بيروت». سنة 1905١م., في ثلاثة أجزاء .
طبعة بتحقيق نزار رضاء دار مكتبة الحياة» بيروت» سنة 1950م, في
بدوي عبدالرحمن
كتاب «مؤلفات الغزالي»
نشر وكالة المطبوعات بالكويت» الطبعة الثانية» سنة لال191م» لاه
صمحة .
يَرَانِقَ محمد أحمد
كتاب «أبو العتاهية»
طبعة القاهرة» سنة 11م
بروكلمان. كارل (18548 -1555م)
كتاب «تاريخ الأدب العربي»» ترجمة عبدا حليم النجار
دار المعارف» بالقاهرة» الطبعة الرابعة» القاهرة, سنة /ا/191م .
ابن تشكوال» خلف بن عبدالملك ابن سعود (445 -8لاده) - ١1١١1(
11837م).
كتاب «الصَّلَة» (وهو ذيل على كتاب «تاريخ علماء الأندلس» لابن
الفُرضي)
طبعة بتحقيق عزت العطار الحسيني, القاهرة» سنة 110560١م» في جزئين .
طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمة. دار إحياء التراث. القاهرة. سنة
55ولم.
م
(1) - اليغدادي» إسماعيل باشا (ت : 17594اه - ١195م)
كتاب «ذيل كشف الظئون» وهو إيضاح المكنون في الذيل على كشف
الظنون عن أسامي الكتب والفنون»
تشر محمد شرف الدين يالتقاياء ورفعت بيلكه الكليسي - طبع مطبعة
وزارة المعارف التركية» في استانبول» سنة 154 -55١ه - 1١94445
11م :
المجلد الأول : استانبول» سنة 1940م .
المجلد الثاني : استانبول» سنة ة 1141م .
أعادت طبعه بالاوفست مكتبة المننى ببغداد .
0) - البغدادي» اسماعيل باشا
كتاب «هدية العارفين» أسياء المؤلفين وآثار العف
- طبع مطبعة وزارة المعارف التركية في استانبول .
المجلد الأول : استانبول» سنة ١118م .
المجلد الثاني : استانبول» سنة 1108م .
أعادت طبعه بالأوفست مكتبة المثنى» ببغداد .
- طبع استانبول » سنة 1984م .
(8) - ابن أبي بكر الأزرق» إبراهيم بن عبدالرحمن
كتاب «تسهيل المنافع في الطب والحكمة؛ المشتمل على شفاء الأجسام
وكتاب الرحمة»
- مكتبة ومطبعة عباس عبدالسلام بن شقرون بالحمزاوي» القاهرة .
(9) - ابن البثاء المراكشى» أبو العباس أحمد ١761( - )هالا١١ 149( -
كلامم 0000
كتاب «الأشكال المساحية» بتحقيق محمد سويسى
- مجلة معهد المخطوطات العربيةء المجلد 78ء الجزء الثاني. يوليو -
ديسمسر. سنة 14م صفحة 96 .
414
- )٠١(
3
- )١9
- )19
- )15(
)ب
البُون» أبو العبأس أحمد بن علي (ت : 1077ه - 19170م)
كتاب «منبع أصول الحكمة
طبعة المكتبة الثقافية» ببيروتء لبنان» ملام + #9اما صفحة .
البوني» أبو العباس أحمد بن علي (ت : 577ه - 17550م)
كتاب «شمس المعارف الكبرى»
طبعة المكتبة الثقافية» ببيروتء لبنانء» 5لاه + ١١ صفحة .
التيروني» أبو الريحان محمد بن أحمد (57"م 517ه) - "لاو
١٠٠م) ٠
كتاب «في تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة»
طبعة عام الكتب» ببيروت» مُصورة عن نسخة مطبعة يحلس دائرة
المعارف العثمانية» بحيدر آباد الذّكن بالهند» سنة /109/1١ه ع /1961ام,
4 صفحة + 7١ فهارس + 44 صفحة للمحتويات بالانجليزية .
البيروني» أبو الريحان محمد بن أحمد (ت : 4ئه - ١6١٠م)
كتاب «رسائل البيروني»
دائرة المعارف العثمانية» حيدر آباد الدّكن» بالهند الطبعة الأولى» سنة
ااه - 1548م 1
البيهقي» ظهير الدين علي بن زيد 8994( 556ه) - -1١١١5(
'/ا١ام)
كتات وتاريخ: حكاء الإسلام ) ظ
طبعة بتحقيق محمد كرد علىي. مطبوعات المجمع العلمي العربي»
بدلمشق» سننة 15م :
التازي بدر
(رسالة دكتوراه» أجيزت من جامعة محمد الخامس)
كتاب «الطب العربي ف القرن الثامن عشر. من خلال الأرجوزة
الشقرونية» .
414
)15(
0
)18(
)19(
إيب وتقديم عبدالحادي التازي (ؤالد صاحب الرسالة)
- نَشرا الهيئة المصرية العامة للكتاب» بالقاهرة, سنة 5٠5 اه ع - 1986م
في "٠١ + ١/5 صفحة ,
(بابا) التنبكتي, أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد أقيت
كتاب «نيل الابتهاج بتطريز الديباج» .
وهو ذيل لكتاب «الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب»
تأليف إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون المدني اليعمري سنة ١7/اه -
مم
وقد طبع على هامشه .
- طبعة فاس» سنة /8"11١اه - 1844م .
- طبعة مصرء. سنة 4ه - ١اكام.
خا رك 3 ان لكك العلمية ٠.» وإرزورت». 604 قدا ببلاوطا ري
ِ التهانونٍ, 1 بن أعل الفاروقي (من رجال القرن ١ه - > 14ام)
كتاب «كشاف اصطلاحات الفئون» .
حققه أحمد لطفي عبدالبديع .
- طبعة القاهرة. سنة 1551م .
(سبق طبع الكتاب سئة 51/8١ه - ١كمام » ثم طبع مُصوّرا عن هذه
الطبعة فق مطبعة خباط ببيروت» دون تاريخ) :
- ابن جلجلء, أبو داود سليمان بن حسان الأندلسي (ت : /الالاه -
/41هم)
كتاب «طبقات الأطباء والحكماء»
- طبعة بتحقيق فؤاد سيدء وعناية المعهد العلمى الفرنسى للآثار الشرقية
بالقاهرة. سنة 1405م. ْ :
2 حاجي حليفة. (أوكاتب جلبي) مصطفى بن عبدالله (إت : /1١١ه-
115م)
كتاب «كشف الظئون عن أسامي الكتب والفنون» الجزءان الأول
م5٠
- )5(
- )51(
- )590(
والثاني. نشر محمد شرف الدين يالتقاياء ورفعت بيلكه الكليمى .
طبع مطبعة وزارة المعارف التركية في استانبول» سنة 1488-1981م .
أعادت طبعه بالأوفست مكتبة المثنى» ببغداد» عن طبعة إيران سنة
41م (مع مقدمة للعلامة الحبّة آية الله العظمى السيد شهاب الدين
النجفي المرعشي) .
الخطيب؛ عبدالحميد
' كتاب «(سيرة سيد وَلَد أدم) (تائية الخطيب - ٠٠"؟ بيت) .
طبع على نفقة الشؤون الدينية. بدولة قطرء ١١4 صفحة .
ابن خلدون» عبدالرحمن بن محمد (ت : 8١8ه - 105١م)
الجزء الأول من «كتاب العِبرء وديوان المبتدأ والخبر» في أيام العرب
والعجم والبربر» ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر»» المعروف
بمقدمة ابن خلدون .
طبعة بيروت» سنة /ا191١ه - 1815م .
طبعة القاهرة» سنة /اا"ا١اه - 19:94ام.
طبعة دار الفكر» بيروت» "٠١٠١ صفحة .
ابن خملكان» شمس الدين» أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر(ت :
1ه - 189ام)
كتاب «وَقيّات الأعيان وإنباء أبناء الزمان»
طبعة مطبعة بولاق بالقاهرة. سنة 99١١ه - ١188م (جزءين في
مجلدين)
طبعة سنة ١٠17ه - 1847م.
طبعة القاهرة, سنة ١8١ه -1917م .
طبعة بتحقيق محيى الدين عبدالحميدء مكتبة النبضة المصرية» سنة
ام قُْ ثلاثة مجلدات ل
طبعة بتحقيق إحسان عباس» نشر دار الثقافة» ببيروت» سنة /191م»
11م. في 8 أجزاء + فهارس .
غم
- )59(
- )5(
5000
- )590(
- 0
- )50(
حلش فتح الله
كتاب «فلاسفة الإسلام»
نَشر دار الجامعات المصريةء بالاسكندرية» 4٠١ صفحة .
الخوارزمي, محمد بن أحمد بن يوسف
كتاب «مفاتيح العلوم»
(تم تأليفه سنة /الم"اه - /191م)
طبعةٌ بتحقيق إبراهيم الأبياري .
دار الكتاب العربي» بيروت» لبنان. الطبعة الأولى» سئة 4 ٠4١ه -
ام 4 صفحة .
الدُش» محمل «محمود
كتاب «ابو العتاهية : حياته وشعره»
دار الكاتب العربي للطباعة والنشر بالقاهرة سنة /178ه - 19748م»
صفحة .
الذّهبِي: محمد بن أحمد (ت : 8ؤلاه > 8 1ام)
كتاب «تاريخ الاسلام»
طبعة القاهرة. سنة لا5١ 759اه - ١9517 4م 5
الزّرقاوي الفلكي , أحهد موسى,
كتاب «مفاتيح الغيب»
طبعة محمد عل صبيح وأولاده بالقاهرة» سنة 17م 1
الزركلي» خير الدين (ت : كل/ضاوام)
كتاب «الأغلام»
والمستشرقين :
صدرت له عدة طبعات. منها الطبعة الخامسة. سيروت سئنة
٠156م.
65م
- )59(
اه
> )5١(
- 0(
- 559
(صدرت الطبعة الأولى في ثلاثة أجزاء. في مصر سنة 1١91 -
م والطبعة الثانية في عشرة أجزاءء في الأعوام : ١964
48ام)
الزوزني» محمد بن علي
كتاب «تاريخ خ الحكماء : للزوزني» - «مختصر الزوزي» (تلخيص
لكتاب 9 : «إخبار العلماء بأخبار الحكىاء»)
طبعة ليزج سنة 7 9ام.
طبعة ليزج فيورة ة بمكتية المّىء ببغداد .
زيدان» جرجي
كتاب «تاريخ أداب اللغة العربية»
تحقيق شوقي ضيف .
دار الحلال» بالقاهرة» عام /ا6وام .
ابن ساعد الأنصاري السنجاري الأكفاني» محمد بن إبراهيم (ت :
4:اه - 11148م)
كتاب «إرشاد القاصد إلى ا المقاصد»
سركيس» يوسف إليان (ت : 1م
كتاب (امعجم المطبوعات العربية وال معرّبة»
مطبعة سركيس في القاهرة, سنة 155١ها- 758اه - 1958م
م .
(معجم يضم كل ما طبع باللغة العربية منذ بدء عهد الطباعة وحتى
نهاية عام 6اؤام).
سزكين» فؤاد
كتاب «تاريخ خ التراث العري : مجموعات المخطوطات العربية في
مكتبات اع ١
نقله الى العربية : محمود فهمي حجازيء وراجعه عرفه مصطفى .
م8
> )55(
- )0(
- )55(
- 070
- 0
نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, بالرياض» سنة 18407١ه
ص 15م ١ صفحة .
سزكين. فؤاد
كتاب «تاريخ التراث العربي»
تقله الى العربية : محمود'فهمي حجازي» وعرفه مصطفى » وسعيد
نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياضء في عدّة مجلدات»
من عام 1877م 5
السّمرقندي. شمس الدين محمد بن أشرف الحسيني (ت : حوالي
٠ه - 17م)
كتاب «أشكال التأسيس»
بشرح قاضي زاده الرومي» وبتحقيق محمد سويسي .
الدار التونسية للنشرء تونس) سنة 6٠4١اه - 988١ام2 ١85
ابن سيناء الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله
كتاب «الشفاءة
زأجعه وقدّم له : إبراهيم مدكور .
نشر وزارة الثقافة بالقاهرة» سلة : "1961 - ١151ام.
ابن سيناء الشيخ الرئيس
كتاب «النجاة»
الطبعة الثانية, القاهرة سنة /اه"1١ه - 1978م .
أبن سينا لقم االرقيين
كتاب «رسالة ُِ النفس»
طبعة القاهرة» سنة 118١ه - 1101م .
عم
2)
- )4(
- )41(
- )45
> )459
- )55(
- )40(
ابن سيناء الشيخ الرئيس
كتاب «تسع رسائل في الحكمة والطبيعيّات»
طبعة القاهرة) سنة 1504م .
ابن سيناء الشيخ الرئيس
كتاب «القصيدة المزدوجة في المنطق ومنطق المشرقيين»
طبعة المكتبة السلفية بالقاهرة» سنة ٠قامء لم + ”" صفحات .
نشر بعناية مكتبة الجعفري التبريزيء بطهران .
ابن سيئاء الشيخ الرئيس .
كتاب «أقسام العلوم العقلية»
طبع مصرء سنة 58 1اه > ١٠١15١ام.
«ابن سينا : مؤلفاته وشروحها المحفوظة بدار الكتب المصرية»
0 دار الكتب المصرية. بالقاهرة. سنة ٠/ا7اه ع 6م :
«الكتاب الذّهبِي للمهرجان الألفي لذكرى ابن سيناه .
نشر جامعة الدول العربية» مطبعة مصرء سئة ١190م .
-- حي بن يقظان ورسالة الس
اللغداك ١ وقصيدة 2 ابن الهبارية 55 البغدادي قْ 1 رسالة
حي بن يقظان. بتحقيق وشرح صادق كمُونه المحامي .
مطبعة العاني. ببغداد. سئة 1988م في ١14 صفحة .
السيوطي » جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد (859 -
ل ل
كتاب «المزهر في علوم اللغة وأنواعها»
طبعة المطبعة الأميرية في مصرء سنة 857/؟١١اه - 1850م .
طبعة مطبعة السعادة بمصر .
طبعة مطبعة صبيح وأولاده بالقاهرة .
هئم
ب طبعة بتحقيق محمد أحمد جاد المولى» وعلى محمد البجاوي. ومحمد أبي
الفضل إبراهيم» نشر دار إحياء الكتب العربية وعيسى البابي الحلبي في
القاهرة» بدون تاريخ ٠.
(47) - السيّوطي. جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد 444(
١ه) - 10 ه6٠وام)
كتاب «الثقابةة
راجع رقم (57) ..
(/,5) - السيوطي , جلال ل عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد 8:4١ 5
١ه) - (ه445١ 50٠١5ام)
كتاب «إتمام الدراية لقرّاء الثقاية,
طبعة مطبعة التقدم بالقاهرة. سنة 1144ه - 1114م لاص + 75١
(44) - ابن شاكر الكتبي» محمد بن شاكر بن أحمد (ت : 4 لاه > 11507م)
كتاب «فوات الوَفْيّات»
- طبعة بولاق» سنة "181١اه > 1855م .
- طبعة مصرء سنة 99؟اه اع احخام :
- طبعة بتحقيق محمد محبى الدين عبدالحميد, القاهرة» سنة ١110م .
- طبعةٌ بتحقيق إحسان عباس» بيروت» سنة /191 - 4/ا94١م) في
أربعة مجلدات .
(49) - شِشِنْ»؛ رمضان (جامعة استانبول)
«نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا»
المجلد الأول : بيروت» سنة 916١م 4358 صفحة .
المجلد الثاني : بيروت» سنة ٠118م .
المجلد الثالث : بيروت» سئة 1987م .
- طبع دار الكتاب الجديدء ببيروت .
41م
60)
61)
ف
0259
05)
شوقي » جلال
كات والأعمال الرياضية لبهاء الذيم العامل»
َشْر المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلومء دار الشروق» القاهرة
وبيروت» سئة ١١5١اه - 19481م, في 771 صفحة .
«منظومات الجلم الرّياضي»
بحث منشور بحوليّة كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية» بجامعة
قطرء بالدوحة. العدد السابع. سنة 4٠غ١ه - 1984م.
الصفحات : لاما - م7 .
شوقيىء جلال
«من تراثنا المنظوم في الرياضيات»
بحث منشور بمجلة «الدّارة» دارة الملك عبدالعزيز بالرياض» السنة
العاشرة» العدد الثالث» سئة 06٠5١ه - 1988م, الصفحات : 885
.٠١١
«المجلة العربية للعلوم»» جامعة الدول العربية» تونس » السئة الرابعة,
العدد السادس. سنة 0٠1١ه - 14845م, الصفحات : ١١١-49 .
«نظم علوم البلاغة)
بحث منشور بحوليّة كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية» بجامعة
قطر. بالدوحة. العدد الثامن. سنة ه٠غ اه ع همام الصفحات :
*١11-اذما.
شوقي .» جلال
«الفرّائضن. الرحيّة '.والقرائضن الكراة .ب كراسة وتائقية لا
ولنظوماتها»
بحث منشور بحوليّة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية» بجامعة قطرء
/ا6م
بالدوحة» العدد الرابع » سنة 5٠65 ١ه - 1186م» الصفحات : ه
1و
(00) - شوقي»ء جلال - وعلي الدفاع
كتاب «العلوم الرياضية في الحضارة الإسلامية»
- تشردار جون وايلى» بنيويورك؛ الجزء الأول. سنة 1980م, في 0غ"
صفحة. الجزء الثاني سنة 1985م, في 4١ صفحة .
(53) - شوقيء جلال
والمثلئات الأخوية _ ٠ متونها ومنظوماجها حتى نبهاية المائة السابعة
للهجرة» .
- بحث منشور بحولية كلية الإنسانيات والعلوم الاجتماعية بجامعة قطر
بالدوحةء العدد التاسع. سئة 5٠4١ه - 1185م», الصفحات :
484-١٠١5؟".
(00) - شوقي» جلال,
«الشعر في ثراث الغزالي : مخطوطات تُنشر لأول مرة»
- بحث منشور بكتاب «الإمام الغزالي الذكرى المئوية التاسعة لوفاته».
جامعة قطر, بالدوحة؛ سئة 405١ه- 1987م, الصفحات : 147
9 .
(58) - شوقي» جلال :
«المثلثات اللغوية - متونها ومنظوماتها من القرن الثامن إلى
القرن الثالث عشر الهجري» .
-. بحت منشوز بجمولية تكلية الإنسانيات والعَلوم الاجتماغية بجامعة قطرء
بالدوحة. العدد العاشر, سئة 14٠1 ١ه - 1441م الصفحات : 577
-5535؟ .
4م
209)
00
01
:)15(
05
015)
شوقي » جلال
«منظومات السّيرة النبوية الجزء الأول : حتى نهاية القرن الثامن
المجري؛
بحث منشور في مجلة مركز بحوث السَّيرة والسّئة بجامعة قطر بالدوحة»
العدد الثاني سنة /01٠14١ه -194417م» الصفحات : 518-6571 .
شوقي» جلال
كتاب «منظومات ابن الياسمين في أعمال الجبر والحساب»
نشر مؤسسة الكويت للتقدّم العلمي: الكويتء سنة 508١ه -
م ف 70 صفحات .
شوقي» جلال
محلة «الدّارة» - دارة الملك عبدالعزيز بالرياض» (تحت النشر) .
آل الشيخ» عبدالرحمن بن عبداللُطيف بن عبدالله
كتاب «مشاهير علاء نجد وغيرهم»
دار اليمامة للبحث والترجمة والنشرء الطيعة الثانية» سنة 1884ه -
:1م “657 صفحة ,
صاعدء القاضي أبو القاسم الأندلسي (ت : ؟1515وه - 59١٠1م)
كتاب «طبقات الأمم»
طبعة بتحقيقى لويس شيخوء بيروت» سنة 1م 1
طبع بمكتبة صبيح وأولاده» بالقاهرة .
طبعة بتحقيق حياة بوعلوان» دار الطليعة للطباعة والنشر ببيروت. سنة
6م الطبعة الأولى» ١١5 صفحة .
الصّفديء صلاح الدين خليل بن أيبك (ت : 4لاه - 853ام)
كتاب «الوافي بالوفيات» في ٠١ مجلدا
طبعةٌ بتحفيق هلموت ريتر» دمشقء سئلة 1167م 1
ك1
- طبعة فيسيادن بألمانيا» سنة ١115م .
- 4 أجزاء. بتحقيق عِذَّة محققين لكل جزءء دار النشر فرانز شتاينر»
بيروت» سئنة 194557 - 191/8م.
(50) - الطبري » محمد بن جرير (ت : "1ه - 57وم)
كتاب «تاريخ الأمم والملوك», أو «تاريخ الرسل والملوك»
وهو مشهور باسم : «تاريخ الطبري» .
- طبعة لَيْدنْء بهولنداء سنة ١188م .
- طبعة مطبعة الاستقامة, بالقاهرة؛ سئة +/ا8١ه - 1405م .
- طبعةٌ بتحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم؛ دار المعارف؛ بالقاهرة» سنة
1م 5
- طبعة مكتبة خيّاط. ببيروت» سنة 1156م .
(37) - الطغرائي » مؤيد الدين أبوإسماعيل الحسين بن علي (401 16 ده) -
3١51 -١15١ام)
كتاب «حقائق الاستشهاد»
رسالة في اثبات الكيمياء والرد على ابن سينا
بتحقيق رزوق فرج رزوق .
- دار الرشيد للنشرء منشورات وزارة الثقافة والاعلام» سلسلة كتب
التراث - رقم »)١1١8( بغداد, سنة 85م ١١١ صفحة :
(/1”) - ابن عبدالقوي المقدسىء شمس الدين أبو عبدالله محمد 5750(
8ه - (1181 - 144ام)
كتاب «عِقّد الفُرائد وكنز الفوائد»
- نشر المكتب الإسلامي للطباعة والنشرء دمشق وبيروت» الطبعة الأولى؛
سنة 185اه - 1154م .
الجزء الأول : 554 صفحة, الجزء الثاني : 44١ صفحة .
(58) - ابن عبدالملك» أبو عبدالله محمد بن محمد. الأنصاري الأوسي المراكشي
وت : 7 لاع دام ام
كتاب «الذَّيل والتُكملة لكتابي الموصول والصّلة»
(وهو ذيل لكتاب الصّلة لابن بشكوال)
د الموء الأول شطيق عمد بشريقة بالمغرب..
- بقية الجزء الرابع» والجزء الخامس. بعناية إحسان عباس» سنة
06م ثم الجزء السادس سنة 1917م .
(19) - أبو العتاهية» إسماعيل بن القاسم
«ديوان أبي العتاهية»
مخطوط دار الكتب المصرية» بالقاهرة رقم : “81 أدب .
- «الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية»؛ طبعة بيروت» بعناية الأب
لويس شيخو اليسوعي» سنة 1914م .
)17١( - عرقسوسي» محمد خير حسن» وحسن ملل عثمان
كتاب «ابن سينا والنفس الإنسانية»
- نشر مؤسسة الرسالةء بيروت» الطبعة الأولى» سنة 407١ه -
1م 7١١ صفحة .
)١( - عُطَبَة عبدالرحمن
كتاب (مع المكتبة العربية»)
- الطبعة الأولى» سنة 144١ه-1978م» مطبعة أوفست بحلب؛ "49
صفحة .
(؟لا) - ابن غازي الحناني الفامي (ت : 5 - 11١12م)
كتاب «بغية الطلاب في شرح مني الحسّاب»
تحقيق وتقديم : الدكتور محمد سويسي
- نَشْر معهد التراث العلمي العريء بجامعة حلب» بسورياء سنة
اه - امؤام ,
م6١
- 9
- )/5(
-0(
لا -
- 0
الإمام الغزالي» أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي (46-
6٠وه) - (مىه 1٠١ -١١١ام)
كتاب «ثلاث رسائل في المعرفة لم تُنشر من قبل»
بتحقيق محمود حمدي زقزوق .
طبعة مكتبة الأزهر, سنة 117844١ه - 1914م .
الإمام الغزالي» أبوحامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي رت :موه
- لق 1
كتاب «المنقذ من الضلال»
بتحقيق عبدالحليم محمود .
دار الكتب الحديثة, بالقاهرة, 47 صفحة, دون تاريخ .
فاخوري., حنا
كتاب «تاريخ الأدب العربي»
المطبعة البولسية» سنة 1908م .
الفارابي» أبو النصر محمد بن محمد بن طرخان (حوالي 509 - 4لاه)
- (حوالي "الام - ١16م)
كتاب وإحصاء العلوم)
بتحقيق عثمان أمين .
مكتبة الأنجلو المصرية. الطبعة الثالثة سنة 1954ام2 ١06 صفحة .
ابن فرحون؛ إبراهيم بن علي بن محمد اليعمري (ت: لاه -
م)
كتاب «الدّيباج اذهب في معرفة أعيان (علماء) المذهب»
(نم سنة 1ل/اه - 1109م)
طبعة مصر سنة 78١ه - ١191١م,» وبالحامش ذيل للتنبكتي»
بعنوان : «نيْل الابتهاج بتطريز الديباج»
طبعة مطبعة المعاهد. سئة ١110م .
؟دم
اليه
0)
000
61)
0,
- ابن الفرضي» أبو الوليد عبدالله بن يوسف الأزدي (651 -7٠غه) -
كحو - 18 ١ام)
كتاب «تاريخ علياء الأندلس»
- طبعة بتحقيق كوديرا في مدريد. سئة ١164م .
- طبعة الدار المصرية للتأليف والترجمةء القاهرة» سنة 1171م .
- ابن أبي القاسم السّملالي» أبو سالم سيدي إبراهيم
«أرجوزة في الحساب»
بتحقيق بديع الحمصي .
- مجلة اللسان العريء المجلد ,.١18 الجزء الأول. الصفحات : 1١7١ -
اال سنة ٠٠5إها- ٠1م 7
- ابن ع الدينوري, أبو محمد عبدالله بن مسلم وت : كلالاه ع
)2
كتاب «الشعر والشعراء»
- طبعة بإشراف دي غويهء ليد هولنداء عام ه/اهامء ثم عام
9م.
- طبعة بريل بهولنداء سنة 4١9١م.
- طبعة بتحقيق أحمد محمد شاكر, وعبدالسلام هارونء طبعة دار المعارف
بكصرء سنة 55م الطبعة الثانية» سئنة 17م قِ جرئين .
2 أبن ف الدينوريء أبو محمد عبدالله بن مسلم
كتاب «عيون الأخبار»
- طبعة دار الكتب المصرية» القاهرة سئة 1416م» سنة 1457 .
- أبن َي الدينوري. أبو محمد عبدالله بن مسلم
«كتاب الأنواء» (في مواسم العرب)
- دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الدّكن» بالحند الطبعة الأولى» سنة
هللاه ع 515ؤام .
95م -
- )85(
- )60(
- )85(
- 89
القفطي . حمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف (60540-ك85كه) ع
11 -148ام)
كتاب «إخبار العلماء بأخبار الحكاء»
طبعة ليبزج بألمانيا (مختصر الزوزني)» سنة 779١ه - 1908م .
طبعة الخانجي بالقاهرة. سلة 155اه - 15:095م, بمطبعة السعادة
بمصرء وبتصحيح محمد امين الخانجي, عن نسخة لييزج .
القلقشندي» أبو العباس أحمد بن علي (155- ١817ه) - (ده"ا١ا -
م)
كتاب «(صبح الأعشى في صناعة الإنشا»
طبعة دار الكتب المصرية» بالقاهرة. مابين سنت ١٠19م. ١195م
في ١5 مجلدا .
طبعة المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشرء عام
1477م وهي طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية .
قنواقي» جورجء والأب جورج شحائه
كتاب «مؤلفات ابن سينئا»
طبعة القاهرة» بإشراف الإدارة الثقافية في الجامعة العربية» سئة
5هوام.
كخالة» عمر رضا
كتاب (م مُعجم المؤلفين»
ِ ل الكتب العربية , ويقع في ٠6 مجلدا .
طبع بمطبعة الترفي » بدمشق من سنة 11275ه - 14617مء إلى سنة
١ه - اكلؤام.
اجموعة انون الفقهيّة, في الأحكام والفرائض الإسلامية»
عن بجمعها ونشرها عبدالله بن إبراهيم الأنصاري .
شر إدارة الشؤون الدينية» بدولة قطرء سنة ١ه - ١48ؤام,
8 صفحة .
هم
68)
)84(
(0
1)
05
45
-«مجموع انون في مختلف الفنون»
- نُشر بعناية عبدالله بن إبراهيم الأنصاريء على نفقة إدارة الشؤون
الدينية» بدولة قطر» سنة 801١ه - (1918م. 50١ صفحة .
- محمدء خالد سالم
كتاب «ربابنة الخليج العربي ومُصئفاتهم الملاحية»
2 أشركة ١ الزبيعات: للنظر والتور يمع الطنعة «الأرلءه «الككويق اول
0ه - 41وام.
- مدكورء إبراهيم بيومي
كتاب «في الفلسفة الإسلامة : منيجم وتطبيقه)
- طبعة القاهرة. سنة /1981م .
- المسعودي » أبو الحسن علي بن الحسين بن علي رت : 4ه - 107م)
كتاب «مروج الذهب ومعادن الجوهرة
- طبعة باريس». سئة الامام :
- طبعة القاهرة» سنة8م147م .
- طبعة بتحقيق محبي الدين عبدالحميدء بالمكتبة التجارية بمصرء سنة
م وبمؤسسة الطباعة لدار التحرير للطبع والنشرء بالقاهرة» سنة
15م لاككقام.
- ابن مصطفى» أحمد. الشهير بطاش كيرى زاده
كتاب «مفتاح السعادة ومصباح السيادة ف موضوعات العلوم»
مراجعة وتحقيق : كامل كامل بكري» وعبدالوهاب ابو النور .
ثلاثة أجزاء .
- نُشر دار الكتب الحديثة» بعابدين» بالقاهرةء سئة 1458م .
- القرىء» إسماعيل بن أبي بكر (ت : لاامه - *11189م)
كتاب «عُنوان الشرف الوافي في علم الفقه والعروض والتاريخ والنحو
والقواني» .
ب الطبعة الرابعة, دولة قطر (إدارة الشؤون الدينية). سلة ٠٠58١اه حت
٠148م 8 صفحة ,
(45) - الميداني. أبو الفضل أحمد بن محمد (ت : 8١ده - 54١١م)
كتا الأمثال؛
0 4
(ويضم 57175 مثلا)
- طبعة طهران» سنة +194اه - "امام .
- طبعةٌ بتحقيق محمد محى الدين عبدالحميد؛ مطبعة السعادة بمصرء سنة
06م .
- مكتبة دار الحياة, بيروت. سنة 51م :
(46) - ابن النديمى أبو الفرج محمد بن إسحق (ت : 86اه -40م)
كتاب «الفهرست»
(تم تأليفه سنة /الالاه - 41هم)
- طبعة جوستاق فليجل» ليبزج سنة الاملام» الامام.
(أعادت طبع هذه الطبعة بطريق الأوفست. مكتبة خياط» ببيروت»
سنة 19384م) .
- طبعة المطبعة التجارية بمصر .سنة 148١ه - 1418م .
- طبعة مطبعة الاستقامة. بمصر .
- طبعة طهران. بتحقيق رضا تَجدّدء أكتوبر سنة ١110م .
- طبعة دارالمعرفة للطباعة والنشرء بيروت» لبنان.» سنة 88١ه -
1508م .
(45) - تللينو» كرو
١ كتاب «علم الفلك : تاريخه عند العرب في القرون الوسطى»
طبع بمديئة روما سئة ١191م .
أعادت طبعه بطريق الأوفست - مكتبة المى» ببغداد .
(917) - ابن هاشم القرني الطبيب» راشد بن عمير بن ثاني بن خلف (كان حياً
سنة 857 4ه ع 15دام)
401
كتاب «فاكهة ابن السبيل6
- نشر وزارة التراث القومى والثقافة؛ سَلْطئة ُْمَانَء الجزء الثانيء سنة
اه د 4مقام .
(448) - ياقوت الرومي الحموي. شهاب الدين أبو عبدالله بن عبدالله
(ت: 155ه -5808ام)
كتاب «معجم الآدباء»
بتحقيق د. س. مرجليوث
- طبعة دار المأمون بمصرء سنة 1915م - 191178ام . (طبعة أحمد فريد
رفاعي)» في ٠١ جزءا .
- طبعة دار المستشرق». ببيروت» لبنان .
عدم
ثانيا : باللغات الأجنبية
: (1868-1956) 0811) ,مممسمساععاء820
رب« طق لمآ ماعطءوتطوعة ععل عغطء [طعوع0)»
. 1898 ,تعساء!7 : [ عسساه7؟
. (.م 676) 1943 ,معلاع.آ :
. 1902 رستامعظ8 : 1[ عصسناه7؟
(.م 686) 1949 ,معلاع.آ
. (.م974) 1937 ,معلاعآ : 1[ مع رع 1اممناك
.(.م 1046) 1938 ,معلاع][ : 1[ أمعممع اممنام
.م 1326) 1942 رمعلاع.آ : [11 امعضمعاممناة
1[ ,لالظ .ل.8
|
-نأمة دعل عنع010منز!' تناج معع صتاطءناذزع هآ .عقتطعآ لمن وصنغطء01آ»
. 1977 ,مسعطعسصتك84 ,«اطعنلعععطع.] مععا
: 130150 معط
ر«أطءللعققطعآ دعءل2011 لتناج معع مناطاءداورع102»
.56 معتناطاعم1 رمهل)2رع0155آ1
: لمقلا معط
ب«50[101 702 ومغأوعم دعل 0120628 «2تقط2 ع101»
. ع108مالطط عطعكزوكةاء! ع1 التتطءئااء2 وعممرء11
. 1967 رضع20طوع17]16 ,.10.6.11.ن) رعماءء تعماعاذ عممءط1
: ماعطلا اميا
8 154 ,11 العهمماء زعم - «لوع]آ ماغطء العم تطع.[آ»
٠ 23865
: ها معام هقطن
لاعتاءقندلة1 عع كتصلسمقاومء تناج م1016ا5 صا رأطعتلعععطع.آ 025[»
«1قاأه1ع)] رآ
. 23865 1011071885 عى 0.185 ,1924 ,51168211
: (167ل8) 102910 رععمومام
ر«لالاع اع 15010قم معصسمدن) للمه510 أعطامعه102)»
. 1976 رم أصطاعآ ,أكقطاءة1اءمعع-مع213ء/ تعقطنة1 .8.0 8518
44
)1(
)2(
)3( -
)4( -
05 -
)6( --
: 02910[ رعععهوماط - (7)
لذ د5عاأقء5 ,«اللأقطةد5 سآ 5ععمع5 أعوعرظ عط 01 كتاكمع0»
0 : [ غسناه7؟
1 : 11 عغسساه؟
6 : 111 غسساه7؟
1 : 17 عسنااه7؟1
مقط رعتقدو5 ععمعلمعمعء0ه1 ,لرأعاعه5 إمعتطمهوم1نطط «اممضعسم
. قتطماع130
: .بط ومامقساطة2
ر«قاطءللععقطعط معطءكته” 20 كعل معاتاكترعاعه مقط »
ر«ااء/لآ معطععنصة2 عع عموعمء8]1160 لمن عء (أكانف» : 15
. 3865م 101101128 813 .م ,1973 للاجء8 ,3 ,1
140113130, 81152 :
ر«0التصةك/ا 101 2ع11د هدم عاكخ ناععدآ 12ل ناتاة»
1 ع01355) - 00مة231 101 أأمث 8 عنزعأاع.آ عترع ك5 101 3ا[ممعلمعمم
. 2 عممرعك/ة - عطعاعهاه!ة؟ 8 الدرهكل8ة عجمعن50
. 1979 رممسعلوط
)8( -
9
: 05ا1[تال ,81513 - (10)
ر«أكصنءلمعطعع1 لصن 2تطععلف4 معطءواطه2ج معأادعا[ة تناض»
. 1917 رمع طاعل1ء1آ1
: .1 ,رقلع562 - (11)
ر«لهتألتقطاء5 معطءة1اطهمهة ععل عأخطعتطاوءوء»
. 1967 ممعلاع1 ,لالظ .لظ
: طءنمساعة] ,مس5 - (12)
عتطا لصن ععطومث 061 012313 ممعم لتنا جعع1 3 ممعط]8512 ع1نل»
«ععلاترعء 117
-قضع 55 الا معطء25 طاع طأهص جع عاطاعتطءوع3) كنات عع صن 1لسقطااةف
لك
. 1900 رع اماعط ,10 غ116
59
فهارس الفهارس
)١( - «تاريخ الأدب العربي»
تأليف : كارل بروكلمان
ترجمة : عبدالحليم النجار
الحزء الأول : الصفحات م ”١ :
«مصادر تاريخ الأدب العربي» والكتب السابقة إلى تناوله»
- طبعة دار المعارف بمصر .
7( علا -ع81020 عا تصهل 2665هق 15أله115م8]3 قع.[»
ر«وعنا02]3108) 065 عتطمدعع 181110
٠ كاتا ...م و8
. 3863م 99 ,1967 ,مع630آ 8.11 .ل.8
«فهرس فهارس المخطوطات العربية في العالم) (حتى سنة /1951م)
إعداد : هويسمان (032 دان ./1.90.م)
- نشر بريلء لَيّدنْء ببولنداء سنة /1951م» 194 صفحة .
5) - «دليل الباحث في الثراث العربي»
(َبْتَ بأسماء المكتبات وقوائم المخطوطات في العالمء مع ذكر اختصارات
أهم المجللات التي تبحث في التراث) .
- دار البصائر» الطبعة الأولى» سنة ١5١ه - ١4ؤام.
(5) - «تاريخ التراث العربي : مجموعات المخطوطات العربية في مكتبات العالم)
إعداد : فؤاد سركين .
نقله إلى العربية : محمود فهمي حجازي .
0 وراجعه : عرفه مصطفى .
- نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. بالرياض» سئة 7 ٠15١ه ع
5م "58١ صفحة .
م1٠
(0) - و«2 110517 ,لع15م 0ك1نتكا طعلتءاقطدعة دتزكمععمناطز8»
.07 قط .8خ كمه 72ه1ت2طع8411 .1.8 89
.865 3094 ,1982 ,81056097
«فهرس المخطوطات العربية في العالم»
(وصف للكتب والقوائم المطبوعة في العالم)
إعداد : أ .ب . ميخايلوقاء وا .ب . خاليدوق .
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت - 5 : /1؟)
(5) - «سماءعع011ن) عتطدعم4 عط 1ه عدعه02121»
65 ناه 6 - إأوق17م0آ 3:0 1132
ر152281نال طخ نأتكتهة"1 نإ 80160
.00 6 للد .آي نز لعاكتاطموم
.(80160 لمصمعء5) 1983 ,.ققة]8 ,ردم)و80 راعع52 مامعمن1 70
«فهرس مجموعة الكتب والدوريات العربية في جامعة هارقرد»
إعداد : فوزي عبدالرراق .
- بوسطن, الطبعة الثانية» سئة 14417م» في ستة أجزاء .
/7) - «دفهارس المخطوطات العربية في العالم»
إعداد : كوركيس عواد 1١408( ل
- منشورات معهد المخطوطات العربية» المنظمة العربية للتربية والثقافة
والعلوم ٠» الطبعة الأول» الكويت. سنة 6٠5١ه - 984١مء
الجزء الأول : 5146 صفحة .
الجزء الثاني : 41448 صفحة ,
)2( - «دليل فهارس المخطوطات قِ المجمع الملكحي لبحوث الحضارة
الإسلامية) .
3 يتشورات المجمع الدحي لبحوث الحضارة الإسلامية رقم (قم6) ,
طبعة ا مزيدة. عَمانْ الأردن, سنة 65لام 48 صفحة .
اكلم
فهارس جامعة للمخطوطات
(9) - «معجم المخطوطات المطبوعة بين سنتي 21954 )195٠
وضع : صلاح الدين المنجد .
- الجزء الأول» بيروث .
)1955 .1971١ «مُعجم المخطوطات المطبوعة بين سنتي - )٠١(
. وضع : صلاح الدين المنجد
01
)1(
09
)15(
الجزء الثاني بيروت. سنة 1517م 5
«مخطوطات الموسيقا العربية في العالم)
إعداد : زكريا يوسف .
)١( مخحطوطات إيران (7ه خطوطة)» بغداد» سنة 1555م ,
2( خطوطات الهندى» وياكستان » وافغانستان (149؟ خطوطة) 5
مطبعة شفيق» نغداد. سنة 1951م 4 صفحة .
إعداد : كوركيس عواد .
معهد المخطوطات, بغداد» سنة 191/5١م2» ١47 صفحة .
«معجم المخطوطات المطبوعة)
وضع : صلاح الدين المنجد .
صدر منه خمسة أجزاء .
(نشرة أخبار التراث العربي الكويت ؟ : /77)
«أقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم)
إعداد : كوركيس عواد :
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت 5 : 1)
)1١( - «ذخائر التراث العري الإسلامي»
(دليل بيبلوغرافي للمخطوطات العربية المطبوعة حتى عام ٠18م)
كم
(نشرة أخبار التراث العربي الكويت ه : 8؟)
(17) - «فهرسة المخطوطات العلمية في عدد من مكتبات اوروباء
إعداد : عدنان جواد الطعمة .
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت 5 : )١6 .
10) - «فهرس جامع للمخطوطات العربية ني العلوم الطبيّة المتتشرة في العالم»
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت - /ا : 1)
كلم
فهارس المخطوطات وما نشر عنها
(مرقبة على حروف المعجم بيحسب البلدان,
وبحسب تواريخ الإعداد أو الإصدار أو النشى)
-١ الاتحاد السو فيتى
(18) - 18 عل تتنمامعتمه تعطمدععه1 اء كأتهكسمدال8 دعل عنعه1ة02»
,مقاوط 26 - أملد5 عل عتناوتاطسط علمتعمص1آ عدوغطاه :1 اطاظ
. 10018 .8 بر
. 1852 رع 1نااورعاء2
«فهرس المخطوطات والْصوّرات الشرقية بالمكتبة العامة في بطرسبرج»
(المخطوطات العربية على الصفحات : ١ - ٠85؟)
إعداد : ب . دُورن :
- بطرسبرج » سنة 1861م .
(19) - «المخطوطات العربية في الاتحاد السوفيتي»
إعداد : صلاح الدين المتجد .
مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة. العدد 5 (سنة ٠195م),
ص : .735175-51١5
)٠١( - «مخحطوطات طشقند»
إعداد : صلاح الدين المنجد .
محلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة. العدد 5 (سنة ١195م),
ص : 519" - 3751 .
١١؟) - طعوعاءاه:1اطز8 7 اومان عأكاقع 1361021 - معلتعاط عتكاوطة1ه»
«50[1128 مع مع[5اء50177
. 85022110 .ث8 رآ
0 ,(1)1966 ,قكله)05؟ اعم مقنا5 ا فلدده!8 ماوع م تمع ]113 - عاط
. 289 - 256
غ5
20
3
5
20)
20
00
«المخطوطات العربية في الطبيعيات والرياضيّات في مكتبات الاتحاد
السوفيتي»
إعداد : ب ٠١ . رورزتفلد .
مجلة علوم الفيزياء والرياضيات في بلدان الشرق» .١ سنة 1955م»
ص :7884-5505 .
(الخطرطات العريّة فى متضبة ينين موسكوة
إعداد : عبدالحميد العلوجى .
يحلة المورد بغداد, ام ص : 75١7-5؟7؟7.
؟" الأردن وفلسطين
داغر» يوسف أسعد
«فهارس المكتبة العربية في الخافقين»
بيروت» لبنان» سئة 1417م 1
«خزائن الكتب العربية في الخافقين»
إعداد : فيليب دي طرازي .
بيروت» سنة 1517م ف ثلاث مجلدات .
«فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى» الجزء الأول
إعداد : ضر إبراهيم سلامه .
منشورات إدارة الأوقاف العامة. مطيعة دار الأيتام الإسلامية. القدس.
سنة ١*٠8١اه ع ٠148م 4 صفحات .
«برنامج المكتبة الخالدية)»
إعداد : محمد بن محمود الحبّال .
القدس» سنة ٠188م .
«مخطوطات فضائل بيت المقدس»
إعداد : كامل العسلل .
م
5)
)59(
افر
0)
(00
فاه
نشر مجمع اللغة العربية الأردني» عَمَّانَء سنة ١194م .
«فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الاقصى» - الجزء الثاني
إعداد : 0 إبراهيم سلامة .
'ترتيب وتحقيق قسم الفهرس الشامل في المجمع الملكي لبحوث الحضارة
الإسلامية. عَمَانَء الأردنء منشورات المجمع رقم »)1١( سنة
1ه - ''مقام 4 صفحة .
«فهرس مخطوطات الحرم الإبراهيمي في الخليل)
إعداد : محمود على عطالله .
نكر مجمع اللغة العربية الأردنيء عمّانء الأردن» سئة 1487م .
«فهرس مخطوطات المكتبة الأحمدية في عكاء
إعداد : محمود على عطالله .
منشورات مجمع اللغة العربية الأردنيء عمّان؛ سئة 408١ه -
11م 414 صفحة .
«فهرس مخطوطات مكتبة مسجد الحاج غمر النابلبي في نابلس»
إعداد : محمود على عطالله .
منشورات مجمع اللغة العربية الأردنيء عَمّانْ سنة 404١ه -
87لام ١١6 صفحة .
«فهرس مخطوطات المكتبة الإسلامية في يافا»
إعداد : محمود على عطالله .
منشورات مجمع اللغة العربية الأردنيء عَمَّانَء سئة 400١ه -
14م 11١ صفحة .
«فهرس المخطوطات العربية الُصوّرة بمركز الوثائق والمخطوطات بالمتامعة
الأردنية)»
جمع وإعداد : محمد عدنان البخيت» ونوفان رجا الحمود .
منشورات الجامعة الأردنية بعَمَان سنة 6٠4١ه - 1986مء
اكلم
الجزء الأول : ١7/8 صفحة .
الجزء الثاني ا بزيادة قالح حسين فالح ف الجمع والإعداد 8
(*") - «المخطوطات العربية في فلسطين»
إعداد : صلاح الدين المنجد .
(دشرة أخبار التراث العري - الكويت ” : 21
" - إسبانيبا
(5) - فهرست المخطوطات العربية في مكتبة إسكوريال (باسبانيا)
إعداد : ميخائيل الغزيري .
وهو جزءان طبعا باللغتين العربية واللاتينية مع بعض شروح للكتب .
طبع مدريد» الجزء الأول سنة ١/07١م2 والجزء الثانٍ سنة ٠/الاام»
وبآخر الجزء الثاني فهرس عمومي بأسماء المؤلفين .
أعيق طبع الفهرست بطريق الأوفست .
9 - : 18نالطضععء0آ م1121
ر«لقاعنهو8 ”.1 عل وعطوعظ 15أكن15تم812 5ع[آ»
نات 6011 ,انامرعرآ أمعمعظ : وتتوط
مع 02 وعناوهةرآ دعل عامعظ”1 عل عدوتاهاعة 5066 15 عل عترتوعطئن]
. عأاء روعامه ل وعلة)
أء ملع 10مللطم - عزوع20 6 - 1300012116 )) تعأسرععظ عسدم]
(عتطمه5مللط2 - عتطمدععومءعآ - وعجاعا - معلاءع8
. (1-708 8/15) .قعع3م 525 ,1854 ,ركعةط
1 ,1903 2515 رعناوتاتئآه اع علهع840 : 1 عالنعاعود] - 0سوععة عسه]"
. (788 - 709 3845) .5ع238
: ادمع .2.2.7 +
رعااعتتطهآ! ععتماكتط غهء عماععل516 : 2 عالمعلعددم - “لصمعء5 عدره
/ا1م
. (906 - 789 8/15) .3865م 125 ,1941 كتروط
: اقمع .11.2.7 +
6 أء 5عاع8<0 وععمعء5 : 3 عاتماءمو - “لسوعء5 عترم
. (985 - 907 815) .كعهدم 140 ,1941 اعوط ركع انعع0
1121915 018
لدعمء2207 -691] .2 عدم 1ناهل م 7141565 أء وعلاع 12
1928 رنتعة2 (ععاماوئط -عنطمدءع660©) -عنع10[مغط! ) عمسعتوزهع ]'عصم
(1852 - 1256 545) 5عع5م 330
13 ,تعسصطادة© اسهد عأكتلماصء0121 عتنتةرطئ[ : ناا لعطمتاطتط
. كلمعو ,(ع71؟) امعول
«المخطوطات العربية في مكتبة الإسكوريال»
إعداد : هارتويج ديرينبورج .
الجزء الأول : باريس» سئلة 14م ف 6 صفحة .
الجرء الثاني : القسم الأول*» باريمس 11م في ١م صفحة .
القسم الثاني" باريس ١4م في ١١ صفحة .
القسم الثالث. باريس ١1م قي ١4« صفحة .
الجزء الثالث : باريس» سنة 19578م2 2 3 صفحة ,
؛ - أفغاشستان
(7) - «مخحطوطات أفغانستان»
إعداد : س . بوركوي ١ ودي لوجيه دي .
- منشورات المعهد الفرسي للاثار الشرقية, القاهرة. سئة 1951م .
«(66) محولا عند ,12 : كقمة2 ,تعمطئدك© أنوط مأكتلمأمعم0 عزرزةوطل] ؟ ععمتاطوم +
* اشترك في الاعداد : ه . ب . ج . ريئو.
8454
ألانيا
0 - م121 112115212101010 12ناء2001) كتاع 031810>
«كأقصمع50ع01آ1 عدنوع 1 وععطامتاطاظ
.1161501 .11.0 هم
,215 مالآ
«فهرس المخطوطات الشرقية بالمكتبة الملكية في درسدن»
إعداد : ه . و . فليشر .
- لييزج» سنة ١1مام.
(79) --طلطة)5:23 لمن 1.1101 عل معاختمطءىلسدط معطءقاطويةى عزطط»
«معططء ه743 مذ عاعطاهنا
6ف .1 لام
. 1866 ,معطعص 134
«المخطوطات العربية في مكتبة الدولة والبلاط الملكي في ميونيخ»
إعداد اج ٠ أومر .
3 ميونيخ ١ سنة 51م :
(:5) - سعطكئنللة11 عل معطكتل معدن عل كتسطءنمميء7ت»
, «5 215611112115 /إلا
. 1/0116 .ذخ 8ن 10ممجخة .لث.ظ8 ده
. 1876 ,ع1لله]
إعداد : ف . أ . أرنولد وأ. مولر .
- هاله. سنة الامام 5
)4١١( - عاعطامتاطزظ معطعنتاع مجع دعل دعأكتمطءكلهة11 معطءقاطوعة عتلل»
ر«70118) ناج
11
. طعكارءم .إلا و8
. 2065نتآه0/ا 5 ,1892 - 1877 ,13ا )0
«المخطوطات العربية في مكتبة جوتا»
إعداد : ف . بيرتش .
- جوتاء سنة /ا/141 - 1897ء في خمسة أجزاء .
(45) - «فهرس مخطوطات المكتبة الملكية ببرلين»
ويقع قُْ عشرة مجلدات صدّرت ف الفترة ما بين /41ام و18669ام .
إعداد فيلهلم ألواردت (1878 - 1404م)» وهو مستشرق ألماني:
كان يسمي نفسه : «ابن الورد» . عه بساطف سملعطلك؟1)
(فهرس لأكثر من 17 ألف مخطوط, استغرق إعداده حوالي ٠١ عاماً)
-2816 معطء تاعنمةع1 هل معاألقطءولصوط معط كتطوعة تعل كتمطءزعجرء7١»
ر«سمتاععظ بج علعطأه1ا
. غلتدطاطم .الا رم
. 1899 - 1887 .00 2 عادخ .كذ رمتارعظ
. ق06تلآه/ا 10
45) - مع تاعندة ع1 ع6 معالمطء تل سمط معطءوتطهمخ ععل كتمطءاعجمء >1١
و«تاعع صلطنا1' دج عأعطاه تاطزطة 68 زوجع ازمل]
. 010طنزة5 بعطن و8
٠ 1907 لمعم لط ن1”
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الجامعة الملكية في توبدجن»
إعداد : شارا ل بولك :
- توبلجن2 سنة /ا١٠9١ م"
(55) - معطعنتاعندمةق؟ظ] دعل معالتقسطءدسلصمط معطواتطوعم ععل كتمطءاعجمعء7١»
«طعع ماطن"1" علعط )ه011 زطاكاة]زويء لم1
أع لله بواء1717 .14 مم7
. 1930 : ع18تماعآ
م0١
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة جامعة توبنجن»
إعداد : م . فايسقيلر .
- لييزجء سنة 1م :
(6:) - عاعغ81110 عل دادع التتطءى0صة1ظ1 مسعطء كتلط وعم عع0 كتمطءاع جر »5١7
ر«أكقطء 5 [[عدع0) معطاعد1لمة امعع :ه81 معطءكانء 2 ععل
٠. خطاء 11.717 7011
. 1940 ,2185ماعآ
«فهرس المخطوطات العربية الموجودة في مكتبة الجمعية الاستشراقية
الألمانية»
إعداد : هانز قير .
- لييزج » سئة *4م.
(45) - «معالمطء كل سقط معطءكتاكتدسعطعلم معطءقلطهءية ععل عملمخمك1»
ر«2205[أطعةناع10
. أعمع 51 .ذ ١01
معطء1]1 اكقطءكمعدوة/]1 معطء تائم ماة مول معاقامطه ومو :1. 80
. عاعط 811101
. 1949 ,سمتارع8
عاعط)متاطلظ معطعتاعمجعع2 مالدصتعطظ ععل نوع لعطء05م82 : 2. 580
. 3018 211
. 1950 مستارعظ8
رهضعل12265 ناج علعطامتاطن8 مسعطء زاأمعلاة ععل معأكعاءكلمدط : 3. ل8
لطع سن14 مضت مأتماعآ رمععمناأ00
. 1956 رمتاعظ
«فهرس مخطوطات الكيمياء العربية الموجودة في ألمانيا»
إعداد : أ. زيجل .
الام
المجلد الأول : يضم تخطوطات المكتبة العلمية العامة» نشر في برلين سنة
4م : ه
المجلد الثان : يضم مخطوطات مكتبة جوتاء نشر في برلين» سنة
مم :
وليبزج وميوئيخ » نشر في برلين: سنة 15م 1
(41) - «تراثنا العربي في جامعة مارتن لوثر)
إعداد : حسين أمين :
- مجلة المورد بغدا١ء. " (سنة /1م), ص /اة؟ -53168 .
(5) - ر«آ اأع]' - معالمطءكلمةآط عطءستطهم»
1 8210 ر8
. 1976 رصعل 2طوع1/]؟ ,.8.ط.م.0 عقاع/٠ عوءماعاذ عموع1
«مخطوطات عربية الجزء الأول»
إعداد : إيقالد فاجنر .
- قيسبادن» سنة الاقام.
(9غ) - -معاآ معطءواطوعة عناج معتلدلمع غ81 : مع صماء كول صقط عطءعئاطاد رحظ»
. 1 لاع1'.ر«عغطء تطعدعع 211
. تمتعطلاء5 110011 روط
. 1976 ,رشضع20طوع :ارط طبح. 0 عهقامء رعماعاك معط
«مخحطوطات عربية : مواد لتاريخ الأدب العربي الجزء الأول»
إعداد : رودذلف سِلهايم .
- فيسبادن. سنة 1986م .
(50) - «فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة الجمعية الاستشراقية
الألمانية بمدينة هاله/ ساله جمهورية ألمانيا الديمقراطية» .
؟/ام
إعداد : عدنان جواد الطعمه .
كلية الآداب جامعة بغداد .
- مطبعة القضاءء بالدنجف الأشرف. الطبعة الأولى» سنة /91١ه ع
//191م» 745 صفحة .
)0١( - رسع اختضطء 05 مد معطءد 1ط هدعم ععل متسس أعجوزء07"»
0 - 59185 غ111 2تتاع )1/12 عانآ : طعد11.8 - 7 لممظ
ْ لع ةلطم ساعطل؟؟7 برق
5 ,1980 ,علاقملا وع2 على مساأعطوء2110 رعهقاعء1 5مم[0 عع«مون
311-358 .
«فهرس المخطوطات العربية الجزء الخامس : الرياضيّات»
إعداد : فيلهلم ألواردت .
- نَمُرجورج أولزء هيلدز هايم ونيويورك سنة ٠198م ص : -71١
0 .
(01) - «فهرس المخطوطات العربية في الرياضيات ؛ مخطوطات برلين»ا
إعداد : عدنان جواد الطعمة .
(نْشْرّة أخبار التراث العربي - الكويت " : /ا١)
5-إيران
(ه) - «المكاتب الإيرانية والمكتبة الرضويّة» ووصف بعض كتبهاء»
إعداد : سليمان الطاهر .
- مجلة المجمع العلمي.» دمشق. ١ (سنة 1948م)2» ص : 587 -
١ انظر أيضاء مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة» ” (سنة
55م) ص : 3796 ل 7717 ,
(04) - «نفائس المخطوطات العربية في إيران»
إعداد : حسين علي محفوظ .
- مجلة معهد المخطوطات العربية. بالقاهرة, المجلد الثالث؛ الجزء الأول»
الام
مايو 151١م الصفحات # لخنلا .
(50) - «خزانة الشيخ محمد باقر ألفت في اصفهان»
إعداد : حسين على محفوظ .
- مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة. ٠" (سنة /1ه14م). ص :
.7١ 1
(65) - (فهرست كتب خطي كتابخانة هاي اصفهان»
إعداد : محمد علي روضات .
- اصفهان, سنة 1457م .
«فهرس المخطوطات في مكتبات إصفهان»
إعداد : محمد عل روضاتي غ
- اصفهان. سنة 1457م .
(01) - «قائمة بالمخطوطات التي صَورتها بعثة معهد المخطوطات العربية إلى
ايران» سنة 191/7م» .
إعداد : بعثة المعهد .
- مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة» ١١ (سنة 5/ا1م). ص :
.1١90- 48
ابرلئندا
(8ه) - -1لمن) تإكتمه] 1ه عوعطئا عطا هذا كأمضءمتسصد84 عط 1ه عدع6210ه0»
ر«ععع1
. أمططم .1.1 87
(412 - 406 د5مع3م) 1900 ,رقتاطناد1
«فهرس المخطوطات في مكتبة كلية ترينيتي (الثالوث المقدس)»
إعداد : ت .لك . أبوت . ْ
- دَبِْنَء ابرلنداء سنة ١٠14م ص :405 417 .
الام
(09) - «طئرآ طادع8 ععأدعط01) 10 كامتككسدامدل/8ة علطومية عط ؤه أكتللمةط1»
10111213 8 ,«131
. لالقعطعم .ىم 181
. 1966 - 19535 رؤتععاط معع2100 ,متاطسد[1
. 18/0025[ .7 لإ 5ع2زء100 : 8 ١701.
«قائمة بالمخطوطات العربية في مكتبة شستر بيتي»» 8 أجزاء
إعداد : أ.ج . أربري .6
والفهارس (الجزء الثامن) : ي . ليونز .
ب دبلن» ايرلنداء سئنة 5١966 15م ٠.
(69) - نعل سعلعطءسل سمط معطءكتائتدمعطعل معطءوتطوعة ععل عملدادع1»
ر«لإاتواهآ بطخهء8 ععاوعان)
رقع اكأتطاءول0 مد ع0 عسصناطااءعطءوع8 : 1 1زع1'
1122160 دم
.(5ع38م 246) 1974 ,رمعل ةطزء1/]آ ,3550 مة11 010
. 1976 وقتصطءاعجعع بمعامة/8/ : 2 اأءع1"
«فهرس المخطوطات العربية الكيميائية» في مكتبة شستربيي»
لكر الأول > وضَنفا الخطوطات.:
إعداد : مَانْفرِدْ أولان .
- فيسبادن» سنة 4/اوامء 5 صفحة .
الجزء الثاني : فهرس الألفاظى سنة 1916م .
م - إيطاليا
)501١( - .«قتلةغ0”1 عطعءغمتاطتط عمدعلة ذل تلمخدعتيه أعتلم أعل نطع ه210 2»
3 ع وتعنتاععمذم ,ع اعنتسفسظ 102160 : عطءعاه تاطتظ -1
. 1878 ممعءه1؟ - قدرمخ]1 آل
-126 021 تاأتضعوع0 صمم اعتهوطاء أعزل00 : مصسعوط لل هعءأهتاطزظ .11 2
هلام
. 120551
. أطدعة 0001 : أأمم8]2 01 عتلهممتجدل8 وععنه 1أطازظ
. 1880 . لطظ
علقدمنجة]! وعم ]81110 .اعنتدراء 200161) : قصداءئة]8 دعم أ10[طز8 - 3
: 11756021308ق[ 15101663 811101662 .أطوعج 001 : عجمعئ]ط آل
. 1886 .0طظ .أسقتوععم 0001
-816 .تعتورطع لهم : جمعه1ه8 01 فلتةأاديع كلدتنا وعم 01 1[طز8 - 4
. 1889 .860 .تام أمعاءه تلم : ممسعالدط أل علهممنجةا8 وعم أ110
© تمقتؤرعم أطققة 1ل00) : حدرم1 1ل عقمع 2 هددةن) دع6 ]81110 - 5-6
. 1892-1897 .لط8 .اعتهراء 0001 .لطعمتط
. 1904 .8250 .لتتعمعع ععنلم]آ عأملجعء 53 .0 - 7
«فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبات إيطالياء
ويشتمل على المخطوطات المحفوظة في مجموعات المكتبات الآتية :
١ مكتبات فيتوريو ابمانويله» وانجليكا وأليساندريناء سنة 141/8م .
؟ - مكتبة يارماء سنة 8م .
٠ المكتبة الوطنية في فلورنساء سنة 1885م .
- المكتبة الوطنية في بالرموى سنة 1889م .
-١ المكتبة الكازانتانية في روماء سنة 1891 - 1881م .
ويضم القسم السابع فهارس عامة, وعنوان هذه الفهارس وأقسامها المختلفة
(واختصاره : فهرس إيطاليا)» سنة 4٠11م .
55 - رااعتصمهه ادق 81/101621 غ502 دممنا 015 [ل»
مقن رعممععه11 غ2 كأمتهةنامدكة [ه200 تمعط83 لسة لدعتع10م ناكف
ر«ععتمء7 320 ومعماه8
. 10820116 .1 و8
. 33-50.مم ,(1959) ,50 ,15و1
“الم
«ملاحظات عن بعض مغخطوطات العصور الوسطى في الفلك والتنجيم
والرياضيّات في فلورنسا وميلانو وبولونيا والبندقية» .
إعداد : ل . ثورندايك .
- مجلة إيزيس, العدد ٠ه سنة 1909م ص : ”ا - 0١ ,
(89) - «فهرس المخطوطات العربية بمكتبة الأمبروزيانا تميلانيع©
إعداد : صلاح الدين المنجد .
- الطبعة الأولى» القاهرة» سئة ٠117م» وهذا الفهرس إكمال للفهرس
الذي سبق ان وضعه جريفينى .
- الطبعة الثانية؛ دار الكتاب الجديدء بيروت. سنة 1447م .
(51) - جمدعاعة لسدكنامط) عده 1ه كمسلتامع8/1 1ه مدع 026210 نزت سصناك خض
ر«840138 ,لإتقعطانآ مسدزوه: طسسم عطا دا كام امع دنامة]8 عكنا
أ611ة03 آ.ة ر8
. 1968 ,1201303
زنافنة: مابخضة للميكروفيلمات (الْصَغْرات) الخاصة بألف مخطوطة
علمية» في مكتبة الأمبروزيانا بميلانو .
إعداد : أ . ل . جابريل .
- إنديانا» سنة 16م 5
(16) - حده1 ملاجتوآظ لمة معتاصف) كأمتءةنتصدل8 عتطدءخ عط أه أكتاللمة1ل»
اا ا لتك
ر«قأم 832115611 عتصةقاو! : 1
. مععوأاةا .0 رط
. 1970 رقلدكقمملنآ
«قائمة المخطوطات العربية بمكتبة الامبروزيانا (الرصيد القديم والجديد)
الجزء الأول : المخطوطات الاسلامية»
)1غ( القسم الثاني من رقم ”7 حى رقم *غع.
/ الام
إعداد : و .لوفجرن .
- أويسالاء سنة ١191م .
(55) - وععأهتاطزظ عطا صا كأملء5تسقك8 عتطهعة عط 01 عدعم1ماد0»
112105133 لخر
نصلة1' .1 00د معنعأة.1 .0 و8
. 50200 1260160 320 502060 معلأمث - 1 . ١701
. 1975 ,20228 .171 : وجخدعن171
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأمبروزيانا»
إعداد : أ . ليفجرن» ور . تريني .
الجزء الاول
- فيسنزاء سنة 1910م .
4 ياكستان
(31) - «لُباب المعارف العلمية في مكتبة دار العلوم الإسلامية» في مجلدين .
(مكتبة مشرقية دار العلوم إسلامية يشاور كي فهرست كتب)
إعداد : مولوي عبدالرحيم مولوي فاضل .
- مطبع اكره اخبار اكره مين طبع موق» باهتمام خواجه صديق حسين.
بشاور - يكستان. سنة ١ه - 1918م كذا سنة 1108ه -
18م .
(50) - «فهرست نسخة هاي خطىء كتاب بخانة كنج بخش»
إعداد : محمد حسين تسبيحي :
- مركز تحقيقات فارسي إيران والياكستان. رواليندي .
المجلد الأول : سنة 1781اه - ١الا9ام .
المجلد الثاني : سنة 1584١ه - 1914م .
«فهرس المخطوطات بمكتبة كنج بخش»
إعداد : عمد حسين تسبيحي :
م
مركز التحقيقات الفارسية لويران والباكستان» رواليندي
المجلد الأول : سنة 17941اه - 1لاوام.
المجلد الثاني : سنة 145١ه - 4لا19م .
(59) - «عناية معهد الأبحاث الإسلامية (كراتشى ياكستان) بالمخطوطات
العربية»
إعداد : أحمد فاروق .
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرةة, 14 (سنة اام ص :
*15 -105 (تشمل قائمة تضم 8/ مخطوطا) .
٠-البحرين
)7/١( - «المخطوطات في دولة البحرين»
إعداد : علي عبدالرحمن أبو حسين .
- مجلة المورد - بغدادء 191/7/1/6م. ص : 5" - 8" ,
(١/ا) - «فهرس ارت ارين
3 ننشر وزارة التربية والتعليم دولة لد طبع بيروت» سنة /191اه
2 - /الاقام :
(75) - «فهرس مخطوطات البحرين»
: الجزء الأول إعداد َ علي أبو حسين
- مركز الوثائق التاريخية, بعرو الطبعة الثانية» سنة 87ؤام.
١ بريطانبا
(1/ا) - -معتره ستحطمام اك كتمهم مداعتلم - عقمداء1ل80 عمععطاهنا1ظ»
ر«221810805 تنانائلة)
,[1.11:1 3] : 1 كوط
. 1787 منتتده0
م
الإعقتاط .8.8 اك [امعالة .لك 2] : 11 ونوط
. 1835 - 1821 .لتصسمع0
«مكتبة بودليانا - سجل فهارس المخطوطات الشرقية)
الجزء الأول : إعداد : ج .يوريء أكسفورد. سنة /81/ا1م: .
الجزء الثاني : إعداد : أ . نيكول؛ وأ .ب بوسي, أكسفورد. سنة
١487م 1856م .
017/5 > 18 انان الاق م011 نارم ام 18132010521 سرداء 0001 كتاع 021210 »
ر« 4552731 1100مة 82 مع5ن1/1
. معأطوعكة وع00016) : 11 ونوط
. ناع1 .ل 300 ممأع مدن .17م و8
. 1871 - 1846 ,رمملممآ
«فهرس المخطوطات الشرقية المحفوظة في المتحف البريطاني»
اج : المخطوطات العربية
إعداد : أ. كيرتون» وس . ريو.
- لندن : سنة 1845 - ١لا4ام .
(6لا) - -800 عمععطاهنا81 نمأم ضع كسمدكل8 مسسحنل00 دنعوملمقتة0»
«16121236
طاتمسة عصود2. 1 و8
010:0, 1864 .
«فهرس مخطوطات مكتبة بودليانا»
إعداد :ا ر. يبن سميث .
- أكسفورد» سنة 1854م .
(الا) - طستلعدطة قسة مملدمعط يعتطوعخ عط ذه عدوم لقادن عجتامتووع0)»
ر«عق00116 تمتك غه تصووطئآ عط مز كأمتككتامقلل/3
مم
. عله .8.8 و8
. 1870 رعع8ل10تطسدة
«فهرس وصفي للمسخطوطات العربية والفارسية والتركية في مكتبة كلية
ترينيتى (الثالوث المقدس))
إعداد : أ هدج يالمنم
- كامبردج. سنة امام :
(/ا/ا) - عط1 01 تعةءطنآ عطا ها مأمامءكنسمة]8 عأطوعة عط غه عدعه 1ه 0»
ر«ع 0128 1لم1
. طامآ 01060 برآ
. 1877 ,2هل0مم]آ ,.آمم/ا 5
«فهرست المخطوطات العربية في مكتبة المكتب الحندي»
إعداد : أوتو لوط :
- لندن. سنة لالامامء في خمسة أجزاء :
(8/) - ما كأمتءكتسدكل8 عتطوعة عط كه عبعه221ن) عط ما غتمعصسمعاممنة»
«120ناع1115 تاملظ عط
. ناعلا وعاتهطن) 8
01010 ,تالطع نملا 1894 ٠
«ملحق لفهرس المخطوطات العربية في المتحف البريطاني»
إعداد : شارلز ري .
- جامعة أكسفورد, سنة 14م.
(4/ا) - منلع لوقعم مأملءء كنتصةا/ة ه20 جسمسقطنل/8 ع1 01 أكنآ- لم11 خض»
و«ع2061108هن) 01 الوا 17لا عط 1ه لإتمرطاا ع1
8209026 ,0 لعدجلظ8 و8
. 1900 ,دوع 115ويء1[019] عط عن : عولط صدت
مم
00
61)
0
«قائمة خطية للمخطوطات المحمدية (الإسلامية)؛ المحفوظة في مكتبة
جامعة كامبردج)
إعداد : إدوارد ج . براون .
- مطبعة جامعة كامبردج» كامبردج» سنة ١٠19م .
0 01 1513159[ عط ما كام عكناصة]8 لمخمع 021 عط له عداع 21210 0»
ر«ععع0011)
181 10.5. 5131801101011 .
01010, 1904 .
«فهرس المخطوطات الشرقية بمكتبة كلية إيتون»
إعداد : د . س . مارجوليوث .
- أكسفورد. سئة 4١191ام.
- عط نط لع «تنتوعه كأم تع كتام 7812 علطورخ عط 01 غ15[ الام ترعوء12 ثل»
ر«1894 ععملة سناءعئدك8 امتائيظ عط 1ه دععاو نآ"
.8 320 كتلاظ .0.ى 8
,.00) ع 1018133115 ,1010013
«قائمة وصفيّة بالمخطوطات العربية التي تم الحصول عليها من قبل هيئة
أمناء المتحف البريطاني» منذ عام 1894م»
إعداد : أ .ج. إليس و! . إدواردز .
- لندنء سنة 1517م .
- -«تنامقا8 مدلفسسقطسك8 عط 02 56 لمم (إمدأمعصع1ممناد ق»
حطنهن) 05 ق5ععع00116) 0م بإالواء نالمنآ عط 2ه بمدوطئئآ عط مز قاملتهة
ر«عع لاط
. 22006 .0 .بول8 رآ
. 1922 رعع7108ططهن)
مم
«قائمة إضافية للمخطوطات الإسلامية» في مكتبات جامعة كامبردج
إعداد : إدوارد مج براون .
- كامبردج. سنة 17م.
5م - 5لضه1ز]1 مطمل عط" صا دأمتتعكناصد كلا عأطدعة عط8]' له عدعه02131)»
,«/161329آ
. 7118228 .ذث 1[
1934 ركع أقعطعتة]/][ رومععط جاذأواع؟ انهلا ععأادع طعصدك8 عط]'
. 3865م 1192
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة جون ريلاندز»
إعداد : أ . منجانا.
مطبعة جامعة مانشستر مانشستر, سنة 1917م في ١١47 صفحة .
(84) - قذلمآا عط نإ لعنتنوعة كأمتمعدنامدك1 عتصماكظ 0 أولالسدلل»
و«38 - 1936 ,لمةءعط نآ م0150
الث 8
. 396 - 353 5ع38م ,1939 ,ذخخكل
«قائمة المخطوطات الإسلامية التى اقتنتها مكتبة المكتب الهندي. من
375 إلى 1م»
إعداد 6 أ اج أربري :
- مجلة الجمعية الآسيوية الملكية» سنة 6م الصفحات : "اه" -
5" .
(86) - مهلف سسقطدكة8 عط 5ه أساللصفظ ماصع معاممنات لممعءد ل»
«عع 10 طتصدن) 01 لودع كلملا عطا صا مامت كسمقل3
ل9إم166م .[.م ر8آ
. 1952 رعق لءطسهةت
ىم
65)
0095
.)88(
«قائمة إضافية ثانية للمخطوطات الإسلامية» في جامعة كامبردج»
إعداد : أ لج أربري :
ب كامبردج. سنة 16م .
- غوع01 01 كعتلتةعطر[ا عطا صا قصمتاءع11م0) أمتمعكنتصدكل8 ادادع 02»
ر«لضقاعئ]1 لتنة متمخترظ
83.10. 2631508 .
. 1954 ,2ه0ممرآ
«مجموعات المخطوطات الشرقية في مكتبات بريطانيا العظمى وأيرلندا)»
إعداد : ج .د. ييرسول .
- لندنء سنة 1608م .
- -نامة]1 عتلطهوعم : 1-6 .701 .كام 1كعكنامة]/1 لقخصع 021 ]0 عتاع0221210)»
ر«قام لعو
. للقمملع543 .ل رط
-هقآ علأعدوعة 01 امعماتدمء0آ1 ردلعع.آ 01 زوجع 19مل]ا عطك1 رقلعع.1
. 1958-1960 ,ر5ع2205ع رآ لمة 5ع38ناع
«فهرس المخطوطات الشرقية الأجزاء ١ - " : المخطوطات العربية»
إعداد بج . ماكدونالد .
- ليدزء جامعة ليدزء قسم اللغات والآداب السامية» سنة ١90/8 -
٠16م.
- حضعكء5 300 عطاءللع14 ده كامتتع5تاموكلا عتطورخ 01 عناع22210) ذل»
«رمةعطنا امعتلع]1 لدع ممغئكاط عمرمعلاء1717 عطا ماعه
7 .2خ 17
. 1967 ,0م10
«فهرس المخطوطات العربية في الطب والعلوم» بمكتبة وِلْكُم لتاريخ
الطب»
غمم8
إعداد : أ .ز . اسكندر ,
- لندنء سنة 1151م :
(89) - «المخطوطات الجغرافية العربية في المتحف البريطاني»
وضع : عبدالله يوسف الغنيم .
- مجلة معهد المخطوطات.العربيةء بالقاهرة. العدد ١/ (سنة ١/91ام),
ص : 1917 -77"4 .
- طبعة موسعة بمطبعة المدني. الطبعة الأولى» القاهرة, سنة 1914م .
(45) - «فتقطط لسة عمنءتلء81 ده مأم تع كنامدك/! عتطدءيم ]1ه عنع001210)»
ر«عة1طنآ اكتاءظ معطا غد ون
. 11320310613. 1 تسهةة 89
. 1975 ,6ع امء5 ,2150ن) رعام برع كعكنة ا لودع نلآا 1035زل8 5ع[
«فهرس المخطوطات العربية في الطب والصيدلة بالمكتبة البريطانية»
إعداد : سامي خلف حمارنة .
- القاهرة, سبتمير 191/0م .
>» غ015 تمةءطئآ عط مذ قامتءكسصدك8 عاطوعة عط أه ممع ه0221 - )4١(
10018 0122 «.ع
امآ 016 ترق
(مماتل8 1877 ]0 امرمعظ)
رعاعةسطهمةو0 ,عهقاءء7 متاطاظ 1975 .
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة المكتب الحندي»
إعداد : أوتو لوط .
- إعادة طبعة سئة /الامامء ظهرت هذه الطبعة سئة ه/ا19م .
(45) - «فهرس الممخطوطات العربية في اللدرسة الشرقية الإفريقية بجامعة لندن»
إعداد : آدم جاكيك .
- مدرسة الدراسات الشرقية» لندن» سلئة 1987م .
لم
- )45(
«المخطوطات الجغرافية العربية في المتحف البريطاني»
إعداد: عبدالله الغنيم
(نشرة أخبار التراث العري - الكويت - )٠١ : ١
(44) - لعنداعظ لسة عمتعتلء81 1ه 8115011 ع1 1ه عنعه2621) أعء زانام»
ر«قع 5016122
لع6غ12ع ل0مة عمعللع154 آه إومأوتط عط1' :10 عأناتاكمآ1 عمرمعلاء7آ1
- )1(
- )495(
. 02002.آ ,18020 لمأقتاظ رقع5016230
٠ لاع طع ص ناكا ركم11260طنا 12161222101221 115 ك1
«افهرسٍ موضوعي لتاريخ الطب والعلوم المرتبطة به
معهد وِلْكم لتاريخ الطب والعلوم المرتبطة به بلندن .
منشورات كراوس الدولية» ميونيخ .
بلغفاريا
دمخطوطات عربية في مكتبة صوفيا الوطنية البلغارية (كيريل وميتودي)»
إعداد : يوسف عز الدين .
مطبعة المجمع العلمي العراقي» بغداد» سئة 1474م0 ١71 صفحة .
دفهرس المخطوطات العربية المحفوظة في دار الكتب الشعبية (كيريل
وميتودي) في صوفيا»
الجزء الأول : القرآن وعلومه الحديث وعلومه»
إعداد : عدنان درويش .
مطابع وزارة الثقافة والسياحة والإرشاد القومي . دمشق, سنة
86م 1
الجزء الثاني : «علوم اللغة والوضع . . .»
إعداد : عدنان درويش .
مطبعة جامعة دمشق» سنة 181/9م. .
41م
1١ تايوان
(941) - «فهرس مخطوطات جامعة تايوان»
إعداد : محمد حسن باطلا .
(نشرة أخبار التراث العربي الكويت 5 )١١: .
115 تركييا
(48) - ,«معتقكآ لمن اعممستامماقممكا م7 مععاعطل متاطز8 دعل كسحق>ه
. الأعقطه5.[ 189
معدسة!؟ عع0 عنممعء20لم معطءوزوووءعىم عع0 مععمت1[لسقططم)
(,510.8 رع255لك1 غ115 رلنطم ,1928 رقعطل ,رسعكقطة
«من مكتبات القسطنطيئية والقاهرة»
إعداد : جُ . شاخت .
- مباحث الأكاديمية البروسية» سنة 111748م» قسم الآداب. رقم م ا
(49) - «طعع له دع طاخملا دعطء تممه اذ مع 1 أعطء كل صمل عع انط سماك»
8 7/137 1731056 .
-20معامة ,عآنا 2 موعط :3/2 ععل عغاء نطعدع0) ناج معتل نانك لسن معتاعن0
.علأقرط8 لمن عته
. 437-532.مم ,3 8320 ,معتلساة : 8 ومسااععم م
. 1936 ,لتاقئع8 ,دعم مامد قتالانال عم ع13رء17
«خطوطات علاء الرياضيات المسلمين الموجودة في استانبول»
إعداد : ماكس كراوسى .
مصادر ودراسات في تاريخ الرياضيات والفلك والفيزياء» القسم
الثاني : دراساتء المجلد الثالث» الصفحات : لالاغ - 5578 .
- نشر يوليوس شيرنجرء برلين» سنة1975م .
)٠٠٠١ - انلق معطءوتطوعة عناج معتل كمع عطءكلمد11 «عانطصفاكل»
/عا4م
)٠١(
5
2)
ر«24131 105511662
ق16اع لزواء71 313:2 رآ
-1 10117 لماع انآ ,لتاطصةأ15 .10 لمففظ ,معتصسذ1ك1 مععطاه11ط81
. 23865 222 ,1937 121لاة
«دراسات في مخطوطات من استانبول في التراث الأدبي العربي»
إعداد : ماكس فَايسقيار .
المكتبة الإسلامية» المجلد العاشر .
- مطبعة الجامعة؛ استانبول» سنة /1917م, في 7177 صفحة .
- «المخطوطات العربية في مكتبات الأناضول :
زم خطرطات من مكنة تيغنهنا السمرية:
إعداد : أحمد آتش .
- مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة المجلد الرابع - الحزء
الأول» مايو /196م» الصفحات : " 7؟7؛ .
- «فهارس الكتب الخطيّة الموجودة في مكتبة طوبقبوسَرَاي» باستانبول»
إعداد : فهمي أدهم كراتاي .
أربعة أجزاء؛ (الحديث اللغة علوم القرآن التفسير- التصوف
العقائد التاريخ - السير) .
- مطبعة متحف طوبقبوسراي» باستانبول» سنة 1955م .
- -قتستعتلع]1 عطءواطدعطم نءط6نا معتلساذ : وعتطدعمة تلهس 01ع11»
ر«تاععا811101 معطاءسور(5 0هنا معطءك ءامنا" مز مع أكخعطء5ىل سقط عطه
. لأعتاعاط .ىم ز8
. 1966 رطاعع8 0 )00
«الطب العربي : دراسات عن المخطوطات الطبية العربية في المكتبات
التركية والسورية)
إعداد : أ . ديترخ .
- جوتنجن» سئة 15م :
884
2 )٠١5(
--)068(
- )0١9(
- 0٠١5
- )0١8(
- 0109(
- 01١
«امّختار من المخطوطات العربية في الآستانة»
وضع : أحمد تيمور .
محقيق : صلاح الدين المنجد .
دار الكتاب الجديدء بيروت؛ سنة 1438م» ١لا صفحة .
«مؤلّفات ابن سينا المخطوطة فق تركيا»
لمقداد يالحن .
مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» المجلد التاسع عشرء الجزء
الثاني» سنة *147١ه > ”/اوام», الصفحات : 7؟؟ 7817 .
«المخطوطات العربية في مكتبة متحف (مولانا) في قونيا»
إعداد وترجمة : حميد مجيد هدوء وعدنان سليمان اسماعيل .
مجلة المورد بغداد. العدد الثالث» المجلد التاسع , سنة ٠/19ام»
الصفحات : 5١5١ 585 .
دفهرس اللخطوطات المحفوظة في خزائن اسماعيل صائب بتركياء
إعداد : عل رضا قرة حان ,
(نشرة أخبار التراث العربي الكويت -
«فهرس المخطوطات التركية والفارسية والعربية المحفوظة بمكتبة راشد
أفندي بقيصرى)
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت ه : 8؟)
«الفهرس الْموحّد لمخطوطات تركيا»
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت © : 18) .
«فهرس مخطوطات الطب الإسلامي في مكتبات تركياء
إشراف : أكمل الدين شان اوعلة .
إعداد : رمضان ششن ١
- نشر مركز الأبحاث لتارية والفنون والثقافة الإسلامية؛ باستانبول»
منظمة المؤتمر الاسلامي . وذلك بمناسبة انعقاد مؤتمر الطب الإسلامي
الثالث باستانبول» سنة غ٠4١ه - 1984م, 876 صفحة .
كي
- 01١(
- 01
- 15
- )١١19(
- )١١١(
6 تونس
«فهرس مخطوطات المكتبة الأحمدية بتونس»
(خزانة جامع الزيتونة)
وضع : عب دا حفيظ منصور .
دار الفتح للطباعة والنشرء بيروت ». سنة 48م 0
«نفائس المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية في تونس»
تعليق وتقديم ومراجعة : هلال ناجي .
مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. المجلد الثامن عش الجزء
الأولء سنة 761١ه - 7/ا19م» الصفحات 8١ - : .
«فهرس المخطوطات :
دار الكتب الوطنية الجمهورية التونسية»
مصلحة المخطوطات». ٠١ سوق العطارين» تونس .
الجزء الأول : سبتمبر /ا/191م :
الجزء الثاني : نوفمير /ا/141م :
الجزء الثالث : ابريل 1م
ا جزء الرابع : ديسمبر 1918م :
الجزء الخامس : يناير ٠1م ١
الجزء السادس : ١1م :
١١/ - الدفارك
«مكتبة كوينهاجن الملكية ومخطوطاتها العربية»
إعداد : رزوق فرج رزُوق .
مجلة المورد بغداد. 19170(/7/4م), ص : 706 - 0417 ,
4- السعودر بة
«وصف المخطوطات - المديئة المنوّرة»
5م
إعداد : محمد كرد على .
- )17١19
- 70
- 0795
- 10
- )1١؟6(
- )١559(
مجلة المقتبس : 4 (سنة 1408م). ص : 1718 - 9الاء ٠ (سنة
1م ). ص : 57/ - 4لالاء 8 (سنة 1418م): ص : لاد
وجلة المجمع العلمي العربي بدمشق » العدد إ(سلة 15 11م)ء
ص ١89-1١8١: .
ومكتبات المدينة المنورة»
إعداد : شكيب أرسلان .
بحلة المجمع العلمي العربي في دمشق. العدد 06) إ(سلة 16م)ء
ص : 5ة: -1:98.
«فهرس مخطوطات الحرم المي (علوم القرآن)»
إعداد : محمد بن عثمان الكنوي .
طبع مكة المكرمة» سنة 81١ه - 1981م .
«فهرس مخطوطات الحرم المي لكتب الفقه)
إعداد : عبدالله بن عبدالرحمن المعلمي .
طبع مكة المكرمةء سنة 1147ه - 1917م .
«اّْتخب من مخطوطات المديئة المنورة»
إعداد : عمر رضا كحالة . 1
مجلة مجمع اللغة العربية» دمشق» 58 (سئة *ا/191م). ص : 7178 .
والمنتتخب من غخطوطات المديئة المنورة»
وضع : عمر رضا كحالة .
مطبعة الحجاز » دمشق» سنة "اام .
إعداد : يحيى ساعاتيء وعيدالعزيز المسفر .
جامعة الرياض» قسم المخطوطات والوثائق» سنة 1917م .
م١
)1١179( - «مخطوطات جامعة الرياض : نشرة خاصة بمصورات المدينة المنورة»
إعداد : يحيى محمود ساعاتي. وعبدالعزيز المسفرء وعبدالله
قحطانى .
- جامعة الرياض» المكتبة العامة قسم المخطوطات والوثائق»
الرياض» سنة 191م, ١١١ صفحة .
5 الجزائر
)١١8( - ر«تعع اش 'ل 81156 - عداوغط غ0 تأطزظ8 12 عل 1115 عكناصة]/ل»
. 362618 عناع 036210 : 18 .80
مقمع13 .8 لآ
. 1893 ركضوط
«فهرس تخطوطات مكتبة متحفا الجزائر»
ا جزء 18 : فهرس عام
إعداد : ي . فانيان .
- باريس»ء سنة 11م :
)١١6( - -سلرط وع1 قصقل و6لرعكممن) و5عطهدعق كأتهء كنامة]8 دعل عناع026210»
ر(1.1) «وعهمعلععلى وعناوغطه1اطاظ وعلدمك
7ا00).ث نا
. 1907 بمععممرع11 عل وومع5160 : رععاطظ
«فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في المكتبات الرئيسية الجزائرية»
إعداد : أ. كور .
- مدرسة تلمسان. الحزائرء سنة /19101م .
)١١5( - دجسلءط وع1 كصدل ذ6لترعكم20) 5عطدءة 2115ه05م1]3 5عل عناق 01010 0»
ر(1'.2) «قعصمعمعولث دعداوغةطاهزناز8 دعلهمكء
. اأعفمعغطن وعط لعمسسفطه3710 8
. 1909 ,عععلخ'ل عع1ن5ه11 ع20ة02 : ميععلاف
35م
- 0185
- )110(
- )100(
- )119(
شبد
- )1١9١(
«فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في المكتبات الرئيسية في الجزائر»
إعداد : محمد بن شنب .
الجامع الأعظم في الجزائر. الجزائرء سنة 1959م .
«المكتبة الجزائرية وعنايتها بالكتاب العربي المخطوط»
بقلم : محمد عبدالقادر أحمد . ١
مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» المجلد الثامن عشرء الجزء
الأول» سنة 797١ه - 19177م, الصفحات : 189 - 3١5 .
«خطوطات جزائرية في مكتبات استنبول»
إعداد : محمد عبدالكريم .
بيروت» سنة 1917م .
«تقرير عن بعئة معهد المخطوطات إلى الملكة العربية السعودية»,
لقاسم الخطاط .
مجلة معهد المخطوطات العربيةء بالقاهرة, المجلد التاسع عشرء الحزء
الثان. سنة اه - /الاقام, الصفحات : 4م" - ١٠4 .
«فهرست المخطوطات الواردة في المجلد التاسع عشرء المحفوظة في
مكتبات غبر مفهرسة» أو فهارسها غير مطبوعة) .
محلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» المجلد التاسع عشرء الجزء
الثاني سنة "1"91١١1ه - “/1917م, الصفحات : 4١١ - 8790 .
«متخطوطات جامعة الرياض : نشرة خاصة بمخطوطات السيوطى»
إعداد : يحبى محمود ساعاق . ١
جامعة الرياض» المكتبة العامة» قسم المخطوطات والوثائق,
الرياض» سنة 19177م» 0غ صفحة .
«فهرس غغطوطات جامعة الرياضص.»
55م
(؟17)
117
)1١7؟:5(
)1١76(
)1751(
إعداد : صالح سليمان ن لمحتي ؛ يغب العوية عدو :
- جامعة الرياضء عمادة 5 شؤون المكتبات,» قسم المخطوطات والوثائق
الرياض» سنة 146اه د 00 ِ - جامعة ا
إعداد : ا ملينان 0
الرياض» سنة هلاقام .
- «فهرس مخطوطات مكتبة المغفور له سمو الأمير عبدالله بن عبدال رمن
ابن فيصل آل سعود المهداة إلى جامعة الإمام محمد بن سعود
الإسلامية» .
- صادر عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية» الرياض» سنة
4ه - وام 8 صفحة .
اه حرجنا
- «خرائن الكتب في دمشق وضواحيها»
إعداد : حبيب الزيات .
- القاهرة, سنة 7١19م .
- «مكتبة طائفتنا المارونية في حلب»
إعداد : ابراهيم حرفوش .
- مجلة المشرق : ١1 (سنة 1414م)» ص : 274-171 23٠١1١-44
:0“ "757 4ه لكت "كل ل :لال ,
«من نوادر المخطوطات في دار الكتب الظاهرية»
إعداد : ح. القاسم .
- مجلة المجمع العلمي العربي» ٠ (سنة و1م), ص : 230١
١١ .1755- 5375 7518-7107 7 (سنة 19531م). ص
١١21١7١ > (سنة 1157م), ص 5١5: لادف 5ل
؟1١/ 5٠0لا.
غلم
)1790
)1١7١8(
)179(
)١4(
)141(
)145(
«دور الكتب في حلب قديما وحديثا»
إعداد : محمود راغب الطبّاخ .
بحلة المجمع العلمي العربي. دمشق» ١5 (سنة /157م) ص :
.3”3١٠١- 48
و«مخطوطات تادرة»
إعداد : محمد كرد عل .
محلة المجمع العلمي العربي» ١8 (سنة 1487م). ص : 1875 -
”14 .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة : التاريخ وملحقاته»
الجزء الأول : وضع يوسف العسء دمشق» سنة 1941م .
الجزء الثاني : وضع خالد الريان » طبع مطبعة خخالد بن الوليد»
دمشق» سنة 191اه - "الا5ام ,
«مخطوطات دار الكتب الظاهرية بدمشق»
إعداد : عمر رضا كحالة .
مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة» ١ (سنة 150م): ص :
6-ل7.
«المخطوطات وخزائنها في حلب»
إعداد : محمد أسعد طلس .
مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة» ١ (سنة 1106م)) ص :
48- ”.2 7 (سنة 1565م)) ص 5595-545١ .
«خزانة الحجار»
أحمد بن قاسم شنون الحججار الحلبي (المتوق سنة 7174 1ه - 1851م)
مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة المجلد الثاني الجزء الثاني»
وفمير 1965مء صفحتا 375١١ 7357 .
هلم
)145(
- )048(
)146(
)١55(
)1١59
)1١54(
)1١59(
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : علوم القرآن»
إعداد : عزة حسن .
06 صفحة .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة : الفقه الشافعي»
إعداد : عبدالغنى الدقر .
مطبوعات المجمع العلمي العربي» بلمشق) عام 8ه د
لاكؤام 0" صفحة .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : الشعر»
إعداد : عزة محسن .
مطبوعات المجمع العلمي العربي بلمشق » سنة 185١ه د 14م
495 صفحة .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : علم الهيئة وملحقاته)
إعداد : أبراهيم خوري .
دمشق. سنة 484ام 1
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : الطب والصيدلة»
إعداد : سامى خلف حمارنة, وأسراء الحمصى .
دمشق» سنة 86ام :5
«فهارس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : الفلسفة والمنطق وآداب
البحث»
إعداد : عبدالحميد الحسن .
مطبعة الترقي» دمشق» سنة ٠191م .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : المنتتخب من مخطوطات
الحديث»
وضع : محمد ناصر الدين الألباني .
41م
0
- )1١6١١
- )0167(
- )1695
- )١68(
- )165(
06 صفحة .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : الرياضيّات»
إعداد : محمد صلاح عايدي .
مطبوعات مجمع اللغة العربية؛ بدمشق» سنة 1"87١ه > 1418م
5 صفحة .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : علوم اللغة العربية (اللغة-
البلاغة العروض - الصرف)»
إعداد : أسماء حص .
مطبوعات مجمع اللغة العربية» بدمشق. سنة اه - الأحقاى
“الا صفحة .
«مخطوطات الطب والصيدلة في المكتبات العامة بحلب»
إعداد : سلمان قطاية :
معهد التراث .العلمي العربيء جامعة حلبء الطبعة الأولى» سنة
5ه - الاؤوام .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : التصوف»
إعداد : محمد رياض المالح :
دمشق. سنة 8/ا19م .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : الفقه الحنفي»
إعداد : محمد مطيع الحافظ .
دمشق. سئة ٠98١م .
«فهرس المخطوطات الُودّعة في خزانة معهد التراث العلمي العربي -
جامعة حلب»)
إعداد : محمد كمال .
جامعة حلب». سنة ١198م .
لاقم
)650
0160
- )68(
)159(
)١1(
)1651١1(
)061(
«فهرس المخطوطات الُصوّرة بمكتبة معهد التراث العلمي العربي -
جامعة حلب»
جامعة حلب» سنة 1م .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية»
قسم الأدب : الجزءان الأول والثانٍ
إعداد : رياض مراد. وياسين السواس .
مجمع اللغة العربية بدعشق. سنة 1947 1481م .
«خزائن الكتب في دمشق وضواحيها : دمشق, وصيدناياء ومعلولاء
وببرود»
(أربعة أجزاء في مجلد واحد)
1 إعداد : حبيب الزيات» تقديم : عيسى فتوح .
نشير بدمشق سلة "1941م .
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية»
قسم الفقه الحنفي
إعداد : محمد مطيع الحافظ .
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت 4 : 4)
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية»)
قسم الطب والصيدلة
إعداد : صلاح الخيمي .
(نشرة اخبار التراث العربي الكويت 5 : 54)
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية»
تصوف وأدب ١
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت - /ا : 8)
«الُستدرّك على فهرس خطوطات دار الكتب الظاهرية»
قسم الشعر
54م
- )5559
- )54(
- )0156(
- )(55(
وضع : رياض مراد .
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت /ا : 4)
«فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية»
ما ١
وضع : ياسين السواس .
٠ اللسويد
-تنانآ عقاوع ]1 مععطاه تاطاظ أعاعسبخاناء أعزورءط ,رأعتطورى ومع 1ل00»
و«ةأقضع 1لهىم لآ 1265زومء؟
1010618 .0.7 نز
. 1849 ,13ةكقممآ]
«فهارس عربيةوتركية وفارسية في المكتبة الملكية في جامعة اوبسالا»
إعداد : س .اج . تورنبرج :
أويسالاء سنة 1884م .
ناآ 205 أأومء كتملآ عقنوع8 وععطامتاطزظ وعلقخمع 0 دعء1لم0»
ر«6[ومعل
117 1
. 1850 ,0هتائآ
«فهرس المخطوطات الشرقية في مكتبة الجامعة في لند»
عداد : .ح . تورتبرح .
]1 د: س ١ج . تورنبرج
لند سنة ٠ 6م :
لصف وعاكتلمتمع 0 كاععاءأهتاط81 اعصدكا 6ه مهلقنو عل»
ر«ترع ]كلتماو
مل 117 821
. 1923 رتسامطعاء51]0
قكام
«فهرس المخطوطات الشرقية في المكتبة الملكية
إعداد : و. ريدل .
- ستوكهول. سلة 1913م .
1559) د وع اط كل صةآ] معطءد 1ن 1 0ن معطعوزومع2 رمعطاء15طوتى 1016»
ر«213كمم نآ ناج علعطاه 1 اط أطناة) زووع بللمن] برعل
٠ اع6 216151 .1.1/7 زا
. 1-180 .مم ,(1937) 28 ,1-498 .مم ,(1928) 22 ,840 : مآ
«المخطوطات العربية والفارسية والتركية في مكتبة جامعة أويسالا»
إعداد : ك . ف . تسترستين .
مجلة العالم الشرقيء 5 (سلة 4م) ص : 758498-1١ إسنة
/وام) ص :1 .18١6-1
"_>١ دالعراق
(150) - وكتاب مخطوطات ا مو
إعداد : داود الموصلى ان
مطبعة الفرات, داف سنة 11م 8 صفحة ,
(154) - «خزائن كتب العراق العامة في أيام العباسيين»
بقلم : كوركيس عؤاد -١19408( )
- مجلة سومر, العدد 1 سنة 1145م, الصفحات : 5١4 - 784 .
)17١( - «أقدم المخطوطات في خزانة الأوقاف العامة ببغداد»
بقلم : كوركيس عواد (2-19564 )
- مجلة سومر» العدد 2 سنة 1941م الصفحات : 59"5؟ 559 .
- مجلة سومرء العدد 5: سئة 1148١م» الصفحات : ١١8 ه"١ .
- مجلة سومرء العلد ؛, سئة 1454١م, الصفحات : 5٠١ "76 .
- )11/19
- )11/90
- )1١75
- )015(
- )١ا/09(
- )0/5(
- 4
«المخطوطات العربية في دور الكتب الأميركية»
بقلم : كوركيس عواد .
مجلة سومرء العدد لا» سئنة ١6م الصفحات : /ا"ا؟ ”7597 .
مطبعة الرابطة. بغداد» سنة ١6وام غ6 صفحة ,
«مخطوطات الكرمليّين في خزانة المتحف العراقى»
إعداد : كوركيس عراد .
مجلة سومرء العدد لا سئة ١مء الصفحات : 8/ا؟ - 5817 .
«مخطوطات ثمينة في خزانة المتحف العراقي»
إعداد : عبدالحميد الدجيل .
مجلة سومرء العدد لا. ل الصفحات : 586 "59 .
«الكشاف عن مغطوطات خزائن كتب الأوقافع
إعداد : محمد أسعد طلس .
مطبعة العاني - بغداد : ا/0١١ه - 19517م2 8159 صفحة .
«المخطوطات التاريخية في خزانة كتب المتحف العراقي» ببغداد»
بقلم : كوركيس عواد .
مجلة سومرء العدد 0١١ سئة /اعذامء الصفحات : 5٠ -5١8م.
«المخطوطات العربية في العراق»
إعداد : حسين علي محفوظ .
مجلة معهد المخطوطات العربية» بالقاهرة المجلد الرابع الجزء الثانٍ
نوفمبر 19464م2, الصفحات : 508-196 :
«المخطوطات . العربية في مكتبة المتحف العراقيى». بغداد القسم
الثاني : المخطوطات الأدبية»
بقلم : كوركيس عواد :
- مجلة سومرء العدد 2١4 سئة ام الصفحات : /ا١١ -
089 .
)11/8(
)11/9
)6)
)181(
)185(
5م21
)1845(
«المخطوطات العربية في مكتبة المتحف العراقي. بغداد القسم
الثالث : الطب الصيدلة البيطرة» .
بقلم كوركيس عواد .
مجلة سومرء العدد ١١0 سنة ام الصفحات : 7٠6 7ه .
«الُستدرك على الكشاف عن مخطوطات خزائن الأوقاف»
مطبعة المعارف. بغداد. سنة 1156م, ١ صفحة.
«فهرس المخطوطات العربية في خزانة قاسم محمد الرجب»
إعداد : كوركيس عواد.
المجمع العلمي العراقي , بغداد» سنة 16م ف جرثين .
«فهرس مخطوطات حسن الأنكرلي المهداة إلى مكتبة الأوقاف العامة
بيغداد) .
وضع : عبد الله الجبوري .
مطبعة الآداب في النجف الأشرف. سنة /1951م2 81" صفحة .
«فهرست المخطوطات العربية في خزانة المكتبة المركزية لجامعة
البصرة)
جامعة البصرةء المكتبة المركزية. البصرة» سنة 954١م. ١
«المخطوطات اللغوية في مكتبة المتحف العراقي»
وضع : أسامة ناصر النقشبندي.
وزارة الثقافة والإعلام» مديرية الآثار العامة بغداد» سنة 19159م2
68 صفحة.
«فهرست مخطوطات مكتبة الإمام الحكيم العامة)
مطبعة الآداب. النجف الأشرف». سنة 1159م.
1
- )184(
(ك018) -
- 080
- )180(
- )169(9
«فهرس المخطوطات الموجودة في مكتبة كلية الطب,. بجامعة بغداد»
إعداد : كوركيس عواد.
كلية الطب. جامعة بغداد» بغداد» سئة 'لاوام.
«فهرست مخطوطات الشيخ محمد الرشتي»
مطبعة النعمان» النجف الأشرف. سنة ١19171م.
«مخطوطات حزانة جامعة ملينة العلم للإمام الخالمى الكيير ف
الكاظمية»
وضع : حميل مجيد هدو.
مطبعة الإرشادء بغداد. سنة 1917م.
«مخحطوطات كربلاء»
إعداد : سلمان هادي الطعمة.
مطبعة الآداب في النجف الأشرف بالعراق»,
الجزء الأول : سنة “97١ه - 098ا19م. ١47 صفحة.
«فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة في بغّداد»
ا لجزء الأول : «القرآن وعلومه. الحديث وعلومه. الفقه»
إعداد : عبدالله الجبوري.
- مطبعة الإرشاد. بغداد» سنة 1117ام.
الجزء الثان : وكتب علوم الفقه» الحكمة. العقائلى التصوف
الإسلامي»
إعداد : عبد الله الجبوري .
مطبعة الإرشادى بغداد. سنة 1919/5ام.
. 13
الجزء الثالث : «كتب آداب العربية وعلومها»
إعداد : عبدالله الجبوري.
مطبعة العاني, بغداد. سئة 191/4م.
الجزء الرابع : وكتب المنطق, الرياضيات» الفلك» الطب» التاريخ » .
1
إعداد : عبدالله الجبوري.
- مطبعة الإرشاد. بغداد» سنة 191/4م.
(نشر لحنة إحياء التراث الإسلامي - وزارة الأوقاف العراقية. بغداد).
)14٠( - «الآثار الخطية في المكتبة القادرية» في جامع الشيخ عبد القادر
الكيلاني»
إعداد : عماد عبد السلام رؤوف.
- مطبعة الإرشاد. بغداد.» سنة 1910/5١م.
)14١( - «فهرس المخطوطات في مكتبة الأوقاف العامة في الموصل»
إعداد : سام عبد الرزاق في تسعة أجزاءء سنة 191/5م.
- نشر لجنة إحياء التراث الإسلامي - وزارة الأوقاف العراقية,
بغداد.
(197) - «فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل»
الجزء الأول : (خزائن حسن باشا الجليلي)
وضع : سالم عبد الرزاق أحمد.
- مطابع مؤسسة دار الكتب للطباعة والنشرء جامعة الموصل» سنة
100ام.
الجزء الثاني : (خزائن المدرسة الإسلامية» العراكدة, النبي شيت»
باب الطوب» الجامع الكبير)
وضع : سام عبد الرزاق أحمد.
- جامعة الموصل» سئة 191/6م.
(*14) - «فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل»
وضع : سام عبد الررّاق أحمد.
الجزء الثالث مدرسة الحجيّات.
وزارة الأوقاف الحمهورية العراقية.
- “مطبعة الأوقاف بغداد : 47١ه - 1915م الصفحات :
5١8-1١1 .
1
)١4#4( - «فهرس مطبوعات الأوقاف»
إعداد : عبدالله الجبوري .
- نشر لحنة إحياء التراث الإسلامي - وزارة الأوقاف العراقية: بغداد
سنة 115ام.
(144) - «فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في الموصل»
وضع : سالم عبد الرزّاق أحمد.
الجزء الرابع : خزائن المدرسة الأمية في جامع الباشا.
- وزارة الأوقاف . الجمهورية العراقية. مطبعة الأوقاف بغداد :
1ه - /ا/1ام.
(197) - «مخطوطات المجمع العلمي العراقي»
بعناية ميخائيل عواد جزءان.
- بغداد : 19م.
19410) - «مخطوطات الحساب والهندسة والجير قِ مكتبة المتحف العراقى»
إعداد : أسامة ناصر النقشبندي. وظمياء محمد عباس .
- نشر وزارة الثقافة والاعلام المؤسسة العامة للآثار والتراث,
بغداد» سئة ٠8م ١م + 5"؟ صفحة,
)١194( - «مخطوطات الطب والصيدلة والبيطرة في مكتبة المتحف العراقي)
إعداد : أسامة ناصر النقشبندي.
- دار الرشيد للنشرء وزارة الثقافة والإعلام. سلسلة المعاجم
والفهارس (0؟)ء بغداد سئة ١98١م) 505 صفحات.
(199) - «مخطوطات الفلك والتنجيم في مكتبة المتحف العراقي»
إعداد : أسامة ناصر النقشبندي» وظمياء محمد عباس.
- دار الرشيد للنشرء. الجمهورية العرافية» منشورات وزارة الثقافة
والإعلام. سلسلة المعاجم والفهارس 2605 سنة ام كرفا
)7٠٠١( - «فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف المركزية في السليمانية».
الجزء الأول مكتبة البابانيين .
إعداد : محمود أحمد محمد.
- نشر وزارة الأوقاف والشؤون الدينية» سلسلة الكتب الحديثة.
الكتاب السادس والعشرونء بغدادء سئة 1987م.
)٠١١( - «فهرس مخطوطات التاريخ والتراجم والسَيْر با متحف العراقي»
إعداد : أسامة ناصر النقشبندي , وظمياء محمد عباس .
- المؤسسة العامة للآثار والتراث. بغدادء» سنة 14875م.
)٠١7( - «مخطوطات المجمع العلمي العراقي)
دراسة وفهرسة لميخائيل عواد.
- مطبوعات المجمع العلمي العراقي» بغداد الجزء الثالث» سنة
1ه - 1988م 888 صفحة.
)٠١*( - «فهرس مخطوطات مكتبة الموصل»
إعداد : سام عبد الررّاق أحمد.
- نشر لحنة إحياء التراث الإسلامى وزارة الأوقاف العراقية,
بغدادء الطبعة الثائية. في ثمانية أجزاءء سنة 19441م.
(104) - «فهرس مخطوطات مكتبة الأوقاف المركزية في الموصل»
الجزء الثامن : ١6١١ لمحطوط في فنون متنوعة.
إعداد : سالم عبد الرزّاق أحمد.
- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. بغداد, 4م.
)7١5( - «فهرس المخطوطات العربية في معهد الدراسات الإسلامية العليا
ببغداد) .
- معهل الدراسات الإسلامية العلياء بغداد بدون تاريخ , ١
صشحة .
(105) - «فهرس خطوطات المجمع العلمي العراقي»
إعداد : كوركيس عواد.
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت )١5:5
الجزء الخاص بالشعر والأدب (الجزء الثامن)
إعداد : أسامة النقشبندي. وظمياء محمد عباس.
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت 8: 4)
١ - الفاتيكان
(١٠؟) - ,جقسدعلئغد7 وععامتاطزظ ذلكء2آ قلده1 متزمسكط أطورخ أعنل00 1)»
23 .) ممولن) نر8
.1909 ,مسسرعاة2
«المخطوطات العربية من الرصيد الجديد بمكتبة الفاتيكان»
إعداد : كرسيو س . مونكادا.
3 بالرمقى سئة 6ام.
)٠١9( - يمععامتاطنى ملاعل أعنسما؟آ أطدعث تأتهوممدك8 زعل معمعاظ»
ر«تمةزود10 تمدلعوءره8 تمقتمترعطيه8 امدعلتج : 3مد17302
3ع ااعآ منع0101 و8
.65 347 ,1935 ,تصقع لا ,قعتاماأوممة وععغه1اطز8 : عسرم]
«فهرس المخطوطات العربية الإسلامية في مكتبة الفاتيكان»
إعداد : جيورجيو. ليفي ديلافيدا ٠,
- الفاتيكان.» سنة 6م في جزئين.
)5١١( ذالاءطط أعنهسهاذآ أطوعمة تاختودممدل8 أعل معدعاظ م00ومءءة»
ر«قصقء172 مععامناطز8
3 15ء0 ع1 منع0101) 89
. 0386 238 ,1965 رقسدء 2 ,105[113أوممهة وعم 1ه 1اطاظ : عسسمخ]
«فهرس ثاني للمخطوطات العربية الإسلانية بمكتبة الفاتيكان»
0
إعداد : جيورجيو ليقي ديلافيدا.
- الفاتيكان. سنة 1456م.
©" ل فرنسا
١١١١؟)- عنوقغطامتاطز8 18[ ع0 5عطدعخ كألمءكنصدلة دعل عندعه21)د0»
ر« 11261020316
.5122 عل ممعوظ8 عن[ .7/1 عوط
.1701 3 ,ع81260231 ععسملرمصطآ راعدط ,بعلنسعهقة1 معتصعوط
٠ (.3865م 820) 1883-1895
«فهرس المخطوطات العربية في المكتبة الوطنية»
إعداد : م . لي بارون دي سلان.
- الطبعة الأولى» باريس. سنة : ١887 - 1060م ف ثلاثة
أجزاء.» ١٠م صفحة.
(1١؟)- كعدوغطامتاطز8 دعل 5التهءكدمة384 دعل (ورفوعع عنعه1ة21ن»
ر«211606215م1(6 - ععمةع5 عل دعتال 1اطنام
826 كوم
3 رقتتة ,.*8 صا .املا 1 - عععولاثف 5٠7111. عمره1'
«فهرس عام لمخطوطات المكتبات العامة في فرنسا - مُصَئْفة)
إعداد : أ. فانيان.
- باريس» سنة 1861ام.
)١١15 - «التهلمء0:1 كألك5ناصدك8 5ع مملءء1امن) 12 عل عدعم1مغدن0»
156نا200 أء #عأعطءذ .80 31م 1012166 505لا أء 615325م ر5ع3135
ر«م م1 1
. أعطاع810 .2 روط
0 ,2355 ,”8 صأ ,امم 1
«فهرس مجموعة المخطوطات الشرقية من عربية وفارسية وتركية التي
جمعها م6. شيفرء واقتنتها الدولة»
إعداد : !. بلوشيه.
- باريس» كه *٠1م.
104
(85١5؟) - ععكة كعلاءعكاه]8 معل وعطوعمق كأتدتمدل8 دعل عدىع1210و0»
ر«(1884-1924) كممتاأوتتان
أعطء210 .8 2و2
(©91) 8022203166 ع1 ,28 وعتتاماعطآ أمعوطظ 801005 ,نموم
(قع28م 424) 1925 : 1 عمره1"
(1120 - 590 2]105) : 11 عسره1”
عأأءلا أه 173[08 و5ع06018 031
2) ,1978 ,2131602214 عناوغطاه1اطل8ظ ,ركوط
(2865م
«فهرس المخطوطات العربية التي تم اقتناؤها حديثا (5 188 - 1975م)»
- المكتبة الوطئيةء» باريس» سئة 10م ف جرئين .
(6١1؟) - 50066 12[ عل وعطدعذ ك5اأنهعقلاصة81 5ع0 عدع02210»
ر«ككة2 ع0 عتناللاهاقك
.0 عوطم
1-29 .مم ,1950 ,06ا120قث .اكنال
«فهرست المخطوطات العربية بالجمعية الأسيوية بباريس» -
إعداد: ج. قايدا.
- المجلة الآسيوية» سنة ٠56ام., صضص: .59-١
(515) - ع0 335ص التتكتلة 5عطدعم3 كال هعكنامة84 5عل أدعموة0 عرعلصس1»
ر«قاعة ع0 ع8]1200221 عناوغطامتاطزظ هآ
5معع06018) عكة2
عطء تعغطء6 8 ه1 عل ع812053[1 عنامعن) دل 5م160زل8
رعع2232 عأمأهمم 00313 13 رعناو ألتأمعاع5
.(3865م 743) 1953 ,“7 5أموط
«فهرس عام للمسخطوطات العربية الإسلامية في المكتبة الوطنية
بباريس»
إعداد : جورج قايدا.
- باريس» سئنة 1675م ف 4لا صفحة.
510) - «التراث العربي في المكتبة الوطنية بباريس»
إعداد : محمد زهير البابا.
- مجلة معهد المخطوطات العربية» إصدار جديد. الكويت».
المجلد السادس والعشرون, الجزء الثاني سلة 8٠7 اه ع 85م
الصفحات : 558 - "8؟5.
813 للهرجة 'التعلولات الترية فى تكنية مبز يون الزلدية
إعداد : جليل العطية.
(نشرة أنخبار التراث العربي - الكويت - 8 : )١5
4 - قطر
(015) - «المخطوطات العربية في دار الكتب القطرية»
للأستاذين عيك البديع صقر ومحمد مصطفى الأعظمي .
القسم الأول : بحلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. المجلد
التاسع عام ”كلام الصفحاث : 7 55.
القسم الثانٍ : جحلة معهل المخطوطات العربية بالقاهرة. المجلد
العاشر. مايو 4م الصفحات : 111
القسم الثالث : مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة؛ المجلد
العاشرء توفمير 14154م, الصفحات : ١945 777.
(110) - «فهرس المخطوطات المصورة على ميكروفيلم»
بدار الكتب القطرية بالدوحة.
صادر عن الدار عام ٠٠عإاه د ٠8م 0 صفحة.
3
ت صادر عن الدار - الدوحة عام ؟'15آها - 87م >
6 -) الكويت
(0؟١7) - «تقرير عن المخطوطات العربية في دولة الكويت»
إعداد : وزارة التربية» إدارة العلاقات الثقافية بالكويت.
- مجلة المورد. بغداد. ١(سنة كلاؤام), ص : الا ب 5لا.
(77) - «فهرس المخطوطات العربية المصوّرة الموجودة بمكتبة المخطوطات في
جامعة الكويت 8ا 19 1لا19م».
إعداد : أحمد سعيد الخازندار.
- صَدَّر في جزئين عن إدارة المكتبات. جامعة الكويتف.ء سنة
1417م.
(575)- «دليل مخطوطات السيوطي)
إعداد : عمد الشيباني» وأحمد الخازندار.
- مكتبة أبن تيمية» الكويت». 4وام.
(770) - «فهرس المخطوطات الطبيّة المصورة بقسم التراث العربي بالمجلس
الوطني | للثقافة والفنون والآداب بالكويت»
ا قي مكي العاني .
- السلسلة التراثية رقم »)١*( الطبعة الأولى سنة 0٠8١ه >
45م بالكويت» 7١١ صفحة.
5 - لبان
(5؟50؟) - عناوغ )ه8111 2 عل فاأأءكتاموكا8 وهل 6مدمكتقط عناع00310»
2 طادموزء8 ع0 طمعدم1 .غ5 “عانمم للملا آ عل علمتمععم0
و«(ع80
١١
.مطلاعط .آ عجوم
.9 ,1921 ,أناماءع8
يوسف 2 ف بيروت. (مجلدان)»
إعداد : لويس شيخو.
بيروتث. سنة ١م 6م
(79؟) - «المخطوطات العربية للمكتبة النصرانية»
إعداد : لويس شيخو اليسوعي .
- مطبعة الآباء اليسوعيين» بيروت» سنة 6ام 606 صفحة .
(518) - «مخطوطات الخزانة المعلوفية ف الجامعة الأميركية سيروت).
- بيروكت, سنة 1535م.
إعداد :اج . أ. خليفة.
- مجلة الكلية الشرقية ف بيروت» 59 (إسنة ١960١ - 116م),
ص : "١ 2585-1١ (سنة 1165م). ص : .55١-99 4"
(سنة /161م), ص : 25٠١ - ١ 74اإسنة 17م)ء ص :
2.١55 - ١ ٠4إسلة )2 ص : ١9١ - ه75860.
(:5) - «دار الكتب الكبرى ك بيروت»)
إعداد : فيليب دي طرازي.
- مجلة المجمع العلمي. دمشق». 1(سنة 1961م) ص : 14-18.
)59١( - «المخطوطات العربية فق دار الكتب اللبثانية)
إعداد : نور الدين بيهم .
3 جلة معهل المخطوطات العربية. بالقاهرة, ١(سنة م ).
ص : ١5ه6- "ه.,
1
(77*7) - «دار الكتب الوطنية» لبنان» فهرس المخطوطات»
- مطبعة التلغراف الحديثة» بيروت. بدون تاريخ .
(17) - «مجموعة المخطوطات العربية في جامعة بيروت الأميركية»
إعداد : نبيه أمين فارس.
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة, ١السنة 1166م),
ص : 59 - ,.6١٠
(5795) - ر«2ةط1آ لال كلمع كتتصدلة 065 عناع10ة02»
١ .1 ةط
.8 ,118321558
«فهرس المخطوطات اللبئانية»
إعداد : ج . نصرالله.
- حريصة) سنة 8 11م.
(70) - «بعض المخطوطات الموجودة في مكتبة الدكتور فريد حدّاد في بيروت»
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرةء المجلد الخامس
والعشرون» الحزءان الأول والثاني» سنة 4ه - 19074م,
الصفحات : 17 ؟١.
/ا"ا - ليبيا
- و«
(77) - «المخطوطات في الجمهورية العربية الليبية»
إعداد : محمد مربسى الخولي .
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» ٠١ (سئة 1910/4م)»
ص : 1868 - لام١ا.
(770) - «فهرس مخطوطات مكتبة جامعة قاريونس المركزية)
الجزء الأول : إعداد: فرج ميلاد شمبش.
- المكتبة المركزية.ء جامعة قاريونس» بنغازي سلة 155م.
951
في بنغازي بليبيا.
الجزء الثاني : إعداد فرج ميلاد شمبش.
- جامعة قاريونس» بنغازي . ليبياء سنة 1817م.
4 - مصر
(19؟) - «فهرست الكتب العربية المحفوظة بالكتبخانة الخديوية المصرية»
إعداد : محمد الببلاوي.
- صدر عن دار الكتب المصرية بالقاهرة» في سبعة مجلدات. في
الفترة ٠١0: - لاله - َمدماطا اكمام.
وقد أعيد طبع المجلد الأول» سنة ١١٠اه - 1847م.
(غرف هذا الفهرست فيا بعد «بالفهرست القديم».)
(740) - «دار الكتب المصرية : فهرس الكتب العربية الموجودة بالدار»
- طبع مطبعة دار الكتب المصرية. بالقاهرة.
الحزء الأول : الطبعة الأولى» سئة 1ه - 1555م. لاه
صفحة. وملحق في 0/ا صفحة.
الجزء الثاني : الطبعة الأولى» سنة 8"47١ه - 176م,
للعلوم العربية (لغة» وضعء صرف. نحوء بلاغة» عروض
وقوافي)
الجرء الثالث : الطبعة الأولى» سنة 146اه - 79و1امء
ويشتمل على القسم الأول من فهراس آداب اللغة العربية
(العلوم الآدبية)
الجزء الرابع : الطبعة الأولى. سنة 44١اه - 1959م,
ويشتمل على القسم الثاني من فهرس آداب اللغة العربية
(القصص و«الروايات).
الجزء الخامس : الطبعة الأولى» سنة 49١ه - ٠197م.
ويشتمل على علم التاريخ. 47٠ صفحة.
ا
الجزء السادس: الطبعة الأولى» سنة هاه - 1973م 511
صفحة.ء ويختص بلمعارف العامة (آثارء جغرافياء»ء أطالس»
زراعة تجارة. صناعة» معارف عامة)
الخرء السابع : الطبعة الأولى) سنة /اه7اه - 1518م ويشتمل
على ملحق للعلوم اللغوية والأدبية والقتصص والروايات.
الجزء الثامن : الطبعة الأولى» سنة ١5١١ه - 194.57م ويشتمل
على ملحق لعلوم التاريخ .
)١41( - «فهرست مخطوطات المكتبة البلديّة في الإسكندرية»
إعداد : أحمد أبو على الأمين الوطني.
١ - أجزاءء الإسكندرية : 194375 - 1474م.
555) - ر«هععاع ط)متاطلظ ععءمعنمك؟ا كتحظ»
أطعقطاء5 .7 رو8
ج06 عتسعلهعلم معطءذتذكجع:م ععل مععمن1لمقططم)
.(6 .210 رعذقدلك1 11156 ,لقطم ,1929 ,رققطل ,رسعاقةطءدمءوول/اا
«من مكتبات القاهرة»
إعداد : ج . شاحت.
- (مباحث الأكاديمية البروسية» سئة 94؟4١م. قسم الآداب»
رقم 1).
(4؟) - «فهرس المخطوطات بالمكتبة البلديّة بالاسكندرية»
إعداد : ابراهيم الشندي .
- الإسكندرية.» سنة 11مء في جلدين:
(45؟7) - «فهرست مكتبة قَوَلّه»
(الآن بدار الكتب المصرية)
- القاهرة سنة 1/6٠ ه*1١ه - 197*/81م, في أربعة مجلدات .
9
(745) - «فهرس بأساء كتب الموسيقا والغناء ومؤلفيهاء المحفوظة بدار الكتب
المصرية» .
لك
- دار الكتب المصرية بالقاهرة. سئلة ١188اه > 1955ام.
(41؟1) - «فهرس مكتبة مُكرم»
- دار الكتب المصرية بالقاهرة» سنة *1918م.
(457؟7) - «فهرس الكتب والمخطوطات المحفوظة ف حزانة الأمير ابراهيم
حلمى الموجودة في مكتبة الجامعة المصرية)*
8 مطبعة بول بارييه » القاهرة. سئة 0ه1"5ا١ه ع 15م.
(*. حاليا : مكتبة جامعة القاهرة)
(144) - «فهرس بعض المخطوطات العربية أَلُودّعة بالمكتبة البلدية بالإسكندرية
منذ إنشائها سنة 1847م إلى سنة ٠191م)
إعداد : محمد البشير الشئدي .
- المطبعة المصرية الكبرىء الإسكندرية» سنة 171/4/1/7ه -
4 م في مجلدين.
(75449) - «المخطوطات في المكتبة البلدية بالإسكندرية»
إعداد : ابراهيم الشندي.
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة, المجلد الأول» سئة
6ام صفحتا 4" 59.
)756١( - «فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة)
إلى 54اه ع 1940م:
ا جزء الأول : المصاحف - علوم القرآن» القراءات - التفسير
مصطلح الحديث الحديث ”7٠١( صفحة).
الجزء الثاني : أصول الفقه فقه حنفي فقه مالكي - فقه
شافعي فقه حنبلي فرائض - حكمة التشريع (/١"/ا صفحة) .
إلى ١ه - 1947م :
الجزء الثالث : الفقه العام علم الكلام (توحيد) علم نطق
- آداب البحث فلسفة تصوف - آداب وفضائل /5١( صفحة) .
111
الجزء الرابع : علم اللغة علم الوضع علم الصرف علم
النحو علم البلاغة علمي العروض والقافية (4/ا8 صفحة).
إلى اه - 184م:
الجزء الخامس : "17١( صفحة)
الأدب التاريخ تقويم البلدان (الخغرافيا).
إلى 359اه > ١560ام:
الجرء السادس : الأخلاق والتربية والاجتماع طب حساب -
هندسة جبرومقابلة معارف عامة فلك هيئة أدعية وأوراد -
تعبير رؤيا - خرف ورمل - فراسة وكف خط ورسم وإملاء -
كيمياء - طبيعة - فروسية وحرب - موسيقى - صور ورسوم (1354
صفحة).
(١6؟) - «فهرس الخزانة التيمورية دار الكتب المصرية)» أربعة مجلدات.
إعداد : عيسى إسكندر المعلوف.
المجلد الأول : التفسيرء القاهرة سنة /15م.
المجلد الثاني : الحديث. القاهرة. سلة 1148م.
المجلد الثالث : أسساء المؤلفين» القاهرةء سئة /195م.
المجلد الرابع : العقائد والأصول, القاهرة» سنة ٠140م.
- مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
(101)- «فهرس المخطوطات المُصوّرة»
الجزء الأول
إعداد : فؤاد سيد.
نَشْر جامعة الدول العربية» معهد المخطوطات العربية القاهرة»
سنة ام.
الجزء. الثاني القسم الأول : التاريخ .
إعداد : لطفي عبد البديع .
- مطبعة السئة المحمدية بالقاهرة سئة 1986م.
11١ 17/
القسم الثاني : التاريخ .
إعداد : فؤاد سيد.
- القاهرة» سئة 941ام - 1508م.
القسم الثالث : التاريخ .
إعداد : فؤاد سيد.
- القاهرة. سنة 1404م.
الجزء الثالث : العلوم :
القسم الأول: الفلك - التنجيم الميقات.
إعداد : يول كونتسيك .
- القاهرة, سئة 1908م.
القسم الثاني : الطب.
إعداد : ابراهيم صبوح .
35 القاهرة. سنة 48م.
القسم الثالث : الرياضيات (الحساب الجير والمقابلة -
ال هندسة)
إعداد : فوّاد سيد.
القاهرة. سئة ١195م, 5 صفحاث.
القسم الرابع : الكيمياء والطبيعيات.
إعداد : فؤاد سيد.
- القاهرة» سنة 17م 1 صفحة.
الجزء الرابع : المعارف العامة والفئون المتنوعة»
- القاهرة.» سئة 784١ه - 1954م, في ١١+ 15١١ صفحة.
(709) - «مخطوطات مكتبة الأزهر الشريف»
إعداد : أبو الوفا المراغي .
ِ مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة. ١(سنة 6م)2 ص :
كه - .5١
51/
(564) -«فهرس مخطوطات مكتبة معهد دمياط الدينى»
إعداد: عبد الرحمن جلال. ا
- محلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» ١(سنة 1408م). ص :
الا.
(560؟) -«المخطوطات في مكتبة سوهاج»
إعداد : رشاد عبد المطلب.
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» ١(سنة )0 ص :
.ول - 198.
)١65( - «مخطوطات المكتبة الأحمدية بطنطا»
إعداد : أحمد محمد الخطيب.
- بحلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» ١(سنة 1900م).
ص : ١لا.
(7697) - «فهرس المخطوطات حتى عام 1918م
دار الكتب المصرية بالقاهرة.
- مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
المجلد الأول : مصطلح الحديث. سنة هللاه ع 1055م
في الا صفحة.
(أول فهرس يصدر بعد فصل الكتب المخطوطة عن الكتب
المطبوعة في مخازن منفردة. بدار الكتب المصرية» وذلك منذ سنة
0١ راجع مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة» ١(سنة
7م) ص : "الا د 4لا.
(58؟7) -«قائمة مخطوطات دار الكتب بشبين الكوم»
إعداد : عبد الرحمن عبد التواب.
- مجلة معهد المخظوطات العربية بالقاهرة المجلد الثاني الجزء
الثانيء» نوفمير 1905١م2 الصفحات : 1514 - 580.
115
(9١6؟7) - «قائمة مخحطوطات دار الكتب بالزقازيق»
إعداد : عبد الرحمن عبد التواب.
- مجلة معهد المخطوطات العربية بالقاهرة » المجلد الثالث» الجزء
الأولء مايو /61ام, الصفحات : هلا - .٠١5
)756١( - «نوادر المخطوطات في مكتبة طلعت»
إعداد : فؤاد سيد.
- مجلة معهد المخطوطات العربية» القاهرة المجلد الثالث. الحزء
الثان» نوفمبر لاه9١م, الصفحات : ا9١ -7950.
)51١( - «قائمة مخطوطات دار الكتب للبلدية بطنطا»
إعداد : عبد الرحمن عبد التواب.
- مجلة معهد المخطوطات العربية» القاهرة المجلد الثالث الجزء
الثانيء نوفمير لاه9١م2, الصفحات : لا 1 56؟.
(705) - «قائمة مخطوطات دار الكتب بالمنصورة»
إعداد : عبد الرحمن عبد التواب.
- مجلة معهد المخطوطات العربية» القاهرة المجلد الرابع - الجزء
الثان» نوفمير 1444١م2 الصفحات : 1569 ."٠١٠
(77) -«قائمة ببليوغرافيّه بفهارس المخطوطات العربية والشرقية» المحفوظة
بدار الكتب والمكتبات الملحقة بها».
- دار الكتب المصرية» القاهرة» مطبعة الدار» سنة 1989م, 5
0 صفحة.
(75514) -«فهرس المخطوطات:
نشرة بالمخطوطات التي اقتنتها الدار من سنة ١975 19468م»
دان"الككن: - الجمهؤزية: الغررية المسحادة:
إعداد : فؤاد سيدء أمين المخطوطات بالدار.
القسم الأول : (أ س).» مطبعة دار الكتبء. القاهرة» سنة
0
118٠ ه - (195م2 5لا صفحةء
القسم الثاني : (ش -ل)2 مطبعة دار الكتب. القاهرة»
سنة 17817١اها - 15م 8 صفحة.
القسم الثالث : 9 - ى)ء مطبعة دار الكتب» القاهرة.
سئة 7587اه - 1557م 1317 صفحة ,
- مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
(70) -«قائمة ببليوغرافيّة بالمخطوطات التي 8 تصورها بالكروفيلم عن
مكتبات الأزهر وأروقته»
إعداد : بعثة اليونسكر.
- دار الكتب المصرية القاهرة» سنة 785١ه - 1454م ١١
(717) - «فهرس مخطوطات المسجد الأحمدي بطنطا»
إعداد : على سامي النشار» وعبده الراجحي
وجلال أبو الفتوح.
- الإسكندريةء سنة 1954م.
(31؟) - «فهرس بالمخطوطات العربية في الطب والصيدلة المحفوظة بدار الكتب
بالقاهرة القسم الأول : مجموعة طب خليل أغاء مع تاريخ مختصر
هله المكتبة. ومقدمة في الطب العربي» القسم الثاني : مجموعة طب
حليم)
إعداد : سامى خلف حمارثه.
- القاهرة» سنة 17م
(7) - «فهارس مخطوطات دار الكتب المصرية : المخطوطات الأدبية»
(مكتبة طلعت في دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرةح
إعداد : أبو نبلة أحمد عبد المجيد.
- مجلة المورد» بغداد» .١ 5 (سلة /الاوام).
ل
(779)- «فهارس مخطوطات دار الكتب المصرية )١( : قائمة بالمخطوطات
الطبية»»
إعداد : أبو يمهلة أحمد بن عبدالمجيد.
- مجلة الموردء بغداد» العدد الثالث. المجلد التاسع سئة ٠198م2
الصفحات : ١5806 5؟".
(1/0؟) - وفهرس المخطوطات العلمية
المحفوظة بدار الكتب المصرية»)
الجزء الأول : أشرف على إعداده : ديقيد أ. كنج جامعة نيويورك .
- أصدرته الهيئة المصرية العامة للكتاب, بالتعاون مع مركز البحوث
الأمريكي , بمصرء ومؤسسة سميئسونيانالقاهرة» سنة ١148م»,
01 صفحة من القياس الضخم .
4 - المغرب
١7/1؟) - 128 عل عنوغطامنا81 13 عل و5عطوعة دعلئازا وعل عبع026310»
ر«عمانا8 02:2 81 *0 ع06ن8/105
.8 .4.0 2و2 -
0 1916 -ح 11 1335 ,885 , .*8 صز .اما 1
«قائمة الكتب العربية ف مكتبة جامع القرويين»
إعداد : أ.أ. بل.
- فاسء سئة هاه - 515ام.
7/ا7) - «6ة136 ع0 وعطوعة 5أالوكنافة18/1 5ع[»
(علمء5 عتعتسوعءط عالدوفمة عدوغطاهناطزظ)
621 - لاع[ .8 روم
1 ,رؤعة2
«المخطوطات العربية في الرباط (المكتبة العامة السلسلة الأولى»
1
إعداد : أ. ليْى يروقنسال.
امطبوعاتف .تيك . الدراسلك العليا"' التروة: بباروتن ع لي
١0م في م أجزاء.
إرففة - 18 عل عموعلء14 13 ة كتتاهاع]1 د5عطدعم 115 عكتامة81 و5ع.[ل»
ر«طقط12 عل كعتاوغطغام1اطا8
0 .2.2 عوط
رع ماععلع74 12 عل ععتماولط '0 عكتهعموء1 ماع50 15 عل منأعلاسظ
7 - 269 .مم ,(17)1923
«المخطوطات العربية المتعلّقة بالطب في مكتبة الرباط»
إعداد : هاا با .اج. رينو.
569" - لال؟.
(4/ا؟) - «فهرس المخطوطات العربية المحفوظة ف الخزانة العامة برباط الفتح
اعتنى بإعداده : ي . س . علوش. وعبدالله الرجزاجي.
القسم الثاني 1١19371١( 1967م). الجزء الأول.
المكتبة الشرقية والأمريكية.» ١9/8 شارع سان جرمان» باريس »
سنة 6ام.
(5/”) - «المخطوطات العرئية في تطوان»
إعداد: 'عبدالله كنون.
- مجلة معهد المخطوطات العربية. القاهرة. ١ (سنة 0م)2
ص : ١/١ - 184.
(/؟) - «فهرس المخطوطات العربية المحفوظة في الحزانة العامة برباط الفتحمء
(المغرب الأقصى))
17
اعتنى بإعداده : ى . س . علوش» وعبدالله الرجراجي .
- مطبوعات معهد الأبحاث العليا المغربية» الجزء الثالث والستون.
القسم الثاني (١1؟ؤة١ا "؟دؤوامي الجزء الثاني .
- مطبوعات افريقية الشمالية الفئية» شارع بيارن رقم ؟؟,ء الرباطى
ام.
(/ا/ا؟) - كنع[ 06 عصنا - قعناو[عنن اء ع20د81 يله كعتسوغطاه 8111 5عل»
ر«1682265 1115م 125 1/13211501115
1 - بآ .14 عوم2
144 - 135 .مم ,(2)1961 ركمعمدع8 : م1
|«مكتبات المغرب وبعض من مخطوطاتها النادرة»
إعداد : محمد الفاسي .
- هيسبرى» 7(سلة ١196م)2) ص : ١١6 - 155.
(1/8؟) - «تقرير عن المخطوطات العربية في المغرب»
إعداد : محمود على مكى.
- صحيفة معهد الدراسات الإسلامية» مدريدء 9 ٠١
(سنة 1١95١ -1555م))» ص : 447 - 504.
(1/4؟) - «مكتبة الزاوية الحمزية (مكتبة سيدي حمزة)»
إعداد : محمد المنونني.
- تطوان» 6 (سنة 1951م)) ص : /اؤة لالا١.
-)1١89١( ,«معع81020 2ه وععوعطارآ عط مل قأملكه15مة84 عمرمذ م0»
أطعدطءج .ل 88
.5-5 .مم ,(901968 ,5لمعءموع211 : مآ
«عن بعض المخطوطات بمكتبات المغرب»
إعداد : ج . شاخت.
- هيسبري» 9(سنة 4مم) ص : 060-065.
-)58١( دع نوق طغمناطن8 5 كااتءكتناطة]/| عل أء دع الطععكة '0 5ودوزناعع5 5عآ»
, «5 171/13106312526
لاع - 81 .710.1 عوط
.68 - 459 .مم ,(9)1968 ,كاعمدع8 : م1
«أقسام دور الوثائق والمخطوطات يمكتبات المغرب»
إعداد : محمد ابراهيم الكتاني.
- هيسبري ) 4(سنة م)ء ص : 9ه -58ة.
)7١89( - «ملاحظات حول الخزائن المخطوطة في تونس والحزائر والمغرب»
- محلة المورد. بغداد,» 5(سنة 4ا19م)2) ص: 595 2 .9١7
(18) - «فهرس مخطوطات خزانة القرويين»
إعداد : محمد العابد الفاسي .
في جزئين - الطبعة الأولى.
- دار الكتاب. الذار البيضاءء» سنة 1"49١١ه ع 14م 4
صفحة, ٠158م.
(585؟) - «فهارس الخزانة الملكية)
المجلد الأول : فهرس قسم التاريخ وكتب الرحلات.
إعداد : محمد عبدالله عنان.
- الرباط. سنة ٠١٠5اه - ٠18م, صفحة.
(180) - «فهارس الخزانة الملكيّةء
المجلد الثانٍ , الطب والصيدلة والبيطرة والحيوان والنبات.
إعداد : محمد العربي الخطابي.
- الرباط.» سنة 7٠8١ه - 1185م 5 صفحة.
(843؟) - «فهرس الفهارس والإثبات.» ومعجم المعاجم والمشيّخات
والمسلسللات»؛
نفك
إعداد : عبد الحى بن عبد الكبير الكتاني .
في جزئين كبيرين.
- طبعة فاس» ١945 - "ااه - ١919 - م.
- طبعة بعناية إحسان عباس. دار الغرب الإسلامى », الطبعة الثانية
بيروت» سنة 15م.
)١8( - «فهارس الخزانة الحسنية»
المجلد الثالث : الفهرس الوصفى لمخطوطات الرياضيات
والفلك. وأحكام النجوم والجغرافيا.
إعداد : محمد العربي الخطابي.
- مطبعة المعارف الجديدة, الرباط, سنة 408١ه - 19441م,
07 صفحة.
)١84( - دفهارس مخطوطات الخحزانة الحسنية حسب أرقامها على الرفوف»
إعداد : محمد المنوني.
- الخزانة الحسنية بالرباط. سنة 19417م.
(184) - «فهرس مخطوطات خزانة ابن يوسف بمراكش».
إعداد : الصديق بلعربي .
- كلية الآداب بجامعة القاضي عياض » مراكش» سنة 19/177م.
(740) - «فهرس مخطوطات خزانة تطوان»
القسم الثاني : ويشمل مصطلح الحديث السيرة النبوية .
إعداد : المهدي الدليرو» ومحمد أبو خبزة.
- وزارة الشؤون الثقافية, تطوان. سنة 14ام.
(141) - «فهارس الخزانة الملكية بالمغرب»
(الطب والصيدلة والبيطرة والحيوان والنيات)
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت " : 5)
ادن
٠ - موريتانيا
(545) - «فهرست المخطوطات العربية في موريتانيا»
(نشرة أخبار التراث العربي الكويت - 5: 78)
١ - النمسا
(*59؟) - معالأعطءدلمدظ معطءولاعن1' لمن معطعوزوجع2 رمعطعوزطدعة عزئل»
ناج علمعلهعلف وعطءة15ام 1م011 معطء زاوتدة 1 - طءتارءكتم؟]1 ععل
تا
111 عم رآ
4 ,دعا
«المخطوطات العربية والفارسية والتركية بمكتبة الأكاديمية
الشرقية القيصرية الملكية في ثينا»
إعداد : أ. كرافت.
- قينا سلة ٠" 4ام,
)١95( - معالخترطءدلصمط معطءم لعن لسن سعطاءدزكقع6م ,معطءوإطدعة عامل»
ر«ع1؟1 ناج علعطاه1اطأ801] .1.1 رعل
11081 .0 89
06 ا بلعلا .701 3
«المخطوطات العربية والفارسية والتركية بمكتبة البلاط القيصري الملكي
بفينا»
إعداد : جو ستاف فلوجل »
- قيناء سئة ااكقامء في ثلاثة جلدات .
(0546) - د لنعطءو ل م د11 معطء كت1عت1 لمن معطءدتويء2 رمعطءوزطدعة عتزدل»
ر«صع الآ بج علعطامناطزط4ه38] معطاءناعتصة 1 - طعتلعكتة؟ا بعل
م11 .0 8
,7 - 1865 ,رصعلا
«فهرس المخطوطات العربية والفارسية والتركية بمكتبة البلاط القيصري
الملكي في ثيناء .
1 /
إعداد : جوستاق فلوجل .
- قيناء سنة 14856 -/1451ام.
)5 9 - معطءعتطء لع رع و0 عمل معاغتمطك كلصةآ] معطءعتط دعم جعل عم1ه1دكل»
ر«1868-1968 : عع مناطنء ااعناءع11 رعلعطغه11ط 11202211
م1066 عمعاعط و8
.70 ,عاعءستلامط «علنامظ عداعء7 ,معاكولا
5 2
«فهرس المخطوطات العربية بالمكتبة الوطنية النمساوية» المقتنيات
الجديدة :1454 -مدؤام
- (فهرس مخطوطات دار الكتب الوطنية بقينا)
إعداد : هيلينا لوبنشتين.
- قيناء سنة ٠1941م» جزءان.
؟#- الحلد
5990) - وكتابخانة آصفية سركار عالي ضَِ فهرست كتب عري وفارسي وأردو»
- مطبعة شمس حيدري » طهران» سنة ١ه ع '1م.
)7١94( - دفهرست المخطوطات العربية والفارسية بالمكتبة الشرقية العامة في
بنكييور»
(عنهمتلمقظ8 ,مدءطئنآ عتاطسط احامع0)
إعداد : عظيم الدين أحمد, وعبد المقتدر» ومعين الدين نَذُوي
وعبد الحميد.
المجلد الرابع : أعمال طبية عربية» كلكتاء ١٠191١م.
المجلد الخامس (جزءان) : الحديث. ياتنه» ١97١ و1970م.
المجلد التاسع : فقه اللغة والعلوم , ياتنه 15ام.
المجلد العاشر : علوم الدين» ياتنهء /1911م.
المجلد الثان عشر : سير ياتنه» 19378م.
المجلد الثالث عشر : التصوف. ياتنه» 19378م.
18
المجلد الخامس عشر : التاريخ , ياتنه 6م.
المجلد الثامن عشر : (جزءان): علوم القرآن» ياتنه » را
173م.
المجلد لطر 3 القسم الاول: أصول الشريعة (الفقه)» ياتنه
١151م.
المجلد التاسع عشر : - القسم الثاني : قانون الميراث. ياتنه
/11117م.
المجلد العشرون : فقه اللخةء ياتنه 1975م.
المجلد الحادي والعشرون : دوائر معارف ومنطق وفلسفة ولحجات.
ياتنه 115م.
المجلد الثان والعشرون : علوم . ياتله, /1511م.
المجلد الثالث والعشرون : الشعر والنثر الفني. ياتنهءء 191"4م.
المجلد الرابع والعشرون : (الذي يحتوي على أرقام من 7١417
0006
المجلد الخامس والعشرون : متنوعات. ياتله, 545م.
المجلد السادس والعشرون : متنوعات» ياتنه 1455م.
(119) - «فهرست كتب عرب فارمي وأوردو» مخزونة كتبخانه آصفية شركار
عالي) .
- حيدر آبادء سنة اها ##اهء "لاه 019417
4 1978م).
)٠0( - «فهرست مشروح بعض كتب نفيسة قلميّة محزونة كتب خانة آصفيه
سركار عالي»).
- مطبوعة ذار الطبع سركان عالي» حيدر آباد» سئة 17*01١ه -
م > صفحة.
(١؟") - وق1 هذ كأمأممكتتصداآلة علطدعمف عط1' ؤه عسعملمندن وتتطويه»
«11امإنطم ]1 ,لإنقطط 11
118
.تطعحف؟ تلذ؟ عملزتاخس[ا 8
75 ع1
.175 ,3ئل12 ,.2.ل] ,تنام سقخ] رأكنمط' معطا ههة1] 102 لعءأصلءط
بس وفهرس عرشي للمخطوطات العربية بمكتبة رضا براميور» في
إعداد : امتياز على عرشى.
- راميور با حند. سئة 11/6ام.
عم - هولندا
(؟ ١؟) - عط 5ه بموءطئرةآ ع1 صا كامق5سمدك8 عتطدعف 04 أنناللسدل»
- تغطاع[1 عطا' صا قصمناءة0011) تعطاه لصة ,معلاع.آ 1ه «رواأواء للصلآ
,«قلم 13
220 رآ
.7 وللنقاطئرا انمع نهنا معلزعآ1
0011 نالع ناآ - 151135ع/الدنا وععطأه1اطزظ 10
«قائمة المخطوطات العربية في مكتبة جامعة لَيْدِنْء وفي
المجموعات الأخرى في هولندا».
إعداد : ب. فورهوفي .
- مكتبة الجامعةء ليدن» سنة 194601م.
(07) - «فهرس المخطوطات العربية بمكتبة جامعة لَيَدِن»
الجزء الحادي والعشرون.
وضع : بجى جى . ويتكام .
د دار بريل - لْيدِن . هولندا.
4" - الولايات المتحدة الأمريكية
)5"١85( - 86127 بهع[1 عط ما كتاملك كنتصدك8 طدتطسن1' 300 عتطوعكى عط1»
«13237ط1آ
1
1 .0.85 ز8
,رمع معط
«المخطوطات العربية والتركية في نيوبري»
إعداد : د . ب . ماكدونالد.
- شيكاغو ء سنة ؟1511م.
(ه١") - وعتةعطائآ عط مز كام تتءقناصة]/ عط 4ه عمسع02210) عكتامتهوء 1 ذه
ر«0116380) 01 «اتققع الملا عط 1ه
كمتاعدةءهم5 320 ل0ععءم00005 .8.1 ز8
1 1 ,موفعتط)
«فهرس وصفي للمخطوطات في مكتبات جامعة شيكاغى
إعداد : أ.ج. جود سبيد» وم . سبرنج بنج .
- شيكاغو » سنة ١55ام.
(؟:") - عتطوعة 05 ممتاءء1امن) اعععد0 علطا 4ه وملهملهن) عتتامتووء(ل»
ر«لكة1طاطآ (1أومرء0017] ممأععملءط عط ما كاملكتامدق8
لذ لطك كتاتانا8 2 ذتعة1 منسف طتطدلة ,11160 .1 متائطم نرظ8
.علثلة81
.1938 ,0م2012 رقوع281 [أزقاع انملا ماع سضلرظ ,*4 مآ .اأو7 1
«فهرس وصفي لمجموعة جاريت من المخطوطات العربية بمكتبة
جامعة برنستون»
إعداد : فيليب جتىء ونبيه أمين فارس» وبطرس عبد الملك.
- مطبعة جامعة يرنستون.» سنة 19158م.
(/7**1) - صا كأمضهكتموا8 طك لمن" لصة ممنووءط ,عتأطدعمق غه قدمناءع11م»
ر«قلههة0 لهة كعلقاد لماتمت] عطا
10.000 8
.0 ركعنتاعء50 لعميوعآ أه اأعمنامن) ممعتعسم : .لذ . 5 . ا
1
«مجموعات مخطوطات عربية وفارسية وتركية في الولايات المتتحدة
وكندا»
إعداد : م. جريفز.
- أمريكا : المجلس الأمريكي للجمعيات العلمية» سنة ٠16١م.
)"١4( - ترصعف عط مذ كأمتككتتصدلة لتنة تاناطفصدعم1 2ه عدعه026210»
و «لإقهعطاط لوعتلع131
.501 .1.8 0طة مقتالأاتاطء5 .1.354 ل8
.10 ,011 بجن لم
«فهرس لأوائل الكتب المطبوعة والمخطوطات في مكتبة الجيش
الطبية»
إعداد : د.م. شوليانء» وف.أ. سومر.
- نيويورك.» سنة 16م.
(09*) - «المخطوطات العربية في مكتبة نيويورك العامة»
إعداد : كوركيس عواد ١908( - (
- مجلة سومرء بغداد. العدد الثاني سنة ١156م
الصفحات : ه - لا.
)٠( - «المخطوطات العربية في دور الكتب الأميركية)
إعداد : كوركيس عاد ١1408( (
ب مجلة سومرء بغداد. العدد ١ سئة ١م الصفحات : م" .ث
ل
- مجلة سومرء بغداد, العدد لا» سنة ١6م الصفحات : /ا8؟
/ا/ا؟.
-)"1١١( ر«صموعطئط 7الورءلمن] علدلا عط هزر كأمتنهكتتمدال1آ عتطدرظك»
. 7516200 صمعآ 839
لسة كاعذ 01 (سعلهءه أتاعتاءععمدهن) عط1' 01 كوممتأعدكمة 1"
267 ,273 - 1 5ععهم ,1956 عع طتروعع12 ,40 ١01. ,و5ععمعل50
06١ اوناع لاع م00 ,ردع113
5
لمة كاعذ أه إصصعلدعىة أيعتاععمدمن) ع15" نز لعطكتاطمتط
[[إأأقرع لانملا عل52 كلم .كعممعزع5
«المخطوطات العربية في مكتبة جامعة ييل»
إعداد : ليون نيموي .
- نيوهافن. ولاية كونكتيككت. سنة 1905م في 11/7 صفحة.
(1١؟) - عانطتاكما ادمع م0 عط ما كاصتء5نتصسة]8 عأطدعة 05 عنتع 036210 ل
ر«011380 01
عاع جا .30 و8
,1131763 - ووم لل
«فهرس المخطوطات العربية في المعهد الشرقي» بشيكاغوة
١ إعداد : م6. كريك . ْ
- نيوهاقن» سنة 19351م.
)”١( - «فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الكونغرس» واشنطن»
وضع : صلاح الدين المنجد.
- دار الكتاب الجديدء الطبعة الأولى» سنة 69ام.
)"١4( - عط مذ (دماءء5 ملنتطة؟) كأمععتصم]8 عتطوعم كه عمعه10ة1ة0»
ر«ضمتاععة0011) ةيةه 0
.0 -1922) طعهةك84 6][ملسظ8 و8
ر21635 12176151137 ماع26 ,/133طنآ 9إ196251هن1] وماععماءوط
.5 515 ,1977
(أمد8 2وعل8 عطا هه ك5عتلساك مماععموظ)
«فهرس الممخطوطات العربية (قسم يبودا) في مجموعة جاريت»
إعداد : زودلف ماخ (1975- 0 )
- مطبعة جامعة يرئنستون. سنة لا/ا191م. في 0١6 صفحة.
137
)7”1١6( - «قام 8122115 عتمه1ك1 1ه كمدمناءع0011) م طاءه11»
13 طدزوه1 كقصسمط1" ز8
.5 906 ,1977 ,.81355 ,همأوهظ8 ,للهآ2 .11.1
ومجموعات مخطوطات إسلامية في أمريكا الشمالية»
إعداد : توماس جوسياه مارئن.
- بوسطن» سنة ل/ا/191م2. في ”4 صفحة.
)"1١( - عطا مز (نعمءذ بوع81) ' كأمتءكنتمد81 عتلطوعمى ]0 أكتللمة8»
ر«لإكة1اطآ (اأأووع المنآ «وماأععمرط
0( -1922) طعدكل8 16مل0ن] برط
.]1 رع الالتععمع35آ الإطكقصم0 ..آ عر : تملا
5 رووع21 1517ع117دلآ مماع عامط
(8250 عوعآ8 عط مه كعتلنذ5 مماغعمملمط)
«قائمة بالمخطوطات العربية (سلسلة جديدة) في مكتبة جامعة
برنستون)
إعداد: رودلف ماخ وإريك ل. أورمزبي.
- مطبعة جامعة يرنستونء» سنة 6ام,
(10) - «وصف دقيق للمخطوطات العربية في الطب والعلوم. الموجودة
بجامعة كاليفورنياء بلوس أنجلوس»
إعداد : ألبير إسكندر.
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت )١ :1١
(510) - «فهرس المخطوطات العربية في مكتبة البحث العلمي» بجامعة
كاليفورنيا» ْ
(مجموعة عينتاي)
إعداد : أحمد عبد المجيد هريدي.
(نشرة أخبار التراث العربي - الكويت 7 : .)٠١
11
Live Music Archive
Librivox Free Audio
Metropolitan Museum
Cleveland Museum of Art
Internet Arcade
Console Living Room
Books to Borrow
Open Library
TV News
Understanding 9/11